Volume 2 Number 3-4

ORIENS

April 2005

Rponse LImposture Gunonienne 1

Wou Ming

Prambule Tout peuple authentiquement traditionnel dispose de vritables guerriers, en vertu de lanalogique existant entre un organisme vivant et un peuple, qui veut quune entit saine doit tre capable de se prmunir contre les dsquilibres de quelquordre quils soient. Des guerriers tels les Matres de la brousse dAfrique, les grands cavaliers Sioux des pleines dAmriques, les moines des monastres chinois pratiquant tout au long de leur vie une discipline martiale mystrieuse, ou, plus proche de nous, les Chevaliers flamboyants mandats par lAutorit Spirituelle pour maintenir le lien avec le Centre sacr Spirituel, source des bienfaits spirituels et matriels pour tout le peuple. Sans quil soit besoin de les peindre plus en dtail, nous percevons que ces hommes ont disciplin leur corps, leurs sentiments, leur esprit par la pratique darts traditionnels qui les font Moines-Guerriers et lorsque le vacuit de laction extrieure les a dfinitivement vid de toute volont de guerroyer contre le monde de la forme, ils deviennent des Sages. SagesseForce-Beaut sont alors les attributs de ces hommes non-ordinaires, on les appelle alors Silatigi (Matre des mystres de la Brousse) en Afrique, Wichasha-Wakan (HommeMystre) en Amrique, Yogi en Inde, Tcheu Jen (Homme transcendant) en Extrme-Orient, Soufi en Orient, Grand Matre en Occident. Ces hommes par la science du rythme vital, par lharmonisation de tous les plans de leur individualit avec les rythmes Universels, par la conformit trouve entre le microcosme et le macrocosme, sunissent intimement avec les Lois de lExistence Universelle, pour tre Elles, totalement indiffrent ce qui les faisait dire Je hier. Un homme traditionnel tout au long de sa vie, depuis que sa mre le porte en son sein, jusqu' ce quil soit dlivr des liens qui le font tre dans le monde de la distinction, reoit lEssence Vitale dtentrice des Principes Spirituels de sa tradition par tous les relais qui lloignent encore du cur mme de lExistence Universelle.
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Our collaborator, Wou Ming, gives here a reply to Jean Vaqui, who posted on the Internet a pamphlet against Gunon. The pamphlet contains eight chapters: 1. La tradition orientale de Ren Gunon; 2. La tradition apostolique; 3. La metaphysique de R. Gunon; 4. Le symbolisme chrtien de la croix ; 5. Le symbolisme mtaphysique de la croix ; 6. Le mythe de landrogyne ou le dmon substitue au Christ ; 7. Limposture Gunonienne ; 8. La rfutation de landrogyne. It is not our policy to post such aberrant articles, but if some readers want to find more about it, they should let us know (Oriens note).

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Rponse LImposture Gunonienne Enfant il assiste la progression des adultes qui se nourrissent des symboles spirituels de la nature auxquels leur tradition a donn un nom reflet dun verbe ou hors du temps et de lEspace. Il voit les gestes de lartisan transformer linforme en Beau, il voit les Guerriers sadonner des danses aux gestes Parfaits, il voit le grand sage accomplir des sacrifices rituels sur lautel fait de la mme terre originelle que celle sur laquelle le premier anctre est mort (puis ressuscit un autre tat) 2 et a libr son me sainte et sa force vitale pure, tablissant une Alliance avec les vivants et confiant plus particulirement ses descendants directs et plus gnralement au peuple qui est en lien avec lui, le soin de les nourrir, par des rites sacrificiels et/ou cumniques. Il entendit la drobade, les mots de la langue secrte, il couta certains soirs les adultes conter les mythes qui parlent des rythmes archtypaux de lhistoire, il entendit son pre parler de son anctre, il reut chaque instant une petite ducation, avant quil ne reoive la Grande Education aux Mystres Universels, lorsquil entrera (si sa nature le lui permet) dans lexercice dune science ou dun art sotrique. Sans doute, un tranger parlant une langue inconnue, viendra-t-il un jour dans son village. Lenfant sera curieux de connatre la nature de lesprit qui lanime. Il aura soif de dcouvrir un peu plus de la pense Universelle qui sexprime dans la multitude indfinie des tres, il aura soif de dcouvrir les lois qui font cette multitude, pour que son ignorance due limpossibilit de parcourir lindfinit des possibilits Universelles ne le laisse pas dans la pnombre. Tuer son ignorance pour renatre la connaissance est la qute qui le meut au plus profond de lui, en ce point, cur de son tre, o se manifeste un mouvement indfinissable sur lequel il na aucune prise. Un jour un sage estimant quil est prt plus entendre, lui dira des mots plus profonds que dordinaire. Assis ct de lui, tourn vers lOrient image de lascension la connaissance, le vieux sage resta longtemps silencieux, laissant limptuosit de la jeunesse se dfaire. Puis sa voix profonde et puissante comme le tonnerre expliqua que dans ce monde-ci tout se meut avec un dbut, un milieu, une fin, autour dun centre immobile. Non pas que cette immobilit soit synonyme de nant, mais bien quen ce milieu toutes les forces sont parfaitement quilibres et cest pour cela que le centre est limage de la Perfection Universelle . Mais sur la priphrie cet quilibre est rompu, et les lois qui rgissent les relations dactions/ractions entre les diffrentes forces prennent leur expression emblmatique dans les saisons. Au dbut cest le printemps, la croissance, puis lt, la plnitude, ensuite le temps insaisissable du milieu, puis lautomne, lquilibre, enfin lhiver o tout se dissout avant un nouveau commencement qui ressemble au prcdent dbut, sans tre ce mme dbut. Le vieil homme se tue, ouvrant un instant les yeux. Si lon reste la priphrie, alors naissance et mort sont inluctables. Si lon savance vers le centre, peut-tre le saisira-t-on et russira-t-on sy maintenir dfinitivement. Aujourdhui peu dhommes savent sortir de la fatalit des lois du temps et de lespace. Ce que tu vois autour de toi nest pas ternel et sans doute dautres hommes viendront le dtruire et te diront que ce que tu connais nest pas la vrit, alors quils sont eux-mmes aveugles. Mais je sais que tu as Vu cette nuit, et cela personne ne peut latteindre. Ces hommes qui viendront sont les Lois Universelles et mme si leur langue est fourchue, mme si leurs paroles sont aussi noires que le cri du chacal et mme sil amne la mort, ce sera la loi du monde dici bas, qui sexprimera lumineusement, parce que lhiver vient toujours son
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Que le Christ soit mort sur une montage et ressuscit dans une caverne a des significations symboliques qui ne peuvent chapper ceux qui connaissent la porte initiatiques de ces symboles.

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Rponse LImposture Gunonienne heure. Ces hommes seront aussi porteurs de la parole sacre du grand mystre, parce que rien ne peut tre en dehors de ce qui na pas de limite, et lhiver est toujours prcd dun temps rgnrateur image de la fin des temps, o les ambassadeurs du dernier pas de lhistoire reoivent le dpt des paroles divines.

Rponse aux contre-vrits La sagesse nappartient aucun individu, on sy identifie on ne la prend pas. Ren Gunon tait de ces hommes-l, qui au prix des plus grandes privations ont cherch atteindre la Perfection. Cet homme ne sest enrichi que de connaissances et seule la richesse intrieure limportait. Peut-tre sa jeunesse lui a-t-elle donn quelques vanits, comme celle de se fixer un but supra-humain, mais il na jamais eu de disciples, ni fond aucune cole. Sa vie a t tourne toute entire vers la recherche de la Vrit, cette qute si difficile et mystrieuse. Si daucun se prtend son lve, ce nest que par pur orgueil et prtention personnelle. Mais Ren Gunon na point besoin dtre dfendu, son individualit lui importait tout autant que sa premire chemise. Par contre, on ne peut laisser dire nimporte quoi sur les crits traditionnels quil nous a laisss. Il faut rectifier les choses chaque fois que des contrevrits sont avances leur sujet. Nous rpondrons donc larticle L imposture Gunonienne pour rectifier tout ce qui visiblement na pas t bien compris par lauteur. La lecture attentive de son texte nous a amen chercher quelles taient ses motivations, et pourquoi il sen prenait si hardiment Ren Gunon. Nous avons bien saisi que cet homme tait le gardien des textes sacrs chrtiens, mais nous navons pas pu dterminer sil tait mandat par les Autorits Spirituelles de sa tradition pour cette tche. Toute sa thse repose sur deux affirmations ; premirement que la tradition Chrtienne est la seule vraie tradition, deuximement quelle est intgrale, cest--dire quelle exprime des vrits surnaturelles et naturelles, donc, finalement, mtaphysiques et exotriques. Il convient, avant de rpondre ces deux affirmations, de noter une confusion chez notre auteur, qui ne semble pas avoir bien saisi la vritable nature de la mtaphysique, tout simplement parce quil est incapable de sortir du domaine existentiel affirm, nous voulons dire celui o les composantes corporelles, vitales et spirituelles qui font un individu, sont unies. Ceci se retrouve irrfutablement dmontr dans la phrase suivante : Pour lui [Ren Gunon], elle ne comprend plus seulement la mtaphysique classique, laquelle est essentiellement une ontologie, c'est--dire une science de l'tre. Ce qui est prolong par la dfinition quil donne pour la mtaphysique : La physique, au sens antique du mot, est l'tude de la nature matrielle qui tombe sous nos sens. La mtaphysique, au sens classique est la science des gnralits qui sont suggres par le spectacle de la nature et la considration de ses mystres, comme par exemple, l'essence et l'existence, l'esprit et la matire, la vie et la mort ; telle est la dfinition des anciens dont la philosophie occidentale a pris la succession.

