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Y SUSTITUCIN ENELMANTENIMIENTO, INFLUYEN FACTORES OUE AMERINDIAS LENGUAS LAS LENGUAS: DELAS EXTINCIN

Azucena Palacios Alcaine Uniuersidad Autnoma de Madrid

1. INTRODUCCIN
La conquista espaola del territorio americano supuso la ruptura del orden establecido pafa los pueblos indgenas,lo que se tradujo en una reordenacin de las relaciones sociales, culturales, econmicas y polticas. Esta reorganizacin afect, como es evidente, a las relaciones lingsticas y comunicativas de los pueblos indgenas. Esa fabulosa diversidad, pandiicamente, favoreci la imposicin, por un lado, del espaol pero tambin la expansin de una lengua indgena como lengua general en amplios territorios. Consecuencia de estas expansiones lingsticas fue la desaparicin de muchas de esas lenguas locales.Tambin durante el perodo colonial y, ms an, durante los siglos XIX y )O( muchas lenguas amerindias perdieron vigencia dado que se favoreci por distintas razones la expansin del castellano como lengua de prestigio. ESta investigacin tiene, pues, como objeto abordar las razones, las causas por las que la supervivencia de las lenguas amerindias est en muchos casos en gfave peligro. La lengua es algo ms que estfuctura, es un smbolo social, un smbolo de identidad intergrupal. Por ello, centrar mi exposicin en analizar cmo factores de ndole diversa influyen en la
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conservacin o desaparicin de las lenguas amerindias en Hispanoamrica, esto es, me ocupar de la incidencia que tienen, en los procesos de conservacin o mantenimiento, sustitucin y extincin de las lenguas, factores de distinta ndole (sociales, polticos, tnicos, geogrficos o econmicos, entre otros).

OSUSTITUCIN ENELMANTENIMIENTO INTERVIENEN 2. FACTORES QUE LENGUAS AMERINDIAS LINGSTICA DELAS


La llegada de los colonos espaoles a Hispanoamrica desemboc en cambios sociolingsticos que se dieron en los territorios americanos. As, grosso modo, podemos distinguir zonas de pronta hispanizacin, donde se dio un proceso rpido de extincin de las lenguas amerindias; zonas de bilingismo donde conviva el espaol con las lenguas amerindias;y zonas de monolingismo de lenguas amerindias, esto es, zonas en las que mayoritariamente se desconoca el espaol. Es evidente que en cada una de estas zonas las relaciones que se dieron entre la poblacin indgena y los colonos hispanos compusieron realidades sociolingsticas distintas. Es evidente tambin que estas relaciones entre grupos lingsticos distintos en cada una de las zonas sealadas cambiaron con el paso del tiempo, afectadas por factores muy diversos (econmicos, sociales, religiosos, polticos, educacionales, geogrficos). La marginacin social y econmica de la mayoria indgena campesina, el aislamiento y la falta de instruccin contribuyeron, sin duda, a prolongar una situacin de monolingismo mayoritario que se mantendra relativamente constante a lo largo de la poca colonial, situacin que coexistir con un reducido grupo de bilinges indgenas y mestizos. Con el transcurrir de los siglos esa poblacin bilinge ir aumentado debido a diversos factores de ndole fundamentalmente sociolgica, que vaan dependiendo de las relaciones entre las comunidades indgenas y las establecidas por la poblacin criolla en cada rea. As, un profundo mestizaje de las comunidades indgenas con la sociedad hispnica cuantitativamente escasa y sin grandes recursos econmicos convierte a Paraguay en un pas con una situacin lingstica excepcional, cuyo resultado en la actualidad es una poblacin mayoritariamente bilinge guaran-espaol. En otras reas, concurrieron otros factores socioeconmicos diferentes.l Se creaban as crculos hispano-mestizos que se alejaban de la mayoria india campesina, socialmente marginada, puesto que la sociedad colonial recompensaba estas formas de transculturizacin y estigmatizaba a aquellos que identificaba con el campesinado indio. El proceso de mestizaje, aunque

