O SIGNIFICADO DA AUTOESTIMA NA CONSTRUO DE VALORES HUMANOS NA PERSONALIDADE DO EDUCANDO Loreni Bruch Dutra lorenibd@yahoo.com.

br Resumo

Objetiva-se analisar a importncia do educador na formao da personalidade do educando, atravs do significado da autoestima e dos valores humanos, percebe-se que o ato de educar no est presente apenas no carter acadmico de transmisses de conhecimentos, outrossim, encantar o educando para o conhecimento e para a vida, significa que o educador precisa conhecer-se plenamente para poder contagiar de forma dinmica, viva, onde o aprender a aprender teve ter significado e ressignificado real, espontneo, vivenciada no cotidiano pedaggico. Palavras chave: autoestima, educador, valores humanos.

INTRODUO

Educar hoje uma das tarefas mais sublime e ao mesmo tempo rdua. A educao torna-se um dos instrumentos de transformao social, porm no to fcil de ser alcanada. Faz-se necessrio buscar conhecimentos sistematizados e o que se quer alcanar com esse conhecimento. Professor e aluno precisam estar mutuamente interligados pela sede do conhecimento, pela vontade de querer aprender e estimular o outro na busca de novos conhecimentos ou at de aperfeioar os conhecimentos existentes.

Franco Voli (1998, p. 13) afirma que a personalidade do professor projeta-se na criana e intervm em sua formao para a vida. Partindo deste pressuposto pode-se constatar que o professor ensinar alm dos conhecimentos tericos, prepara o aluno para a vida, para exercer com plenitude a cidadania, moldando o carter e a personalidade do educando. Paralelo a esse quadro recheado de entraves tem que se levar em conta a grande responsabilidade assumida, no caso do professor, quando toma a deciso de dedicar-se ao ensino e promover a formao de novas geraes; educar para a autoestima fundamental, deixando de ser um mero transmissor de conhecimentos; capaz de acionar o processo de mudana nele prprio e nas novas geraes.

CONHECIMENTOS E VALORES HUMANOS UMA NECESSIDADE URGENTE

No atual contexto cultural e tecnolgico somos conduzidos a todo instante a enfrentar novos desafios, que exigem uma viso mais crtica e abrangente dos recursos que nos criam, imprimindo uma nova ordem no tempo e no espao. O mundo globalizado gera incertezas, as informaes so ultrapassadas numa velocidade alucinante, isso cria no profissional deste milnio certeza de que nada sabe, volta a clebre frase de Scrates "sei que nada sei" e essa incerteza leva-o a ter dvidas de sua prpria capacidade e de seu desempenho profissional. O homem, independente da camada social a que pertence, est estabelecendo novas relaes com a cultura e elaborando novas formas de adquirir informaes, de construir conhecimentos, conceitos e valores.

Se no ato de educar no est presente apenas o carter acadmico de transmisses de conhecimentos, outrossim, encantar o educando para o conhecimento e para a vida, significa que o educador precisa conhecer-se plenamente para poder contagiar de forma dinmica, viva, onde o aprender a aprender teve ter significado e ressignificado real, espontneo, vivenciada no cotidiano pedaggico. Para que o educador possa encantar seus educandos preciso encantar a si mesmo: conhecendo-se amplamente, precisa ser capaz de relacionar-se consigo prprio aceitando incondicionalmente suas prprias diferenas e tendo uma viso

essencialmente positiva da vida e das relaes humanas. O educador precisa estar realizado enquanto pessoa e com autoestima elevada para poder projetar em seus alunos um modelo de adulto que os motive e ajude a conseguir uma formao de pessoa similar. Estamos convivendo vivendo, num momento crtico da histria da humanidade, uma crise global e se manifesta no mbito social, cultural, econmico, poltico, ambiental, moral e existencial. Entretanto, toda crise tem seus riscos e oportunidades e em toda crise ao longo da histria das civilizaes o homem precisou refletir, revisar, rever seus conceitos de homem e de mundo, para poder reformar novos paradigmas que reorientem a vida em sociedade, assim como em todo o Cosmo. Uma chave para reformular esses paradigmas a Educao, que infelizmente tem formado pessoas para competir entre si, esquecendo de desenvolver aspectos importantes na formao do homem. Portanto, repensar o papel do homem ao longo da histria da civilizao, onde tudo se transforma, o homem viveu e vive os momentos de transio em especial nos aspectos de Valores Humanos Universais, que transformamse e mudam-se de acordo com o momento econmico, sociais, polticos. Segundo a