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Rponse LImposture Gunonienne Cette dfinition de la mtaphysique est trs juste, il sagit bien dtudier par lintermdiaire des phnomnes observables dans la manifestation, les lois qui prsident cette manifestation et non pas les lois de cette manifestation qui ne concernent, dans ce cas, que la physique. Mais, nous savons bien que la philosophie moderne, qui sappuie sur le phnomnique et les sciences matrialistes, est incapable de slever vers les domaines supra-humains (qui sont pourtant tout ce quil y a de plus important au regard de la mtaphysique) pour la simple raison quelle les regarde comme des croyances et non pas comme des ralits. Comment lontologie peut-elle, dans ces conditions, aborder ltude de ce qui dpasse lexistentiel, si elle ne dispose pas doutils et de sciences appropris pour apprhender les ralits qui sortent des domaines prhensibles par les seules facults sensibles de lhomme ? Comment la philosophie moderne, qui a rduit lhomme la seule dimension physique dans des conditions existentielles spatio-temporelles linaires, le faisant, par cette rduction, devenir rien dautre quune usine biologique ultrasophistique mue par des instincts infra-conscients de la plus vile nature, comment donc la philosophie moderne peut-elle prtendre succder la mtaphysique ? Il y a l une aporie insoluble. Quand on voit que les choses les plus subtiles du domaine de la manifestation, sont devenues si confuses chez les modernes, au point que lon en vienne mettre en vis--vis lessence avec lexistence , alors que l essence pour corollaire la substance (dans son acception la plus large, cest--dire celle qui stend jusqu la forme dans son acception non pondrable), ou que lon en vienne tablir une homothtie entre vie et mort, alors que la mort est un point insaisissable o se produit le changement dtat dun tre qui quitte son intrication dans les conditions dexistence de la vie terrestre dun cycle dhumanit donn, pour passer un autre tat (ce qui ninterdit nullement le retour un tat de manifestation en mode individuel sur un autre cycle dhumanit), tandis que la vie est le mouvement dune entit puisant ses possibilits de manifestation sur toute ltendue dun cycle existentiel particulier, quand on voit donc cette confusion, on comprend que la mtaphysique ne puisse tre apprhende avec justesse. Les modernes, qui ne jurent plus que par le rationnel, oublient pourtant que lirrationnel, cest dire le non-concevable par les facults ordinaires de lhomme, est ce qui est le plus rel. Ne voient-ils pas que lespace se prolonge indfiniment sans limite, impliquant par cette simple considration quil ne sera jamais possible dapprhender analytiquement la totalit de ltendue. Ne voient-ils pas que le temps senroule sans commencement et sans fin, rduisant la vie de lhomme un presque rien. Ce sont l des vrits incommensurablement plus importantes, que la vanit de vouloir laisser son nom la postrit dune humanit qui connatra dautres vnements diluviens et apocalyptiques, o limportance de lindividuel sera ramene sa vritable insignifiance. Les pseudo-aptres dune pense intgralement matrialiste et volutionniste, refusant lirrfutable vrit qui fait que lhomme est rattach des principes essentiels (spirituels) qui ne sont pas de son ressort et sur lesquels il na aucune prise, pensant que leur raison les a librs de toute croyance et que la science physique leur confre un pouvoir dmiurgique, nous demandent de croire ce quils appellent euxmmes des hypothses. Mais ces hypothses, exclusivement analytiques, rduisent lUniversel au domaine de la quantit, ce qui revient affirmer que lillimit est quantifiable et que ce qui est non pondrable est irrel. Alors que faire du gnie de lhomme traditionnel qui donne vie la perfection des pas dune danse traditionnelle, la quintessence des rythmes dun pome, lharmonie lumineuse dune uvre manufacture ? Ce gnie-l ne pourra jamais tre expliqu par aucun mot, ni transmis par aucun crit, et la science matrialiste est impuissante la mesurer. Que peut-elle face la Beaut ? La Beaut simpose lhomme, celui-ci ne peut que tendre vers Elle, telle est sa seule latitude. Mais pour slever vers la possession dun art

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Rponse LImposture Gunonienne gnrateur de Beaut, il lui faut pratiquer une science particulire qui lui donne les moyens de conformer son esprit, son me et son corps cette Beaut. Il ny a que les sciences traditionnelles mtaphysiques qui puissent faire cela, et l encore nous ne pouvons que constater que la philosophie moderne a bien perdu quelque chose plus quelle nen a gagn dans sa transformation matrialiste et quelle est loin davoir pris la succession des sciences sotriques qui ont le pouvoir de transcender lhomme. Et nous touchons l, prcisment, ce qui diffrencie ces deux types de science. La premire (la science traditionnelle) est une science prenant lhomme dans sa dimension intgrale, cest--dire de lessentiel jusqu'au substantiel, alors que la deuxime ne regarde lhomme que dans sa dimension quantifiable. Mais cette seconde approche nest nullement rprhensible, tant quelle nest pas regarde comme une approche intgrale. Et pourtant, cest bien ce qui est fait par les modernes. Ils affirment que seule la mthode analytique et systmatique (cest--dire celle qui permet de reproduire systmatiquement un phnomne) permettra de percer les mystres de lUnivers. Ils nous demandent de croire leur mthode, et de croire en eux, oubliant de nous dire que lanalyse ne peut atteindre ce qui na pas de limite, et que la systmatique ne peut embrasser les domaines non-phnomniques comme la Beaut dans son sens le plus Universel. Et cette rduction du point de vue au domaine exclusivement phnomnique, se retrouve chez notre auteur anti-Gunonien qui, en affirmant que Dieu est Personnel , devrait se rendre compte sans difficult quil affirme ici la notion dtre, cest--dire ce qui prside tout ce qui est mais qui ninclut pas lImpersonnel (dfini aussi comme le Non-tre). Il ny a aucun blasphme dans cette constatation, que Dieu (au sens occidental et moderne du terme) embrasse la totalit du domaine de la manifestation, et ne laisse rien dexistentiel en dehors de Lui, ne vient aucunement en contradiction avec le fait que lImpersonnel ou le NonExistentiel ne peut tre inclus dans lExistentiel, affirmation dun Principe non-manifest. Ce qui est manifest est par nature limit par les lois qui font que cette chose est ce quelle doit tre et pas autre chose. Ltre, bien qutant la totalit des possibilits de manifestation, est cependant encore en quelque sorte limit, dune part par le lien qui le rattache la totalit des possibilits de manifestation impliquant consquemment une restriction ce domaine-l, dautre part par le fait quil ne peut prsider aux possibilits de non-manifestation, lImpersonnel. Ce que lon appelle le Principe Suprme est non-limit, non-fini, et ne peut tre apprhend que par ngation dacceptions limitatives. Ce Principe Suprme prside au Non-tre qui lui-mme prside ltre. Pour essayer de faire une analogie avec des concepts ordinaires, nous pouvons dire que le Non-tre est comme le Silence qui contient toutes les possibilits de sons manifestables qui se manifesteront effectivement, mais aussi toutes les possibilits de sons manifestables qui ne se manifesteront jamais, enfin toutes les possibilits de sons non-manifestables. Cette analogie, aussi imparfaite quelle soit, nous permet dapprocher quelque peu ce quil faut entendre par le Personnel , lImpersonnel et ce qui Prside ces deux possibilits, cest--dire le Principe Suprme . Cette limitation au domaine de la manifestation se retrouve aussi quand notre auteur dfinit la Loi de la tradition primordiale ; Cest la voix de la conscience, cest la loi naturelle . Nous voyons nouveau que ce dont il sagit ne concerne que les tres en mouvement (la conscience) dans la nature, cest--dire dans lUnivers manifest et pondrable. Cette Loi quil nous nonce, nest pas la Loi qui fait tre les tres car il faut ncessairement quil y ait une loi pour que ltre soit, pour que lunion des composantes immortelles et mortelles se fasse par lintermdiaire dun souffle vital (nous reviendrons un peu plus loin sur cette acception) mais elle est la loi des tres dans la manifestation.

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Rponse LImposture Gunonienne Reconnaissons tout de mme lauteur, le mrite davoir donn une dfinition trs exacte de la lecture symbolique : Le symbolisme religieux est une forme particulire de raisonnement qui permet de comprendre le monde spirituel en observant le monde matriel. Car le Crateur a tabli une harmonie entre ces choses visibles et ces choses invisibles qui sont nonces dans la profession de Foi chrtienne : Factorem cli et terr, visibilium et invisibilium. Le monde des corps est l'image du monde des esprits. Tel est le fondement de la "dissertation symbolique". Dans ces "choses invisibles" il faut inclure, non seulement le monde des esprits (c'est-dire celui des anges et des mes), mais aussi tout l'ordre surnaturel, car lui aussi est invisible avec l'il du corps. Mais ce qui est paradoxal (tout en ntant pas surprenant) dans le raisonnement de lauteur, cest quil ne nous dit pas comment ce monde surnaturel (donc sotrique, ou mtaphysique, ces deux termes sont quivalents) reconnu ci-dessus comme rel, mais invisible et insaisissable par les facults sensibles de lhomme (lil du corps), peut tre apprhend par ce dernier. Nous savons bien que ce monde est dcrit synthtiquement et symboliquement dans les textes sacrs chrtiens (au mme titre que dans toutes les doctrines authentiquement traditionnelles), mais nous comprenons quil ncessite aussi louverture dun autre il que celui du corps pour tre vu. Quel enseignement est-il ncessaire de suivre, pour que lhomme soit apte percevoir et vivre cette ralit supra-humaine ? Est-ce un enseignement rationnel, bas sur lanalyse et la pense discursive ? Est-ce un enseignement bas sur le renoncement toute action de quelquordre quelle soit ? Avant de pouvoir rpondre ces interrogations, il est ncessaire de dvelopper certaines considrations qui nous amneront dnouer ces questionnements.

