10 PISTAS PARA ENSEAR PENSAMIENTO CRTICO

Sugerencias de los docentes del KIPP King Collegiate High School (California, EEUU) sobre cmo
desarrollar y evaluar el pensamiento crtico en tus estudiantes.
Artculo original: Mariko Nobori, edutopia.org
Traduccin y adaptacin: Julia Molano / Aprender a Pensar
Idealmente, la enseanza del pensamiento crtico debera formar parte del enfoque global de cualquiera
de las reas que impartas. Pero si te ests iniciando en esto, aqu tienes algunas pautas concretas con
las que empezar.
1. Pregunta.
Preguntar es el ncleo mismo del pensamiento crtico, as que se trata de crear un entorno en el que la
curiosidad intelectual sea potenciada y las preguntas estimuladas. Se trata de integrar el flujo de
preguntas a lo largo de la leccin. Muy raramente avanzo ms de 30 segundos sin preguntar algo, y
raramente tambin me detengo en esa pregunta, explica Jared Kushida, profesor de una asignatura de
poltica global llamadaGuerra y Paz en el KIPP King Collegiate.
Al principio sers t quien plantee el mayor nmero de preguntas, de manera que tus alumnos aprendan
qu tipos de preguntas conducen a profundizar en un tema. Tambin puedes dar varias respuestas para
que argumenten a favor de una u otra, o hacer preguntas que dirijan a conclusiones opuestas. A medida
que los estudiantes se familiaricen con el mtodo sern ellos los que lleven el ritmo y curso de la clase.
2. Empieza con una pista y aydales a desvelar el asunto.
Plantea una pregunta provocadora para construir un argumento en torno a ella, identificando trminos
ambiguos o subjetivos, clarificndolos y definindolos. Por ejemplo, Katie Kirkpatrick, profesora de
Discurso y composicin en el KIPP King Collegiate, plantea esta pregunta en la primera unidad: Es una
vida en la pobreza responsabilidad del individuo o resultado de factores externos? A partir de ah gua a la
clase para definir lo que ella llama trminos turbios (poco claros), como por ejemplo responsabilidad del
individuo o resultado de factores externos. Una vez que los trminos estn claramente definidos, los
estudiantes estn ms capacitados para encontrar hechos relevantes y dar una respuesta argumentada a
la pregunta.
3. Dales herramientas para entrar en la conversacin.

Al principio del curso, Kirkpatrick entrega a sus estudiantes una lista de giros y conectores como Estoy de
acuerdo/en desacuerdo porque, Entiendo tu posicin porque o Puedes explicar qu quieres decir
con?. Estas herramientas facilitan la entrada en la conversacin de los estudiantes, y guiarn su
proceso de pensamiento en el anlisis de los argumentos.
4. Ejemplifica tus expectativas.
La mejor manera de aprender es por imitacin: ejemplifica modos de participar en la conversacin,
maneras de discutir puntos de vista, ensea con tu propio comportamiento aquello que quieras que
aprendan. Kirkpatrick utiliza ejemplos, buenos y malos, de personas presentando argumentos, que
encuentra en sitios tipo YouTube.
(Aqu tienes algunos ejemplos en ingls):
Persuasive Speech
Narrative Speech
Informative Speech
Teacher-facilitated Socratic discussion
Student-led Socratic seminar
5. Impulsa la polmica constructiva.
Las discusiones siempre implican diferencia de perspectivas. Kellan McNulty, que ensea Historia
Universal e Historia de los EEUU, utiliza incluso una carta de abogado del diablo que le entrega en
secreto a un estudiante antes de la discusin, encargndole el rol de presentar argumentos contrarios a
los de sus compaeros. Puedes plantear a tus alumnos temas controvertidos y dejarles que los debatan
libremente, pero asegrate primero de ensearles cmo disentir con respeto y establecer reglas para la
discusin, referentes al tipo de lenguaje que es preferible utilizar y a la argumentacin basada en
evidencias o razonamientos, y no en opiniones personales o impresiones subjetivas.
6. Elige contenidos de su inters.
Es importante escoger temas que sean significativos y relevantes para los estudiantes para conseguir que
se impliquen al mximo. Adems hay que dedicar tiempo a buscar recursos y documentacin asociada,
como textos, fotos, vdeos, para animar las discusiones y ofrecer puntos de vista distintos. Tambin es
conveniente llevar preparada una lista de preguntas de todo tipo (sobre hechos, analticas, argumentales
o filosficas) para llevar adelante el debate.
7. Organiza discusiones socrticas.
La discusin socrtica es el mtodo de investigacin en el que los participantes se intercambian
preguntas que ponen a prueba la lgica con el propsito de alcanzar una mayor comprensin o claridad.
En el KIPP King Collegiate, los profesores regularmente organizan discusiones socrticas formales para
dar la oportunidad a los estudiantes de desafiarse intelectualmente. Los profesores participan en ellas
nicamente como observadores, dando pistas solo cuando la discusin decae. Tambin es posible poner
en prctica el dilogo socrtico de un modo ms informal. Kushida explica que trabaja el cuestionamiento
socrtico todos los das, no estando nunca satisfecho con las respuestas de los estudiantes que no
llevan a otra pregunta, y siempre contraargumentando y ensendoles a hacer lo mismo.
8. Evala su razonamiento con diferentes mtodos.
Para saber si tus estudiantes estn aprendiendo a pensar crticamente, necesitas una ventana sobre sus
procesos de pensamiento. Los ensayos, las discusiones socrticas y las exposiciones les dan la
oportunidad de demostrar sus habilidades y te permiten evaluar su razonamiento en situaciones diversas.
Incluso los tests escritos pueden fomentar el pensamiento crtico si requieren que el estudiante
contraargumente series de afirmaciones con datos y pruebas tomadas de la unidad estudiada. Tambin
puedes asignarles por turnos temas sobre los que investigar y dejarles conducir la discusin en clase. De
esta manera podrs evaluar su grado de entendimiento de la materia y sus habilidades para comunicarlo.
9. Haz que los estudiantes se evalen entre ellos.
Puede ser difcil evaluar a los estudiantes a la vez que intentas conducir una discusin socrtica. Pero
una manera en la que los profesores en el King dan a sus estudiantes algo de responsabilidad es
organizando el aula en una disposicin tipo pecera, con un crculo interior y otro exterior. Los alumnos
del crculo interior son los participantes activos, mientras que los del exterior son sus compaeros-
evaluadores. Kirkpatrick, McNulty, y otros profesores del King utilizan una rbrica para las discusiones
socrticas que expone claramente los componentes del pensamiento analtico, de manera que los
estudiantes-evaluadores saben exactamente a qu tienen que estar atentos. Y evaluando a sus
compaeros con la misma rbrica que el profesor los estudiantes entienden mejor los puntos clave del
pensamiento crtico y la discusin.
10. Pasa a segundo plano.
Puede ser difcil para un profesor dejarse llevar y dejar que los alumnos lleven la clase. Pero cuando te
eliminas de la ecuacin, explica McNulty, realmente fuerzas a los chicos a progresar. Y cuando les das
la oportunidad de ser pensadores en clase y conducir la marcha de la clase, pueden llevarla en
direcciones inesperadas que son ms relevantes para ellos y por tanto ms plausibles de permanecer.
Esta es una traduccin-adaptacin del artculo original, publicado en Edutopia.org, Takeaway Tips for
Teaching Critical Thinking
Ya lo sabes, la mente es mgica y el uso que le puedes dar, siempre y cuando sea positivo.
Disfruta sus bondades.

