[ENSAYO]

MATeRIX, O EL MATERIALISMO DE LA NEOESPIRITUALIDAD Por Nahuel Sugobono

Zambullirse en la filosofa de "The Matrix" llev a que algunos se perdieran buscando simbolismos all donde haba mensajes obvios y distrajo a otros, que pretendieron descubrir revelaciones religiosas donde slo haba una filosofa materialista. Porque -si bien es indiscutible que el film recupera conceptos del cristianismo, el budismo, el hinduismo y otros sistemas de pensamiento, "The Matrix", escencialmente, rebaja las creencias religiosas a un plano material. A qu Dios sirve, despus de todo, "El Elegido"? Est Neo predestinado a cumplir una misin de algn modo comparable con una epopeya religiosa? "Pensando en todos los que piensan" en la pelcula, el autor se hizo varias preguntas en voz baja que ahora, en voz alta, se anima a responder.

La tesis de este trabajo es que, si bien Matrix recoge y utiliza conceptos claves del cristianismo (as como del budismo, hinduismo y otras filosofas y sistemas de pensamiento), los incorpora en su historia dndoles un significado diferente del original. De tal manera que la Matrix no puede ser el mundo moderno, Neo no puede ser el Mesas y Zion no puede ser la Ciudad Elegida. Ms bien, cabra decir que el mundo es la Matrix, el Mesas es Neo y la Ciudad Elegida es Zion. Parece lo mismo? Nada de eso: Una cosa es decir que Neo simboliza al Mesas, y otra muy diferente es decir que el Mesas simboliza a Neo... Es decir, se utilizan los mismos smbolos, pero con cargas significativas diferentes, invirtiendo el orden de causalidad: donde las religiones ven un mundo ilusorio por su relatividad, los creadores de Matrix ven un programa de realidad virtual, el cual concuerda con y bien podra explicar a ese mundo ilusorio que vean budistas e hindes. Del mismo modo, todas las explicaciones "simblicas" de Matrix estn rebajadas a un plano material, cuando originalmente estn diseadas para explicar al mundo material. Lo que han hecho los hermanos Larry y Andy Wachowski es imaginar un mundo por debajo de lo material (aunque, de hecho, an tiene sustrato material), y postular una explicacin material, sirvindose de las filosofas orientales (y cristianas), las cuales fueron creadas para postular una explicacin supramaterial del mundo material. En ese caso, se puede decir que, a lo sumo, existe una cierta correlacin entre la explicacin que se da en Matrix sobre el mundo virtual y la explicacin que dan las filosofas orientales sobre el mundo (material), pero no sera acertado decir que la explicacin es la misma, y que Neo simboliza al Mesas, etc., porque -en el traspaso- ha ocurrido un cambio fundamental: se ha pasado de una explicacin no materialista a una explicacin materialista, que es todo lo que se puede cambiar en una explicacin para que deje de ser metafsica, entendida la palabra en sentido amplio. Los diversos episodios msticos en Matrix no hacen ms que reforzar el ideal de

perfeccin como algo individualista y materialista, caracterstico del mundo moderno y muy lejos de una perspectiva religiosa. Podemos afirmar, incluso, que la perspectiva que presenta Matrix, pese a mostrarse de un modo muy diferente, no deja de ser afn a la New Age (1): ambos pretenden revelar una "nueva" religiosidad, cuya finalidad ltima es exactamente la misma que la del mundo moderno que pretenden rechazar: la libertad absoluta del individuo y su plena realizacin en el plano material. Automticamente la pregunta que surge, entonces, es: y cul es el origen de los seres humanos reales, aquellos que no viven en la Matrix (o mejor dicho, cuyo verdadero ser no vive en la Matrix)? Matrix no pretende dar respuesta a este interrogante. Su postulado, entonces, sobre la irrealidad del mundo se asemeja mucho a las teoras de Erich Vn Dniken y personajes afines, que se sienten satisfechos descubriendo extraterrestres donde otras personas han encontrado dioses. Una explicacin tal -en caso de comprobarse su veracidad no sera realmente explicativa, no erradicara la pregunta fundamental a la cual "los dioses" son la respuesta: cul es el origen del universo, la finalidad del hombre, qu es la realidad? Porque, en suma, Matrix no hace ms que plantearse estas preguntas, tan viejas como la propia humanidad. Responde con un atractivo maquillaje, como los efectos especiales y los nombres misteriosos de sus personajes, pero la respuesta que ofrece no es, a fin de cuentas, ni tan atractiva, ni tan novedosa. ANTECEDENTES Y SNTESIS ARGUMENTAL En muchos sentidos, Matrix (y sus secuelas) es un hito en la historia del cine. No slo por sus rcords de taquilla; las plusmarcas llegan y luego son reemplazadas por otras (2). Matrix ha revolucionado la imagen y las tcnicas del cine, gracias a sus avanzados efectos especiales: la cmara congelada que gira 360 (el "tiempo bala") -para no mencionar las escenas de artes marciales(3)- ya es una marca registrada de esta saga. Pero existe otro aspecto en el que Matrix se ha convertido en un objeto de culto (culto que es compartido devotamente por millones, no por un selecto grupo): se trata del "mensaje" que transmite, esparcido explcita y obviamente en muchos casos, pero tambin en detalles mnimos, "claves" que los fanticos de estas pelculas se deleitan en encontrar y analizar. De esta manera, Matrix ha marcado otro hito en la historia del cine: es una de esas pocas pelculas (o serie de pelculas) que han generado una "subcultura" en el universo urbano . Los casos ms recientes y notables son las sagas de La Guerra de las Galaxias y El Seor de los Anillos (4), a las cuales se puede agregar Harry Potter. Para muchos grupos estas pelculas se han convertido en modelos a imitar, y la ideologa subyacente en cada film se convierte en normas a seguir o, al menos, en pautas que marcan conductas o, inclusive, virtudes. En todos estos films se han construido universos ficticios, con sus historias, dinastas, genealogas y eventos particulares, que van ms all de las dos horas que suele durar cada pelcula (5): el mundo de lo denotado en breves segmentos de minutos, o incluso segundos de duracin, es amplificado en documentales de TV, programaciones extra de DVD y libros accesorios, que permiten al espectador adentrarse ms en el complejo entramado de esos universos de fantasa. El caso arquetpico es La Guerra de las Galaxias, cuya "historia no contada" permiti la