La tradition Chrtienne est-elle la seule vraie tradition ? Pour apporter une rponse approprie cette premire affirmation, il convient de dfinir qui sadresse la tradition chrtienne. Il semble quil rgne une grande confusion sur ce point, notamment en raison de lgocentrisme exacerb du peuple blanc qui prend sa zone dinfluence pour le monde entier. Lpisode bablien qui est pris comme un argument irrfutable en faveur de la thorie de lauteur anti-Gunonien, qui laisserait entendre quil nexiste quune seule vraie religion et que toutes les autres doctrines spirituelles seraient des religions dgnres, lpisode Bablien donc, au vu de sa situation gographique, indique trs clairement quil ne concerne quune zone trs limite du globe et ne regarde que les peuples en lien avec ce lieu. En effet si lon considre que la dispersion des peuples sest faite partir de ce lieu l, nous constatons immdiatement que lExtrme-Orient, lAfrique, lAustralie et lAmrique ne sont nullement concerns par cet vnement. Premirement, Babel est en rapport avec deux phnomnes ; dune part une confusion qui exprime quune chose initialement pure devient par la suite impure, diffuse, dsordonne, mais o il est toujours possible de retrouver dans cet lment rsultant brouill les lments de loriginal, deuximement, la dispersion qui exprime quune entit originelle unie sest dsunie et disperse, mais on peut faire la mme remarque que pour le phnomne prcdent, car dans les lments disperss ont doit ncessairement retrouver des caractristiques de lentit originelle. Il nest pas difficile de constater que les
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Rponse LImposture Gunonienne langues Extrmes-Orientales (ouralo-altaques, sino-tibtaines et japonaise), Africaines (chamito-smitiques, nigro-congolaises et bantoues), Australiennes (Austronsiennes, papoues et australiennes), Amrindiennes, ainsi que leurs systmes dcriture quand ils sont existants, nont pas les mmes racines que les langues et critures Occidentales (indoeuropennes). De la mme faon, les peuples Jaune, Noir et Rouge, ne peuvent nullement trouver leur lieu dmergence originel l o se trouve la tour de Babel. Cependant, il doit tre fait une remarque importante. Si lvnement Bablien nest pas celui qui marqua la sparation de la Tradition Primordiale (celle du peuple originel qui prcda lmergence des quatre grands peuples), il en est indubitablement un reflet secondaire. Si nous voyons plus en dtail les vnements post-diluviens nous mettrons alors en lumire irrfutablement que les descendants de No ne se comportent pas tous identiquement et ne sont pas tous concerns par les vnements de la plaine de Sennaar. Voici la traduction de la Gense 9 tire du texte copte : La femme de No, renouvelant celle d'Adam, tant nue et attirante, le fit boire beaucoup ; se dlectant extrmement, il fut ivre, alla en titubant et perdit le sens, et il vacua son vomissement ; chauff par la liqueur prise, il se coucha, tant pouss imposer ce qui est le droit du mariage, et ensuite, ayant envie de dormir, il enleva le vtement qui lui couvrait les jambes et montra sa nudit, laissant la porte auprs, ce qui permettait d'avoir accs. Observant l'intervalle, Chanaan, le dernier rameau de Cham, qui tait mauvais, s'introduisit par la porte et, observant les parties gnitales, au lieu de les cacher, vint le lui annoncer, lequel, sans mme se dtourner, se rjouit fort de ce que le chef rvlt sa rgion infrieure mise nu et, riant, le dit promptement Sem et Japheth qui, craignant rgulirement d'offenser la considration due au chef, rejetrent la vision des cuisses et parties gnitales du chef qui a produit les fils. Les frres du rejeton initial affirmrent intouchables les parties gnitales du premier qui ait donn la vie l'entour et qui, par ses premiers-ns, ajoutera des germes jusqu'au cercle universel des eaux ; ils marchrent jusque-l, entrrent l'envers dans la maison vers le chef qui mettait nu sa chaleur, et jetrent une couverture par-dessus celui dont l'ardeur avait donn la vie l'entour et, par ses premiers-ns, au loin. Quittant la maison dans laquelle le chef mettait nu sa chaleur, ils fermrent la porte avec prcision. La version ordinaire est la suivante :
Gense 9 21. Il but du vin, s'enivra, et se dcouvrit au milieu de sa tente. 22. Cham, pre de Canaan, vit la nudit de son pre, et il le rapporta dehors ses deux frres. 23. Alors Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent sur leurs paules, marchrent reculons, et couvrirent la nudit de leur pre; comme leur visage tait dtourn, ils ne virent point la nudit de leur pre.

Nous avons l des donnes de premire importance pour interprter correctement les vnements post-diluviens. Premirement, les anecdotes autour de la nudit de No sont mettre directement en rapport avec celles dAdam et ve. Livresse du Patriarche (qui, bien entendu, ne doit pas tre pris au sens moralisant) nest autre que le retour de celui-ci dans un tat supra-conscient et purement spirituel, qui tait prcisment celui dAdam avant quil ne gote au fruit de larbre des sciences. Cham, est celui qui peroit la nudit de son pre, et reconnat implicitement par cet acte son attachement au matrialisme, qui ne peut que le conduire loin du Paradis (comme ce fut le cas pour Adam et ve), et prfigure dj la dgnrescence de sa puret originelle, qui mnera invitablement ses descendants aux

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Rponse LImposture Gunonienne vnements Bablien. Mais il reste ses deux frres, qui eux renoncent voir par les yeux du corps la nudit de leur pre, qui est lemblme de la distinction et du dtachement de lunit primordiale, de lapparition de la parturition, de ladoration idoltrique, du refus de se conformer la hirarchie principielle. Cela montre sans aucune ambigut, que les peuples de la terre, qui sont ns de ces trois fils, ne driveront pas tous vers lidoltrie, et que certains resteront sur la Voie authentiquement traditionnelle et mtaphysique. Nous pouvons dduire galement du rapport numrique entre les trois frres, que les peuples de cette dernire nature sont les plus nombreux. Le franchissement de la porte est galement extrmement riche en significations, car la porte est le symbole des jalons temporels qui marquent les changements de lesprit des hommes (Descendant de la nature Mtaphysique vers celle Matrialiste) et sont en rapport direct avec les tapes initiatiques. Le fait que Sem et Japhet entrent reculons symbolise quils restent orients vers les tats purement spirituels et gardent, malgr la descente invitable due aux lois des cycles temporels, la possibilit de retourner aux tats prcdents, par la fermeture de la porte. Nous ajouterons que lorsquil est dit que la porte est ferme avec prcision , cest signifier que ce retour aux tats primordiaux se fait en pleine conscience et par des actes volontaires et scientifiques o toute leur individualit participe. Nous voyons ici, quil ny a pas place pour un mysticisme bas sur le renoncement toute action et une errance contemplative non matrise, ou laisse lincertitude du hasard. Notons galement ce passage de la Gense, qui apporte une confirmation au fait que le peuple vivant Babel est bien compos des descendants de Cham, cest--dire celui qui sorienta rsolument vers le matrialisme :
Gense 10 6. Les fils de Cham furent: Cusch, Mitsram, Puth et Canaan. 7. Les fils de Cusch: Saba, Havila, Sabta, Raema et Sabteca. Les fils de Raema: Sba et Dedan. 8. Cusch engendra aussi Nimrod; c'est lui qui commena tre puissant sur la terre. 9. Il fut un vaillant chasseur devant l'ternel; c'est pourquoi l'on dit: Comme Nimrod, vaillant chasseur devant l'ternel. 10. Il rgna d'abord sur Babel, rec, Accad et Caln, au pays de Schinear.

Maintenant nous allons voir que la Gense explicite trs clairement la chronologie des vnements qui menrent ceux remarquables de Babel, ainsi quelle dsigne les hommes qui en furent les protagonistes. La Gense 10 se termine de cette faon :
Gense 10 32. Telles sont les familles des fils de No, selon leurs gnrations, selon leurs nations. Et c'est d'eux que sont sorties les nations qui se sont rpandues sur la terre aprs le dluge.

Ce passage qui clture un cycle temporel particulier (un cycle secondaire) de lhistoire de lhumanit, montre qu cette fin-l qui suivit le dluge, les nations taient dj multiples et rpandues sur toute la terre. Ensuite nous avons :
Gense 11 1. Toute la terre avait une seule langue et les mmes mots. 2. Comme ils taient partis de l'orient, ils trouvrent une plaine au pays de Schinear, et ils y habitrent.

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Rponse LImposture Gunonienne Le verset 1 rappelle ltat de la terre la fin dun cycle temporel particulier qui est donc celui du dbut du nouveau cycle secondaire. Mais il faut noter que si la langue est universelle, il existe dj plusieurs nations. Ceux partis de lOrient (verset 2) sont ici les descendants de Cham, ce qui a t tabli aux passages 6 10 de Gense 10 (voir ci-dessus). La migration qui a lieu ici se droule dans le sens de lOrient vers lOccident. Alors que les descendants de Sem connurent une autre migration :
30. Ils habitrent depuis Mscha, du ct de Sephar, jusqu' la montagne de l'orient. 31. Ce sont l les fils de Sem, selon leurs familles, selon leurs langues, selon leurs pays, selon leurs nations.

Il nest pas difficile de voir que les descendants de Sem et ceux de Cham, ne connaissent pas le mme destin et ne se trouvent pas en les mmes lieux, en raison de leur nature spirituelle diffrente. Il est trs facile de concevoir alors, que lInde ne peut tre en rapport avec les descendants de Cham, et nous pourrions mme penser quelle est beaucoup plus proche de la montage de lorient et de Sephar quelle nest de la future Babel. Etudions, maintenant, plus en dtail le passage de la Gense se rapportant aux vnements Babelien :
Gense 11 6. Et l'ternel dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une mme langue, et c'est l ce qu'ils ont entrepris; maintenant rien ne les empcherait de faire tout ce qu'ils auraient projet. 7. Allons! Descendons, et l confondons leur langage, afin qu'ils n'entendent plus la langue, les uns des autres. 8. Et l'ternel les dispersa loin de l sur la face de toute la terre; et ils cessrent de btir la ville. 9. C'est pourquoi on l'appela du nom de Babel, car c'est l que l'ternel confondit le langage de toute la terre, et c'est de l que l'ternel les dispersa sur la face de toute la terre.