teoria de um mestre da ndia chamada de Sri Sathya Sai Baba, que relacionou os nveis da personalidade intelectual, fsico, mental, psquico, espiritual, com Valores Humanos Universais Verdade, Ao Correta, Paz, Amor e No-Violncia, respectivamente. Pode-se questionar uma breve reflexo das prxis educativas atuais com relao aos valores humanos e que valores so internalizados pelos educadores e, de que forma esses valores so percebidos pelos educandos atravs da autoestima do educador. O ser humano se torna quilo que acredita ser. A retomada dos valores humanos nos mostra um caminho para nos conduzir no momento atual. Pois, observa-se que os valores de ontem j no atendem aos ditames da sociedade de hoje, e os valores que hoje temos, precisam ser revistas. A fim de garantir sua sobrevivncia o homem submete a natureza, s suas necessidades por meio do trabalho, numa ao coletiva. Para que essa ao coletiva seja possvel, surge a moral, os valores e a tica para organizar as relaes entre estes homens. Partindo do pressuposto que na conscincia mtica, o homem no dono das suas vontades, tudo determinado pelos deuses. No perodo de transio da conscincia mtica para a conscincia filosfica o homem aparece como um ser de vontade, gerando uma contradio entre o que determinado pelos deuses com o que determinada pela sua prpria vontade. Durante a Idade Mdia o homem volta a temer um Deus, a viso teocntrica. Os valores religiosos empregam as concepes ticas.

A partir da Idade Moderna, no sculo XVIII a moral se torna laica, secularizada, ou seja, ser moral e ser religioso no so mais plos inseparveis, sendo perfeitamente possvel que um homem ateu seja moral. No sculo das luzes, o movimento intelectual, exalta a capacidade humana de conhecer e agir pela luz da razo. A vontade humana verdadeiramente regida por imperativo categrico. No final do sculo XIX e ao longo do sculo XXX, os filsofos comearam a se posicionar contra a moral formalista, movida por imperativos categricos, entre eles podemos citar; Marx, Nietzsche, Freud, Kierkgaard e os existencialistas. A caracterstica da moral contempornea as diversas morais preconizadas pelos grupos minoritrios, principalmente, dos jovens, das seitas religiosas, dos movimentos ecolgicos pacifistas, dos homossexuais, e assim por diante. A vida moderna trouxe tambm a desestruturao da famlia que contribui com a perda de nossos valores e sentimentos. Observa-se, que para cada momento histrico da civilizao, existem valores que a norteia, no entanto a sociedade do conhecimento ainda no encontrou valores que norteiem suas aes. Para facilitar esse processo, certas medidas podem ser tomadas na rea educacional, que estejam relacionados com valores ticos, estticos e espirituais. Baseado no programa de Educao em Valores Humanos, que perpassa pela integrao criteriosa de filosofias e tcnicas educacionais que visam criao de uma nova realidade e nova ordem social, a partir da unificao dos conhecimentos cognitivos, afetivos e emocionais que devem fazer ligao aos temas ou contedos ensinados nas escolas para que a educao no vise apenas os aspectos intelectuais e fsicos, mas, os aspectos mentais, psquicos e espirituais. Quem educa em valores

humanos deve ter a humildade daquele que busca, a perseverana dos que tm f e a alegria sempre renovada da ao.Essa ao busca desenvolver os dois hemisfrios do Crebro: O hemisfrio Esquerdo, o mais desenvolvido atualmente, responsvel pelo pensamento esquemtico, crtico e linear; o hemisfrio direito que processa a totalidade, no linear, conecta imagens e sensaes, que pouco desenvolvida nas escolas. Para compreender melhor a educao dos sentimentos realizou-se pesquisa de campo, tendo como instrumentos a observao e a entrevista com professores e alunos. Percebe-se que no discurso os sujeitos da pesquisa conhecem os valores humanos, afirmam que fazem parte do currculo escolar, com algumas excees, no entanto, o que se observa que realmente os professores e alunos falam sobre valores humanos, mas so poucos aqueles que o expressam em suas vidas e em suas aulas a prxis dos verdadeiros valores humanos, por isso no basta falar necessrio vivenciar. E isto que est faltando em nossas aulas, cheias de idias de ter, e vazios de idias de ser. Por isso necessrio que teoria e pratica caminhem lado a lado que nossas aes sejam impregnadas nossas palavras, pensamentos, carter e o corao, possibilitando que as crianas de hoje possam florescer em excelncia humana e se tornem lderes do amanh, com carter, sensibilidade, tica, ou seja, com valores que o caracterize como verdadeiramente humano, tendo o professor como modelo e exemplo de vida. Nesse contexto a formao dos valores humanos a autoestima uma necessidade fundamental na construo da personalidade do cidado. A autoestima est presente no trabalho dentro de ns, faz-se necessrio conhecer nossas potencialidades para que possamos confiar em nossa capacidade de pensar, nas habilidades que temos, saber inovar e

