C Teora y Anlisis literario C

TERICO-PRCTICO N 4 8/05/12 Vilela [La polmica Brecht-Lukcs]

Martes Prof. Nicols

Buenas tardes. Mi nombre es Nicols Vilela y hoy vamos a ver la polmica entre Bertolt Brecht y Georg Lukcs. Fue una de las polmicas ms importantes del siglo XX y esto no lo digo solamente hacia adentro del marxismo, que es el lugar de pertenencia tanto de Lukcs como de Brecht. Digo que es una de las ms importantes porque, aunque si ven los ttulos parecera ser una discusin solo en torno al realismo y al expresionismo, dos gneros artsticos, los que leyeron el texto, habrn visto que en realidad se someten a juicio varios de los problemas tericos y prcticos ms importantes del siglo pasado, que incluso hoy nos son contemporneos (el uso de las nuevas tecnologas productivas, la relacin entre arte y poltica, el papel de las vanguardias, las caractersticas del arte popular, la relacin entre literatura y partido etc.). El proyecto de esta clase sera intentar revisar tanto los argumentos de la polmicas como las posiciones crticas, tericas y artsticas que estn sosteniendo los dos autores; qu tipo de consecuencias tienen, en cada uno de los casos, esas posiciones, y obviamente el contexto de produccin de esa discusin, que es definitivo para poder entender las posiciones. Empiezo por los puntos en comn ya que es ms fcil ver las diferencias a partir de los presupuestos compartidos. Hay que tener en cuenta que la polmica se desarroll a mediados de los aos treinta, en Alemania, y, en realidad, en los pases en los que se exiliaron los alemanes como Brecht y Lukcs, que no es alemn sino hngaro pero que viva en Alemania cuando triunf el Partido Nacional Socialista, es decir, Hitler. Vamos a ver diferencias irreconciliables a lo largo de esta hora y media, pero hay algunos puntos de en comn entre los dos. Por ejemplo, la adscripcin al marxismo como metodologa de

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conocimiento, como disciplina filosfica y gua rectora de la accin. Eso es algo que compartieron Lukcs y Brecht. Dentro del marxismo, comparten algo ms especfico, que tiene que ver con la rbita leninista. Es decir, la confianza en la relacin entre la clase trabajadora y el partido con el objetivo de la revolucin socialista; la confianza en la clase trabajadora como sujeto-objeto de la historia. Cuando vean la posicin de Adorno, por el contrario, si bien es un marxista en trminos filosficos y metodolgicos, en ningn texto le asigna potestad y confianza al proletariado como sujeto de la historia. En fotocopiadora hay un texto de Susan Buck-Morss dedicado a la recepcin de Lukcs y el captulo en el que habla de Adorno se llama Marx sin proletariado. Es decir que se trata de la teora marxista, sobre todo en el sentido de la ideologa crtica o la crtica de la ideologa, pero sin la parte en que esa crtica redunda en una confianza en el proletariado como sujeto de la historia. Hay coincidencia entre Lukcs y Brecht, entonces, en ese mbito ms militante, digamos, en donde hay una proximidad con la rbita leninista. Lukcs se afilia al Partido Comunista Hngaro en 1918, ocupa cargos polticos, es Comisario de la Educacin y la Cultura en la efmer Repblica Sovitica de Hungra. Brecht, si bien nunca se afili al partido, estuvo en relacin de mucha proximidad con la clase trabajadora por el tipo de representaciones teatrales que hizo. Sobre todo en los aos 30, cuando escribe estos artculos, hace puestas de sus obras de teatro en fbricas con actores proletarios y para pblicos proletarios. Tambin comparta con Lukcs la impronta pedaggica; fjense que durante estos aos estaba especialmente dedicado a sus llamadas obras didcticas, como La medida. Otro presupuesto compartido es el lugar de relevancia asignado a la literatura, dentro de un contexto especfico de la sociedad, como productora de conocimiento, como un lugar de experimentacin y de reflexin acerca de las condiciones histricas. Dentro de eso, un tercer rasgo compartido sera la valoracin del realismo, aunque, justamente, lo que est en discusin en esta polmica podra ser qu significa eso. En los dos casos hay una defensa del realismo no slo como sistema de representacin sino tambin como marco cognitivo, sin que haya un piso comn en cuanto a lo que se entiende por realismo. A la inversa, tambin comparten la hostilidad a la experimentacin puramente formal. Esta defensa del realismo, en el contexto de los aos 30, despus de que, en la Unin Sovitica, Stalin, mediante Gorki y Zdanov, impone el realismo socialista como programa oficial para la literatura y las artes,
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termina acercndolos bastante a una postura estalinista. Sus relaciones con Stalin, otro punto compartido, son bastante ambiguas en ambos casos. Hay una serie de crticas muy fuertes al burocratismo del partido, a las purgas, pero tambin hay muchos puntos con los que o bien estn de acuerdo y otros puntos en los que no estn de acuerdo pero no lo dicen por el contexto de produccin de estos discursos. En toda la coyuntura que da lugar al debate, los dos, tanto Brecht como Lukcs, estn preocupados en pensar cmo se podra llevar adelante un realismo socialista. Esto es muy importante para que se entienda qu tipos de cosas dice y calla cada uno. Digo esto porque la polmica en s misma no es una serie de textos sucesivos en que uno responde al otro. El primer artculo de Lukcs (Grandeza y decadencia del expresionismo) se publica en 1934, en una revista que dirigieron unos exiliados en Mosc ( International Literatur). Entre que Lukcs escribe ese artculo y el siguiente (Se trata del realismo de 1938), Brecht escribe una serie de textos discutiendo con Lukcs pero no los publica hasta 1966. Esto es fundamental en relacin con el contexto: la preocupacin central de los escritores, los crticos y los tericos es la lucha contra el fascismo y la necesidad de mantener un frente unido y una serie de alianzas en contra del fascismo. Piensen que, para un marxista, la contradiccin principal en una sociedad siempre es burguesa-proletariado. En contextos como este, 1934, aparece una contradiccin secundaria que se vuelve principal coyunturalmente y que, en este caso, es fascismo-antifascismo. Esto reorganiza absolutamente la contradiccin que antes era principal. Ya no es ms burguesa contra el proletariado sino fascismo y antifascismo. Cada uno de ellos, Lukcs y Brecht, va a tomar una posicin muy distinta en cuanto al tipo de alianzas que piensa para este frente popular contra el fascismo. Despus vamos a ver cada posicin. Remarco esto porque la lgica de las alianzas, en un sentido tctico, es la que frena la publicacin de los artculos de Brecht en los aos treinta. Brecht piensa que una discusin fuerte, adentro de la misma revista, acerca de estos temas, que plantea un disenso tan grande entre dos compaeros de ruta, puede ser desorientador, perjudicar el movimiento, y lo mejor es no publicar nada. El segundo artculo de Lukcs se publica en la revista Das Wort, otra revista de emigrados en Mosc, creada en 1935, en el marco del I Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la Cultura, que se celebr en Pars con el objetivo de encauzar el combate