Il faut mettre en rapport ce qui est dit ici avec le verset 31 de Gense 10 : selon leurs familles, selon leurs langues, selon leurs pays, selon leurs nations . Nous voyons quune distinction est faite entre langage et langue , ce qui laisse supposer (comme nous lavons dj dit plus haut) que les nations sont dj multiples et que si la langue est commune, il semble quil y ait dj des langages diffrents, mais qui nempchaient pas la comprhension universelle. Lvnement de Babel marque donc une rupture dans la communion universelle des hommes qui malgr ladoption de langages divergents, communiquaient par une langue universelle , qui sans doute est plus proche du Verbe , que de ce que lon connat aujourdhui en notre monde matrialiste comme seul moyen de communication, cest--dire le langage articul . Ensuite que lternel disperse sur toute la terre les descendants de Cham parvenus Babel, ne sous-entend nullement que la terre dalors ntait pas peuple par dautres types dhommes de nature spirituelle diffrente et toujours vivifis par la tradition primordiale adapte aux nouvelles conditions de Temps et dEspace qui sont celles de ce nouveau cycle secondaire post-diluvien. Maintenant en possession de tous ces lments, nous voyons bien que la thorie de notre auteur anti-Gunonien est anantie, car lpisode Bablien ne peut en aucune manire corroborer la thse affirmant lexclusivit de la possession et de la comprhension des Vrits Primordiales. Que les textes Chrtiens soient les seuls textes adapts la mentalit des descendants de Cham ne fait aucun doute, mais il reste tous les descendants de Sem et Japhet qui sont sans doute les plus nombreux (car Sem eut cinq fils et Japhet sept, tandis que Cham
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Rponse LImposture Gunonienne nen eut que quatre) qui, par lintgrit spirituelle de leurs anctres, ont conserv le dpt de la tradition Noachique par leur refus (ils ont referm la porte avec prcision) de se tourner (en entrant reculons) vers le matrialisme (les parties nues de No) source de toutes les dgnrescences traditionnelles. Faisons dautres remarques, qui appuieront encore plus notre dmonstration. Tout dabord, la stabilit traditionnelle Hindouiste ne fait aucun doute, tout comme sa cohsion, son unit et sa remarquable perfection. Nous ajouterons que pour qui connat les traditions Taoste, Hindouiste, Africaine, Amrindienne, il est trs facile de sapercevoir que lidoltrie a de tout temps t totalement absente de la mentalit de ces hommes traditionnels et quil sagit bien l dun trait de caractre typiquement occidental. Car, il est certain que le peuple blanc est bien le fils de Cham, et que lexpansion spatiale de sa pense matrialiste est bien le signe que la fin dun cycle de temps est proche. Ceci nous amne considrer la doctrine des cycles cosmiques, pour mettre en lumire les vnements de nos temps modernes, mais surtout pour bien comprendre la place que tient la doctrine chrtienne au sein du peuple blanc. travers lexgse de la Gense, il est facile de voir que la fin dun cycle de temps est toujours marque par le rgne de lesprit anti-traditionnel, qui se traduit par une dgnrescence de la comprhension des Vrits Universelles et/ou par un renoncement complet la pense mtaphysique. Cette fin est signe par des cataclysmes naturels, et par une intervention Divine qui a pour but de rgnrer les lments archtypaux dexistence qui se sont dissolus en puisant les possibilits de manifestation qui taient les leurs sur le prcdent cycle. Quaujourdhui rgne lesprit anti-traditionnel, la confusion, lindividualisme, lidoltrie sous sa forme la plus profane (des stars, des scientifiques matrialistes), ne fait aucun doute. Il est intressant dailleurs de figurer ci-contre, lidogramme chinois Tcheu symbolisant le temprament spirituel de ce segment. Il dsigne un cur (radical infrieur) centre spirituel de lindividu (ou dun peuple) cach sous la terre (radical suprieur), signifiant par l-mme le renoncement au spirituel et la mtaphysique, et rappelle, si lon se rfre au domaine Universel, que le Centre Spirituel Universel demeure non manifest, mais quil peut tre retrouv dans des lieux tels que la caverne ou sous terre comme cela se retrouve chez certains peuples Indiens dAmrique contemporains o les Kiva sont des lieux sacrs enterrs. Ceci nous permet de faire deux remarques. Tout d'abord, les quatre peuples (Jaune, Noir, Rouge et Blanc) ont connu tour tour leur priode de prdominance sur la terre (se rfrer luvre de Gaston Georgel sur ce sujet 3 ) et le peuple occidental puise en ce moment celle o elle doit rgner. Ensuite, le temprament de celui-ci porte naturellement les couleurs du dernier jalon temporel, cest--dire celui dun esprit anti-mtaphysique. Cela ne veut pas dire pour autant quil nest pas porteur dune doctrine traditionnelle authentique, mais lon comprendra quelle est ncessairement cache, car lesprit des individus qui la porte nest pas de nature en retirer toute la lumire. Ceci permet de comprendre pourquoi la doctrine chrtienne propose un enseignement exclusivement exotrique (pour la simple raison que le peuple blanc est par nature antisotrique, cest--dire matrialiste), et pourquoi galement cette religion nest pas responsable de la destruction des autres traditions. En effet, dans le monde profane se produit une sorte de cristallisation sur la thorie qui rend les religions responsables des maux qui ont cours aujourdhui sur terre. Pourtant, ce nest pas la doctrine traditionnelle chrtienne ni les autres doctrines qui transforment lhomme Occidental en individu assoiff par la conqute et le dsir matrialiste, gnrateurs de dsquilibres, de dsordres et de guerres. Cela est sa nature intrinsque et sa tradition a pris lexpression et la forme qui est en conformit avec
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Notamment Les quatre ges de lhumanit , 2me dition (revue et complte) Editions Arch Milano 1976.

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Rponse LImposture Gunonienne cette nature-l, pour que les vrits mtaphysiques ne seffacent pas dfinitivement aprs le passage de la pense matrialiste, comme elle nest pour rien dans la lumineuse Loi Universelle qui fait que la dernire marche dun cycle temporelle est de mme nature que lhiver et explique consquemment que tout ce qui tait encore intgralement traditionnel se rsorbe petit petit pour ntre plus quun point blanc dans une zone noire. Le rle dune doctrine est dclairer les hommes sur les lois qui prsident la manifestation universelle et un peuple traditionnel dispose de sciences et darts traditionnels pour permettre aux hommes en lien avec elle de pntrer au plus profond des vrits mtaphysiques contenues synthtiquement dans les diffrents symboles : graphiques, mythiques, phontiques et vitaux. Et lorsque des jalons temporels sont franchis, marquant la fin dune temprance et la naissance dune autre, de nouvelles expressions de la tradition primordiale, cest--dire de cette Vrit Universelle qui nest pas faite par lhomme puisquil na aucun pouvoir sur les Lois Universelles - il ne peut que les constater et sy conformer se manifestent sous la forme lumineusement conforme aux nouvelles conditions de temps et despace, par la parole dtres non-ordinaires (supra-humains) qui assurent le lien entre les hommes et cette Vrit Principielle. Ces tres possesseurs de cette Essence Vitale Supra-humaine, Anims par lEsprit Saint, lors de leur mort terrestre, confieront aux descendants par une Alliance Sacre , la charge de maintenir la vie de cette Essence vitale supra-humaine pour que lEsprit Saint puisse sy attacher lors de son invocation. Pour revenir lidogramme que nous avons figur ci-dessus, on ne peut manquer de remarquer la profonde similitude symbolique avec la crucifixion. En effet, le cur (Principe Spirituel) est lorgane contenant et animant le sang qui est un symbole de lnergie vitale, et ce cur ici peut trs bien tre vu comme un rcipient recevant le sang de Jsus-Christ symbolis par la partie suprieure de lidogramme. Il est bon de noter que dans la tradition Extrme-Orientale, lorsque le trait horizontal est incurv vers le haut, cest pour signifier que lindividu sest transform mtaphysiquement pour recevoir et dtenir les Influences Spirituelles Pures (Chenn). Nous voyons travers ce simple exemple que la symbolique est universelle et quelle parle un langage en relation avec des vrits archtypales universelles, qui prendront lorsquelles descendront dans le domaine de la manifestation des formes identiques par leurs principes mais diffrentes quant leur aspect extrieur. Cette dernire rflexion nous amne aborder la porte dune doctrine. Ce nest pas parce quune doctrine parle de lUniversel avec infaillibilit, que sa forme dexpression est universelle. Cette dernire est ncessairement adapte ceux qui sont destins sy Unir , et lon peut comprendre sans peine, qutant donne la nature varie et multiple du monde terrestre, lexpression des Vrits Universelles prendra les habits des diffrents types de peuple qui se sont diffrencis en vertu des lois de la manifestation. Cependant, il faut noter que le terme du dernier segment dun cycle temporel se superpose (sans se confondre) avec le premier terme du cycle qui vient de sachever et sinsre sous celui du cycle suivant, il faut donc que les caractristiques de ce point mtaphysique prsente les mmes caractristiques dont la principale est luniformit ou lindistinction. Ceci explique, que le peuple agent de cette dernire marche temporelle, recouvre progressivement lensemble du monde, diluant sous son passage toutes les distinctions. Il nest que de constater aujourdhui luniformisation spirituelle (anti-spirituelle faudrait-il dire) qui seffectue inexorablement dans le monde, portant bien videmment le sceau de la Quantit , pour se convaincre que la loi des cycles droule la fatalit de son quation. Le sens des paroles des textes sacrs chrtiens, prend alors un tout autre relief, car cette tradition na pas t faite pour conqurir le monde, mais bien pour renfermer les vrits universelles linsu dun peuple conqurant, et que lextinction des autres formes doctrinales sera compense par la possibilit de rsurrection des Vrits Universelles qui sont en son sein. Ceci est dmontr par la facilit
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Rponse LImposture Gunonienne avec laquelle certains peuples Amrindiens ont adopt les symboles chrtiens, qui ne sont rien dautre que cette langue Universelle mtaphysique qui nappartient aucun peuple en particulier et qui est comprise par tous les hommes dont lesprit est tourn vers la mtaphysique.

Dimension mtaphysique et exotrique des textes chrtiens Pour la deuxime affirmation de lauteur qui nous faisons rponse, nous ne pouvons qualler dans son sens. Comme nous lavons dit ci-dessus, les textes sacrs chrtiens comportent des passages intgralement mtaphysiques et dautres intgralement exotriques. Mais nous ajouterons immdiatement quil ne va pas de mme pour lenseignement qui en est assur, car il est bien vident que sa forme moderne est purement exotrique et lauteur laffirme luimme puisquil condamne formellement lsotrisme et considre ce domaine comme n de laffabulation profane et de la dgnrescence de la religion archaque pr-diluvienne. Pourtant, on ne peut se dispenser de redonner la dfinition mme du mot tradition : Tradition est emprunt au latin Traditio qui est un driv du supin Tradere dans lequel on retrouve les racines Trans (Trans-) et dare donner (date) faire passer un autre, remettre . Traditio dsigne proprement laction de remettre, donc la livraison, la remise de quelque chose et au figur, la transmission, lenseignement ; il sapplique aussi lhritage transmis oralement puis par crit 4 . Nous voyons immdiatement limportance primordiale de lenseignement et quil est mme la pierre angulaire du corps doctrinal dun peuple traditionnel. Nous nous apercevons aussi que la transmission est orale puis secondairement crite. Et l nous rtablissons irrfutablement la relation hirarchique qui existe entre les deux modes de transmission, moins que lauteur ne soit un partisan de la thorie moderne volutionniste et considre que tout ce qui prcde lineffable instant prsent soit moins bien que ce qui le suit, ce qui revient faire sien deux axiomes : le premier que le temps est linaire et non cyclique, le deuxime que le matrialisme est suprieur au spirituel, et que finalement lpoque de Jsus-Christ tait plus archaque que celle daujourdhui, donc que Jsus-Christ, ces aptres, et tous les hommes de cette poque taient ncessairement moins dvelopps que ceux daujourdhui. Si cela est le cas nous comprenons quil interprtera les derniers mots de la dfinition : lhritage transmis oralement puis par crit comme tant lexpression dun progrs. Mais il ne fait aucun doute quun peuple qui transmet sa doctrine oralement est plus authentiquement traditionnel que celui qui nassure quune transmission crite. Lcriture la facult de garder la lettre, mais est bien incapable de transmettre ce qui fait le gnie dun peintre, dun musicien ou dun mtaphysicien. Si lon ne veut pas voir que la Connaissance Universelle est incommensurablement plus que ce que nous venons de nommer le gnie , il sera impossible de comprendre quun texte sacr ne peut pas contenir le moyen daccder la vritable illumination sur la vrit supra-humaine quelle exprime. Maintenant pour aller plus loin dans la rponse et montrer que le moyen daccder aux tats supra-humains auxquels les aptres, les prophtes et Jsus-Christ ont accd de leur vivant est ncessairement sotrique, il est indispensable daborder les notions de naissance, de vie et de

Dfinition extraite du dictionnaire historique de la langue Franaise, sous la direction de Alain Rey, Edition le Robert

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Rponse LImposture Gunonienne mort, car elles sont en relation trs directe avec les tats de ralisation spirituelle dun individu, qui dpassent trs largement la simple vie terrestre. Il nous semble que le meilleur moyen dintroduire cet aspect est de faire rfrence diffrents passages de la bible :
Jean 12 25. Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie ternelle. Matthieu 16 24. Alors Jsus dit ses disciples: Si quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il renonce lui-mme, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive. Philippiens 1: 21. car Christ est ma vie, et la mort m'est un gain. 22. Mais s'il est utile pour mon oeuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois prfrer. 23. Je suis press des deux cts: j'ai le dsir de m'en aller et d'tre avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur; 24. mais cause de vous il est plus ncessaire que je demeure dans la chair.