Vigila tus pensamientos; se convierten en palabras.
Vigila tus palabras; se convierten en acciones.
Vigila tus acciones; se convierten en hbitos.
Vigila tus hbitos; se convierten en carcter.
Vigila tu carcter; se convierte en tu destino.
- Frank Outlaw-
.2.- El Pensamiento y sus Factores
Qu significa pensar?
Pensar es una actividad que realizamos de manera natural y espontnea, cada instante, cada
da, todos los seres humanos de todo el mundo durante nuestra estancia efmera y pasajera en
este planeta tierra.
Quizs algunos se pregunten "Qu es pensar?", o bien, `Por qu pensamos?', nos parece
saberlo perfectamente; pero si estamos obligados a responder nos sentimos confundidos,
titubeantes, y acabamos por confesar nuestra ignorancia.
Factores del pensamiento
Sujeto pensante.
Proceso psquico del pensar.
Objeto Pensado
Expresin de lo pensados
1.3.- Los procesos del Pensamiento Humano
El pensamiento se define como la derivacin mental de elementos mentales (pensamiento) a
partir de las percepciones y como la manipulacin y la combinacin de estos pensamientos. Al
pensamiento en general se le denomina algunas veces cognicin. A los procesos del
pensamiento se les llama, a veces, procesos cognoscitivos, y a los pensamientos se les
llama cogniciones (del latn cogito, que significa "pienso"; de donde proviene tambin
"cogitar").
El trmino "pensar" abarca actividades mentales ordenadas y desordenadas, y describe las
cogniciones que tienen lugar durante el juicio, la eleccin, la resolucin de problemas, la
originalidad, la creatividad, la fantasa y los sueos.
Son los procesos cognoscitivos los que distinguen de manera ms evidente al hombre de los
animales; el pensamiento superior dota al hombre de ventajas para la supervivencia que
tienen paralelo, pues resolver problemas con mucha antelacin y salvar abismos (con el
pensamiento) mucho antes de llegar a ellos. El filsofo francs BlasPascal lleg a la conclusin
de que la cognicin era el don divino del Creador de que la dignidad eterna del hombre se
basaba nicamente en su capacidad de pesar. Pascal escribi que: "El hombre no es ms
que una caa que piensa, la caa de naturaleza ms freigiL Muere de un simple regocijo,
de una simple gota de agua. Pero aunque el universo conspirara para aplastarlo, el
hombre seguira siendo ms noble que lo que lo hace caer, pues sabe que muere y el
universo no sabe nada de la victoria que obtiene sobre el hombre".
oR
Rodriga Lisaraz Borda
1 . EL PENSAR Y EL PENSAMIE -
uCntos de nosotros nos hemos puesto a contar y/o a analizar la calidad de
nuestros parpadeos o respiraciones, de nuestros modos de masticar alimentos.
de dom1ir, de despertar o de hablar con los dems ... ? Nos hemos puesto
alguna vez a pensar sobre nuestro modo de pensar o hacer pensamientos? No
deberamos sentir verg enza si nuestra respuesta es un "NO" o un "casi
nunca", y es que sucede qu e el pensar. al igual que el parpadear o el respirar,
ocurren de forma tan natural e instantnea que muchas veces las hacemos asi
como las hacemos y sin m s .
Por otro lado, cuando vienen a nuestra mente las palabras "pensar" o
" pensamiento", puede que de imnediato las relacionemos con actividades poco
prcticas. lentas y hasta a veces tediosas. De hecho. en el mundo actual hay
personas que de alguna manera piensan que el pensar y los pensamientos son
asuntos de orden te rico y que dado nuestro actualy ve rtiginoso modo de vida.
las cosas prcticas son m s relevantes ytiles, pero he aqu una novedad que
no es novedosa: pensar es ...
en principio. un verbo y todo \ ' erbo designa Ilustracin N 1 (EL
ROTO. S/F (.
una accin, una praxis. Ahora bien, qui ras e o no, pensar es la praxis
primigenia de todas las dems praxis que realiza el ser humano, en otras
palabras, no hay prctica Clue no salga de la prctica de pensar; lo que si hay,
son buenas y malas prcticas fruto del ser consecuentes o no con ciertos
m odos m s activos o formas muy negligentes de pensar;1 de hecho. el pensar
que "actuar es mejor que detenerse a pensar" es un ejemplo de un modo
negligente y paradjico de pensar, puesto que se est usando al pensar para
refutar al pensar mismo; hasta para ir en contra del pensar hay que pensar .