lento, era irreversible y la sociedad india o mestiza se fragmentaba entre los ms favorecidos econmica y culturalmente y los ms pobres y con menof instruccin. Este proceso de hispanizacin que se prolonga hasta la actualidad conlleva la adopcin del espaol por parte de estos grupos sociales, que, al no abandonar su lengua verncula, se constituyen en grupos bilinges. Cuando las reas de convivencia de espaoles e indgenas y mestizos se consolidan como zonas de bilingismo histrico tendrn, como veremos, consecuencias lingsticas importantes para las lenguas autctonas. Me estoy refiriendo a zonas del altiplano mexicano, de Amrica Central, las zonas andinas de Per, Bolivia y Ecuador, o el caso extremo de Paraguay ya mencionado. En cuanto a las zonas de monolingismo en las que se conservan las lenguas amerindias hay que decir que fueron mayoritariamente zonas aisladas, situadas en los territorios ms inhspitos, ya sean las zonas selvticas o las andinas, donde el mantenimiento de las lenguas autctonas obedeca, entre otras razones, a un alejamiento de las zon s mestizas o criollas. As, existen an hoy numefosas comunidades indgenas monolinges en sus lenguas amerindias en Guatemala, Mxico, Per, Paragua Bolivia, Venezuela o Colombia. Estas situaciones de bilingismo y monolingismo de lenguas amerindias han estado y estn condicionadas por factores sociales que las han consolidado como zonas de bilingismo estable, como es el caso de Paraguay o de Bolivia; zonas en situacin de sustitucin lingstica (sur de los Andes ecuatorianos y norte de los Andes peruanos) o zonas de extincin lingstica (reas selvticas de Venezuela y Colombia o Ecuador). sustiLos factores que condicionan los procesos de mantenimiento, que sino individual, de manera operan no tucin o extincin lingstica forman una red compleja que favorece una situacin lingstica determinada, sea el mantenimiento, la sustitucin o la extincin de las lenguas. Tampoco es fcil predecir una jerarquizacin de los mismos, dado que, en cada situacin sociolingstica concreta actan determinados factores, que pueden ser diferentes de los que acten en otra situacin, y con una interrelacin tambin concreta. Entre los factores que interactran en los procesos que estamos revisando, destacan pof su importancia los que analizamos a continuacin.

y del 2.L. Reconocimiento social y poltico del multiculturasmo multilingismo El reconocimiento del multiculturalismo, y dentro de ste del multilingismo, de un pas implica el respeto a la diversidad cultural y lingstica,
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y, consecuentemente, el intercambio cultural, que proporciona enriquecimiento y no empobrecimiento. Esto debe ser un objetivo de las polticas de los Estados multiculturales, que deben potenciar medidas de diverso orden que favorezcarr este reconocimiento del multiculturalismo, medidas legislativas, educativas, que permitan la integracin social y el respeto a la diversidad. Esto no siempre se cumple y es una denuncia extendida entre los pueblos amerindios, que se quejan de que no se reconoce su diversidad cultural y lingstica, como ocurre en Mxico, Guatemala o Ecuador, por poner slo algunos ejemplos. En algunas ocasiones son los propios grupos de trabajo de instituciones educativas los que denuncian esta situacin. As, por ejemplo, en un documento de trabajo peruano de la Direccin Nacional de Educacin Bilinge Intercultural de 2OOl puede leerse: La diversidad de naciones que conforma el pas, lejos de propiciar relaciones de intercambio, respeto y enriquecimiento mutuo, ha conducido a una historia en la que, con mucha frecuencia,el grupo que detenta el poder considera que su modelo de vida es el nico legitimo y, en consecuencia,discrimina formas diferentes. econmicas,religiosas,culturales y lingi.isticas sociales, Ms al\ de un reconocimiento declarativo, las polticas del Estado no suelen asumir las diferencias culturales como una riqueza, sino como un problema o lacra que se debe erradicar para construir una "nacin". (pg. l) En efecto, a menudo suele generalizarse sobre el multiculturalismo hispanoamericano como un problema que se debe superaf pafa conseguir el desarrollo de las naciones hispanoamericanas. Los modelos desde los que se aborda este multiculturalismo, este multilingismo, son bsicamente los siguientes: . El modelo asirnilacionista. Considera el multiculturalismo desde una perspectiva jerrquica, donde las lenguas amerindias deben asimilarse a la cultura dominante, la occidental, dado que ste es el nico modelo posible. La divergencia de este modelo supone marginalidad.La premisa bsica es, por consiguiente, que el "otro", las lenguas amerindias, deben hacerse semeiantes a la cultura y, por ello, a la lengua dominante. Segn aftrma Sagastizbal (2OOO:22) este modelo asimilacionista se impuso en toda Amrica. Parece evidente que, en el plano lingstico, este modelo conduce a la asimilacin de las lenguas amerindias al castellano, esto es, a . la extincin lingstica. Parte de la premisa de que la diferencia es El modelo compensatorio. deficiencia y relaciona as multiculturalismo, multilingismo, con carencia. Para Amadio (1987:19) esta lnea de pensamiento caracteriza a las etnias indgenas con un sistema de carencias que las oponen ala sociedad .