Nous percevons travers ces paroles que les aptres connaissent les tats supra-humains, pour la simple raison quils ont atteint ces tats-l de leur vivant, alors que lhomme ordinaire ne peut les raliser que si le salut lui est accord grce aux bonnes actions qui auront t les siennes lors de sa vie terrestre. Nous voyons bien quil sagit ici dautre chose que du salut, puisquil est question d tre avec Christ , cest--dire de sUnir avec Christ et de se dlivrer de la vie dans la chair. Cette dlivrance est le renoncement ce qui fait dire Je ( qu'il renonce lui-mme , celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie ternelle ). La vritable Dlivrance, cest--dire le dpart effectif de la chair, est subordonne luvre qui doit tre ralise sur terre et que cette uvre est un sacerdoce ; cause de vous , Je suis press des deux cts . Il est vident aussi, que pour les aptres lUnion avec Christ est dj pleinement acquise, que la transformation mtaphysique de leur individualit par labandon de cette dernire leur a confr un tat dfinitif et une Connaissance Supra-humaine. Le salut nest que le prolongement direct de la vie terrestre, mais il nest pas cet tat dont parlent ici les aptres. Nous ajouterons galement que lorsque le Christ dit qu'il se charge de sa croix , cest bien signifier que celui qui emprunte cette Voie doit raliser la totalit des possibilits humaines, cest--dire atteindre la Perfection des possibilits dexpression dans le domaine de la manifestation et la Perfection des possibilits de transcendance. Cest ce que la tradition Extrme-Orientale appelle la Perfection Active et la Perfection Passive (idogrammes cidessous).

Tchien

&

Koun

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Rponse LImposture Gunonienne Mais il convient de montrer quil existe une Voie vers lUnion avec Christ distincte de celle qui mne au salut. Accder au Paradis est laboutissement du salut, mais il nest pas difficile de voir que ce lieu supra-terrestre nest pas le Tout, et que sUnir Christ qui est lAlpha et lOmga en dehors desquels il ny a rien, ne peut tre lquivalent de laccs au paradis en dehors duquel existe un ailleurs (terrestre et supra-terrestre). Maintenant, pour aller plus avant dans notre rponse, il est ncessaire de se reporter certaines tapes importantes de la Gense, qui vont mettre en lumire les mcanismes qui ont prcd et prsid lapparition de la mort. Il ne fait aucun doute, les traditions sont unanimes ce propos, lhomme ne fut pas de tout temps mortel et il connut des tats o il ntait pas corruptible. On peut affirmer galement quil y eu des tats qui ont prcds son intrication dans la manifestation formelle, o il ntait pas encore soumis aux lois de la distinction. La premire distinction qui apparut fut celle du genre masculin et fminin quil faut bien videmment prendre dans son acception principielle, cest--dire que la distinction commena par celle dun Principe gnrateur et dun Principe transformateur. Cest le passage de la Gense cit par lauteur anti-Gunonien dont nous retenons une traduction diffrente, ce qui sera justifi par ce que nous dirons par la suite :
Gense 1 27. Dieu donc cra l'homme son image, il le cra l'image de Dieu, il les cra mle et femelle.

Nous voyons que si nous retenons cette traduction pour Masculum et feminam creavit eos , il ne sagit nullement de lhomme et de la femme de chair et dos, mais bien dune entit pure, non encore manifeste, apte se reproduire. Nous disons non encore manifeste en raison du passage suivant de la Gense :
Gense 2 1. Ainsi furent achevs les cieux et la terre, et toute leur arme. 2. Dieu acheva au septime jour son oeuvre, qu'il avait faite: et il se reposa au septime jour de toute son oeuvre, qu'il avait faite. 3. Dieu bnit le septime jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait cre en la faisant.

Nous voyons, ici, que cette pause est un jalon temporel (la fin dun temps et le dbut dun nouveau) entre deux tats diffrents de la Manifestation Universelle.
4. Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crs. Lorsque l'ternel Dieu fit une terre et des cieux, 5. aucun arbuste des champs n'tait encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l'ternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol.

Voil affirm, que la premire uvre de Dieu tait encore non manifeste. Mais dans les deuximes temps qui souvraient, lhomme allait devenir un tre vivant :
6. Mais une vapeur s'leva de la terre, et arrosa toute la surface du sol. 7. L'ternel Dieu forma l'homme de la poussire de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un tre vivant.

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Rponse LImposture Gunonienne Cette expression clef : Lhomme devint un tre vivant est bien affirmer que prcdemment ce qui est appel homme ntait pas manifest dans notre monde, il ntait pas encore fait de cet assemblage triple : Lhomme Adamique Poussire de Terre Souffle de vie. Lhomme vivant est donc un ternaire, o le Souffle runit ce qui est fait de poussire 5 avec ce qui est immortel (lhomme Adamique). Mais si lon regarde lHomme Adamique, il est lui mme double, masculum et feminam , mle et femelle. Alors que lhomme ntait pas encore sur terre pour cultiver la terre, Dieu le fit Mle et Femelle, puis il fit aussi un Adam qui il enleva une cte (cest--dire diminu dune part de sa composante Femelle) et une Eve prit de la composante Femelle dAdam. Ainsi des tres non encore manifests furent plus Mle et dautres plus Femelle et se reproduisirent ainsi ayant des fils et des filles. Nous voyons bien que lhypothse de notre auteur anti-Gunonien selon quoi la cte est synonyme dun nant est absurde, car la toute puissance de Dieu lui permettait sans avoir recours ce subterfuge de crer Eve de Rien. Nous ajouterons que dans la tradition Extrme-Orientale los est un lment du corps humain class comme lun de ceux les plus Yin du plan intermdiaire de la physiologie humaine, cest--dire celui qui prsente la particularit dtre ni spcifiquement Yin (Femelle) ni spcifiquement Yang (Mle). De plus les organes les plus Yang (Cur-Encphale, Poumons) 6 , sont ceux qui se trouvent sous les ctes qui leur offrent alors une protection (une aide). Il est intressant de noter aussi que le nez (les narines) par lequel Dieu insuffle le souffle de vie, symbolise pleinement le Centre Spirituel dun individu, car dans la symbolique corporelle, la tte est ce qui est le plus proche du Ciel et incarne donc les plans mtaphysique et intellectuel de lhomme. Le nez, tant au centre du visage, dsigne par cette place particulire que lhomme reoit, en ce Centre Principiel, les Influences Spirituelles Pures, do limportance du souffle dans le contenu doctrinal mtaphysique de toutes les traditions. Maintenant, venons-en lpisode o la mort apparat. Cest aprs quAdam eu got au fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal - qui est le symbole de la conscience distinctive (distinction entre Moi et Toi, mais aussi entre lintrieur et lextrieur dun individu ce qui est dcrit par la parabole de la nudit qui se rapporte au physique dans son acception matrielle et psychique) - quelle apparut.
Gense 5 1. Voici le livre de la postrit d'Adam. Lorsque Dieu cra l'homme, il le fit la ressemblance de Dieu. 2. Il cra l'homme et la femme, il les bnit, et il les appela du nom d'homme, lorsqu'ils furent crs. 3. Adam, g de cent trente ans, engendra un fils sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth. 4. Les jours d'Adam, aprs la naissance de Seth, furent de huit cents ans; et il engendra des fils et des filles. 5. Tous les jours qu'Adam vcut furent de neuf cent trente ans; puis il mourut.

Rappelons ici la passage de la Gense 3-19 jusqu' ce que tu retournes dans la terre, d'o tu as t pris; car tu es poussire, et tu retourneras dans la poussire. qui explicite que cette composante de lhomme est corruptible. Les trois autres organes vitaux (Tsang) sont : Rate-Pancras, Foie mtabolique, Glandes surrnales.

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Rponse LImposture Gunonienne Quelques remarques. D'abord, ne pas voir quil y a, dans ce passage de la Gense et les lignes qui suivent (que nous navons pas rapportes ici, parce que notre propos nest pas de dvelopper ce point particulier), lexpression dune doctrine des cycles cosmiques est vouloir rester aveugle une vidence incontestable. Une habile addition permet de retrouver trs facilement le nombre symbolique de la dure dun cycle (principal ou secondaire) qui se retrouve dans les autres doctrines traditionnelles. Comment considrer aprs cela que la Cosmologie est une doctrine appartenant au monde profane et quelle est une dgnrescence de la tradition primordiale trangre la Vraie religion , alors quelle est inscrite dans les passages les plus mtaphysiques de la Bible ? Ajoutons le passage ci-dessous, qui intervient ds le dbut de la Gense, pour prciser quune science du ciel est donne aux hommes pour tudier les lois du temps :
Gense 1 14. Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'tendue du ciel, pour sparer le jour d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les poques, les jours et les annes;

Mais la premire mort ne vint pas dAdam, mais du meurtre dAbel par Can.
Gense 4 1. Adam connu ve, sa femme ; elle enfanta Can et elle dit : Jai form un homme avec laide de lternel. 2. Elle enfanta encore son frre Abel. Abel fut berger, et Can fut laboureur. 8. Cependant, Can adressa la parole son frre Abel; mais, comme ils taient dans les champs, Can se jeta sur son frre Abel, et le tua. 10. La voix du sang de ton frre crie de la terre jusqu' moi. 25. Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l'appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m'a donn un autre fils la place d'Abel, que Can a tu.

Il y a dans ces diffrents extraits, dcrits synthtiquement, certains lments du mcanisme de dissociations des composs de lhomme vivant. Nous voyons que la mort dAbel a laiss errante sa voix du sang qui est une part de son principe vital perdurant aprs sa mort. Cette part, est double, puisquelle est compose du sang et de la voix, cest--dire dune composante substantielle et dune composante essentielle. Elle prsente aussi les particularits de se tenir entre le monde Terrestre et le monde Cleste, et de pouvoir intercder auprs de Dieu (puisque Dieu entend son cri). Mais la mort a une autre consquence, celle de provoquer un dsquilibre qui doit tre compens. Ainsi lorsque Can tua son frre Abel, une part des composantes immortelles (celles conues avec laide de lternel - voir Gense 4, verset 1) ne pouvait rester sans support corporel, cest ce qui explique que Seth pris la place dAbel, (ce que, bien entendu, il ne faut pas prendre au sens psychologique ni au sens moral, mais bien comme la transmission effective dune part du souffle vital dAbel Seth). Ainsi Seth est-il en lien avec Dieu, Adam, Eve et Abel et lon peut mme dire que son propre souffle vital est lassemblage dune part des souffles de vie de tous ses anctres directs. Mais attention, il ny a l aucune ide de rincarnation (concept invent de toutes pices par les thosophistes franais au 20me sicle 7 ),
7

Voir Le Thosophisme, histoire dune pseudo-religion , Ren Gunon, Editions Traditionnelles.