realizacin de las tres "precuelas" y la programacin de tres "post-secuelas" a la original serie de tres pelculas. Las ltimas tres no llegarn a realizarse, segn anunci George Lucas, pero revelan, igualmente, que existe toda una "mitologa" que excede el metraje de las pelculas que ve el espectador. Un caso similar, aunque su origen es literario, se ve en El Seor de los Anillos, que se extiende largamente hacia atrs, y cuyos orgenes pueden leerse en libros como El Silmarillion o El Hobbit, entre otros varios escritos por el mismo autor de la triloga, J. R. R. Tolkien. Por situarse en el terreno de la ciencia-ficcin, Matrix parece acercarse ms a La Guerra de las Galaxias, en tanto el hroe-protagonista es situado en el futuro, en el cual la ciencia y la tecnologa cumplen un rol preponderante. Una marcada diferencia con El Seor de los Anillos (situado en un remoto pasado) y Harry Potter, en donde la magia cumple un rol central. Pero existe otro aspecto, ms sutil si se quiere, en el que Matrix se acerca mucho ms a El Seor de los Anillos que a las otras pelculas de su tipo. En efecto, en Matrix se plantea una lucha entre el bien y el mal (algo que est en todos estos filmes), para la cual el hroe parece estar predestinado. Este elemento tambin aparece en Harry Potter, pero en Matrix y El Seor de los Anillos toma dimensiones "csmicas", que acercan al hroe ms a Superman que al mago de Hogwarts: tanto Neo (Matrix) como Frodo (El Seor de los Anillos) deben cumplir con su "tarea" para salvar a toda la humanidad. Es en este punto donde la concepcin del hombre (el ser humano) y de toda la realidad -tanto desde el punto de vista filosfico como ontolgico- empieza a adquirir cada vez mayor importancia. En el caso de Matrix, el valor de la realidad y la naturaleza real del ser humano pasan a convertirse en ejes argumentales de la pelcula, en los que se insiste de manera persistente y continua. Es este aspecto de Matrix -y su segunda parte, Matrix Recargado- el que analizaremos aqu, vale decir: el estatus ontolgico de la realidad concreta, sensible; la dimensin del hroe como figura mesinica; la incorporacin de lenguaje simblico; y la retraduccin de esos smbolos, cuyo significado -esperamos demostrar- pasa a connotar algo muy diferente respecto del smbolo original. No es el caso de contar toda la pelcula, pero ser til presentar una breve sntesis argumental. En un futuro no muy lejano, nuestro planeta se encuentra gobernado por supercomputadoras inteligentes, que se rebelaron ante los humanos debido a que stos agotaron la provisin de energa solar, indispensable para ellas. Las supercomputadoras mantienen a los hombres en estado larval (un virtual coma), alimentndose de ellos. Pero, para mantenerlos vivos por ms tiempo, generaron un programa de realidad virtual mediante el cual los seres humanos creen vivir en la Tierra de manera habitual a como lo hacemos hoy en da, aunque en realidad estn como dormidos. Lo que parece la realidad no es ms que una ilusin , pero es tan real esa ilusin que cuando, por ejemplo, alguien muere en ese mundo virtual (el nuestro), ese alguien muere realmente, debido a su creencia integral en el mundo virtual (una cuestin de sugestin psicolgica, en ltima instancia). Algunos rebeldes que han logrado evadirse de este siniestro juego de realidad virtual, buscan vencer a esas supercomputadoras. Ellos no viven en estado larval, sino que estn (junto con sus cuerpos) en una nave, vagando ocultamente por el mundo real. Estos "rebeldes" saben cmo internarse en el mundo virtual para, desde all, intentar cambiar las cosas. Ese mundo virtual se llama Matrix, la matriz.