e lroto~l~lnlCli\ .e5
Por otro lado. es comn la idea de que la calidad de nuestro modo de
pensamientos determinan nuestro modo de pensar y la de nuestros
r o vivir; pero ello no es del todo cierto, la calidadactuar, se
1. Sobre los modos activos ylos modos negligentes de pensar hablaremos un
poco ms adelante en el apartado 2.1. referido a los tipos de Pensamientos
dbiles y acriticos.
Pensal \ \ ien+o Cr tico

pensar v. tr./intr.
1 Formar una persona ideas y representaciones de la realidad en su mente, relacionando
unas con otras: el ser humano piensa.
2 Examinar una persona con mucho cuidado un asunto o una cuestin para tomar una
decisin o formarse una opinin sobre ella: pensar en tu oferta y te dar la respuesta el
lunes. meditar.
3 Tomar una persona una decisin despus de haber examinado detenidamente una cuestin
o un asunto: he pensado aceptar ese puesto de trabajo.
4 Tener una persona la intencin o el propsito de hacer una cosa o hacer proyectos sobre
una cosa: no pienso salir contigo esta noche.
5 Usar una persona su inteligencia para inventar una idea til o un buen mtodo o sistema
para hacer una cosa: el prisionero pens un plan para escapar. idear.
6 Tener una persona determinada opinin respecto de algo: t qu piensas?opinar.


LECTURA CRTICA VERSUS PENSAMIENTO CRTICO
Por Daniel J. Kurland
Podemos hacer la distincin entre la lectura crtica y el pensamiento crtico de la siguiente
manera [1]:
La Lectura Crtica es una tcnica que permite descubrir ideas e informacin dentro de un
texto escrito.
El Pensamiento Crtico es una tcnica para evaluar la informacin y las ideas, para decidir
que aceptar y creer.
La Lectura Crtica hace referencia a una lectura cuidadosa, activa, reflexiva y analtica. El
pensamiento crtico implica reflexionar sobre la validez de lo que se ha ledo a la luz del
conocimiento y la comprensin del mundo que previamente se tienen.
Consideremos por ejemplo la siguiente frase en cierto sentido no carente de humor, tomada del
ensayo de un estudiante:
Los padres estn comprando carros costosos para que sus hijos los destruyan
Por la forma en la que se expresan los trminos en la oracin arriba citada, la lectura crtica se
interesa en dilucidar como, dentro del contexto del texto considerado como un todo, la palabra
los se refiere a los padres, los hijos o los carros, y si el texto respalda esa prctica.
El pensamiento crtico, tendra la funcin de decidir si el significado escogido es el cierto y si
usted, el lector aceptara o no esa prctica.
En base a las definiciones anteriores, la lectura crtica parecera anteceder al pensamiento
crtico: Y es que solamente cuando se ha entendido completamente un texto (lectura crtica) se
pueden evaluar con exactitud sus aseveraciones (pensamiento crtico).