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Rponse LImposture Gunonienne car Adam, Eve, Abel sont tous morts et ont le statut danctres. Nous pouvons seulement parler de mtempsycose ce qui est un concept totalement diffrent. travers tout ce que nous avons dit depuis le dbut et suivant les derniers lments que nous venons dapporter, nous voyons que la mort est une dissociation des diffrents composs qui ont t assembls lors de la conception de lindividu. Chacun de ces lments retourne leur origine, et cest pour cette raison, dailleurs, que les Extrmes-Orientaux appellent les morts des Retourns . Mais le retour de ces lments se fait suivant des processus en rapport direct avec leur nature. Ainsi, les composs mortels retournent la poussire alors que ceux immortels cheminent vers dautres destines. Nous pouvons ajouter quil est une composante de nature principielle double, celle prcisment qui a maintenue uni et anim tout ce qui faisait lindividu, dont le sort dpend des actes accomplis lors du vivant de lindividu.
Hbreux 12 22. Mais vous vous tes approchs de la montagne de Sion, de la cit du Dieu vivant, la Jrusalem cleste, des myriades qui forment le chur des anges, 23. de l'assemble des premiers-ns inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus la perfection, 24. de Jsus qui est le mdiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel.

Nous avons l, nouveau, des lments trs importants qui vont nous mener un stade dterminant dans notre rponse lauteur anti-Gunonien. Tout dabord, Jsus, pour le jalon temporel qui est le ntre, est le mdiateur par lequel nous pouvons accder lUnion avec Dieu (ce qui est appel lAlliance). Nous voyons galement que les Justes qui ont atteint la perfection , cest--dire ceux qui se sont transforms mtaphysiquement pour atteindre les tats supra-humains, ont obtenu effectivement cette Union. Ce passage rappelle aussi que les premiers-ns (les anctres des hommes mortels) taient des tres supra-humains. Enfin, le passage reparle du sang dAbel (voir Gense 4-10 ci-dessus) qui peut servir de mdiateur entre lhomme et Dieu. Il est dit aussi, que pour le dernier pas de lHistoire (la nouvelle Alliance), le peuple en lien avec Jsus dispose dune Voie pleinement effective pour sUnir Dieu. Le sacrifice de Jsus a libr, entre-autre, un souffle vital (comme celui dAbel lorsquil fut tu par Can), qui permet celui qui est destin devenir un Juste par une Alliance effective avec lui, de se transformer mtaphysiquement. Lune des tapes de la transformation mtaphysique, est louverture de lEsprit. Cette ouverture de lEsprit est un long chemin, qui est dcrit en partie dans les Proverbes de la Bible. Ce chemin passe par la Sagesse qui nest rien dautre que la Connaissance issue de la science divine. Mais, cest bien videmment tout autre chose que la science matrialiste, il sagit de la science de lEsprit :
Proverbes 8 12. Moi, la sagesse, j'ai pour demeure le discernement, Et je possde la science de la rflexion.

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Rponse LImposture Gunonienne Mais cette Sagesse est dune nature particulire, elle est sotrique et supra-humaine. Cidessous La Sagesse se dcrit elle-mme :
Proverbes 8 22. L'ternel m'a cre la premire de ses oeuvres, Avant ses oeuvres les plus anciennes. 23. J'ai t tablie depuis l'ternit, Ds le commencement, avant l'origine de la terre. 24. Je fus enfante quand il n'y avait point d'abmes, Point de sources charges d'eaux; 25. Avant que les montagnes soient affermies, Avant que les collines existent, je fus enfante; 26. Il n'avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, Ni le premier atome de la poussire du monde. 27. Lorsqu'il disposa les cieux, j'tais l; Lorsqu'il traa un cercle la surface de l'abme, 28. Lorsqu'il fixa les nuages en haut, Et que les sources de l'abme jaillirent avec force, 29. Lorsqu'il donna une limite la mer, Pour que les eaux n'en franchissent pas les bords, Lorsqu'il posa les fondements de la terre, 30. J'tais luvre auprs de lui, Et je faisais tous les jours ses dlices, Jouant sans cesse en sa prsence, 31. Jouant sur le globe de sa terre, Et trouvant mon bonheur parmi les fils de l'homme. 32. Et maintenant, mes fils, coutez-moi, Et heureux ceux qui observent mes voies! 33. coutez l'instruction, pour devenir sages, Ne la rejetez pas. 34. Heureux l'homme qui m'coute, Qui veille chaque jour mes portes, Et qui en garde les poteaux! 35. Car celui qui me trouve a trouv la vie, Et il obtient la faveur de l'ternel. 36. Mais celui qui pche contre moi nuit son me; Tous ceux qui me hassent aiment la mort.

Nous avons donn ce long extrait, parce quil fixe trs exactement la nature de lenseignement traditionnel. Il est la transmission dune connaissance supra-humaine et supra-cosmique, qui trouve son origine hors du temps et hors de lespace. Nous voyons bien que lhomme ne peut que lcouter, cest--dire quil ne peut que sy conformer, cela est sa seule latitude. Cest lui de sharmoniser aux rythmes de cette Connaissance supra-humaine :
Proverbes 4 26. Considre le chemin par o tu passes, Et que toutes tes voies soient bien rgles; Proverbes 29 18. Quand il n'y a pas de rvlation, le peuple est sans frein; Heureux s'il observe la loi!

Mais cela demande une grande rectitude desprit, une grande rigueur dme, une grande discipline corporelle, dont la disposition premire est une attitude Yin par rapport lUniversel :
Proverbes 1 7. La crainte de l'ternel est le commencement de la science; Proverbes 4 7. Voici le commencement de la sagesse: Acquiers la sagesse, Et avec tout ce que tu possdes acquiers l'intelligence. 8. Exalte-la, et elle t'lvera; Elle fera ta gloire, si tu l'embrasses; 14. N'entre pas dans le sentier des mchants, Et ne marche pas dans la voie des hommes mauvais.

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Rponse LImposture Gunonienne

Proverbes 3 7. Ne sois point sage tes propres yeux, Crains l'ternel, et dtourne-toi du mal: 8. Ce sera la sant pour tes muscles, Et un rafrachissement pour tes os. Proverbes 18 9. Celui qui se relche dans son travail est frre de celui qui dtruit.

Tout ceci nous montre au combien on est loin du renoncement laction. Au contraire laction est prconise tous les niveaux de la structure de lhomme, celui de lesprit, de lme et du corps. Et il est rappel que lenseignement est dispens par un Matre qui dtient la science, cest-dire par un Juste qui a atteint la Perfection. On ne peut transmettre que ce que lon possde.
Proverbes 5 13. Comment ai-je pu ne pas couter la voix de mes matres, Ne pas prter l'oreille ceux qui m'instruisaient? Proverbes 6 23. Car le prcepte est une lampe, et l'enseignement une lumire, Et les avertissements de la correction sont le chemin de la vie:

Cette recherche de la rectitude, est aussi une science de lnergie vitale :

Proverbes 21 22. Le sage monte dans la ville des hros, Et il abat la force qui lui donnait de l'assurance. Proverbes 24 5. Un homme sage est plein de force, Et celui qui a de la science affermit sa vigueur; 6. Car tu feras la guerre avec prudence, Et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

Et lhomme en apprentissage doit ncessairement cheminer vers des domaines supra-humains (donc sotrique et mtaphysique), puisque ce quoi il a se conformer est de cette nature l :
Proverbes 8 1. La sagesse ne crie-t-elle pas? L'intelligence n'lve-t-elle pas sa voix? 2. C'est au sommet des hauteurs prs de la route, C'est la croise des chemins qu'elle se place; 3. A ct des portes, l'entre de la ville, A l'intrieur des portes, elle fait entendre ses cris: 33. coutez l'instruction, pour devenir sages, Ne la rejetez pas. 34. Heureux l'homme qui m'coute, Qui veille chaque jour mes portes, Et qui en garde les poteaux!

En 33 et 34 cest la sagesse qui parle. Laccs lUnion avec la Connaissance passe par le franchissement dtapes, qui sont symbolises ici par des portes. Les poteaux dont il sagit symbolisent lascension qui suit le franchissement des stades de lapprentissage si particulier des sciences traditionnelles. Mais il est rappel quil faut maintenir une vigilance de tous les instants, car le chemin est long et sem dembches.

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Rponse LImposture Gunonienne Comme nous lavons vu plus avant, la transformation mtaphysique par la science de la Sagesse, permet certains individus de recevoir et de dtenir cette puissance tangible (quand elle se manifeste dans notre monde) appele le Saint-Esprit, que lon a dsign aussi du nom dInfluences Spirituelles. Les passages ci-dessous explicitent trs clairement que le SaintEsprit (ou les Influences Spirituelles) se transmet de support support (de possesseur rcipiendaire) :
Luc 4 14. Jsus, revtu de la puissance de l'Esprit, retourna en Galile, et sa renomme se rpandit dans tout le pays d'alentour. Actes 1 8. Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusqu'aux extrmits de la terre. Jean 20 22. Aprs ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. Actes 8 15. Ceux-ci, arrivs chez les Samaritains, prirent pour eux, afin qu'ils reussent le Saint-Esprit. 16. Car il n'tait encore descendu sur aucun d'eux; ils avaient seulement t baptiss au nom du Seigneur Jsus. 17. Alors Pierre et Jean leur imposrent les mains, et ils reurent le Saint-Esprit. 18. Lorsque Simon vit que le Saint-Esprit tait donn par l'imposition des mains des aptres, il leur offrit de l'argent,

Et le Saint-Esprit est bien cette science dont nous parlions tout lheure :
Luc 12 12. car le Saint-Esprit vous enseignera l'heure mme ce qu'il faudra dire. Actes 4 31. Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls trembla; ils furent tous remplis du SaintEsprit, et ils annonaient la parole de Dieu avec assurance. 32. La multitude de ceux qui avaient cru n'tait qu'un cur et qu'une me. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout tait commun entre eux.