Ya en esta breve recapitulacin se reconocen numerosos antecedentes que comparten un argumento similar, literarios en su mayor parte. Por el lado del sometimiento del gnero humano se pueden mencionar los clsicos de ciencia-ficcin de H.G. Wells (especialmente La mquina del tiempo) y las utopas pesimistas de George Orwell y Aldous Huxley (1984 y Un mundo feliz, respectivamente). Por el lado de la independencia (conciencia) de las mquinas, la serie de cuentos de Yo, Robot, de Isaac Asimov. En cuanto a la ilusin del mundo donde vivimos, podramos mencionar a Platn, o a numerosas corrientes de las grandes religiones (especialmente las orientales), o La vida es sueo de Caldern, entre otros trillados ejemplos, pero quisiramos recordar dos obras literarias, cuya influencia en Matrix es directa y explcita: Alicia en el pas de las maravillas y, especialmente, A travs del espejo. (6) En cuanto a las pelculas, se han mencionado filmes como 2001, Odisea en el espacio (basada en la novela de otro clsico autor de ciencia-ficcin, Arthur C. Clarke), Terminator, Superman y Blade Runner. Luego hay otras influencias (literarias, cinematogrficas y dems), pero no son relevantes para el tema de este artculo. Existe tambin un enorme nmero de referencias que se vislumbran en la pelcula, la mayora de las cuales pasan desapercibidas para el pblico. Muchas de ellas son importantes para la comprensin de la pelcula, otras no (y quedan como "guios" o cdigos internos de los realizadores). La matrixmana ha dado a luz un nmero inusitado de libros (7), sitios de Internet (8), seminarios y artculos en los que se analiza su universo simblico. Se lo ha visto como un nuevo evangelio gnstico, como una retraduccin del evangelio de San Marcos (algo admitido por los realizadores), como una parbola de la decadencia de nuestro mundo moderno y materialista, etctera. Y, como no poda ser de otra manera, se han escrito libros sobre cmo la "filosofa" de Matrix nos puede ayudar a comprender el mundo en que vivimos y, en consecuencia, a vivir mejor. ANLISIS DE CONCEPTOS A continuacin se har un desarrollo ms o menos minucioso de los personajes y eventos de la pelcula, para reconocer en ellos influencias filosficas y religiosas tradicionales. (9) 1. 2. 3. 4. 5. Concepcin del mundo como ilusin. Concepcin de lo real y de la mente. El rol del Maestro. El rol del Elegido. El rol del Destino.

1. Concepcin del mundo como ilusin. Lo que parece la realidad no es ms que una ilusin, un programa de realidad virtual. La idea de que el mundo no es el fin ltimo de la existencia humana es comn prcticamente a todas las religiones. Ya en los orgenes de la filosofa occidental Platn afirmaba que las cosas sensibles (materiales) son reflejos, imgenes, copias, de arquetipos inmutables, eternos. Una doctrina que, bajo el nombre de realismo (luego, idealismo) fue fundante para la Iglesia. Pero donde se plantea al mundo como ilusin de manera ms radical es en el hinduismo. La frase que resume ms sucintamente la doctrina hind de los grados de

realidad es "El mundo es irreal, Brahma (el absoluto) es verdadero". El mundo, y todo lo creado segn se entiende en el hinduismo es My, lo falso, lo ilusorio. Pero en cuanto la existencia es querida por el Principio absoluto, y depende de ella, se dice que es un "juego divino". El mundo es irreal porque implica relatividad (diferencia y cambio), y todo esto implica cesacin de ser. La "falsedad" del mundo tambin se describe claramente en las ms importantes escrituras budistas, de la que slo citaremos las siguientes: "Los fenmenos de la vida pueden ser comparados a un sueo, un fantasma, una burbuja, una sombra, el brillante roco o un destello de luz, y as deben ser considerados" (Praj-Pramit (Sutra del diamante), en Withall N. Perry, 2000:102). "Todas las cosas deben ser contempladas como formas percibidas en una visin y un sueo, vacas de substancia, no nacidas y sin naturaleza propia... (existiendo) slo en virtud de una complicada red de causalidad que debe su aparicin a la discriminacin y el apego, y que tiene como resultado la aparicin del sistema de la mente con sus estructuras y procesos" (Lankvatra Stra, subrayado mo, en Withall N. Perry, 2000:102). Al igual que entre los hindes, en Matrix se ve al mundo como un "juego", pero no un juego divino, sino un perverso juego de dictadores cibernticos. La metafsica que implica la doctrina hind de My es rebajada a un plano material en Matrix, al postular otra causalidad material, tan relativa como la copia. Vivir en un mundo ilusorio implica no tener control real de nuestros actos. Pero ese algo que nos domina, que en las religiones es algo completamente de otro orden de realidad vale decir, Dios, en Matrix pasa a ser algo casi decepcionante: otra entidad material, slo que ms poderosa, un primus inter pares, casi. As es como numerosos actos que entran en el dominio de lo psicolgico (o incluso de lo espiritual), en Matrix son explicados mediante una lgica materialista unidireccional que, si bien sorprende por la "explicacin lgica", decepciona por su enorme chatura. Esto es algo que se percibe claramente en la Escena del dja v. Luego de la visita a la Pitonisa, Neo ve un gato sacudirse en un pasillo. Un instante despus mira de nuevo al mismo lugar y ve la misma escena. "Dja v", dice, y entonces los dems se dan cuenta de que han sido descubiertos. Un dja v es, en realidad, un error en la Matrix, y ocurre cuando las supercomputadoras han cambiado algo en el programa de realidad virtual. La repeticin queda como un "salto" en el ensamble con la corriente de los acontecimientos. (10) Otras dos escenas de la pelcula muestran con mayor claridad cmo se ha retraducido un concepto de realidad/ilusin perteneciente a doctrinas orientales, manteniendo la estructura aparente, pero apartando su significado original para introducir otro materialista. Escena del espejo.