LOS DOS UNIDOS Y EN ARMONA
En la prctica, la lectura crtica y el pensamiento crtico van de la mano. El pensamiento crtico
permite que el lector haga seguimiento a su comprensin a medida que lee. Si percibe que las
aseveraciones del texto son ridculas o irresponsables (pensamiento crtico), lo examina con
mayor atencin para poner a prueba su propia comprensin (lectura crtica).
Y viceversa, el pensamiento crtico depende de la lectura crtica. Despus de todo una persona
puede pensar crticamente sobre un texto (pensamiento crtico) nicamente si lo ha entendido
(lectura crtica). Se puede elegir el aceptar o rechazar una presentacin, pero se debe saber
por que. Se tiene una responsabilidad no solo consigo mismo sino con los dems de identificar,
las cuestiones o problemas en los que se est o no de acuerdo. Solamente as se podrn
entender y respetar los puntos de vista de otras personas. Para poder reconocer y entender
esos puntos de vista se debe estar en capacidad de leer crticamente.

UTILIDAD DE LA DISTINCIN
Si el pensamiento y la lectura crticas estn tan ntimamente unidas, por qu es til hacer la
distincin?
Lo que convierte en til hacer la distincin, se encuentra en recordar que debemos leer cada
texto por sus propios mritos, sin que se impongan el conocimiento previo del lector o los
puntos de vista que sobre l se puedan tener. A tiempo que se deben evaluar las ideas
mientras se lee, se debe tambin evitar distorsionar el sentido que contiene el texto. No se
debe permitir que el lector fuerce el texto para que diga lo que a l le gustara que dijera,
porque as no se aprender nunca nada nuevo.

LECTURA CRTICA: QU TAN BIEN CUMPLE EL TEXTO SU FUNCIN?
Se puede pensar en el escritor como alguien que desempea un trabajo. Independientemente
de cul sea el tpico, debe realizar algunas tareas:
Debe enfocarse en un tema especfico
Los trminos deben estar claramente definidos
Debe presentar evidencia
Debe tener en cuenta lo que es de conocimiento comn
Debe explicar las excepciones
Las causas deben anteceder a los efectos y estar en capacidad de producirlos
Se debe mostrar como las conclusiones siguen una secuencia lgica que se desprenden de
evidencias y argumentos anteriores.
Como lectores y escritores crticos las personas deben poder estar seguras de que esas tareas
se han realizado en forma total, comprensiva y consistente. Solamente cuando el lector esta
completamente seguro de que el texto es consistente y coherente puede comenzar a evaluar si
acepta o no las aseveraciones y conclusiones en el contenidas.

PENSAR CRTICAMENTE: ES EVALUAR LA EVIDENCIA
Leer para enterarse de lo que dice un texto puede ser suficiente cuando el objetivo o meta es
conocer una informacin especfica o entender las ideas de otro. Pero por lo general se lee con
otros propsitos. Es necesario resolver problemas, construir vas, escribir leyes o disear una
campaa publicitaria. Es indispensable evaluar lo que se ha ledo e integrar esa comprensin al
conocimiento previo que se tiene del mundo. Se debe decidir que se puede aceptar como
verdadero y til.
Los lectores desean aceptar como hechos solamente lo que es verdaderamente cierto. Para
poder evaluar una conclusin debemos valorar la evidencia sobre la que sta basada. No se
necesita cualquier informacin; se necesita informacin confiable. Para estimar la validez de los
comentarios de un texto, el lector debe salirse de ste y aportar conocimientos y estndares
externos que lo soporten.

NOTAS DEL EDITOR:
[1] Se debe tener en cuenta que este artculo se enfoca nicamente en los textos escritos.
Actualmente se debe utilizar la Lectura Crtica y el Pensamiento Crtico para enfrentar
diferentes medios de comunicacin reales o virtuales (impresos, radio, televisin e Internet) y
diferentes tipos de textos (no lineales como graficas, tablas, diagramas, mapas, formatos,
fotografas, etc).

CRDITOS:
Traduccin realizada por EDUTEKA del documento escrito por Daniel J. Kurland "Critical
Reading Vs Critical Thinking". http://www.critical-reading.com/critical_reading_thinking.htm

Publicacin de este documento en EDUTEKA: Julio 26 de 2003.
ltima modificacin de este documento: Julio 26 de 2003.
Autor de este documento: Daniel J. Kurland

os Fallos del Razonamiento: Algunos Tipos de Sofismas
Este artculo nos seala algunos de los mtodos para pensar, as como de los sofismas que se usan para
confundir.

El hombre fue constituido como un ser dotado de cuerpo y de alma. La
razn lo distingue del resto de los seres. Y en consecuencia, desde el
comienzo de la actividad intelectual organizada, los hombres han trabajado
en mtodos que les permitan guiar el razonamiento evitando los errores y
engaos durante el procedimiento.

Para inters de nuestros lectores, enumeraremos muy resumidamente los mtodos
actualmente en uso.

La matemtica y la lgica pura utilizan, por ejemplo, el Mtodo Axiomtico. Consiste en
establecer una serie de enunciados y aplicarles un conjunto de reglas (aritmticas, lgicas o
la que convenga segn la materia de estudio). Dichos enunciados pueden ser evidentes o
simplemente aceptados para los fines del razonamiento.