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ideolgico contra el fascismo. En este mismo congreso en que se crea Das Wort, Ernest Bloch, otro marxista muy importante en la poca, le responde a Lukcs en una conferencia. Objeta la posicin de Lukcs respecto del expresionismo, lo acusa de no haber entendido el expresionismo en su totalidad, de no haber incluido el teatro, la poesa y la pintura expresionista y haberse quedado nicamente con las novelas. Lo acusa de tener una posicin demasiado rgida y dogmtica como crtico literario. Por eso, en Se trata del realismo, la discusin es con Bloch y no con Brecht. Si bien no sabemos si Lukcs ley los textos de Brecht antes de los sesenta, lo cierto es que no le responde directamente a l. En el medio, aos 36 y 37, hay un montn de artculos ms que van a aparecer en Das Wort a favor y en contra del expresionismo. Si los publicaba, Brecht seguramente lo iba a hacer en esta misma revista porque era miembro del consejo editor, pero decidi no hacerlo. La lgica misma del consejo editor de la revista muestra una de las formas de pensar la idea del frente popular en contra del fascismo. El comit estaba formado por dos marxistas que crean en la revolucin socialista como Brecht y Bredel y Lion Feuchtwanger, un burgus liberal, compartiendo los tres las decisiones sobre lo que se iba a publicar y lo que no. Una de las formas de encarar la idea del frente popular contra el fascismo es juntar todos los elementos democrticos en contra del enemigo en comn. Es decir, la clase trabajadora y la parte de la burguesa que estaba en contra del fascismo. En el medio de todos estos artculos, en 1936, est el que ustedes vieron en prcticos: Narrar o describir?. En este artculo, Lukcs discuta no con el expresionismo sino con el naturalismo, pero, si se fijan, la crtica hacia el expresionismo es muy similar y la defensa del realismo que hace en los dos artculos tambin. Entonces, el contexto de produccin de los artculos est muy determinado por esta problemtica: qu tiene que hacer la literatura en un contexto de lucha contra el fascismo, de construccin de la cultura del socialismo, cmo pensar una cultura proletaria. Tengan en cuenta que las dos posiciones de enunciacin, la de Brecht y la de Lukcs, estn hablando conmovidas por los acontecimientos de la revolucin rusa y pensando en la nueva sociedad que se organiza a partir de eso en Europa oriental. De manera que cada uno tiene una idea distinta, eso es lo que est en juego en los artculos, acerca de cmo construir una cultura proletaria y cmo construir un tipo de realismo socialista, no en el sentido que despus va a