Los rebeldes llevan a Neo (virtualmente todava, aunque fuera de la Matrix (11)) a su nave, le dan una pldora y le colocan unos electrodos para poder rastrear su cuerpo real. En ese momento, Neo fija la mirada en un espejo roto, que de pronto se rearma. Lo toca y sus dedos se introducen dentro del espejo. Cuando retira la mano, la sustancia del espejo (como un mercurio pegajoso) empieza a tomarle el cuerpo. La escena pretende mostrar de manera "tangible" que todo es ilusin: sabemos que lo que refleja un espejo no es real, ya que no tiene identidad propia. Al meter la mano "dentro" del espejo, Neo percibe por la experiencia que "su" propia realidad no es tan real. El espejo que lo envuelve refuerza esta idea, en donde la sustancia del espejo "devora" al cuerpo de Neo. Ese cuerpo que pronto dejar de existir (porque nunca existi). [Ver ms abajo: 4. El rol del elegido, Escena de la liberacin.] Escena del pequeo buda. Neo es llevado a la Pitonisa, para saber si es el Elegido. Lo hacen esperar en una sala en donde hay otros "potenciales" (elegidos, se entiende). Son todos nios. Entre ellos ve a uno de cabeza rapada, vestido con ropas de monje budista. El chico dobla cucharas soperas con la mente. Neo se acerca, el chico le da la cuchara. "No trate de doblar la cuchara le advierte. Eso es imposible. En vez de eso, slo trate de darse cuenta de la verdad." "Qu verdad?" -pregunta Neo, curioso ."No hay cuchara." "No hay cuchara?" -repite Neo. "Entonces -concluye el nio- ver que la cuchara no se dobla. Es slo usted ( it is only yourself)." Ver a alguien doblar cucharas no es algo completamente novedoso para un occidental, desde la aparicin de mentalistas famosos, como Uri Geller. Lo que dice el nio budista, es casi una cita literal de lo que podra decir un monje budista. Tambin podramos reemplazar la cuchara por una cuerda, y tendramos un ejemplo ms acorde con el mundo hind. (12) Lo que se quiere decir -tanto en Matrix como entre los budistas- es que la mente es la causante de las diferencias (ver punto 2, tercer prrafo). La mente, confundida, le da estatus de realidad a las cosas, cuando en realidad stas no lo tienen. Esto es lo que los hindes llaman avidy (ignorancia, ver ms abajo, 4. La concepcin de lo real, cita de Mircea Eliade). (13) Pero Matrix, nuevamente, rebaja esta simbologa al nivel de un juego de video. Las cosas no son reales, no debido a su estatus ontolgico limitado, sino a que son parte de un programa de computacin. La mente (que en el budismo incluye mucho ms que el nivel psicolgico que reconoce Occidente) no es ignorante porque le de estatus real a lo material, sino porque cree en la apariencia de ser de las cosas debido a que existe un programa ciberntico que engaa a nuestros sentidos. En el hinduismo y en el budismo, en cambio, son nuestros sentidos en cuanto tales los que engaan a la mente, sin necesidad de postular ninguna mega-realidad virtual para producir el engao.