Aristteles, por otra parte, nos leg el Mtodo Deductivo. Este mtodo es el propio de la
Lgica. Se basa en 16 premisas lgicas y las aplica siguiendo un razonamiento de lo general a
lo particular. Las conclusiones se obtienen siempre sin necesidad de comprobar.

Existe otro mtodo que si bien es anterior a Aristteles se atribuye a su propulsor: John
Stuart Mill. El mtodo inductivo es un procedimiento ante todo emprico, esto es, basado en
la observacin. Mill observa una gran concentracin de cuervos. Todos los que ve son negros
y recuerda haber visto siempre cuervos negros. Concluye, por lo tanto que los cuervos son
negros aunque no afirma que siempre y en todo lugar son negros. Contrario al mtodo
anterior, este dirige el proceso desde lo particular a lo general. Tiene el grave peligro de la
generalizacin y es el mecanismo habitual del prejuicio.

El mtodo deductivo es el propio de las ciencias empricas. Todas ellas trabajan con objetos
reales. Se dan ciertas premisas (hiptesis) y se aplican las reglas de procedimiento
cientfico. Estas hiptesis son aceptadas bajo la condicin de ser luego comprobadas.

Desde pequeos utilizamos el mtodo experimental, es decir, de ensayo y error. Aqu se
procede de manera tal que se pueda verificar, contrastar y comprobar como cierta una
hiptesis. En astronoma, por ejemplo, se utiliza la observacin. En las ciencias sociales se
utiliza, en la medida de lo posible, la induccin. Un buen ejemplo de esto es el trabajo de
investigacin y anlisis social en que se formula una hiptesis y se somete a prueba en un
grupo de personas o en una encuesta.

En cambio, las ciencias formales (que trabajan con cosas del pensamiento) trabajan con el
mtodo de la demostracin. Tiene sus reglas propias y son muy conocidas por todos. Por
ejemplo, el recurso de reduccin al absurdo o el mecanismo por el cual comprobamos como
cierta una resta o una divisin matemtica.

Hacemos un alto en este punto ya que podramos hacer una largusima lista de mtodos
posibles. Sabemos que con la breve enunciacin el lector comprender que para cada objeto
terico de estudio se corresponde un mtodo particular.

Con lo arriba expuesto queremos demostrar dos cosas: en primer lugar que en materia de
pensamiento y anlisis existen mtodos fiables para concluir cosas verdaderas y disminuir al

Los Fallos del
Razonamiento:
Algunos Tipos de
Sofismas
mximo el error si se acta con buena voluntad. Segundo, recordar que un principio clsico -
el lema de la Crtica de la Razn Pura kantiana - aconseja omitir lo que a s mismo
concierne: DE NOBIS IPSIS SILEMUS. Es decir, dejar fuera del anlisis lo que a nosotros
corresponde como "sujetos", es decir, sentimientos, impresiones, deseos, anhelos, prejuicios
etc. As trabajaremos desde la honestidad intelectual, no tratando de demostrar que
tenemos razn sino analizando objetivamente las cosas.

uienes somos para hablar de algo, por ejemplo, poco importa si lo que decimos es verdadero
y correcto. El poder no interesa para determinar la veracidad o el error de algo. Pretender
desautorizar una afirmacin desautorizando al sujeto es un error que ms abajo
trabajaremos. Es un sofisma. Lo que importa no es quien lo dice sino lo que se dice.

Por parecernos de inters de muchos, desarrollamos muy resumidamente una "caja de
herramientas lgicas" imprescindible para cualquier persona que desee pensar
correctamente, desmontar un error o analizar con seguridad lo que desee (incluso sus
propios pensamientos).

Decamos arriba que la lgica es la ciencia por la cual conocemos las leyes que deben
cumplirse para que los razonamientos sean correctos. Todos los procesos discursivos que
contraran tales leyes constituyen razonamientos invlidos, algunos de los cuales, sin
embargo, exhiben un aspecto de un raciocinio correcto, y en tal caso se denominan falacias.
El estudio de la Lgica, entonces, para ser completo, debe incluir la teora sobre las falacias,
o sea una teora acerca de cmo los hombres se equivocan cuando discurren, y tambin de
cmo los hombres pueden confundir a los dems cuando quieren persuadir.

Algunas veces se expresan argumentos con plena consciencia de la falencia lgica, pero
tambin suele incurrirse en ellos involuntariamente. Al respecto, es usual la distincin
terminolgica entre el paralogismo, que ocurre cuando alguien emite una falsa inferencia
obrando de buena fe - es decir sin la intencin de engaar a otro - y el sofisma o argucia,
que es el argumento incorrecto empleado con el deliberado propsito de engaar a otro.

Un razonamiento puede fallar:
a. Porque se parte de afirmaciones falsas o inciertas, como si fuesen afirmaciones
verdaderas y ciertas (falla en las premisas), o

b. Porque el procedimiento es inferencia es incorrecto (falla en el procedimiento). Claro
est que pueden ocurrir las dos clases de defectos en una misma argumentacin.