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tener como ideologa oficial sino en un sentido ms abierto. Esas son las preguntas principales que organizan el debate. Lo que permite entender bien qu posicin tiene cada uno, qu cosas se juegan en la polmica, es un recorrido por sus trayectorias, cuestin de determinar la formacin filosfica, poltica y artstica que tuvieron Brecht y Lukcs y por qu los puntos en comn, que van de la crtica al capitalismo hasta la defensa del arte como elemento pedaggico, no permiten ningn tipo de consenso en cuanto al realismo, el expresionismo, las vanguardias, la ideologa y todos los temas que estn en discusin. Voy a empezar por Lukcs, a quien ustedes ya vieron en prcticos. A modo de presentacin muy general, fue un terico y crtico hngaro, cuya formacin temprana no est relacionada con el marxismo sino con la filosofa y la sociologa alemana de carcter idealista; por ejemplo Simmel, Weber, ms tarde Hegel. En esto la problemtica principal no son las condiciones econmicas que permiten el capitalismo, como hara una lectura marxista, sino los males que trae el capitalismo en tanto deshumanizacin del hombre, fragmentacin social a partir de la divisin internacional del trabajo, alienacin, destruccin de la tradicin cultural de Occidente y de la civilizacin. Lukcs est parado en una crtica de carcter tico y, tambin esttico porque todo esto, artstica y visualmente, le parece repugnante. La sociedad moderna industrial, para Lukcs, es un espacio objetable sobre todo desde el punto de vista tico y esttico, no tanto econmico. El problema es la fealdad de la sociedad industrial y el desarraigo humano, no las condiciones de trabajo de la clase explotada. En los primeros libros (El alma y las formas de 1910, Teora de la novela de 1914) desarrolla estos problemas, esta crtica a la fragmentacin producida por la divisin internacional del trabajo y lo contrapone con un modelo ideal que sera el de la comunidad pica griega; un momento histrico en donde se produce una relacin de comunin entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y su entorno, y la pica griega como una forma literaria vlida de esta relacin orgnica. En realidad, lo que est haciendo Lukcs, en parte, es lo que despus le crtica al expresionismo. Es decir, una crtica al capitalismo en trminos romnticos, lo que l va a llamar anticapitalismo romntico. No se trata de una crtica que estudia determinadas condiciones objetivas de las fuerzas productivas en determinado lugar,
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en un determinado espacio, y, con base la economa poltica, hace una crtica. La crtica pasa por la reivindicacin de formas precapitalistas, artesanales, donde el hombre no viva su experiencia como fragmentada, donde el hombre produca artesanalmente un objeto entero y lo intercambiaba por otro y no pona, en cambio, tal tuerca en tal engranaje en una fbrica como actividad exclusiva, de manera que se centra o se concentra en el aspecto reaccionario, desde este punto de vista, que tiene el capitalismo. No reconoce ningn tipo de productividad o de utilidad en las nuevas formas de produccin, las nuevas tecnologas, en los avances de la ciencia. No reconoce tampoco el problema de la relacin entre patrones y obreros. El problema es el ser humano en tanto individuo y, en ese sentido, es una crtica abstracta, que abstrae las condiciones concretas de produccin. Es una crtica hecha al capitalismo en general hecha en defensa de la tradicin humanstica general, en defensa del hombre en general. La preocupacin, a nivel cultural, es sobre todo que se est perdiendo y destruyendo la gran tradicin humanista de Occidente que va desde la pica griega hasta Balzac o Tolstoi. l piensa en las formas de garantizar la continuidad de esa tradicin cultural humanista en un contexto en donde est fragmentada, sobre todo despus de la guerra. El cambio de paradigma se produce, sobre todo, cuando se da la revolucin rusa de 1917. Lukcs, a estas impresiones en trminos casi de anticapitalismo romntico, les superpone la confianza en el proletariado como sujeto de la historia que podr producir una sociedad sin clases que va a terminar con la deshumanizacin, la alienacin y la fragmentacin social. Es decir, como si ese momento de la sociedad sin clases fuera una especie de recreacin de la polis griega, con lo cual el paradigma se transforma. Lee a Marx y se interesa en los problemas de la economa poltica pero, al mismo tiempo, queda como remanente esta crtica moral y esta preocupacin por la tradicin de Occidente como un valor nodal. Alumno: Pero esta tradicin de la polis se sostuvo en la esclavitud con lo cual es un planteo bastante abstracto. Profesor: Obviamente, no se puede clasificar y percibir, sin tener en cuenta la evolucin histrica -que es lo que hace el marxismo- del mundo antiguo con categoras modernas. No se puede decir nada a favor de Grecia si uno pone ese argumento. El de Lukcs es un modelo retrospectivo, construido desde el presente, seguramente idealizado, pero la
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idea sera oponer una comunidad orgnica, una manera de relacionarse con la naturaleza que no est mediada por la fragmentacin que implica la divisin del trabajo versus ese modo de produccin que es el capitalismo y que implica que uno no es dueo de s mismo, que est alienado, que no se encuentra como el productor del objeto que consume. Todas las crticas que antes hizo el marxismo y que Lukcs hizo despus en cuanto al capitalismo, pero, desde ya, no hay ningn tipo de reivindicacin del sistema esclavista. El punto es la idea de comunidad orgnica frente a la idea de comunidad fragmentada y la manera en que un sistema literario como la pica puede representarla con exactitud y la manera en que la novela moderna debera copiar el modelo de la pica griega o de la novela burguesa si es que quiere representar con exactitud su propio mundo histrico. Esto va a estar en la discusin con Brecht. En 1923, despus de la revolucin rusa, publica Historia y conciencia de clase, quizs su libro ms conocido, que, en parte, es un ajuste de cuentas con el marxismo economicista, aquel que vea una determinacin inmediata de la base econmica, las fuerzas productivas, sobre la superestructura poltica, cultural y religiosa. Es decir, pensaba que la economa y la posicin de clase determinaban directamente todas las esferas de la vida cotidiana incluyendo a la cultura. Lukcs discute eso; dice que es una interpretacin equivocada del marxismo porque no tiene en cuenta la dialctica entre la base y la superestructura y ve el fenmeno en trminos estticos; o sea, una determina a la otra y se termin. Lo que hace Lukcs, en este libro, es concentrarse en pensar cmo las categoras econmicas de Marx funcionan dialcticamente en el nivel de la cultura, cmo permean formas de conciencia, de qu manera se puede pensar la relacin entre el sujeto y el objeto, o sea, entre la conciencia y el mundo, de una manera dinmica y dialctica. El problema principal del libro, por eso, en cuanto a la organizacin poltica va a ser cmo la clase obrera puede pasar de una conciencia falsa, alienada, ideolgica como dice Lukcs no en el sentido de un sistema de ideas sino en el sentido de equivocada, de falsa conciencia, de falsa objetividad, a una verdadera conciencia de clase. Es decir, a una conciencia de las leyes objetivas que gobiernan la realidad, leyes que provee el marxismo, y, por lo tanto, a una superacin de esas condiciones a travs de la organizacin partidaria. Ms tarde se arrepiente de este libro; Lukcs era propenso a hacer autocrticas en pblico o en privado. En un momento, cuando el Partido le critica el libro, dice que ese libro estaba mal porque, finalmente, a pesar de que intentaba
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hacer una propuesta materialista, era idealista en profundidad y no se daba cuenta de que la clase obrera no tena ese nivel de conciencia postulado como la verdadera conciencia de clase. Si el sujeto-objeto de la historia que va a hacer la revolucin, que est en condiciones de ser la avanzada histrica, es el proletariado, el punto de vista correcto, en cuanto a conciencia de clase, debera ser se. Pero hay un abismo entre lo que Lukcs piensa que es la verdadera conciencia de clase y la que efectivamente tiene la clase obrera de Europa oriental en ese momento. Por lo tanto, sigue habiendo un arraigo idealista de Lukcs en la construccin de sus modelos tericos. La idea de que hay una percepcin inmediata, alienada e ideologizada de la realidad que hay que superar, la idea de que hay que la esencia y capturar las leyes objetivas de la realidad, el todo en el que se inscribe ese detalle que percibimos directamente, es lo que desarrolla Lukcs en el artculo que leyeron. El naturalismo de Zola es un mal modelo literario en la medida en que su sistema de representacin es la fotografa inmediata y detallista de lo que sucede sin ningn tipo de relacin con el todo social en el que se inscribe. Zola y Flaubert describen cosas aisladas, fragmentadas, sin ningn tipo de conexin, y abusan del objetivismo en el sentido de que no depositan de ninguna contradiccin entre el sujeto y el objeto. No hay ningn desenvolvimiento subjetivo en relacin con esa objetividad, entonces caen en una percepcin ideolgica, falsa y alienada de la realidad contraria al que, para Lukcs, es el verdadero realismo, que es el de Tolstoi, Balzac, el de aquellos que pudieron construir una totalidad social que relaciona al personaje o al tipo social con su mundo. Como vern, este mismo tipo de crticas acerca de la recepcin ideologizada y abstracta de la realidad se las va a hacer al expresionismo. l traza una continuidad desde el naturalismo hasta el surrealismo, pasando por el expresionismo y otras corrientes, por todos los movimientos modernos y vanguardistas, en el sentido de que desarrollan una forma de percepcin alienada, y la contrapone con el gran verdadero realismo, cuyo nico representante contemporneo, segn Lukcs, es Thomas Mann. Todos los otros ejemplos que da son del siglo XIX o anteriores. El. movimiento naturalista y luego el expresionismo son manifestaciones de la decadencia de la vida burguesa, incluso dice degeneracin. Lukcs usa una palabra que es hipostasiar y que quiere decir convertir un fenmeno puntual en esencia. Esto se puede dar

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de manera objetivista como sucede en el naturalismo, donde el detalle y la descripcin microscpica asumen el lugar del todo y lo que falta es la relacin del sujeto con el entorno descrito, y tambin se puede hipostasiar el subjetivismo que es lo contrario: yo tengo una percepcin individual del mundo sin haber encontrado las leyes que lo rigen y objetivo eso en un texto literario, convirtindolo en la verdadera esencia. La representacin del hartazgo y de la alienacin, todo lo que Lukcs encuentra en modernos como Kafka y Joyce, estn elevadas al lugar central. No estn dispuestas en ninguna relacin objetiva con la realidad y son la pura proyeccin de la subjetividad individual sobre la realidad. Es el riesgo contrario al del objetivismo: sera volver esencial lo que es mera percepcin subjetiva. Esta segunda tendencia, la subjetivista, la que proyecta sentimientos como la angustia hacia toda la realidad objetiva, es la que est implicada en el expresionismo. Es una de las tesis principales de Grandeza y decadencia del expresionismo. Cul es el problema con el expresionismo? Sera como el simtrico inverso de Balzac, segn el ejemplo de Engels que sigue Lukcs. Balzac, como individuo, tena convicciones monrquicas y absolutistas; sin embargo, en su literatura logr captar las verdaderas leyes histricas de su poca, logr captar la totalidad social en que se inscriban sus personajes, logr mostrar el ascenso y el arribismo de la burguesa e imaginar su decadencia. Logr describir con la mayor fidelidad histrica posible a una clase en la que no crea. En el caso del expresionismo es exactamente lo opuesto. Los expresionistas se declararon siempre a favor de la paz y contra la guerra, en contra de la burguesa y del capitalismo, a favor de la clase obrera, pero en sus textos se muestra todo lo contrario. Lo que hay es un exceso de subjetivizacin, fragmentacin social, abstraccin absoluta de las condiciones histricas, imposibilidad de relacionar el sentimiento individual con la realidad en que se manifiesta, por ms bien intencionados que estuvieran esos sentimientos en ese contexto. Lukcs lo lleva a una relacin especfica con un partido alemn de la poca, en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Cuando Lukcs escriba, el expresionismo ya haba terminado como tendencia importante para la literatura. En los aos 10 y 20 estaba en auge y los textos que cita son, sobre todo, declaraciones de expresionistas. Parece que se sintieron la verdadera inteligentsia de la poca, aquella que estaba por encima de los dems