Incluso el carcter "abstracto" de la informtica es materializado, dada la dificultad de lograr una representacin visual inteligible. Es lo que se ve en la escena central de Matrix Recargado, cuando, en la Matrix, Neo le quita a Trinity la bala que acaba de matarla (y la resucita). Se supone que lo que debera estar haciendo es modificar el cdigo o la programacin de unos y ceros en la que Trinity aparece herida de muerte -por eso es que la escena se ve como una representacin virtual en 3D de color verde, como aparece la Matrix (desnuda) para Neo-, pero lo que ocurre simplemente es que Neo introduce sus dedos en el vientre de Trinity y le extrae la bala. 2. La concepcin de lo real y de la mente. Prima en Matrix el concepto de realidad material, concreta. "[Lo real] son impulsos elctricos que percibe e interpreta el cerebro", le dice Morpheus a Neo. En tanto que en las doctrinas religiosas, que Matrix toma y retraduce, lo real es concebido como aquello absoluto que no padece cambio, con lo cual lo material y sensible quedara excluido de este mbito. En Matrix, en cambio, se trata solamente del concepto de realidad adoptado por el materialismo moderno, que no concibe una realidad que trascienda la materia. Antes de que las mquinas tomaran el poder, "lo real" era el mundo tal como lo conocemos (o creemos conocer) hoy en da, con las categoras tradicionales de espacio, tiempo, materia, forma, etctera. Esta diferencia es importante, ya que se toma una simbologa cuyo objetivo es especficamente metafsico para incorporarla a una mentalidad especficamente materialista (y no al revs), que es la que predomina en el occidente industrializado. Los escurridizos conceptos de "yo", "mente" e "inteligencia" tambin estn llevados en Matrix al mximo nivel de materialidad posible. Mientras que el hombre comn an ateo podra aceptar de buen grado que hay aspectos de su ser que escapan a una reduccin material (aunque fuera en el plano de los sentimientos), en Matrix todo tiene un asidero concreto. Existe una concepcin materialista de la inteligencia, la cual es concebida como una compleja red de circuitos elctricos. Este concepto es compartido por numerosos cientficos de la actualidad: una inteligencia tal sera capaz de lograrse en una mquina creada por el hombre, slo que en el estado actual de los conocimientos tcnicos y cientficos, lograr una "supercomputadora" con una complejidad similar a la del cerebro humano es inviable. (14) "Matrix es la proyeccin mental de tu yo digital" , le dice Morpheus, nuevamente, a Neo. Ese trmino, "digital", le da a la frase el sesgo ciberntico que le permite apoyarse en lo material. El programa de computacin genera ciertos estmulos en la mente, los cuales provocan un entorno determinado, que no es real, sino producido por la mente. Encontramos aqu una clara influencia hind y, sobre todo, budista, segn la cual es la mente, en estado de ignorancia, la que cree en la diversidad ("Matrix es el mundo que nos han puesto ante los ojos. Es una prisin para la mente", dice otra vez Morpheus, adoctrinando a Neo). Lo cierto es que para estas doctrinas metafsicas, lo relativo existe en su plano. La ignorancia consiste en atribuirle a este plano de realidad una dimensin total, separada del principio absoluto.

Nuevamente, las escrituras hindes dejan en claro el aspecto ilusorio del mundo en cuanto la mente le otorga realidad (o una realidad independiente de su principio causal). "Debes saber que el mundo, aunque parezca substancial, nada tiene de substancial; es un vaco, una mera apariencia creada por las imgenes y los caprichos de la mente. El mundo es un escenario encantado, presentado por la magia de my" (Yoga-Vsistha, en Withall N. Perry, 2000:90). El historiador de religiones Mircea Eliade lo explica de manera concisa: "Al recitar o escuchar un mito [...] se supera la situacin temporal y la suficiencia obtusa que es el haber de todo ser humano, por el hecho simple de que todo ser humano es un "ignorante", es decir, que se identifica l, e identifica lo Real, con su propia situacin particular. Porque la ignorancia es en primer lugar esta falsa identificacin de lo Real con lo que cada uno de nosotros parecemos ser o parecemos poseer" (Mircea Eliade, 1974:65). Sin embargo, cuando se ve que el absoluto no puede dejar de ser, y que no puede dejar de ser todo, se ve que lo absoluto est en todo, y que todo es el absoluto. (15) En este sentido, un maestro zen chino (Ching-yan) escribi: "Antes de que un hombre estudie zen, las montaas son montaas para l, y las aguas son aguas; despus de lograr la penetracin en la verdad del zen a travs de la instruccin de un buen maestro, las montaas no son montaas para l, ni las aguas son aguas; pero despus de esto, cuando alcanza realmente la morada del reposo, las montaas son de nuevo montaas y las aguas son aguas." 3. El rol del maestro. Morpheus, mezcla de San Juan el Bautista con maestro zen, es quien adoctrina a Neo. Como el Bautista, debe preparar el camino para que se cumpla la profeca , y sabe que su discpulo superar al maestro, ya que sa es su funcin (la del Elegido). En sus enseanzas, Morpheus hace hincapi en que l no puede hacer que Neo desarrolle todo su potencial; l debe desarrollarlo desde su interior. "Estoy tratando de liberar tu mente. Pero slo t puedes hacerlo. Yo slo puedo mostrarte la puerta", dice en una ocasin. Y ms tarde: "Es diferente conocer el camino que recorrerlo". Esta idea ya se encuentra en Platn, cuando habla de la transmisin del conocimiento, cuando afirma que se puede instruir a otra persona, pero que no se puede transmitir la comprensin de un sujeto a otro. Este precepto est en la base de la anamnesis, o "recuerdo" platnico; es decir, cuando reconocemos una verdad es porque estamos "recordando" esas verdades arquetpicas que el alma conoci en el mbito intangible de las Formas, en su origen. Pero, en el caso de Matrix, la imposibilidad de imprimir la conviccin y el conocimiento en otra persona tiene caractersticas ms bien orientales. Infinidad de maestros zen han tratado el tema, hablando de "desechar las escrituras y hacer uno mismo el propio camino", lo cual se ha entendido de modo lamentable en Occidente con un sesgo individualista, que no es el caso.