mayoritaria; esto es, son catacterizadas como un sector atrasado alejado del sector moderno o mayoritario que carece de medios econmicos y sociales modernos de bienestar, de consumo, etc. Sera asi la clase media urbana el modelo social al cual deben acercarse los sectores atrasados, y ese acercamiento se conseguira mediante polticas compesatorias. El peligro de estas polticas compesatorias es que identifican al indgena con un desposedo de todo saber y conocimiento, ya que no se valora su propia cultura ni su lengua. Si la sociedad mayoritaria, el modelo social, minusvalora la cultuny Ia lengua indgena, es difcil que sta se mantenga en competicin con aquella y pronto crear conciencia de minusvaloracin incluso entfe los propios miembros de las etnias indgenas. A diferencia de los anteriores, este modelo El modelo multicultural. reconoce el multiculturalismo,y por tanto el multilingismo. Sin embargo, niega la posibilidad de interaccin positiva entre los diferentes grupos multiculturales y multilinges,lo que puede conducir a acentuar las diferencias y separar an ms los distintos grupos tnicos. Segn Sagastizbal (2OOO:24) este modelo "acenta y tiende a pefpetuar la relacin existente entfe diversidad y desigualdad". Sin embargo, no tiene por qu conducir necesariamente hacia la extincin de las lenguas. Se concibe como un modelo integrador y intercultural. El modelo pluralista. Parte de la premisa de que la diversidad cultural y multilinge debe respetarse,lo que supone una revalorizacin de las realidades ind genas, que Se integran en la sociedad mayoritaria. Existe, por tanto, un inters manifiesto en la supervivencia y difusin de las culturas y lenguas

indgenas. Segn lo visto hasta aqu, la aplicacin de los distintos modelos, asimilacin o integracin de las culturas y lenguas amerindias, por parte de las instituciones estatales y sociales supone un factor muy importante para el mantenimiento o sustitucin de las lenguas amerindias en los pases hispanoamericanos. que favorezcanla de polticas lingsticas 2.2.IA irnplantacin de las lenguas amerindias conservacin En muchos pases multilinges de Hispanoamrica se est haciendo un esfuerzo considerable por implantar modelos educativos que den respuesta a la diversidad cultural y lingstica que tienen, esto es, que palien de alguna manera el analfabetismo y el fracaso escolar de sus poblaciones indgenas bilinges y monolinges en sus lenguas amerindias. Sin embargo, esos esfuerzos an son escasos y las polticas lingsticas que van en esa direccin an no se han consolidado suficientemente.

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As, en muchas comunidades bilinges o monolingi.ies en su lengua autctona, donde no existen los programas de Educackin Intercultural Bilinge o stos no funcionan adecuadamente, se constata que la lengua amerindia se aprende en el mbito familiar y es la que se utiliza para la comunicacin habitual, cotidiana entre los miembros familiares. Esta lengua que los nios aprenden como lengua materna se aprende de un modo inconsciente y es el vehculo, por tanto, de comunicacin habitual. La lengua de prestigio, el espaol en este caso, se aprende, en estas situaciones, en el mbito de la escuela mediante la enseanza formal, aunque el nio tenga como nica lengua la amerindia. Esta situacin, que se da actualmente en Mxico o en muchas zonas bilinges de Guatemala, Per, Ecuador o Argentina, conlleva un alto fracaso escolar entre la poblacin infantil que, en muchos casos, abandona la escuela dado el deficiente conocimiento del espaol que tienen. En 1996 Fausto Jara, profesor de lengua y civilizacin quichuas en la PCUQ publicaba un estudio basado en un trabajo de campo sobre la escuela rural en el Chimborazo, provincia ecuatoriana donde hay mayor nmero de indgenas quichuahablantes y tambin donde se registra m'tyor nmero de analfabetismo. Este estudio pona de manifiesto que el fracaso escolar era muy elevado en esa zofla dado que "los nios hablan en quichua y el profesor en castellano. Los nios se asustan; como el profesor habla en castellano, los nios no entienden nada" (pg. l45).Y esta situacin se repite en Guatemala, Perr o Bolivia, por citar slo algunos pases donde existen programas de Educacin Intercultural Bilinge. En algunos pases, como Argentina, Chile o Mxico, la situacin es ms grave an dado que no se han implantado este tipo de programas de educacin interculturales ms alli de algunas propuestas experimentales. Taipe Campos (1988:3) denunciaba en un trabajo sobre la educacin en castellano a poblaciones quechuas en los Andes peruanos el desalentador panorama educativo que imperaba en algunas zonas andinas y la falta de prestigio que la cultura andina tena entre los miembros de las instituciones educativas: los A pesar de tratarse de sociedades eminentemente quechuahablantes, actores de la educacin opcran en escuelasque usan nicamente al castellano como lengua de enseanzl y son inmersos en programas diseados de manera general para todo el territorio peruano y que no consideran de manera real y efectiva las particularidadesde sus escenarios. As, ni experimentalmente en Tayacaiano existe ningn programa de educacin bilinge ni intercultural. Al contrario, an cuando hay profesores bilinges (por ser de extraccin andina), en los centros educativos,el uso del quechua es prohibido y hasta reprimido.