enfrentar os desafios bsicos da vida, portanto confiar nas prprias idias e saber-se merecedor da felicidade a essncia da autoestima BRANDEN (2002 p 23). Quando nascemos iniciamos um aprendizado continuo de como nos comportar a mesa, na rua, diante de estranhos como, quando e quanto falar em determinadas circunstncias; como andar, correr, brincar, como cobrir o corpo e quando desnud-lo: qual o padro de beleza, que direitos e deveres temos. Conforme atendemos ou transgredimos os padres, os comportamentos so avaliados como bons ou maus. Podemos conceituar valor como algo no indiferente para o sujeito, capaz de satisfazer ou atender s exigncias do mesmo. O homem por se diferenciar dos outros animais, no vive apenas atravs de aspectos materiais, mas, sobretudo atravs de aspectos mentais e espirituais. Como por exemplo, o ambiente de valores, smbolos e sinais. Nas diversas sociedades, existem vrios tipos de valores como: os econmicos, os vitais, os lgicos, os ticos, os estticos e os religiosos. Entretanto, pretende-se salientar os valores morais e ticos so valores universais. Aborda-se- os valores Humanos, inerente ao homem como uma atitude que provm do corao. Podemos conceituar valores Humanos como:

So os princpios que fundamentam a conscincia humana. Eles esto presentes em todas as religies e filosofias, independentemente de raa, sexo ou cultura. So inerentes condio humana. Os valores humanos dignificam a conduta humana e ampliam a capacidade de percepo do ser como conscincia luminosa que tem no pensamento e nos sentimentos sua manifestao palpvel e afervel. Eles unificam e libertam as pessoas de pequenez do individualismo, enaltecem a conduo humana e dissolvem em preconceitos e diferenas. MARTINELLI, (1996, p. 17)

O ser humano se torna aquilo que ele acredita ser. A retomada dos valores universais nos mostra um caminho para mudar a condio humana, que se encontra em um mundo que ainda busca valores que se adeqem ao momento atual. Essa busca de valores nos faz, em alguns momentos, agirmos como desumanos, irracionais, em um encontro e desencontro de valores humanos.Sensibilizar e despertar para os valores humanos e perceber que no precisamos mud-los, mas pratic-los e conceb-los como inerentes aos seres humanos. A sociedade molda-se de acordo com os ditames da poca, que concebe a conscincia moral de cada momento e sociedade procurando esclarecer a viso histrica e social da moral e da tica nas diversas sociedades, que faz-se- um apanhado de vrias sociedades, expondo a moral e a tica vigente da poca. Enfocando principalmente os valores humanos da atualidade. A fim de garantir a sobrevivncia o homem submete a natureza s suas necessidades, por meio do seu trabalho. Desta forma os indivduos se relacionam numa ao coletiva para que aja o progresso. Para que a ao coletiva se torne possvel, surge a moral, com a finalidade de organizar as relaes entre os indivduos.
por isso que contra o enfraquecimento do homem, contra a transformao de fortes em fracos tema constante da reflexo nietzschiana necessrio assumir uma perspectiva alm de bem e mal, isto , alm da moral. Mas, por outro lado, para alm de bem e mal no significa para alm de bem e mau. A dimenso das foras, dos instintos, da vontade de potncia, permanece juntamente. O que bom? Tudo que intensifica no homem o sentimento de potncia, vontade de potncia, a prpria, potncia. O que mau? Tudo que provm da fraqueza. (MACHADO, NIETZSCHE, p. 77. IN: ARANHA, 1993, p. 287)

Vive-se uma poca, onde a deturpao dos valores humanos provocada pelo nosso instinto selvagem, covarde e ambicioso, onde nossa natureza essencial divina e interior no so consideradas.