Esta postura zen puede percibirse en citas como la siguiente: "Los nombres no tienen nada que ver con el significado real, y el significado real nada tiene que ver con los nombres; si te aferras a los nombres, no podrs percibir el misterio" (Ku-shan, en Thomas Cleary, 1998:62). Y de manera ms rotunda: "La mente no puede ser transmitida, es slo uno mismo quien puede experimentarla y comprenderla" (Ying-an, en Thomas Cleary, 1998:108). Pero tambin se aclara: "En pocas recientes ha aparecido otro tipo de maestros zen que se hacen famosos durante veinte o treinta aos slo por decir a la gente que no debe prestar atencin a las palabras de los dems, y denominan a esta enseanza "Ir ms all del sonido y de la forma". Transmitiendo esta distorsionada comprensin, han confundido y perjudicado las enseanzas zen, engaando y confundiendo a las generaciones ms jvenes" (Yunfeng, en Thomas Cleary, 1998:94). 4. El rol del Elegido. Neo, en una primera instancia, es el buscador, la persona que no est satisfecha con el mundo tal como lo ve, pero tampoco sabe qu es lo que lo deja insatisfecho (16). Por otra parte, es una persona fuertemente racional (17), lo que le hace difcil liberarse de los lazos de la ilusin. Ms tarde, l descubrir que es "el elegido" ( the One, anagrama de Neo que, adems, significa "nuevo"). En cuanto tal, Neo se har cada vez ms consciente de su verdadera naturaleza, con lo cual lograr vencer a "la Matriz", porque se dar cuenta, en su ms ntimo ser ("realizar"), que la Matrix es una ilusin. Pero este conocimiento no se agotar en l solo. Una vez que lo sepa, l podr y deber liberar a los otros seres humanos, envueltos en la ilusin de la Matriz. Adems del evidente componente mesinico cristiano, quisiramos destacar aqu la incorporacin de una simbologa hind (y, nuevamente, budista) en el rol del "Elegido". Esto se ve, en primer lugar, en la Escena del segundo nacimiento. Luego de la Escena del Espejo (ver ms arriba), Neo ve aterrorizado, cmo la sustancia del espejo lo va cubriendo. En el momento en que est por cubrirlo por completo, el programa de rastreo (recordemos que todo lo que se ve en imgenes en el mundo virtual) ubica su cuerpo. Neo despierta entonces en los "campos de cultivo" humanos, en un cubculo similar a un feto, sumergido en una especie de lquido amnitico y con una serie de cables insertados en su boca, en su nuca y en distintas partes de su cuerpo. Est totalmente desnudo y pelado. Se quita el cable de la boca, el resto de los cables se desprenden por s solos, y luego cae por un agujero negro hasta un estanque cenagoso. No termina de reponerse cuando desde arriba surge una luz, de la cual sale un gancho que lo toma y lo sube a la nave de la Resistencia. Como en segmentos anteriores de la pelcula, sta es una "materializacin" del concepto hind de "segundo nacimiento". El hombre que sigue un camino espiritual recibe una iniciacin, que equivale a un "segundo nacimiento". Muere a su existencia

corriente, rodeada de contingencia y materialidad, para trascenderla y vivir en una nueva existencia supramaterial. Como lo seala Mircea Eliade: "...se "mata" la propia existencia profana, histrica, ya usada, para reintegrar una existencia inmaculada, abierta, no mancillada por el Tiempo" (Mircea Eliade, 1991:244). Y, ms tarde: "Para los primitivos, se muere siempre a algo que no era esencial: se muere, sobre todo a la vida profana. En resumen, la muerte llega a estar considerada como la suprema iniciacin, es decir, como el comienzo de una nueva existencia espiritual" (Mircea Eliade, 1991:247). Otra escena clave en cuanto al rol mesinico es cuando Neo se da cuenta "vivencialmente" de que es el Elegido, en la Escena de la liberacin. Hacia el final de la pelcula Neo se encuentra luchando contra los "agentes" (son personas virtuales, creadas por las computadoras, pero que tienen caractersticas especiales -una programacin especial, diramos- que les permiten desarrollar enormes "poderes"). Nadie ha sobrevivido a una lucha contra un agente, pero Neo tambin ha ido desarrollando poderes, a medida de que va tomando conciencia real de que la Matrix no es real. Despus de ser baleado en la Matrix (y revivido por un beso de Trinity a su cuerpo real, en la nave), Neo resucita y se da cuenta de la ilusin de la Matrix. Los agentes le disparan una lluvia de balas y Neo las ve venir con una expresin mezcla de incredulidad y de toma de conciencia. Las balas se detienen antes de alcanzar su cuerpo y caen al suelo. En ese momento, Neo ve a la Matrix, y la ve en cdigo, la ve como es en realidad, sin el ropaje ilusorio. Neo ya es plenamente el Elegido. Ms all de la obvia similitud con Jesucristo (18), el concepto hind que subyace aqu es el de jivan-mukta, el "liberado viviente". Un ser tal ha trascendido las categoras existenciales ya en esta tierra y sin necesidad de muerte fsica que lo reintegre al "Ms All". Y en cuanto su funcin es salvadora para el resto de la humanidad, Neo ahora es como un nuevo Buda. (19) 5. El rol del destino. Aqu ingresamos de lleno en el ropaje mstico del filme. A pesar de constatar la materialidad (una vulgar computadora, por ms poderosa que sea) de la causa del mundo ilusorio en el que vivimos (o en el que viven los integrantes de Matrix), la sucesin de acontecimientos de la historia est envuelta en una serie de causas y efectos que nada tienen que ver con la lgica emprica, sino ms bien con una mstica, o "espritu de profeca", que sobreabunda en las escenas y dilogos de la pelcula. Este ltimo punto est encarnado en el personaje llamado The Oracle (La Pitonisa), extrado sin medias tintas de la religiosidad griega. Era de esperar que, en la segunda parte, se le diera un sustento "ciberntico" a The Oracle, como efectivamente se ha hecho (20). En Matrix Recargado nos enteramos de que las mquinas han previsto la aparicin del Elegido (no sera el primero), entendido como una anomala del programa. En cuanto han previsto esta "falla", tambin han previsto su