Hay que decir que en algunos pases donde existen estos pfogfamas, como es el caso de Guatemala, factores como la falta de medios materiales, la escasa formacin del profesorado y el desprestigio que las lenguas mayas tienen, hacen que la educacin se imparta en muchos casos en espaol a pesaf de que sea un progfama bitinge y el profesof sea de origen mayl (comunicacin personal de A.I.Garca Tesoro). A este panorama desolador se suman los problemas de notmalizacin de las lenguas indgenas, los problemas que surgen en la Educacin Bilinge cuanclo las lenguas que se hablan en un mismo pas son muy numerosas' como es el caso de Guatemala, olafalta de un alfabeto unnimemente aceptaclo parupoder ensear las lenguas autctonas. ste es el caso de Paraguay, donde se plante una polmica estril sobre qu alfabeto utilizat pata Ia enseanza del guaran que dur varias dcadas. y diglosia: distinto estatus social entre el espaol y 2.3. Bilingismo en Hispanoamrica las lenguas amerindias que las lenguas mueren por el contacto indiscutible Es un hecho embafgo, Sin lenguas. otfas con Y a pesaf de que es muy difcil encontrar situaciones de bilingismo sin conflicto, la riqueza lingstica de Hispanoamrica permite la comparacin de situaciones de multilingismo muy diferentes, que muestfan consecuencias bien distintas para las lenguas en contacto. Corresponde, por ello, analizar cules son las condiciones qtle hacen que un grupo social o una comunidad lingstica mantenga una situacin de bilingismo estable y cules favorecen los procesos de deslizamiento lingstico que conducen hacia la sustitttcin de una de las lenguas en contacto por la otfa; esto es, hacia un monolingismo que reduce la riqueza lingstica y cultural del grupo. Esta situacin desigual puede ilustrarse con el ejemplo de la situacin de bilingismo estable de Paragua segn se deduce de los datos de los ltimos censos de poblacin, donde las generaciones jvenes siguen manteniendo el porcentaje de bilingism o uersus lo que ocurre en algunas comunidades que sus hijos mayas de Guatemala, donde las familias bilinges oblig^n ^ Tesoro a I. Gatcia Ana ha denunciado como en espaol, sean monolinges puesto que he Ntese tzutujiles. etnias con de campo trabajos de sus niz dos ejemplos de pases donde un porcentaje importante de la poblacin conoce y ultilizala lengua amerindia local, en general como lengua materna, aunque el porcentaje de hablantes de las lenguas amerindias es bastante distinto, puede fozaf el 80% en Paraguay y el 4O% en Guatemala, ambos pases tienen una situacin multilinge compleja.