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movimientos y podan captar la verdadera esencia de las cosas. Lukcs coteja esas aspiraciones de grandeza con su verdadera decadencia. Explica que, cuando se produjo la Primera Guerra Mundial, hubo una divisin en el interior del Partido Socialdemcrata entre lo que va quedar como Partido Socialdemcrata y el Partido Socialdemcrata Independiente que se separa porque est en contra de la guerra. Pero, dice Lukcs, esa manifestacin tiene simplemente un efecto retrico y demaggico, destinada a capturar a las masas populares que estaban en contra de la guerra, y no presenta ningn sustento ni estudio objetivo de la realidad, cuya crtica al capitalismo y la burguesa, como dijimos antes a propsito del mismo Lukcs, es de corte romntico. Es decir, nunca critica a una burguesa especfica en un contexto determinado sino a la burguesa, al capitalismo y a la guerra en general, con una postura que no se sabe cul es. Lukcs cita textos de los expresionistas que dicen que est la burguesa por un lado y por otro los que no son burgueses. La divisin es moral y no econmica. Lukcs los critica porque no son una verdadera fuerza organizada y de ah que su antibelicismo sea solo retrico y demaggico. Al mismo tiempo- esta es la parte ms polmica del artculo- muestra cmo esa tendencia o esa conexin metodolgica no se da solo entre el expresionismo y una parte del Partido Socialdemcrata, sino tambin entre el expresionismo y el fascismo. Esas tendencias irracionales, fragmentarias, abstractas, demaggicas que tena el Partido Socialdemcrata y que eran homlogas a las del expresionismo derivan en el fascismo. Lo que toma el fascismo de todo esto es una crtica al capitalismo y a la burguesa financiera en trminos que no son los de un marxismo revolucionario sino lo contrario, en trminos abstractos que van a posibilitar que el discurso no se d en trminos de clase sino en trminos de raza, para decirlo rpido. Con lo que no hay ningn anlisis verdadero de las condiciones del capitalismo y, por ms que uno se queje del capitalismo, ninguna de esas posiciones propone algo distinto o entiende verdaderamente el sistema en el que vive. Lo que dice Lukcs es que el expresionismo, el Partido socialdemcrata independiente y el fascismo son crticas pasivas del capitalismo porque se mantienen dentro de su misma esfera. No critican concretamente el sistema en el que viven, no pueden imaginar una oposicin verdadera y, entonces, en algn sentido terminan afirmndolo porque es una crtica indeterminada. Alumno: (inaudible).

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Profesor: En ese momento histrico lo que se est produciendo es una disputa entre diferentes fracciones de la burguesa por el poder. Algunas fracciones de la burguesa estn ms cerca del movimiento obrero y otras estn ms lejos. La Socialdemocracia, en ese momento, era la representacin principal del movimiento obrero y, sin embargo, el desprendimiento de esta, la Socialdemocracia independiente, tiene una relacin completamente vaca con este movimiento antiblico que pretende representar. Los expresionistas son burgueses, son parte de la inteligentsia alemana de principios del siglo XX, intentando consolidar una crtica a la burguesa pero en trminos tan indeterminados que, finalmente, terminando avalando el sistema que critican. Como sujetos privados son burgueses ilustrados de su poca. De hecho, hubo tendencias ms radicalizadas, quizs les suene Rosa Luxemburgo y la liga de Espartaco. Tendencias que, en el mismo momento histrico, estn discutiendo otras formas de organizacin y de crtica al capitalismo. Este es el recorrido, resumido, de Lukcs. Veamos qu pasa con el recorrido de Brecht para despus hacer una sntesis acerca de las posiciones. Brecht se dedic principalmente al teatro y a la poesa, lo cual es importante porque son los gneros que Lukcs no tom en cuenta, lo cual Bloch le critica en su conferencia del 35. Escribi novelas y cuentos pero se dedic, sobre todo, al teatro y a la poesa. Con un poco de imprecisin, se suele decir que es el creador del teatro antiaristotlico, cuando su teatro no objeta toda la potica de Aristteles sino, ms bien, un punto especfico aunque central que es la teora de la catarsis, junto con la separacin entre tragedia y comedia. La catarsis implica una relacin de empata, de identificacin, entre el pblico y el personaje principal. Si estoy viendo Edipo rey, el ejemplo que toma Aristteles, tengo que identificarme con Edipo para que, en el momento del reconocimiento, de la anagnrisis cuando se entera de quin es hijo, a quin mat y con quin se cas, que es hijo de su esposa y que mat a su padre, yo pueda liberarme de los sentimientos de piedad y terror. Piedad por la compasin que me produce lo que le pas al hroe y terror porque me pase lo mismo a m. Esto que plantea Aristteles se mantuvo hasta muy avanzado el siglo XX como recepcin imaginada por el autor para el pblico. Implica una contemplacin relativamente pasiva del espectculo. Es decir, una identificacin y una posterior expurgacin de sentimientos, en un sentido casi medicinal, despus de lo cual hay una liberacin y nos vamos a dormir tranquilos

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a casa. En este punto Brecht se opone a Aristteles imaginando otro tipo de relacin con el pblico y, por lo tanto, otro tipo de mecanismos tcnicos para producir este efecto. La teora de Brecht se conoce con el nombre de teora del distanciamiento. Es bastante prxima, de lo que los formalistas rusos planteaban como desfamiliarizacin, ostranenie, extraamiento de la percepcin. Es decir, la bsqueda de que lo familiar se vuelva extrao ante los ojos del pblico para que el pblico lo pueda reconocer. Brecht dice, como ejemplo, que para reconocer la entidad verdadera de un padre hace falta un padrastro. Una vez que se cambia de lugar, que se vuelve extrao lo familiar, uno puede empezar un proceso de conocimiento de la realidad. Por otro lado, eso requiere una participacin activa de parte del espectador. Requiere que el espectador pueda realizar ese acto cognitivo a partir de lo que est viendo. Por eso la teora del distanciamiento siempre implica el corte con la idea de mimesis. En un momento de la obra en que hay una situacin realista o naturalista, con la que el pblico se puede identificar, las obras de Brecht suelen plantear un corte abrupto que puede ser una cancin de cabaret, un personaje que pasa con un cartel que pide un aplauso o un actor que le habla al pblico preguntndole que le pareci la escena o cualquier otro mecanismo de ruptura con la familiaridad y la identificacin. Es decir, un mecanismo que le recuerde al espectador que est ante una obra de teatro y que a partir de ah pueda reflexionar sobre lo que est viendo. Este nuevo teatro pico de Brecht se hace sobre la base de que las nuevas condiciones del mundo, los nuevos problemas del mundo moderno, requieren nuevas tcnicas y gneros. Que no se pueden contar las cosas nuevas con las formas viejas. Es un tipo de teatro que procede a partir de las innovaciones formales de la poca, que recoge el legado de las vanguardias y los modernismos; por ejemplo, el montaje. Son obras fragmentarias con superposicin de diferentes escenas y cuyo objetivo es que el pblico complete la informacin que est recibiendo. Supone un espectador activo. En ltima instancia, sobre todo en los 30, cuando hace obras que llama didcticas, supone una indiferencia entre el lugar del receptor y el del productor. Es un tipo de teatro, por ejemplo, La medida, donde el pblico y los actores son proletarios y, en algn sentido, los roles se pueden intercambiar. Es casi un laboratorio de reflexin poltica, de tctica y estrategia, de puesta a prueba de ciertas ideas. Cuando vean la defensa de la esttica de la produccin que hace Benjamin, en El