Es necesario aclarar que no todos los razonamientos invlidos se llaman falacias, sino
solamente aquellos que tienen cierta apariencia de razonamiento vlido, y que precisamente
por ello son capaces de producir engao. Las falacias son entonces los argumentos invlidos
que estn revestidos de una apariencia capciosa.

Se llama refutacin al razonamiento que intenta destruir la tesis del adversario, o que se
propone poner al descubierto la falacia o falacias presentes en el argumento del adversario.

Pasemos a dar unos cuantos ejemplos:

Sofismas de homonimia

Sofismas de equivocidad:
Cuando dentro de un mismo razonamiento un trmino se toma una vez con un significado y
otra vez con otro significado, puede resultar un paralogismo.

Ej: El fin de las cosas es su perfeccin
La muerte es el fin de la vida
La muerte es la perfeccin de la vida

Sofismas de distinta suposicin:
Dentro de los sofismas por homonimia estn aquellos que provienen de distinta "suposicin"
que en cada premisa tiene un trmino comn. La falla consiste en razonar como si el trmino
mantuviese contante su suposicin, cuando en realidad ella vara.

Ej: Mozart es msico
Msico es palabra esdrjula
Mozart es palabra esdrjula

Sofismas de anfibologa:
Cuando la ambigedad no est encerrada en un trmino determinado, sino que afecta a toda
una proposicin, el paralogismo que de all puede resultar se llama "falacia de anfibologa".

Ej: Puedo caminar y no caminar
Pero caminar y no caminar es imposible
Puedo lo imposible

Sofismas del asunto o extralingsticos:
Se puede llegar al error de varios modos: raciocinando mal desde premisas ciertas, o
raciocinando bien, pero a partir de premisas falsas, o tambin partiendo de una premisa que
nada tiene que ver con la conclusin a la cual se pretende llegar, o tambin poniendo
directamente como premisa aquello que se pretende obtener como conclusin. De aqu
resulta la primera gran subdivisin de los sofismas extralingsticos:

a. Sofismas de premisa falsa o dudosa
b. Sofismas con premisa no atinente a la conclusin
c. Sofismas que fallan en el procedimiento
d. Sofismas en los cuales la supuesta conclusin ya se admiti en la premisa ("peticin de
principio").

Sofismas de premisa falsa o dudosa:
Consisten en tomar como premisa cierta para un razonamiento una proposicin que en
realidad es falsa, o que no ha sido suficientemente demostrada.

Se denominan tambin "sofismas a priori", porque el defecto est en el comienzo, antes de
empezar a razonar.

Ej: Slo las ciencias tiles deben ser estudiadas por los jvenes
La historia, la filosofa y las humanidades no son ciencias tiles
La historia, la filosofa y las humanidades no deben ser estudiadas por los jvenes

Sofismas de observacin:
Son aquellos en que la premisa consiste en un hecho emprico, y el error se ha producido en
la interpretacin del hecho cuando se lo hubo observado. Los sentidos (vista, odo, etc.)
nunca yerran, pero s suele errar la inteligencia del hombre cuando emite un juicio con
respecto al hecho percibido por los sentidos. As, por ejemplo, si alguno est muy
convencido de la existencia de seres extraterrestres puede ocurrir que juzgue que es un
plato volador, con la forma de tal cosa, algo que en realidad es nada ms que una luz
ordinaria y que no tiene precisamente tal forma.

La ms frecuente causa del error en esta etapa de la observacin es la opinin preconcebida,
es decir, el prejuicio.

Sofisma de antecedente incompleto:
Consiste en reducir una cosa a solamente un aspecto o algunos aspectos de ella, omitiendo
otro aspecto relevante que puede ser decisivo para el asunto.

Ej: Si una decisin atae al cuerpo de una persona, esta persona tiene el derecho de tomar
esa decisin.
La interrupcin del embarazo es una decisin que atae al cuerpo de la mujer.
La mujer tiene derecho de decidir la interrupcin del embarazo

La segunda premisa, en este caso, tiene el antecedente incompleto, pues la interrupcin de
la gestacin es algo que atae al cuerpo de la mujer, pero tambin y principalmente atae a
la vida de la persona por nacer

Sofisma de falsa disyuncin:
Es el argumento en que se toma como premisa una disyuncin excluyente que se presupone
completa, cuando en realidad es incompleta y por ello mismo, falsa. Es una sub-especie del
sofisma anterior.

Ej: O el maestro es autoritario, o debe permitir la mayor libertad de los nios en la escuela
El maestro no debe ser autoritario
El maestro debe permitir la mayor libertad a sus alumnos

Como puede advertirse, la primera premisa afirma una disyuncin excluyente que no es
verdadera, porque cabe una tercera alternativa entre las dos mencionadas.

Falacia de peticin de principio:
Es el paralogismo que consiste en admitir ya en la premisa aquello que est precisamente en
cuestin, aquello que hay que demostrar.