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Es innegable que en las situaciones de multilingismo que se registran en Hispanoamtica la convivencia del espaol con las lenguas amerindias conlleva un desigual estatus social y poltico real (ms all de la oficialidad legal reconocida) paru el espaol y las lenguas amerindias. En efecto, desde Mxico a chile, la lengua de prestigio es el espaol, y es sta que la es usada por los hablantes en las situaciones y actividades prestigiosas: la poltica, los medios de comunicacin, la economa a gran escala (no el p.q.r.o comer_ cio o la artesania), las instituciones oficiales o la educacin (incluso en los pases que tienen programas de Educacin Intercultural Bilinge sta slo se implanta, pof lo general, en la secundaria), por ponef algunos ejemplos. Las lenguas amerindias, incluido el guaran paraguayo, son reservadas pan actividades que, en trminos sociolingsticos modernos se asocian con actividades grupales de solidaridad; esto es, es reservado su uso para el mbito familiar, los intercambios comerciales a pequea escala entre la poblacin bilinge o las prcticas religiosas cuando el grupo bilinge conserva la cosmovisin religiosa autctona. Por el contrario, el castellano se identifica con la lengua de podeq esto es, la lengua que potencia las instituciones polticas, educativas (por ms que se hayan propuesro polticas lingsticas bilinges), econmicas, erc. Esta especializacin de las lenguas en mbitos de uso (sigo el concepto de diglosia de Fishman) es una caracterstica que se repite en las sociedades multilinges hispanoamericanas. Este factor tiene un peso fundamental en los procesos de manteni_ miento, sustitucin o extincin de las lenguas amerindias, dado que si la situacin de especializacin se mantiene de forma estable, como oC.rr.. ., Paraguay, es muy probable que se produzca un mantenimiento de lalengua amerindia en convivencia con el espaol. Por el contrario, si la lengua prestigiosa va invadiendo espacios destinaclos a la lengua autctona, como es el caso de las lenguas mayas en Guatemala, del quechua o el aimara en per o Ecuador, o de las lenguas autctonas en Mxico, es muy probable que las generaciones ms jvenes abandonen su lengua materna y se produzca una situacin de sustitucin lingstica afavor de la lengua prestigiosa, como ya han denunciado varios investigadores. Sin embargo' aunque esta situacin cle diglosia, entendida en los trminos descritos, es un hecho general en los pases multilinges hispanoamericanos' otros factores pueden confluir y favorecer resultados bien distintos, como vefemos a continuacin.