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autor como productor, van a ver que hay una proximidad muy grande con Brecht. El artista, de esta manera, no se convierte ms en un ser excepcional, idealizado en un sentido romntico, sino que es un productor ms. La esfera artstica es una esfera ms de produccin dentro de la produccin de objetos de circulacin cotidiana. El teatro de Brecht depende una formacin intelectual y vital muy distinta a la que tiene Lukcs. A Brecht nunca le import la continuidad de la tradicin ilustrada del gran humanismo occidental. Ya sus preocupaciones tempranas estaban pendientes de las necesidades materiales, la admiracin por figuras plebeyas, desplazadas y marginales, la desconfianza en la alta cultura y del sentimentalismo. l mismo presentaba una imagen de s mismo en trminos de desplazamiento simblico; o sea, hace una ruptura en trminos de valores, de formas de vida y de visin del mundo, con su propia clase burguesa para pasar a las filas del proletariado. Cuenta que cuando tena quince aos estudiaba medicina y lo llamaron para ir a la guerra como asistente mdico y que la proximidad muy temprana con cuerpos descuartizados, con sangre y muerte, lo volvi inmune al sentimentalismo. Hizo que potenciara el componente fro y cerebral que va a tener su produccin posterior y el rechazo del sentimentalismo, la piedad y la compasin como valores en la recepcin y la produccin de arte. Tambin hubo una sobreactuacin de Brecht con respecto a su virilidad y a mostrar siempre una posicin fuerte, fra, rigurosa y cientfica ante los acontecimientos. Brecht tuvo un inters muy temprano por la ciencia, pero por la ciencia aplicada, experimental, en relacin con la praxis cotidiana. De hecho, una obra muy famosa se llama Galileo. Esa experiencia de la guerra le clarifica a Brecht la idea de que la tradicin occidental, tal como la conocamos, est siendo destruida y sujeta a una conmocin muy grande de la que no se va a recuperar. Su preocupacin no es la continuidad de la tradicin cultural que ya da por muerta, sino qu se puede hacer en el nuevo mundo que aparece despus de la guerra. En cuanto a su posicin en la polmica, Brecht no fue un fantico del expresionismo ni mucho menos. Le gustaban algunas obras, comparti algunos rasgos como pueden ser ciertos elementos vitalistas y medio desenfrenados, pero no hizo una valoracin general del expresionismo. Incluso dijo que muchas obras no le gustan y, por otro lado, su racionalismo no tiene ninguna relacin con el misticismo irracional y subjetivista de los expresionistas.

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Ms bien, discute la posicin de Lukcs como crtico y las posibilidades de una nueva cultura proletaria pero no defiende al expresionismo en general. Por otro lado, esta posicin de destruccin de la tradicin y de empezar desde cero es tpica de las vanguardias, esta idea de tabula rasa. Eso explica la proclividad de Brecht a tomar muchos elementos de las nuevas tendencias, a tener una apertura muy grande hacia lo que se estaba produciendo en el momento, cosa que Lukcs, en general, no tuvo. Brecht tom elementos del cubismo, del constructivismo ruso, de la esttica de la produccin que se estaba desarrollando en Rusia en ese momento, en tericos como Tretiakov y Arvatov, que sostenan esta posicin del artista como un productor ms dentro de la sociedad. Alumno: (inaudible). Profesor: Justamente es una diferencia importante en cuanto a lo que piensa Lukcs que es construir una sntesis, a partir de mi percepcin totalizadora como autor. Para Brecht, la sntesis la debera hacer el pblico. Alumno: (inaudible). Profesor: Hay ms de una contradiccin en la posicin de Lukcs y sa es fundamental. De hecho, lo que le critica Brecht es que sea un formalista, finalmente. No en el sentido en que lo pensara Lukcs respecto del expresionismo sino en el sentido de que todo el tiempo est pensando en cmo adaptar lo nuevo a las viejas formas. Todo tiene que tener un contraste no con la realidad sino con las formas del realismo burgus. O sea que, finalmente, Lukcs es un formalista en el sentido de que abstrae todos los contenidos especficos para quedarse con la forma de la novela burguesa del siglo XIX que hay que seguir repitiendo. En el mismo sentido pasa con la conciencia del proletariado. La toma como una unidad independientemente de los contenidos determinados de conciencia que se produzcan en el proletariado ruso o alemn o hngaro de la poca. En cuanto a lo que vos decas de los actores y de la accin, no estoy seguro de decirte que es as porque el efecto buscado es otro. Cambia mucho el tipo de relacin que los personajes tienen con la obra. El actor de Brecht tampoco se tiene que identificar con su personaje. Del mismo modo que el pblico no tiene que hacerlo, para eso estn los efectos de distanciamiento, el actor tampoco. Brecht pretenda que el actor actuara como si estuviera criticando a su personaje, haciendo
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una evaluacin de l en la obra. No es como si tuviera puesta una mscara para ser igual a. Es lo contrario. Al tener un objetivo distinto se reconfiguran todos los elementos de la obra, de alguna manera: qu significa la abstraccin narrativa, qu significa la idea de personaje. Lukcs piensa en trminos de reflexividad y de una verdadera percepcin de la esencia objetiva de eso que est detrs de una percepcin alienada. De todas maneras, haba una preocupacin muy fuerte en l por todas las mediaciones formales que hay entre el autor y la realidad. Esto es lo que desarrolla en Narrar o describir?. Es decir, no es que una vez que yo descubro leyes objetivas se termina todo; si no estaramos pidiendo un ensayo y no un texto literario. Lo que convierte a un autor en un gran realista o no es su capacidad para introducir estas mediaciones formales como lectura de la realidad. Cules son estas mediaciones formales? Por ejemplo, la idea de tipo social, la idea de generar un tipo representativo en el que confluyen las diferentes fuerzas de una poca en un sentido promedial, no en un sentido de lugares comunes. Era tpico, para Lukcs, un personaje que pudiera concentrar las tensiones de una poca, volverse duradero en el sentido de que explica, a travs de su acontecer y accionar, las condiciones de una poca, y que no tiene que ver, necesariamente, con lo que fueron grandes tipos sociales en la realidad. Tiene que ser una construccin del escritor. Alumna: (inaudible). Profesor: Es la oposicin que arma Lukcs entre dos sistemas de representacin que implican dos posiciones opuestas en cuanto a la ideologa. Narrar est del lado valorado positivamente; la prctica de Balzac y de Tolstoi; aquellos que construyeron el gran realismo en donde los personajes son partcipes de la accin y estn relacionados con su poca. Por otro lado, la postura naturalista sera quedarse en la descripcin como un todo, aislar fotogrficamente unos detalles de la realidad sin poder captar su verdadera esencia, percibir la realidad como sujeto que contempla y que no forma parte de esa accin. Es una oposicin metodolgica y valorativa. El tipo social es un ejemplo de la mediacin social para el escritor. Otro ejemplo sera la idea de perspectiva. Es necesaria una perspectiva, una toma de distancia del escritor respecto de la realidad para poder captar sus leyes. Es necesario que el escritor sepa de