neutralizacin. La "profeca" verbalizada por The Oracle, entonces, no sera verdadera, ya que ella es parte del programa ciberntico, y est a su servicio . Pero es de esperar que, finalmente, en la tercera parte (Matrix: Revoluciones), Neo venza a las mquinas, con lo cual el problema vuelve a replantearse: se cumpli la profeca, que es el mvil fundamental de Morpheus y la Resistencia con lo cual existe la predestinacin, o simplemente los hombres han vencido a las mquinas a pesar de sus esfuerzos (que incluyen la falsa predestinacin de su derrota), con lo cual el destino es construido por los propios seres humanos? No hay que meditar demasiado para inclinarse por la segunda opcin, teniendo en cuenta que es fundamental, para una mentalidad materialista, considerar que es el individuo -sin dependencia trascendente- el que realiza sus propios actos. En este punto podramos ir un poco ms all y considerar que el mensaje de Matrix est dirigido propiamente a quitarnos la venda del supuesto religioso que implica la dependencia del individuo de un principio divino: en Matrix Recargado, el "Arquitecto" (nombre que se le ha dado a Dios en ciertas corrientes "esotricas" cristianas) le muestra a Neo la falsedad de creer que l pueda controlar sus actos. Y como el Arquitecto es la mquina, el enemigo, esta ideologa tambin es contraria al mensaje que intenta transmitir la saga. BIBLIOGRAFA CONSULTADA Cleary, Thomas (1998). Las enseanzas del zen, Oniro, Barcelona. Coomaraswamy, Ananda K. (1997 [1949]). Hinduismo y budismo, Paids, Barcelona. Coomaraswamy, Ananda K. (1980). El tiempo y la eternidad, Taurus Ediciones, Madrid. Eliade, Mircea (1974 [1955]). Imgenes y smbolos, Taurus ediciones, Madrid. Eliade, Mircea (1991). Mitos, sueos y misterios, Grupo Libro 88, Madrid. Perry, Whitall N. (2000 [1971]). Tesoro de sabidura tradicional, Jos J. de Olaeta, editor, Palma de Mallorca. Stoddart, William (2002). El hinduismo, Jos J. de Olaeta, editor, Palma de Mallorca. Stoddart, William (2002). El budismo, Jos J. de Olaeta, editor, Palma de Mallorca. Notas:
1. "Aquellos que [...] han vencido la ilusin y la pasin ya sea real o virtualmente se han establecido (o se estn estableciendo) en tm [...] Hay que aadir inmediatamente que una mala comprensin de esta ltima doctrina es el ms mortfero de los venenos espirituales. El hecho de identificar al alma no regenerada con lo Divino es precisamente el error central de la ideologa new age." William Stoddart (2002:53).
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. En su primer fin de semana de estreno en la Argentina, Matrix Recargado se convirti en el rcord absoluto de taquilla para cualquier film: 453.563 personas la vieron en el fin de semana del estreno, ms del 70% del total de espectadores de ese perodo. En Estados Unidos las cifras no son tan resonantes, pero son igualmente altas. El videojuego Enter the Matrix, aparecido a mediados de mayo de 2003, se convirti en el primer video en vender un milln de copias en la primera semana desde su salida. Su costo (15 millones de dlares) tambin es rcord.
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. Debidas no slo a las computadoras, sino al genio de Woo-ping Yuen, el primer coregrafo de Jackie Chan y el responsable de las asombrosas escenas en El tigre y el dragn. Matrix fue la primera pelcula en que la destreza de

Woo-ping Yuen fue accesible para el gran pblico, tanto norteamericano como internacional.
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. El Seor de los Anillos ya haba generado una subcultura durante los aos 70, cuando la triloga se dio a conocer en su forma original de libro.
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. Algo que es ms habitual y en este caso la palabra "culto" se acerca ms al concepto de "restringido" que tiene en estos mbitos en los cmics: no es casual que Matrix haya adoptado la esttica y el estilo del cmic y el anim, y los haya llevado al cine.
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. No podemos dejar de mencionar aqu el cuento de Jorge Luis Borges, Las ruinas circulares, que plantea de manera genial una realidad ilusoria similar. El cuento incluye, en el encabezado, una cita de A travs del espejo: le dice un personaje a Alicia, que ve dormir al Rey Rojo: "eres una parte de su sueo. Y si l dejara de soarte, te apagaras como una vela". Cabe recordar que toda la historia es un sueo de Alicia. Las ruinas... se acerca ms todava a otra pelcula de argumento muy similar a Matrix (aunque menos pretenciosa), estrenada el mismo ao (1999): Piso 13, donde nuestro mundo es tambin un juego de realidad virtual, pero creado por otros hombres (verdaderos), no por mquinas. Los actores del mundo virtual tienen conciencia, pero no por eso son menos virtuales.
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. Algunos libros sobre el tema que pueden encontrarse en Amazon, son: Taking the Red Pill: Science, Philosophy and Religion in The Matrix (Glenn Yeffeth, editor); The Matrix and Philosophy (William Irwin); Exploring the Matrix: Visions of the Cyber Present (Karen Haber, editor); The Gospel Reloaded: Exploring Spirituality and Faith in The Matrix (Chris Seay, Greg Garrett).
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. Algunas direcciones muy tiles a la hora de analizar el simbolismo, influencias, mensajes y "cdigos" escondidos en el filme, son: www.knowthematrix.com, www.matrixfansite.com, www.matrixfans.net y www.intothematrix.com. tambin Imdb.com (sin las www) posee excelente informacin curiosa en la seccin "Trivia", buscando la pelcula Matrix.
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. Hay otras influencias filosficas (y de otro orden), ms modernas, pero no sern tratadas aqu.