2.4. Prestigio social y actitudes hacia la lengua El prestigio social que se otorga a una lengua es, a mi juicio, uno de los factores de consolidacin fundamentales que inciden en las situaciones de multilingismo. En efecto, el reconocimiento social de la cultura indgena y, por supuesto, de su lengua, determina en gran medida los procesos de conservacin o sustitucin de una lengua. Tomemos el ejemplo de Paraguay, donde el guaran, si bien est en una situacin de diglosia con respecto al espaol, como veamos, goza de un cierto prestigio entre la poblacin mayoritaria que reconoce en esta lengua la expresin de su cultura, de su propia identidad como paraguayos. Es curiosa la disociacin que existe en la poblacin para;gvaya entre el guaran que se habla en la capital, Asuncin, y el guaran indgena, relegado a las comunidades indgenas, que parece no tener nada que ver con la poblacin urbana. As, encontramos una escala de prestigio, donde el guaran indgena es propio de los "indios", rechazados stos como grupo salvaje, incivilizado, a diferencia del guaranmestizo o jopara, que se habla en la ciudad, y que, a pesar de estar "contaminado" por el espaol, segn la opinin de los propios paraguayos, -jopara quiere decir mezclado -, goza de un prestigio superior porque no se asocia directamente con el guaran indgena, como si ambos no provinieran de la misma poblacin autctona. Unas palabras de defensa del guaran escritas por Pedro Moliniers, uno de los mximos defensores del guaran paraguayo, pueden ilustrar este hecho: No sabemossu origen.Todaslas teoras foriadas para explicarlo no son demostrables. Pero s podemos afirmar que la inmensa sabidura lingstica que contiene denuncia una cultura muy superior a la que desarrollaron los Guaran. La profundidad filosfica de sus conceptos,la precisin de rigor cientfico que tienen sus palabras,dejan ver que este idioma es fruto de una civilizacin muy avanzada,enormemente ms desarrollada de la civilizacin que fue encontrada en las tribus que lo hablan hasta hoy.Todo esto es ndice de que el idioma proviene de algn pueblo que alcanz cultura y civiltzacin no sospechadapor nadie.@.Moliniers:Leccionesde guaran,l,pig.9I) El caso del nahua (o de cualquier otra lengua indgena) en Mxico es bien distinto. Las lenguas amerindias mexicanas no gozan de prestigio o reconocimiento social hasta el punto de que la poblacin identifica el espaol con el nico idioma que se habla en Mxico; a las lenguas autctonas slo se les reconoce socialmente el estatus de dialectos. Leticia Irene Mndez y Mercado muestra cmo el prestigio y reconocimiento social es fundamental para la conservacin de una lengua. As, tras un estudio antropolgico realizado entre estudiantes procedentes de Oaxaca emigrados a la capital, rrl;ata cmo algunos estudiantes escriban en los cuestionarios que se les
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proporcionaron que usaban una lengua indgena. Sin embargo, ante la burla de sus compaeros "tachoneaban o borraban las respllestas". Denuncia en el mismo estudio cmo "frente ala realidad pluritnica de los grupos se dio el caso de maestros que en voz alta sealaron que eran la c rga del grupo por ser muy tontos" (pag. 124). Parece fcil predecir que ante esta situacin probablemente esos alumnos mixtecos abandonarn su lengua, socialmente estigmatizada, a favor de la lengua que tiene el prestigio social. Otro testimonio de un indio nahua, Eusebio Loreto Julio, puede tambin ser interesante pafa entender mejor este factor de prestigio social que estamos exponiendo y cmo la estigmatizacin de una cultura y de su lengua favorece la extincin de la misma. Deca Eusebio Loreto lulio sobre la consideracin social de los indios de Guerrero: En nuestra regin, la montaa de Guerrero, en nuestro municipio, sufrimos no slo la discriminacin racial sino, sobre todo, el deseo de dominio de los mestizos.Los caciques,los que mandan,son siempre mestizos.Ellos acapararon durante muchos aos el comercio, el transporte y el poder poltico. Ellos se autodenominan gente de razn;con lo cual nos ubican como irracionales t...1. Frente a ellos aprendimos que ramos diferentes, que ramos indios, que los derechos no eran iguales para todos los mecanos.(Identidades tnicas,p^g. 45) Este tipo de testimonios se encuentran fcilmente en prcticamente todos los pases hispanoamericanos. As, en Per, Taipe campos (1988: 3) denuncia el desprestigio social e institucional de la lengua y cultura quechua en los Andes peruanos: Lasexpresionesculturales locales,no siendo comprendidas en su lgica y racionalidad, son objeto de burla, crtica, y, a veces, de desprecio por parte de los agenteseducativos,especialmentede aquellos que provienen de las ciudadesy que son monolinges hispanos.

de contacto histrico muestran variaciones lingsticas significativas que inciden en la fontica o la morfosintaxis, como las discordancias de gnero y nmero, reestructuraciones del sistema pronominal, cambios en el rgimen preposicional, cambios semnticos que afectan a los tiempos verbales, orden de palabras, etc. Sin embargo, estos cambios pueden registrarse igualmente en hablantes monolinges de espaol en esas iteas, por lo que el argumento del bilingismo como causa directa de un "mal aprendizaje" de espaol no deja de ser una falacia. Por otro lado, tanto la sociedad mayoritaria como los propios hablantes de las zonas de contacto, as como una gran parte de los lingistas que han estudiado estas variedades de espaol las han etiquetado como variedades "imperfectas" de espaol, explcita o implcitamente (vanse, por ejemplo, los trabajos de A. Escobar, A.M. Escobar, J. M. Lope Blanch, V. Surez, entre otros), lo cual ha contribuido a catalogarlas como "errores lingsticos" y no como cambios lingsticos producidos por la influencia de las lenguas amerindias, que es, en mi opinin, como deben analizatse.