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antemano hacia donde se va a dirigir su narracin para poder orientar todo hacia ese lugar y que ese vuelva comprensible. Es una posicin parecida a la que tena Poe en su teora del cuento: la unidad de efecto estaba garantizada porque desde el comienzo el escritor sabe a dnde va a ir el relato. El relato como mquina. Otra mediacin formal es el narrador omnisciente. Lukcs piensa que una narracin omnisciente o que tiene una focalizacin cero, que conoce la conciencia de todos los personajes, es el mejor transmisor de toda la informacin que l busca en los grandes realistas y que puede llevar al lector de la mano y explicarle todos los acontecimientos histricos, a diferencia de los narradores de Flaubert o de Zola que son testigos de la accin y que solo pueden decir lo que ven. Alumna: Lukcs estara a favor de narrar o de describir? Profesor: De narrar, por supuesto. No en el sentido de que no haya que describir, sino que la descripcin, cuando es verdadera, aparece porque es necesaria para la narracin principal. Si la descripcin ocupa el lugar del todo, hay un problema de percepcin ideolgica: eso es lo que evala Lukcs respecto de Zola. Entonces, estbamos en la valoracin que haca Brecht respecto de las nuevas tcnicas de produccin de la poca en cuanto a la literatura. Ya que se considera al arte como un lugar de produccin ms, en los mismos trminos, las nuevas tcnicas narrativas, teatrales o poticas son medios de produccin nuevos. El criterio de Brecht para medir la validez o no de una obra no es si concuerda o no, como dice Lukcs, con el verdadero gran realismo del siglo XIX que permita descubrir las leyes objetivas de la realidad, la relacin de la parte con el todo, etc. El criterio de Brecht es la utilidad: si eso sirve o no sirve a la hora de captar el problema central que es la construccin de una cultura antifascista, en vas hacia el socialismo. No importan las cosas tomadas en general. Brecht responde como un escritor, en pleno laboratorio de produccin: esto me sirve o no. Hay cosas que me sirven del expresionismo, hay cosas que me sirven de Balzac y cosas que me sirven de Joyce. Lo importante es qu hago yo con ello, que valor de uso le d a esos materiales. No las cosas consideradas en abstracto. Esa es una diferencia importante en cuanto a la posicin de enunciacin de los dos. Lukcs habla como terico y Brecht responde como ensayista pero tambin como productor de literatura. La postura de Brecht, entonces, implica una apertura distinta en el sentido de que est procesando en su propia obra las influencias de las nuevas
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corrientes estticas. El criterio es la utilidad en la medida en que yo puedo refuncionalizar, orientar, determinados medios productivos con una tendencia revolucionaria. La postura de Brecht es que el medio productivo en s mismo no es ni de izquierda ni de derecha sino que depende del valor de uso que le da el escritor. Siempre enfatiz en los elementos modernos: el montaje, el monlogo interior, el distanciamiento. El nfasis est puesto en crear una cultura nueva que no sea la mera continuidad de la tradicin cultural del pasado. Esta diferencia en la relacin que cada uno establece con la tradicin y la herencia tambin ejemplifica las diferencias en las posiciones que cada uno toma respecto del frente popular antifascista. Mientras Lukcs piensa en un frente popular que incluya a fracciones de la burguesa liberal que sean antifascistas, junto con la clase trabajadora (son las Tesis de Blum, de 1928), Brecht plantea una postura ms clasista; frente popular pero desde abajo, incluyendo a todos los que no son propietarios de los medios de produccin, a los intelectuales y profesionales desclasados, al Partido Comunista alemn y a la Socialdemocracia, pero dejando afuera a la burguesa liberal. En ese sentido queda claro que la insistencia de Lukcs en la valoracin de Tolstoi, de Balzac, de los grandes burgueses liberales del siglo XIX, a la hora de crear la nueva cultura es casi como una traduccin terica de su postura sobre el frente popular. Es decir, la combinacin de elementos proletarios con elementos liberales. Para una cultura proletaria nueva, para un realismo socialista como el que buscamos, lo mejor es aprender de las obras de la burguesa liberal. Es la idea del frente popular en la literatura. Obviamente, esto implica renunciar a hablar en trminos estrictamente clasistas porque est introduciendo a la burguesa como variable dentro del frente. En esta preocupacin por construir una nueva cultura y una nueva literatura, obviamente, hay un punto de coincidencia en cuanto a que el arte tiene una relacin desmitificadora con respecto a la realidad. Tiene una funcin cognoscitiva, permite conocer la realidad. Recordemos que Lukcs fue comisario para la educacin y la cultura en la repblica sovitica de Hungra; Brecht escriba obras didcticas: la pedagoga forma parte de la manera en que cada uno piensa la relacin entre el arte y el pblico. Sin embargo, para Lukcs, la literatura tiene que afirmar los grandes tipos sociales, los ambientes, de manera de captar al sujeto individual en su relacin con la sociedad. La literatura es una actividad que