Laccession la Connaissance est lUnion lEsprit Saint, confrant une science infuse et labandon de son individualit. Cette dernire caractristique rejoint ce qui a t dit plus haut : celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie ternelle . Cest en redevenant cet homme archtypal nomm Adam que Jsus devient le fils de Dieu, cette entit pure et immortelle. Comme Abel, il est sacrifi, et la voix de son sang crie de la terre jusqu Dieu. Mais il tablit une Alliance avec les hommes, leur confiant le soin de veiller son me (part du Saint-Esprit) par la prire et les rites cumniques.

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Rponse LImposture Gunonienne Dans les derniers extraits que nous venons de donner, il est rappel que la transmission et la possession effective de lEsprit Saint (des Influences Spirituelles), qui est laboutissement de la Voie initiatique, est une opration soumise des lois divines 8 sur lesquelles lhomme na aucune prise 9 . Il ne peut tre transmis qu des Hommes qui ont chemin durement sur la Voie de la Connaissance Universelle et Supra-Humaine 10 vers la Sagesse, qui ont conform leur individualit (Esprit-me-Corps) aux lois divines pour atteindre la Perfection (Active et Passive), par des Justes, cest--dire ceux dj en possession du Saint-Esprit. Alors, aujourdhui, quelles sont les sciences traditionnelles occidentales que propose lglise, pour permettre aux hommes destins aux plus hautes ralisations spirituelles, datteindre la Perfection et de se conformer cette Connaissance qui a particip avec Dieu la cration de lUnivers, laquelle Abel en tant que premier-n tait Uni de part son lien filial direct, et laquelle Jsus sidentifit en devenant Christ ? Nous nen voyons point. Cest pour cette raison que la religion moderne chrtienne est la forme exotrique dune doctrine mtaphysique intgrale, parce que lenseignement sotrique et mtaphysique a t abandonn, sans doute pour des raisons majeures. Cela ne diminue en rien le contenu doctrinal de la tradition chrtienne, mais il est important de savoir la nature exacte de la transmission assure par une forme traditionnelle, tout simplement par honntet devant la Vrit Universelle. Nous voil parvenu au terme de la rponse pour ce qui concerne la deuxime affirmation de notre auteur anti-Gunonien. Largumentation a t trs longue et sinueuse, mais il ne pouvait en tre autrement tant la subtilit des concepts en cause est grande.

Autres contre-vrits noter Arriv ce niveau, notre contradicteur ne peut plus affirmer que la religion chrtienne est la seule vraie religion, ni que la forme actuelle du christianisme propose un enseignement intgral permettant, aux hommes aptes, de sUnir Christ comme cela fut le cas pour les aptres. Nous allons ci-dessous, sans liens particuliers, apporter rponse diffrents passages du texte de lauteur anti-Gunonien. La doctrine Hindoue, est trs certainement celle de Sem ou de Japhet rests tous deux tourns vers la mtaphysique (lorsquils sont entrs reculons dans notre cycle dhumanit actuel). Cette tradition mtaphysique, comme le sont galement celles dont nous avons parl au dbut de ce document, permet de refermer la Porte avec prcision , cette Porte qui donne accs la Connaissance Universelle dont il vient dtre question. La tradition Orientale (ajoutons quelle na aucun lien avec la tradition Extrme-Orientale, sinon celui dexprimer les mmes Vrits Universelles mais dans la pense ExtrmeOrientale) nappartient nullement Ren Gunon, jamais il ne se serait permis de se proclamer propritaire dune entit supra-humaine. Il a, sous le contrle des autorits spirituelles comptentes de la tradition Hindoue, expos les concepts mtaphysiques de celle8 9

Car l'ternel donne la sagesse; De sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence (Proverbes 2-10) . Car celui qui me trouve a trouv la vie, Et il obtient la faveur de l'ternel. (Proverbes 8-35) 10 C'est par la sagesse que l'ternel a fond la terre, C'est par l'intelligence qu'il a affermi les cieux (Proverbes 3-19) . Car les voies de l'homme sont devant les yeux de l'ternel, Qui observe tous ses sentiers. (Proverbes 5-21)

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Rponse LImposture Gunonienne ci et expliqu tout ce que sous-entend le terme Tradition . Son uvre a commenc par prsenter les concepts doctrinaux les plus extrieurs, dfinissant la premire distinction qui doit tre faite entre lesprit traditionnel et lesprit moderne, puis pour lesprit traditionnel la premire distinction qui doit tre faite entre lexotrisme et lsotrisme (ce qui est rapprocher de la prise de conscience par Adam de sa nudit, lui permettant dapprhender la distinction entre son intrieur et lextrieur). Lorsque Ren Gunon a parl du rameau qui se dtache de larbre, il ne parlait nullement de la tradition judo-chrtienne, mais bien du peuple qui portait cette tradition. Ren Gunon a toujours fait la distinction entre le contenu doctrinal de cette tradition, pour lequel il a toujours dmontr son caractre mtaphysique, et lenseignement et la lecture qui en est faite par les modernes. Nous avons dmontr que la nature de ce qui est transmettre dans une tradition est une Influence Spirituelle de nature double, vitale (chaleur) et Spirituelle (lumire), dont lessence est en conformit avec celle du peuple qui est destin la recevoir. Nous avons vu, que cette Influence Spirituelle (le Saint-Esprit), est reue par transmission des individus qui ont transcend leur individualit pour la conformer cette Essence supra-cosmique (voir cidessus). Cette transformation ncessite un long cheminement, o lapprenant effectuera des actes (intrieurs et extrieurs) quil rapprochera autant que possible des actes archtypaux universels pour quils oprent une transsubstantiation de son individualit. En considrant la religion chrtienne moderne, nous constatons sans peine que lenseignement qui est assur tous les niveaux nest pas de cette nature l. Cela ne remet nullement en cause le caractre profondment mtaphysique de la doctrine chrtienne, mais il faut considrer quaujourdhui lglise, pour des raisons sans aucun doute imprieuses et certainement salutaires, na conserv que la forme denseignement exotrique. Pour revenir la tradition orientale, lauteur anti-Gunonien na pas saisi que lorsquil est question de non-humain, il faut entendre supra-humain. Cest pour cette raison, quil considre la tradition Hindoue non-humaine , en attachant la ngation le caractre privatif, alors quil faut y attacher une dimension transcendante (supra). Aux vues des Proverbes de la Bible, il est impossible daffirmer que la voie contemplative qui passe par le vide et la passivit aimante est la Voie qui mne au Dieu Crateur et Personnel. Il est incessamment rappel que le cheminant doit dominer son esprit, son me et son corps par des actions conformes aux actions divines, qui sont Sagesse et Connaissance. Les textes sacrs ne sont nullement lcriture dun message entendu 11 , il est une criture synthtique dune connaissance effective de la Sagesse Universelle, vcue suprahumainement par les prophtes, les aptres et Jsus-Christ. Lidentification la Connaissance Universelle est intgrale au point quil ne puisse pas tre fait de distinction entre Elle et ces tres. Leurs Rythmes intellectuels, vitaux et physiologiques sont lunisson des rythmes Universels et supra-cosmiques, leur entendement est supra-humain, et les critures quils nous ont lgues ne sont quun moyen prparatoire laccession la Sagesse. Nous ne voyons pas comment en lisant un texte sacr il soit possible de raliser une transsubstantiation de son individualit pour recevoir lEsprit Saint. Comment un peintre pourrait-il devenir peintre en lisant ?

11

Limposture Gunonienne , Chapitre II-1

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Rponse LImposture Gunonienne En ce qui concerne la tradition profane 12 , il y a dans cette expression une vritable antonymie. Ce qui est profane est justement tranger toute Connaissance Universelle. Il ne peut y avoir donc de transmission de ce que le monde profane ne possde pas. Cela rejoint ce que nous avons mis en vidence dans notre travail, que lauteur qui nous faisons rponse ne saisit pas la nature de ce qui est transmettre dans un peuple authentiquement traditionnel, sans quoi il ne pourrait pas prter au monde profane des possibilits qui ne sont pas de son ressort. En ce qui concerne la cosmologie, rappelons le passage Gense 1 :
14. Dieu dit: Qu'il y ait des luminaires dans l'tendue du ciel, pour sparer le jour d'avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les poques, les jours et les annes;

et Gense 5 est lexpos synthtique dune doctrine des cycles cosmiques en concordance avec les autres doctrines traditionnelles. Que notre auteur ne veuille pas entendre que sharmoniser aux rythmes cosmiques est le passage indispensable pour sharmoniser aux rythmes de la Connaissance qui participa avec Dieu la cration de lUnivers, est une chose qui ne regarde que lui. Venons en maintenant la notion dUnit qui est un concept qui nest pas bien apprhend par notre auteur et qui entrane chez lui des confusions regrettables. Ce concept est parfaitement explicit dans le passage suivant :
Actes 4 31. Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls trembla; ils furent tous remplis du SaintEsprit, et ils annonaient la parole de Dieu avec assurance. 32. La multitude de ceux qui avaient cru n'tait qu'un cur et qu'une me. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout tait commun entre eux.

Nous voyons ici que lorsque des individus ont atteint des tats supra-humains en recevant le Saint-Esprit, toute distinction disparat, si bien que la multitude nest plus quillusoire. Hommes et femmes sont un mme cur, une mme me, Masculum et Feminam runis indistinctement, ce qui peut tre dit identiquement par : distinction rsorbe indistinctement dans une entit androgyne. Ceci rpond toute la thorie anti-androgyne de lauteur. Cette Unit concerne galement le Bien et le Mal o ils se rsorbent de la mme faon. Ainsi, les forces anabolisantes et catabolisantes vues, relativement la manifestation, comme bien et mal, au point de vue mtaphysique sont considres comme des forces ncessaires lquilibre universel. Si lon ne parvient apprhender cette acception dUnit, le dmon 13 est alors considr (comme le fait notre auteur) comme une entit sopposant Dieu, ce qui sousentend implicitement lexistence de quelque chose en dehors de Dieu. Ceci est la consquence dun raisonnement qui ne slve pas au-dessus de la morale humaine et de laffectif, o chaque effort dans la manifestation est considr relativement au bnfice individuel qui peut en tre retir dans limmdiatet du prsent, o la mort et la douleur sont vues comme des pertes, alors que ces vnements dun point de vue mtaphysique sont une participation lquilibre Universel. Rappelons ces passages qui illustreront merveille nos propos :

12 13

ibid, Chapitre II-5 Limposture Gunonienne , Chapitre VIII-3

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Rponse LImposture Gunonienne

Philippiens 1 21. car Christ est ma vie, et la mort m'est un gain. Proverbes 23 12. Ouvre ton cur l'instruction, Et tes oreilles aux paroles de la science. 13. N'pargne pas la correction l'enfant; Si tu le frappes de la verge, il ne mourra point. 14. En le frappant de la verge, Tu dlivres son me du sjour des morts.