2.5. Consideracin social de las variedades de espaol habladas por bilinges Quisiera hacer una reflexin en torno a la estigmatizacin de la variedad de espaol que se habla en reas bilinges, fundamentalmente rurales. En efecto, la sociedad mestiza o mayoritaria cree que los indgenas hablan mal el espaol. stos, a su vez, tienen una actitlld negativahacia su variedad de espaol, lo que les hace que, en muchos casos, hablen a sus hijos slo en espaol, en la creencia de que as el espaol "no se mezclar" con la lengua indgena y seri un "espaol mejor". No cabe duda de que las variedades de espaol habladas por bilinges en reas
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2.6. La lengua como factor de cohesin grupal La identidad de grupo como un factor de lealtad hacia la lengua amerindia o hacia el espaol puede contrarrestar la tendencia hacia la sustitucin lingstica que se muestra en el factor anterior. La mencin de tres casos distintos puede ilustrar cmo este factor es altamente relevante. Analicemos brevemente en primer lugar el caso del quichua hablado en Otavalo (Ecuador). En esta ciudad vive mayoritariamente una comunidad indgena de habla quichua, cuya actividad econmica est^ centrada en la produccin artesanal y su comercializacin posterior incluso a pases europeos. Esta comunidad mantiene sus hbitos culturales, su indumentaria caracterstica y, por supuesto, su lengua como factor de identidad grupal. Estn orgullosos de ser indgenas, a diferencia de otras comunidades ecuatorianas que lo ocultan, y hacen gala de su identidad tnica como factor de cohesin grupal. En cuanto al segundo caso, quisiera mencionar brevemente cmo el guaran ha sido utilizado en la historia social para:grtaya, en las distintas guerras que Paraguay tuvo con otros pases vecinos como un factor de cohesin nacional, de identidad frente al extraniero. Eso favoreci la autoafirmacin de la identidad pataguaya expresada mediante su idioma, el guaran, lengua que diferenciaba x paraguayos de argentinos o bolivianos. El sentimiento de lealtad llega a tal extremo que Jover Peralte en su diccionario de espaol- guaran llega a decir que "el guaran es como la taza que
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lo engendr, hijo de la noche, brote de luz en medio del misterio csmico, tal vez el primer lenguaje que habl el ser humano". (pg. 6r) El tercer caso que deseo mostrar alude a la situacin del nahua que se habla en Mxico; situacin bien distinta de la que se da en paraguay, como hemos visto anteriormente. Esta situacin propicia, en algunos casos, actitudes de lealtad hacia el grupo tnico, que favorecen la lealtad hacia su lengua. Retomemos unas palabras de Eusebio Loreto Julio que apuntan hacia la creacin de le altades grupales como medio de autoafirmacin: En la ciudad seguimos siendo diferentes,pero aprenclimosa ver en forma diferente nuestra supuesta inferioridad [...]. Muchos ftlimos pasando de la identidad, del espritu de grupo como necesidad para la supervivencia,es decir, cle recurrira los paisanosen busca de ay'udaparala obtencin de un techo o un abaio,a la identidad como forma cle seguir siendo cliferentes,seguir sienclo nahuas y acatlecos Qdentidades tnicas, pg. 45). Este sentimiento de lealtad hacia su grupo potencia el hecho cle que el grupo tnico del que forma parte Eusebio Loreto Julio mantenga su lengua, el nahua, como parte de su propia identidacl tnica, cultural. 2.7. Proximidad ms poblados o aleiamiento geogrftco de los centros urbanos

que se ha implantado en esta comunidad es exclusivamente en castellano. No ha habido ningn proyecto, como en otras partes del pas mis alejadas de la capital, de educacin intercultural bilinge. Por otra parte, la falta de reconocimiento de su lengua y cultura por parte de la sociedad mayoritaria ha hecho que la propia comunidad niegue su identidad indgena. As, no se sienten orgullosos de su identidad y deciden ocultarla a pesar de que apellidos como Guaman o Huarichori sean mayoritarios en la comunidad. ste es slo un caso ms de sustitucin lingstica de una lengua amerindia que se ha producido en Hispanoamrica. indgenas de las comunidades 2.8. Situacin econmica La situacin econmica de las comunidades indgenas es, en general, como la de muchas otras zonas rurales hispanoamericanas, de profunda pobreza,lo que supone que, en muchos casos, la mejora de las condiciones econmicas de estos grupos pase por la emigracin hacialas zonas industriales, ya sea en el propio pas -es lo que est pasando con las grandes capitales de Hispanoamrica como Mxico, Lima, Quito- ya sea fuera del pas, como ocurre con los zapotecos mexicanos, que emigran masivamente a EEUU. Es evidente que el factor econmico incide especialmente en el abandono o conservacin de las lenguas. En efecto, si los individuos que forman una comunidad indgena tienen que abandonar sus pueblos o aldeas para conseguir trabajo e integrarse en la sociedad mayoritaria, tendrn mayores posibilidades de triunfo si hablan espaol, dado que la sociedad industrializada que ofrece trabajo es, generalmente, monolinge en espaol. As, se ha detectado que hablantes quechuas o aimaras que emigran desde sus reas rurales a Lima abandonan casi de inmediato su lengua, la segunda generacin suele ser monolingiie ya. Como veamos anteriormente, tambin en aldeas bilinges guatemaltecas de habla tzutujil los padres bilinges obligan a sus hijos a lrrablar slo espaol,2 con lo que est teniendo lugar una situacin peculiar: en el seno de la familia, la generacin ms joven, que ya slo hablan espaol, no puede entenderse con la generacin de ms edad, que es monolinge en tzutujil. La ruzn de este proceso de sustitucin lingstica es, segn Garca Tesoro, la falta de oportunidades econmicas con que cuentan los hablantes de tzutujil y la creencia de que si el nio es monolinge hablar un espaol mejor. En la misma lnea, un estudio de Kilpatrick3 sobre la situacin de bilingismo en Oaxaca alude a dos comunidades de esta zona de caractersticas sociolingsticas similares donde se habla zapoteco casi en una situacin de monolingismo. Este estudioso pone de manifiesto que el fracaso escolar se da con mayor intensidad en una de las dos comunidades. La causa reside, a