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desmitifica, que ayuda a combatir la alienacin y la cosificacin, que est preocupado por la destruccin del individuo bajo el capitalismo,. Para Brecht, en cambio, esto tiene consecuencias muy distintas. Para Brecht actitudes humanistas como la del Lukcs oscurecan la verdadera naturaleza de los nuevos medios de produccin. La vida social, despus de la revolucin rusa, est comprometida de una manera muy estrecha con la colectividad, entonces no podemos seguir pensando en trminos del tipo individual contra o resistiendo a la sociedad que lo rodea. La nueva realidad exige formas nuevas. Estas formas nuevas tienen que poner en situacin el problema de lo colectivo; por eso la idea del pblico como formando parte de la obra y el montaje que mostraba diferentes puntos de vista acerca de un mismo tema. Esto es hacer hincapi en la realidad colectiva de la produccin social. Alumno: Antes dijimos que Lukcs se relaciona con el idealismo hegeliano y Brecht no Profesor: Por eso dijimos que lo de Brecht viene menos del lado de la filosofa y de la sociologa y ms de un gusto y una atencin muy fuerte por la ciencia. En ese punto en que la relacin ms importante no se da entre el arte y la filosofa esttica sino entre el arte y la ciencia, la reivindicacin del pasado que hace Brecht pasa, ms bien, por la ilustracin francesa. No Marx junto con Hegel y Goethe sino ms en relacin con Diderot. Los grandes enciclopedistas franceses estaban preocupados por la conexin entre la produccin social, el arte y la ciencia desde un punto de vista pedaggico. Estas diferencias tambin tienen consecuencias en la apreciacin que hace cada uno del significado del arte popular. El tipo de pblico en el que piensa Lukcs, en general, es un pblico pasivo -o no reflexiona demasiado sobre el problema del pblico y esto lo lleva implcitamente a esa posicin. La demostracin de que Thomas Mann es el gran realista de la poca, como lo fue Balzac en su momento, es la cantidad de ejemplares que venda, son verdaderas obras populares. Brecht no responde en los mismos trminos que Lukcs el problema de la popularidad. Lo plantea a propsito de la reunin del pblico con el productor. Dice que esa postura de Lukcs que considera al pblico simplemente como un consumidor de cultura es vieja. Ahora hay que pensar en los trminos productivos y colectivistas de la poca moderna, en que el pblico no es solo consumidor sino tambin participante. Entonces, un verdadero teatro popular se encuentra en aquellas obras de Brecht en que artistas y pblico son proletarios y los lugares, en cierto

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sentido, se podan intercambiar porque estaban discutiendo problemas fundamentales al interior del marxismo. El teatro funcionaba, ya lo dije, como un laboratorio de reflexin y de discusin, para el pblico y los actores, acerca de los problemas candentes de la poca. Incluso Brecht hizo representaciones en fbricas y apunt en sus cuadernos que los obreros le decan que las formas viejas los aburran y que solan apreciar para bien las novedades tecnolgicas. Con esto lo que quiere decir es que Lukcs tiene cierta desconfianza en el pueblo, al que toma como mero consumidor de cultura. Para sintetizar un poco los principales puntos. La manera de encarar la discusin por parte de cada uno, la manera en que cada uno piensa y defiende un sistema realista o una cultura proletaria, est muy relacionada con el tipo de crtica que hicieron al capitalismo. En el caso de Lukcs, un crtica en trminos ticos y estticos (fragmentacin del individuo, fealdad del arte). Lo que buscaba Lukcs era la recuperacin de la totalidad que el marxismo, en sus trminos, garantizaba a partir de la superacin de los intereses materialistas de la poca. Materialista ac no en un sentido marxista sino en el sentido de Sancho Panza, alguien que se gua solo por el deseo de acumular bienes. El marxismo planteara, a travs de la utopa de la sociedad sin clases, la superacin de esas formas fragmentadas, abstractas, que presenta la realidad contempornea. Al mismo tiempo, la autonoma relativa que tiene el arte, como esfera separada de las dems, garantiza la posibilidad de tomar distancia y experimentar para recomponer la totalidad oculta en esa fragmentacin social. Para ese ejercicio, para esa experimentacin, de reconocimiento de la totalidad, de la relacin entre el hombre y la sociedad en la poca contempornea, el mejor modelo son los realistas del siglo XIX. Sobre todo porque esto se dio en el momento ascendente y revolucionario de la burguesa en contra de la aristocracia. Despus de 1848, como se explica en Narrar o describir?, se da el momento decadente de la burguesa. El momento en que la burguesa traiciona al proletariado y se establece como una clase que impone su forma de vida como universal. A partir de ah todos los fenmenos literarios son vistos en trminos de decadencia y lo que se intenta buscar es la recuperacin de la gran tradicin anterior de la literatura burguesa. Por todo esto, una de las escritoras que interviene en el debate con Lukcs, en los aos 30 pero por carta, no en la revista Das Wort, que es Anne Seghers, le dice que parece

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ms preocupado por el problema de la decadencia que por el problema del fascismo. Efectivamente, Lukcs no hace una interpretacin verdaderamente marxista del fenmeno del fascismo, salvo esa conexin metodolgica entre la Socialdemocracia Independiente alemana, expresionismo y fascismo; no hay un verdadero anlisis de los contenidos del fascismo. Ms bien hay una insistencia en cmo la vida moderna, fascismo incluido, representa la decadencia de la gran tradicin occidental. Esto explica que, en algn sentido, la postura del realismo socialista que se volvi cannica en la Unin Sovitica, por intermedio de un funcionario de Stalin, a partir de los cual todos los artistas tenan que escribir dentro de un determinado tipo de realismo para no ser perseguidos o deportados o fusilados, termina coincidiendo en parte con eso. A pesar de que no le gustaba el realismo socialista zdanovista, habla y defiende al realismo criticando todas las experimentaciones formales vanguardistas como decadentes y degeneradas. Son las mismas palabras que va a usar Stalin y los que defienden el realismo socialista como ortodoxia. Involuntariamente o no, hay una colaboracin en la posicin de Lukcs. Brecht, en cambio, considera que la cultura clsica e idealista, defendida por Lukcs, siempre fue el sostn ideolgico de las clases dominantes del siglo XIX pero que ya est destruida y vetusta. Que no sirve para el presente. En vez de conectar a Marx con esa tradicin lo conecta con las novedades del siglo XX y con la ilustracin francesa del siglo XVIII. Est muy cerca de la consigna de Lenin de que el comunismo es soviets ms electrificacin. A Brecht no le interesaba considerar a la literatura como un lugar elevado desde el que se puede contemplar la totalidad y recomponer los fragmentos dispersos, sino ms bien la conexin utilitaria entre el arte, la ciencia y los medios de produccin; o sea, la actividad constructiva: el pensamiento sobre el arte como una forma de construccin y de produccin equivalente a otras. En algn sentido estas dos posiciones terminan siendo no del todo equivalentes, en el sentido en que Lukcs oficia de juez de la cultura o de aduanero que dice qu pasa y qu no pasa; legisla sobre lo que deba entrar o no a la aduana del verdadero realismo. En cambio, Brecht responde como formando parte de los que estn produciendo esa verdadera cultura ms que diciendo qu debera o no pasar por la aduana. El criterio de Lukcs es ms legislativo y el Brecht ms ejecutivo. Por eso Brecht acusa a Lukcs de ser un formalista. Se