Ej: Todo efecto tiene una causa
El Universo es un efecto
El Universo tiene una causa

El argumento prima facie parece correcto, pero podemos ver que al poner la segunda
premisa se comete peticin de principio, pues all ya se afirma la conclusin que se pretende
demostrar, porque decir "el Universo es un efecto", se est afirmando que "el Universo ha
sido causado".

El razonamiento en crculo:
El argumento circular es una especie de falacia de peticin de principio. Se denomina
tambin crculo vicioso o "dialeto", y se comete cuando hay dos proposiciones que se
pretenden demostrar recprocamente, es decir, se pretende demostrar cada una de ellas a
partir de otra.

Ej: Sabemos que Dios existe porque los Textos Sagrados nos lo dicen.

Y sabemos que los Textos Sagrados son verdad porque son la palabra de Dios.

Sofismas de cambio del asunto:
Consiste en desarrollar la argumentacin que en s misma puede ser correcta, pero que no
trata sobre el punto que se est discutiendo y acerca del cual se pretende producir una
conclusin, sino que habla de otra cosa. Se denomina tambin "sofisma de suplantacin de
tesis".

Ej.: Cuando se est discutiendo la autora y culpabilidad de una persona en relacin a un
delito, el abogado prueba con testigos las condiciones personales del reo y sus calidades de
buen esposo, buen padre de familia, laborioso en su empleo, muy querido por sus amigos,
etc., y en base a estas pruebas solicita la absolucin de su defendido.

Es frecuente en los juicios que los defensores aleguen razones sobre un punto que no es el
que se cuestiona, para desorientar a los jueces e inclinarlos hacia la inocencia del reo.

Sofismas de lo antiguo y sofismas de lo nuevo:
Es la afirmacin o rechazo de algo porque antes fue de una forma, o porque es nuevo.

Ej: El vino, en cantidades moderadas, es un sano estimulante y favorece la digestin.
Es una bebida saludable, pues as fue reconocido por todos los pueblos antiguos.

Argumentos "ad hominen" (acerca del hombre):
Una manera muy usual del sofisma por cambio de asunto es el denominado "sofisma ad
hominem". Consiste en dirigir la discusin, no sobre la cosa en cuestin ("ad rem") sino sobre
el hombre que la sostiene, de manera que el juicio positivo o negativo que recaiga sobre la
persona, afecte a la proposicin en cuestin.

Ej: La teora moral del filsofo francs Rousseau es falsa porque Rousseau abandon a sus
hijos en un orfanato.

Sofisma "ad ignorantiam" (argumento de la ignorancia ajena):
Un modo del "argumento extrao a la cuestin" ocurre cuando se pretende dar por probada
una tesis a partir del hecho de que no se ha podido probar la tesis contraria.

Ej: Nadie ha demostrado que no existan los seres extraterrestres. Por lo tanto, hay vida en
otros planetas.

Falacias de procedimiento

Sofismas de deduccin:

En inferencias inmediatas:
Realizar una conversin ilegtima:

Todos los marxistas son ateos.
Luego, todos los ateos son marxistas.

Tomar un juicio contrario como contradictorio:
La afirmacin "Todos los polticos son honestos" es falsa.
Luego, todos los polticos son deshonestos.

En inferencias mediatas:
La falacia por afirmacin del consecuente:
Si ha llovido, entonces la tierra est mojada.
La tierra est mojada.
Ha llovido.

La falacia por negacin del antecedente:
Si ha llovido, entonces la tierra est mojada.
No ha llovido.
La tierra no est mojada.

Sofismas de induccin

Sofisma de falsa generalizacin:
Se parte de la afirmacin de que una propiedad es poseda por varios individuos de un
conjunto, y a partir de all se concluye que todos los elementos de ese conjunto poseen tal
propiedad, cuando en realidad no puede tenerse esa certeza sin poseer la informacin
acerca de los grupos restantes.

Ej: El hierro se combina con el oxgeno.
El nquel se combina con el oxgeno.
El cobre se combina con el oxgeno.
El mercurio se combina con el oxgeno.
El manganeso se combina con el oxgeno.
El hierro, el nquel, el cobre, el plomo, el mercurio y el manganeso son metales.
Todos los metales se combinan con el oxgeno.

La falacia "de accidente":
Es una forma muy comn de sofisma de falsa generalizacin. Consiste en confundir lo que es
accidental con aquello que es esencial, o tambin lo que es verdadero relativamente con
aquello que es verdadero absolutamente.

Ej: La tcnica pedaggica "T" ha sido exitosa en tal experiencia de enseanza en la historia.
La tcnica pedaggica "T" ha sido exitosa en tal otra experiencia de enseanza de la historia.
Las tcnicas pedaggicas que son exitosas deben adoptarse.
La tcnica pedaggica "T" es la que debe adoptarse para la enseanza de la historia.

Sofisma de analoga:
A partir del dato de que dos cosas coinciden en algunos aspectos comprobados, se concluye
que cierto aspecto comprobado en slo una de ellas, tambin se da seguramente en la otra.
Esta clase de razonamiento se denomina "razonamiento por analoga" y es vlido cuando la
conclusin se postula como probable; pero si se pretende como cierta, tenemos un sofisma.