Dessacralizou a vida e teve como conseqncia um comportamento anti-humano rebaixando ao nvel de animais irracionais. Procuramos saciar nossos apetites sexuais de consumo vcios de toda ordem, crueldade, comodismo, ganncia, desonestidade, egosmo e todos os efeitos da ignorncia. A falta de amor, a falta de coeso que nos une e nos identifica como seres humanos, gerou separatividade e estabeleceu valores deformados na sociedade, o que deu origens a toda sorte de desacerto social e comportamental. A desagregao da famlia, cujos membros convivem, mas no se relacionam verdadeiramente, reflete a perda de nossos reais valores e sentimentos. MARTINELLI, (1996 p. 81 e 82)

Habita-se em uma sociedade denominada de sociedade do conhecimento, a nsia por progresso, conhecimento, bens materiais, fazem com que o homem, saia do seu ser espiritual, mental, interior e busque suas satisfaes primeiras em um mundo exterior. Onde os valores humanos universais, so tidos como antiquados, desvalores. Ser honesto nesta sociedade , motivo de admirao, quando uma ao retrata honestidade assunto para os noticirios Vive-se em uma sociedade que clama por valores que fundamentem sua conduta. Os grandes blocos econmicos ditam uma outra forma de vida, um novo tipo de trabalho, onde este seja capaz de pensar, de se conduzir e ao mesmo tempo em que consiga viver em grupo, ou melhor, produzir em equipes. Desta forma, dita-se um novo modelo de homem para uma sociedade, que visa maximinizar os custos. Para a Era do Conhecimento, da ciberntica, da clonagem, da informtica, da tecnologia, exigi-se um homem pensante, que desenvolva seus aspectos cognitivos, social e afetivo. Para tanto, necessrio desenvolver todas suas potencialidades. E os valores humanos, como ficam dentro dessa sociedade? H um pano de fundo fundamental para esta sociedade, a Educao. Uma educao que permita a introduo de valores humanos, na construo do conhecimento, e no desenvolvimento do potencial humano. A Educao de Valores

Universais, um caminho que se aponta compatvel com as aspiraes do novo milnio. Nessa concepo que a autoestima se inicie no mbito familiar, produto da relao
da criana com seus pais ou responsveis, essa continua no mbito escolar, na relao com o docente e o grupo de colegas. Percebe no cotidiano que essa

afirmao tem muito a ver com a realidade educativa enfatizada por Iami Tiba.

Os grandes responsveis pela educao dos jovens, a famlia e a escola, no esto sabendo cumprir o seu papel. O que se observa hoje a falncia da autoridade dos pais em casa, do professor em sala de aula, do orientador na escola TIBA (1996.p.11). Aprender e ensinar com sentido depende de uma srie de fatores: confiana, segurana, senso do prprio valor. Faz-se necessrio que os educadores tenham uma autoconfiana realista, pois acima de tudo, se transmite mais pelo que se , pelo que se vivencia do que pelo que se diz.Para Rubens Alves (1992) um educador um fundador de mundos, mediador de esperanas, pastor de projetos. Conclui-se que a autoestima a chave do viver bem, tanto consigo mesmo como com os outros. Esse o requisito ideal para uma vida satisfatria, pois influencia todos os aspectos da nossa existncia. A confiana em si prprio, nas suas capacidades e potenciais frente s adversidades da vida, s comea a surgir quando o indivduo passa a construir a sua autoestima. Mudar possvel quando se valoriza em si mesmo algumas caractersticas prprias de pessoas de elevada auto-estima, a vida adquire novas conotaes, como ao, resultados e satisfao pessoal e profissional. O futuro o espao em aberto e o campo das realizaes ainda no vividas. Estamos mais seguros e mais preparados, porque j temos as habilidades adquiridas ao longo da vida. Nutrir a auto-estima no presente alimentar o amor prprio que mostra claramente que merecemos qualidade de vida, e a mobilizamos saudavelmente,

selecionando adequadamente exerccios prazerosos, relacionamentos agradveis e enriquecedores e atividades de crescimento pessoal em todos os campos de vida. hora de exercitar a arte da liberdade de escolha para entrar em ao com atividades teis e agradveis.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofando: introduo filosofia. 2. ed. rev. atual. So Paulo: Moderna, 1993. BRANDEN, Nathaniel. Auto-estima e os seus seis pilares. Traduo de Vera Caputo. 4ed. So Paulo: Saraiva, 1998. CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 12 ed. So Paulo: tica, 2000. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996 - Coleo leitura. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa . 18 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2001. (Coleo Leitura). MARTINELLI, Marilu, Conversando sobre educao em valores humanos. So Paulo: Peirpolis, 1999. MARTINELLI, Marilu. Aulas de transformao: o programa de educao em valores humanos. So Paulo: Peirpolis, 1996 (Srie Educao para a paz). MIGLIORI, Regina de Ftima; [et. Al.]. tica, valores humanos e transformao. So Paulo: Peirpolis, 1998. (Srie Temas transversais). ISBN 85.85663-22-7. VOLI, Franco. A autoestima do professor. Traduo de Ivone M. C. T. Silva. So Paulo: Loyola, 1998.