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van tirando uno a otro los trminos de la discusin. Lukcs acusa a la vanguardia porque le preocupa la experimentacin formal y Brecht lo acusa de formalista porque sigue apegado a las viejas formas del realismo burgus y solo piensa en poner contenidos nuevos en formas viejas. Para un marxista esa era la peor acusacin que le podan hacer. En algn sentido los dos sostienen, para s mismos, la posicin del realismo. Es una palabra que est en disputa porque lo que quieren es ser quienes hablan del verdadero realismo, los verdaderos realistas. Por eso la acusacin de Brecht a Lukcs de formalista tiene un doble valor polmico en ese contexto. Le dice formalista en el sentido de que no es realista. Defends el realismo en literatura pero el verdadero defensor del realismo, dice Brecht, tiene que componer de manera realista en todos los mbitos; realista en cuanto a su pblico, realista en cuanto a la forma en que hace una crtica, realista en cuanto a la forma en que se relaciona con una obra de arte. Realista en un sentido verdadero sera poder entender la variacin histrica de la realidad, de las nuevas tcnicas y motivos que aparecen en el mundo. Al rechazar de plano ese nuevo escenario, Lukcs se queda encerrado en las viejas formas, no est comportndose como un crtico realista. No se da cuenta hasta qu punto las nuevas tcnicas no son solo una expresin de la decadencia y la corrupcin de loa cultura burguesa sino, ms bien, otra manera de representacin de las nuevas realidades sociales. Esa es la postura de Brecht. Si bien la postura de Brecht envejeci mucho mejor, en el sentido de que pudo reconocer a los grandes escritores del siglo XX, cosa que Lukcs nunca pudo hacer, tambin tiene un problema. Todos los materiales que l comenta logran entrar, de algn modo, dentro de la categora de realismo. En definitiva, no se termina por saber qu es el realismo. Para l, as como es realista Mximo Gorki, el novelista sovitico, tambin lo es Shelley, el poeta romntico ingls. Cita un poema de Shelley para demostrar que, aunque sea de manera alegrica o simblica, est aludiendo a la realidad de su tiempo. Tomando como criterio que la obra aluda o represente la realidad de su tiempo, la categora se vuelve demasiado amplia. Lukcs, en ese sentido, queda como alguien que intent definir ms claramente qu entenda por realismo. Brecht elude el dogmatismo, astutamente, pero queda sin definir, en trminos estrictos, de qu se trata el realismo. El trmino mismo queda en discusin; los dos piensan al realismo como algo reivindicable, pero el trmino est en disputa. Alumno: (inaudible).

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Profesor: Estoy bastante de acuerdo con eso: tiene algo de la distancia del mandarn intelectual. l hizo autocrtica de sus libros pero de estos textos no, hasta donde s. Estoy de acuerdo con que sobreacta, por momentos, ese lugar de esteta y de defensor cultural en una suerte de monlogo frente a las dems posiciones. Tambin hay que entender el contexto en que se produjo ese enunciado. Ahora es casi gracioso que alguien juzgue la literatura en trminos tan estrictos, pero, al mismo tiempo, estamos hablando de los aos 30, comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Fascismo, revolucin rusa, las consecuencias de la revolucin rusa para toda Europa Oriental, necesidad de crear una cultura desde cero, qu tipo de cosas pueden formar una cultura proletaria. Es decir, educar de una manera totalmente distinta a una enorme masa de poblacin. En este sentido, la funcin pedaggica y dogmtica de Lukcs es un poco comprensible, lo cual no quiere decir justificable. No estamos de acuerdo porque neg a una serie de autores, pero hay que entenderlo en ese contexto y que incluso en ese contexto, sobredeterminado por toda una serie de acontecimientos, l se preocup por reconocer las diferentes mediaciones formales que tiene una obra de arte y no ser un contenidista. Recuerden que a Lukcs lo acusaron de contenidista y de formalista a la vez; en un caso porque lo acusaban de que solo le importaban los contenidos de la obra de arte en relacin con los contenidos de las obras de arte del siglo XIX y en otro caso porque se quedaba pegado a las viejas formas y no poda reconocer el cambio histrico. De hecho Brecht le dice que juzga a la literatura con otra literatura, juzgs el realismo contemporneo a partir del realismo del siglo XIX y no a partir de la realidad, que debera ser la verdadera vara con la cual se mide el realismo. No te fijs que relacin hay entre las nuevas tcnicas constructivas, por ejemplo, de Joyce y la realidad del siglo XX, sino que la compars con las formas previas y consolidadas de la tradicin occidental. Alumna: Podras explicar un poco ms la relacin que establece entre el expresionismo y el fascismo? Profesor: La idea sera que los rasgos que caracterizan al mtodo de composicin del expresionismo tienen una conexin directa con las ideas polticas que derivan en el fascismo. Dice que sus caractersticas son criticar al capitalismo y a la burguesa desde un punto de vista abstracto, sin reconocer ningn tipo de determinacin especfica en tiempo y espacio, desde el punto de vista de la economa poltica, sino que se limita a hacer una crtica en

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general. Se van a oponer a la guerra o al capitalismo en general sin ninguna comprensin de los fenmenos, por lo que no tienen ninguna idea de superacin y, por lo tanto, terminan abonando lo mismo que se critica. Un elemento compartido es la abstraccin, otro sera el irracionalismo. l habla del irracionalismo mstico del expresionismo pegado a una posicin en donde la subjetividad est hipostasiada, asumiendo el lugar de la esencia. La expresin de sentimientos de cualquier ndole se proyecta sobre la realidad como la verdadera realidad y, por lo tanto, se elude la relacin entre el individuo y su entorno. Simplemente hay un proyectar el nimo individual por sobre la realidad. La idea a grandes rasgos sera que la crtica que hace el marxismo es por izquierda y la que termina en el nazismo, que tambin es crtica del capitalismo y tambin abreva en el movimiento obrero alemn, es una crtica desde la derecha. Estas tendencias ideolgicas se quedan en una percepcin alienada, ideolgica en el sentido de falsa conciencia, de la realidad en la que viven. Ese es el error. El otro elemento es su carcter demaggico; el hecho de que esa crtica no est fundada en ningn estudio serio y objetivo de la realidad, en ningn criterio orgnico, implica que sus posiciones son meramente declarativas en cuanto a su relacin con el pueblo. Los acusa de aprovechar demaggicamente ese descontento popular en relacin con la guerra o la burguesa, pero sin responder verdaderamente a los intereses del pueblo, sin tener un criterio verdadero de crtica social. La mayor parte de estos problemas tericos o crticos los van a seguir viendo porque no se limitan a la discusin sobre dos gneros sino que implican lo que estn discutiendo casi todos los marxistas en este momento: cmo pensar el arte, en este contexto, en relacin con la poltica. Lo van a ver en el texto de Adorno, en prcticos, y la semana que viene con el texto de Benjamin incluso respondiendo a los mismos problemas que se plantean en estos dos artculos. As como Brecht hablaba de la unin del trabajo material y el mental a travs de la consideracin del artista como un productor ms, la postura de Adorno es la contraria. Lo que dijo es que hay que enfatizar la divisin del trabajo para volver claras las contradicciones sociales que la obra de arte no puede resolver pero que s se pueden resolver en la realidad. Ven el mismo problema pero, en este punto, hacen consideraciones opuestas. En el tericoprctico de la semana que viene van a ver la polmica de Lukcs con Adorno. El texto de Adorno es La posicin del narrador en la novela contempornea y el de Lukcs es el prlogo de 1962 a Teora de la novela. Terminamos por hoy.
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(Esta desgrabacin fue revisada por el docente a cargo de la clase.)

Desgrabado por Miguel Santoro

Para SIM Apuntes

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