Ej: Marte tiene un movimiento de rotacin sobre su eje, como la Tierra.
Marte tiene atmsfera, como la Tierra.
Marte tiene agua en su superficie, como la Tierra.
Marte tiene estaciones, como la Tierra.
Marte tiene seres vivos, como la Tierra.

Sofisma de falsa causa:
Este paralogismo se produce cuando de la anterioridad de un suceso con respecto a otro se
concluye que el suceso primero es la causa del otro, o cuando de la mera coincidencia
temporal de dos hechos, se concluye que uno de ellos es la causa del otro.

Ej: "Dado que coincidieron en Francia una poca de continuo aumento de la criminalidad
juvenil con la poca en que la educacin primaria se extendi a todo el pueblo, se concluy
que la educacin primaria haba sido causa del aumento de la delincuencia juvenil en
Francia. (Ejemplo que trae Desir Mercier).

Sofismas retricos

Sofisma "ad misericordiam":
Se apela al sentimiento de misericordia. Esta especie de falacia es muy comn en la oratoria
forense, cuando en vez de argumentarse acerca de la inocencia del reo, el abogado defensor
busca provocar sentimiento de lstima de los jueces, de los jurados o del pblico.

Sofisma "ad odium":
Se explota el odio del oyente hacia una persona o cosa.

Sofisma "ad iram":
Se aprovecha la ira que el receptor siente hacia alguien. As, por ejemplo, la ira que provoca
en el hombre honesto la conducta del delincuente, suele aprovecharse para persuadirlo de la
tesis de que los delincuentes capturados no merecen ninguna garanta, como por ejemplo la
garanta de que se realice el debido juicio, que se les permita defenderse, etc.

Sofisma "ad delectationem" (del deleite o del placer):
Se aprovecha del goce que procuran a la sensibilidad ciertos objetos o ciertas palabras.
Como ejemplo, un aviso comercial de este tenor:
"Los comprimidos M-2 son excelentes para calmar la acidez estomacal: para saberlo basta
comprobar su delicado sabor, en sus tres variedades: menta, etc..."

Sofismas "del fulgor":
Dentro de los sofismas "ad delectationem" podemos ubicar el llamado "sofisma del fulgor"
que es aquel en que se usan palabras que producen deleite porque son resonantes o
fascinantes. As por ejemplo, en el discurso que se emite para apoyar un proyecto econmico
se habla de la "grandeza de la Nacin".

Sofisma "ad concupiscentiam" (del deseo):
Se recurre a este sofisma cuando se aprovechan o despiertan apetitos sensuales o ambiciones
materiales (de dinero, poder, etc.).

Esto aparece a menudo en publicidad de muchas clases de productos, en los cuales se apela
al extendido deseo de tener un automvil, vacaciones exquisitas, una mujer bella, etc.

Sofisma "ad verecundiam":
Se explota el sentimiento de respeto que se guarda hacia una persona o hacia una cosa que
es venerable o digna. Por ejemplo, cuando despus de afirmar una proposicin como
verdadera, se aade: "... y as lo piensa XX" (XX puede ser un escritor famoso, un cientfico
prestigiado, etc.).

Sofisma "ad superbiam":
Se apela al orgullo, por ejemplo, cuando se alaba al pas del otro, o a su profesin, o a sus
cualidades - reales o inexistentes -, etc.

Sofisma "ad invidiam":
Tambin suele ser eficaz la persuasin cuando se recurre al sentimiento de envidia, es decir,
a la tristeza que algunos sienten por el bien ajeno.

Sofisma "ad metum" (argumento que recurre al miedo):
Aqu estn los usuales sofismas de peligro, tan empleados en los parlamentos y asambleas.
Se despierta el temor de una guerra, o de perder una ayuda econmica extranjera, o de
perder la estabilidad monetaria, o de perjudicar las relaciones exteriores del pas, etc., si no
se adopta una medida determinada.

Recurso a la mofa:
Mediante una oportuna observacin o rplica burlona se hace caer el ridculo sobre el
adversario o sobre una afirmacin suya. Suele utilizarse por quienes quieren refutar a otro
pero carecen de todo argumento.

Argumentos "ad populum":
Estos son argumentos dirigidos al pueblo. No son en rigor una especie distinta, sino que se
atribuye esa designacin a todos los recursos retricos que buscan ganar el consenso popular
a favor o en contra de cierta conclusin - que no est sustentada en pruebas valederas - por
medio de la exaltacin de los sentimientos que predominan en esa multitud.

Argumento "ad baculum":
El denominado "argumento ad baculum" o de apelacin a la amenaza de la fuerza, suele
incluirse en la lista de los sofismas retricos. Pero en realidad no es un argumento pues no
busca convencer ni persuadir, sino que es lisa y llanamente una amenaza ms o menos
disimulada de hacer uso de la fuerza en el caso de que el receptor no realice lo que se le
pide. Ejemplo: "No es conveniente para el futuro de su peridico que usted publique eso... si
quiere seguir gozando del crdito de nuestros bancos amigos".