En efecto, el factor geogrfico tambin juega un papel primordial en la conservacin o abandono de las lenguas amerindias. Es notorio que las lenguas amerindias se han conservado mejor, en general, en medios rurales alejados de las grandes urbes. Si volvemos al caso de paragu ay,lapoblacin monolinge en guaran se estima que ronda el 6o0/o en las reas rurales a diferencia del 4O% de monolinges registrados en las reas urbanas. Es evidente que en las urbes las lenguas indgenas sufren procesos de sustitucin lingstica muy rpidos. Bstenos con mencionar los movimientos migratorios de comunidades indgenas a Lima, euito o Mxico, donde se constata la prdida de la lengua autctona en la segunda generacin. El caso de Llano Grande en Ecuador es representativo de lo que ocurre en las comunidades prximas a las grandes capitales. Llano Grande es una comunidad indgena originariamente de habla quichua, a tan slo unos kilmetros de distancia de Quito. En la actualidad su nica lengua de comunicacin es el espaol. En efecto, el espaol ha invadido los espacios reservados a la lengua autctona como el mbito familiar o el pequeo intercambio comercial. La proximidad con Quito y las posibilidades de trabajo que esra ciudad ofrece a los hablantes, evidentemente a los que sepan hablar espaol, ha acelerado, sin duda, su aculturacin y prdida de su lengua materna. La educacin

su juicio, en la actitud de los hablantes hacia el espaol, ya que una comunidad, no la otra, ha adoptado recientemente el espaol como segunda lengua debido a que a pocos kilmetros hay una fbrica que emplea a muchos de los habitantes de la zona, por lo que stos estn abandonando el zapoteco en favor del espaol, ya que es la lengua que les puede mejorar su situacin econmica (evidentemente, en la flbrica slo se habla espaol).

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3, CONCLUSIN
Para nalizar, esta exposicin ha pretendido ser tan slo una revisin de algunos de los factores que intervienen en la conservacin o abandono de las lenguas amerindias en Hispanoamfica. Hay que dejar claro que todos los factores revisados que influyen en el mantenimiento o sustitucin de las lenguas tienen caracter extralingtistico, y esto es debido a que no existen factores lingsticos que determinen que una lengua es mejor que otra para el intercambio comunicativo, fin ltimo de las lenguas. En definitiva, no existen factores lingsticos que condicionen la eleccin de las lenguas por parte del hablante, ms all del conocimiento que ste tenga de las mismas. He pretendido, asimismo, incidir en cmo esos factores actan simultneamente en las distintas situaciones sin que se pueda hacer una jerarquizacin de los mismos y cmo en funcin de su interrelacin con la realidad social y econmica las lenguas pueden mantenerse o desaparecer. Las polticas lingiisticas, la labor social de las instituciones y los medios de comunicacin por dignificar las lenguas son fundamentales en la conservacin de una riqueza cultural que engrandece y nunca degrada el panorama hispanoamericano.

99-rr7.

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NOTAS
I Pan un estudio exhaustivo de cmo los factores socioeconmicos influyeron en la hispanizacin de esta zona andina,vase S.J.Stern (1986), Los pueblos indgenas del Per jt el desafo de la conquista espaola,Madrid,Alianza. 2 Segn informacin San Pedro Cutzn. de A.I. Garca Tesoro, esta situacin est teniendo lugar en

3 Citado por S.Thomason (2001).

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