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. Ejemplos de este tipo pueden verse en infinidad de pelculas. Slo un par de ejemplos: Siempre (Always, Steven Spielberg, 1989). Aqu, una persona se mira al espejo y piensa "qu cara de estpido tengo!", no por un complejo de inferioridad, sino porque se lo sopl un "ngel" (un muerto que deambula temporariamente por la Tierra); Hecho en el Cielo (Made in Heaven, Alan Rudolph, 1987). En este caso, dos personas que viven angustiadas se encuentran de pronto en la calle y se dan cuenta de que son el uno para el otro. La explicacin es que ellos se conocieron en el Cielo, antes de "encarnar" en la Tierra, de manera que se estaban buscando sin saberlo (ya que no tenan memoria de lo ocurrido en el Cielo). En estas pelculas se busca una causalidad que "materializa" un evento no material (aunque sea apelando a ngeles y parasos). Una primera consecuencia de este sistema de pensamiento es lo que tanto se les critica a las sectas (y, a veces, a las religiones en general): desresponsabilizar la conducta del individuo. Todo lo que uno hace est indicado por un cdigo de computadora, o lo dijo un ngel, o es un recuerdo del Ms All; lo que parecen ser mis decisiones, son en realidad las decisiones de otro.
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. Los rebeldes tienen la posibilidad de crear sus propios programas de realidad virtual, mediante los cuales son capaces de llevar a Neo desde la Matrix a otra realidad virtual (independiente de las supercomputadoras inteligentes); a partir de ese mundo virtual, se buscar localizar su cuerpo y traerlo al mundo real (material).
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. Tal vez el "truco" ms difundido (figura hasta en los dibujos animados de La Pantera Rosa) de los yoguis ("faquires") hindes, sea el de un hombre que lanza una cuerda hacia arriba, la que queda suspendida verticalmente. El hombre sube por la cuerda, luego baja, y deja a la cuerda nuevamente en el suelo. Tambin es comn hacer que una cuerda se convierta en una serpiente.
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. "La ignorancia de que hablamos [...] consiste, pues, en dotar de substancialidad a lo que es meramente fenomnico..." (Ananda K. Coomaraswamy, 1997:104)
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. Una idea parecida (una mquina tan compleja que logra adquirir conciencia o "sentimientos") puede verse en la reciente Inteligencia Artificial, de Steven Spielberg, que tambin tiene numerosas similitudes con las mencionadas obras de Isaac Asimov.

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. Esta perspectiva ver a Dios en todas las cosas es calificada habitualmente de "pantesmo". Lo cierto es que no puede adjudicarse esta postura (que no es ms que un "error lgico", por parcial) a doctrinas como el budismo o el hinduismo, debido a que siempre se hace hincapi en la trascendencia del principio divino. El tratamiento de este tema llevara varias pginas pero, en resumen, puede decirse que tanto hindes como budistas hablan de una identidad "sustancial", pero no "esencial".
16

. En su primer encuentro, Trinity le dice a Neo: "s lo que te angustia, s que lo ests buscando [a Morfeo]", porque ella tambin pas por ese estado.
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. La primer pregunta de Morfeo a Neo es: "Crees en el destino?" "No es la seca respuesta. No me gusta pensar que mis actos son controlados por otra persona."
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. En algunos sitios de Internet se hace notar la analoga entre los 72 segundos que pasan desde que muere Neo hasta que resucita, y los tres das (72 horas) de muerte y resurreccin de Cristo.
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. Resulta quiz curioso que Keanu Reeves ya haya realizado ese papel en Pequeo Buda. En El abogado del Diablo, por otra parte, era el hijo de Satans. Esto no interesa tanto para descifrar algn patrn "oculto" en el actor, como para advertir el creciente inters del pblico en este tipo de temas religiosos.
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. En Matrix Recargado nos enteramos de que los E.T., ngeles, fantasmas, etc., son programas que se han independizado de la supercomputadora central (la Fuente, la llaman en Matrix Recargado) y que intervienen por su cuenta en la Matrix ("tendrn sus razones", le dice The Oracle a Neo).