Il faut en venir maintenant au symbolisme de la croix. La rponse finalement peut tre extrmement courte, mais nous dvelopperons quelque peu la rponse, pour aborder quelques lments fondamentaux. Ce que lauteur anti-gunonien oublie de mentionner cest que dans le symbolisme rattach au Christ il est un symbole dune extrme importance, cest le Chrisme. Rappelons sa forme cidessous :

Il saute immdiatement aux yeux que ce symbole est la croix universelle tudie par Ren Gunon et tant renie par notre auteur. Nous ne comprenons pas pourquoi il rejette si prement cet emblme, le mettant en opposition avec le symbolisme de la crucifixion, alors quil est une criture symbolique en rapport avec dautres significations mtaphysiques, qui se retrouvent dans la doctrine Chrtienne puisque ce symbole est aussi sien. Le raisonnement de lauteur consiste rabaisser et dnigrer systmatiquement les significations de lun et rehausser et encenser ceux de lautre, alors quils ne disent pas les mmes choses. Cest pour cela que vouloir rechercher dans la croix trois dimensions des significations rattaches la crucifixion est une aberration. De plus, lauteur parfois pour critres de jugement ceux reposant sur la sentimentalit que lon peut retirer ou non des symboles. Nous ne voyons pas comment le sentimental peut intercder comme critre qualitatif. Reprocher Ren Gunon sa neutralit affective, sa plasticit, est ne pas comprendre le monde den haut o tous les sentiments sont en plnitude, cest--dire embrasss tous la fois, sans distinction, Unis en une seule participation affective qui peut prendre le non dAmour au sens le plus Universel du Terme. Ceci se retrouve dans les passages suivants :
Jean 8 23. Et il leur dit: Vous tes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous tes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde. Colossiens 3 2. Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non celles qui sont sur la terre.

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Rponse LImposture Gunonienne

Romains 12 3. Par la grce qui m'a t donne, je dis chacun de vous de n'avoir pas de lui-mme une trop haute opinion, mais de revtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a dpartie chacun. 4. Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la mme fonction, 5. ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. Corinthiens 1 10. Je vous exhorte, frres, par le nom de notre Seigneur Jsus-Christ, tenir tous un mme langage, et ne point avoir de divisions parmi vous, mais tre parfaitement unis dans un mme esprit et dans un mme sentiment. Philippiens 2 1. Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la charit, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque misricorde, 2. rendez ma joie parfaite, ayant un mme sentiment, un mme amour, une mme me, une mme pense. 5. Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ, 6. lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regard comme une proie arracher d'tre gal avec Dieu, 7. mais s'est dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes;

Comme nous lavons vu plus haut lauteur na pas saisi la notion dUnit, ni ce que recouvre la mtaphysique. La phrase suivante est significative : Nous remarquons tout de suite qu'il se contente de donner la croix un sens mtaphysique et un sens cosmologique, mais qu'il n'effleure mme pas le sens surnaturel que les chrtiens lui reconnaissent . La mtaphysique tant ce qui prside au physique, elle est donc consquemment ce qui est sur-naturel dans son acception transcendante et principielle. Nous voyons que la phrase de lauteur rvle une contradiction flagrante, reflet de son incomprhension des concepts lmentaires de la mtaphysique. Mais, lincomprhension de lunit, outre le fait quelle interdit lauteur de percevoir ce que sous-entend landrogynie, le conduit galement dautres drives. Celles notamment o il fait la distinction entre Crateur et Crature. Considrer ces deux termes comme distincts absolument, est commettre la plus grave erreur mtaphysique, puisqualors cela sous-entend quil existe une entit extrieure au Crateur. Si la Crature est hors du Crateur, cest quil existe un domaine existentiel en dehors de lui. Cette aporie, provient de la terminologie employe tout fait inapproprie pour aborder les prsents concepts mtaphysiques, car ils induisent des erreurs conceptuelles. Cest pour cela que Manifestation est prfrable Cration , tout comme Prside est prfrable Produit .

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Rponse LImposture Gunonienne Il est une autre acception que lauteur ne parvient pas a saisir, cest la notion de prolongement indfini qui fait que la sphre dont il est question 14 dans le Symbolisme de la croix , na pas de limite et contient la totalit de la manifestation, se prolongeant indfiniment. Il ny a donc aucun emprisonnement puisquil sagit dune sphre indfiniment grande. En fait, lauteur est incapable de sortir du monde terrestre, puisque lon se rend compte quil associe la sphre la Terre, ce qui est totalement tranger la reprsentation quexplicite Ren Gunon. Une autre confusion est relever. Lorsque Ren Gunon dcrit le dveloppement des possibilits existentielles par la rotation du vortex sphrique, la sphre est un volume plein, et non pas une enveloppe vide comme croit le voir notre auteur. Ren Gunon est tout sauf un occultiste. Sans doute notre auteur na-t-il pas lu Lerreur spirite ou Le thosophisme, histoire dune pseudo-religion , ni les divers Comptesrendus . Il se ferait une tout autre ide sur la question, et sans doute dcouvrirait-il avec stupeur, quel point il tait leur ennemi le plus redoutable. Notre auteur se plat aussi, rendre synonymes occultisme et sotrisme, alors quils sopposent de la manire la plus principielle, car lun est la nuit et lautre le jour. Lsotrisme est la Science dAristote, la mtaphysique, et nous ne connaissons pas doccultistes faisant de la mtaphysique. Dans le mme genre dide, nous noterons sans faire de commentaire, tout le mpris que semble ressentir notre auteur anti-Gunonien lgard des autres traditions et autres religions, ressentiment bien entendu conscutif sa conviction dtre le reprsentant archtypal de la seule vraie religion . Aussi le ton sarcastique qui est le sien quand il dcrit les reprsentations mtaphysiques hindouistes 15 est-il insultant au regard des trs probables descendants de Sem ou Japhet. Autant dire que les chapitres VII et VIII ne concernent ni de prs ni de loin Ren Gunon. Que notre auteur se soit intress aux personnes qui se sont attachs dvelopper le mythe de landrogyne, ne regarde en rien Ren Gunon, sujet qui occupe somme toute fort peu de place dans son uvre : dix-sept vingt pages et dans le Symbolisme de la Croix six pages. Landrogynie est trs loin dtre un aspect important dans luvre de Ren Gunon, et sil est mentionn cest tout simplement parce que cet tat supra-humain est une consquence invitable de toute transformation mtaphysique, o le Juste retourne ltat Adamique qui runit indistinctement Masculum et Feminam , puis celui o il nest plus que cette Sagesse Universelle qui est Unie Dieu en tant que Cooprateur [du Ciel] (expression emprunte la tradition Extrme-Orientale). Ajoutons, que notre contradicteur, est incapable de sortir de la reprsentation matrialiste et anthropomorphique dAdam et Eve, et dans chacun de ses propos ces deux tats supra-humains sont toujours ramens une dimension terrestre, autant dans leur aspect physique que dans leurs actes (la reproduction et lenfantement par exemple). Pourtant rappelons les paroles du Christ deuxime Adam : Vous tes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous tes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde. Lcriture sainte est une criture synthtique qui doit sappuyer sur le raisonnement analogique, cest--dire que les images donnes pour dcrire les Vrits mtaphysiques et sotriques (supra-naturelles), utilisent ncessairement le langage de ce monde, mais il faut, travers un enseignement sotrique faisant participer tous les plans de lhomme (Esprit-meCorps), russir transposer par transsubstantiation ce langage rattach linvitable reprsentation du monde par les facults sensibles de lhomme, en Verbe.
14 15

Limposture Gunonienne , Chapitre V-6 et 7 Limposture Gunonienne , Chapitre III

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Rponse LImposture Gunonienne Une autre rflexion de notre auteur trahit son adhsion la vision volutionniste et matrialiste des scientifiques modernes. Cest lorsquil prend pour argument labsence dhermaphrodisme chez les animaux suprieurs qui sont senss annoncer lhomme, pour rcuser ltat supra-humain androgyne. Lhomme ne descend nullement des animaux suprieurs, il est une mystrieuse descente de lesprit dans la matrialit existentielle, et il tait homme intgralement avant quil ne se manifeste dans la forme. Comment un processus de reproduction tel que celui existant sur terre, o la stabilit des espces est un fait incontestable et patent, pourrait-il tre gnrateur de mutations volutives. Un singe enfante un signe depuis quil est singe, et les espces disparaissent quand les conditions dexistence ont cess dtre les leurs, sans quelles ne mutent vers de nouvelles espces. Si cela tait le cas, nous aurions vu nombre danimaux se transformer, car lhomme moderne impose la nature une telle pression dsquilibrante, que nous ne manquerions pas de voir les animaux en voie de disparition sadapter lenvironnement que lui laisse lhomme. Mais il faudrait que la nouvelle entit mute, devenue adulte, trouve un conjoint mut identiquement pour se reproduire et perptuer la nouvelle espce. On nous dira que lvolution est un phnomne extrmement lent, nous rpondrons alors que lhomme depuis au moins 32 000 ans na pas vari dun iota, et que les bouleversements se font toujours brutalement. Enfin, nous terminerons par la dfinition de lauteur sur le rapport mutuel mari-femme, o nous voyons quil ne sort pas des prceptes dogmatiques, car, sil nous donne lune des dimensions transcendantes de ce rapport, nous ne saisissons pas quels peuvent tre les bnfices retirs par les deux individus de cette relation. Dans tous les peuples traditionnels, chaque aspect, sans exception, des rapports entre le mari et la femme est rattach des vrits mtaphysiques extrmement profondes, qui explicitent les lois qui ont prsid la manifestation. Ces rapports entre homme et femme sont donc loccasion de jouer consciemment les lois mtaphysiques, qui permettent lun comme lautre de se conformer aux cycles cosmiques pour progresser vers la Connaissance qui a particip faire les mondes. Chacun de leurs actes devient donc un acte conforme aux lois Universelles qui, sous les Influences Spirituelles dtenues par lAutorit Spirituelle de leur peuple, ralisent une transsubstantiation mtaphysique de leur individualit les conduisant progressivement vers les tats supra-humains auxquels leur nature les destine. Mais il est un autre bnfice, cest celui de permettre de maintenir le lien effectif de toute la collectivit avec la Connaissance Universelle, en permettant ceux qui y sont destins de sy Unir et de devenir des Cooprateurs Effectifs. Dans ce cas-l, les bnfices retirs sont considrables, car ils sont source dune harmonie insouponne dans le monde moderne.

Conclusion Pour conclure, et notre conclusion sera trs courte, nous ne pouvons que dplorer lattitude de notre contradicteur, qui manifestement se trompe dennemi, car la guerre qui est mener nest pas contre les dfenseurs de lEsprit Traditionnel, dont Ren Gunon est trs certainement le plus brillant, mais plutt contre tous ceux qui cherchent lui nuire.

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