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EL FUTURISMO ITALIANO

(PRIMERA PARTE)
FERNANDO DEL PASO

Miembro de El Colegio Nacional


PARS ERA UNA FIESTA

El 20 de febrero de 1909, en uno de los diarios ms respetados de la Europa de aquellos tiempos, LeFigaro, apareci publicado el primer ma nifiesto de un movimiento que sera conocido por el nombre de futu rismo italiano, y que fue, sin duda el primer movimiento cultural del siglo veinte dirigido, en forma directa y deliberada a una audiencia ma siva, que llev, ms all de todo lmite reconocible, el significado de lo que hasta entonces se conoca como "cultura". Es ms, su fundador, Marinetti, intuy, cincuenta aos antes que Marshall MacLuhan, que en el mundo de las comunicaciones del siglo XX, que se expanda a una inimaginada velocidad, el medio era el mensaje. En otras palabras, que la forma en que se dice una cosa, es tan importante como lo que se dice. El futurismo italiano fie, como su nombre lo indica, un movimiento que tuvo sus races ms profindas en Italia, en el que participaron artistas e intelectuales italianos en su gran mayora, pero que siempre tuvo una deuda con Pars. Por s solo habla el hecho de que esa prmera procla macin de los fiaturistas, destinada a conmocionar al mundo artstico, haya nacido a la publicidad no en el idioma en la que haba sido redac tada, sino en su traduccin al francs. Pars fie punto de partida y a la vez siempre la meta ms codiciada, de Filippo Tomaso Marinetti y sus secuaces. Y Pars era una fiesta. Tras el fracaso de la intervencin armada en Mxico, le fue infligida a Francia otra de las grandes humillaciones de su historia, al ser derrotada por el ejrcito prusiano, y proclamado el Imperio Alemn en el Saln de los Espejos del Palacio de Versalles. Y Pars, en particular, pag muy alto el precio de esa derrota, al sufrir, primero, el sitio de los prusianos, y a continuacin, el surgimiento de la Segunda Comuna. Como consecuencia del sitio, en Pars rein una

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espantosa hambruna, y no slo se acabaron los perros, gatos, caballos y ratas de la ciudad, sino que adems algunos animales debieron ser sacrificados. Al sitio y la rendicin sigui una de las guerras civiles ms cruentas del siglo xix: Pars ardi das enteros, y se calcula que entre quince y cuarenta mil personas, comuneros casi todas, murieron a manos de las fuerzas comandadas por Mac-Mahon y el ilustrado Adolphe Tiers. Pero despus de esto, Pars se repuso y se transform en una gran metrpoli, as como en la capital cultural del mundo. Tras la guerra franco-prusiana Francia disfrut de ms de cuatro dcadas de paz, opa cadas slo por la epidemia de bombas que sufri el pas como resultado de los disturbios desatados por el liderazgo del general Boulanger y por un ms que lamentable acontecimiento: el asunto Dreyfis, que, al mismo tiempo que pona en evidencia la mezquindad, la hipocresa y el antise mitismo tanto de la clase alta francesa como de la lite militar, puso de relevancia la valenta y la honestidad de uno de los ms grandes escritores franceses, Emilio Zola. No en balde, la fecha oficial del comienzo de la llamada "la belle poque" la bella poca, coincide con el trmino del lamentable "affair" en 1899. Pero en realidad la bella poca de Pars se haba ya iniciado y, con ella, el nacimiento del arte moderno. El fin del siglo estrenaba un gigantesco y maravilloso adefesio, la Torre Eiffel, que pronto iba a adquirir derecho de ciudadana, y Francia expanda sus dominios y "protectorados" coloniales en Tnez, en Annam, en Tonkin y en Camboya. Al igual que lo hara el charleston en los aos veinte, el cancn caracteriz a toda una poca, cuando Le Moulin Rouge abri sus puertas, y sus bailarinas, las piernas. El Prncipe de Gales sola visitar este famoso centro nocturno, de incgnito, aunque todo el mundo lo reconoca. La bailarina La Goulue, fue inmortalizada por TolouseLautrec, y el Ptomane, el hombre capaz de producir tonadas con sus gases gstricos y apagar velas con ellos a treinta centmetros de distan cia, ascendi a la popularidad. En la Place Blanche, tuvo lugar el primer stptease de la Europa moderna, y aparecieron las novelas de los conside rados como "los decadentes": Huysmans, Rachilde, Lorraine y Villiers de LTsle Adam. Nacieron asimismo las llamadas "academias" de lesbianas, las clebres prostitutas de los aristcratas conocidas como las grandes "horizontales" y el "caf-concierto", una especie de cabaret literario y artstico, cobr vida de nuevo y Arisde Bruant se transform en el intrprete ms querido de la "cancin realista". Vieron tambin la luz, y los colores, en esa Francia y ese Pars finisecu lares, algimos de los "ismos" ms significativos: el impresionismo, el neo-

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impresionismo, el puntillismo, el sintetismo, el simbolismo, precedidos por el Saln de los Artistas Independientes, donde haban expuesto su obra artistas como Seurat, Signac y Gaugin. Y mientras tanto. La Comedi franpsis y Sarah Bernhardt, alcanzaban la cspide de la fama y la felici dad. Los cafs de Pars, reventaban de clientes y celebridades: Mallarm frecuentaba el Caf Voltaire; Moras, fundador del simbolismo, visitaba el Vachette, y en el Francisco Primero, sola Verlaine envenenar con ajenjo el recuerdo de Rimbaud. Vieron tambin all la luz el cubismo y el surrealismo, y tuvieron su apogeo el Dadasmo y, en Pars, junto con otras metrpolis europeas, el Art Nouveau y el Art Deco. Alfred Jarry, que ha bra de morir alcoholizado y en la miseria, marc un hito en la historia del teatro con su Ubu Roi, en tanto el escritor Joseph Pladan practicaba el satanismo, Eliphas Levi la magia, y Marcel Proust se inspiraba en su amigo el Conde Robert de Montesquieu para crear al Barn de Charlus, uno de los personajes ms slidos de En busca del tiempo perdido. Gustave Moreau se afirm como el pintor simbolista por excelencia. El prestigio, la luz, la alegra de Pars suban como la espuma, suban como alguna vez, en el cielo de Francia, se haba elevado, camino a la gloria mun dana, los globos aerostticos de los hermanos Montgolfier. Sera muy larga la lista de artistas y acontecimientos notables que se dieron en el Pars de las ltimas dcadas del siglo xix y las primeras del XX. Puvis de Chavannes, Odilon Redon, Czanne, Monet, Matisse, Roualt, seran seguidos ms tarde por los grandes maestros del cubismo y por el gran invento del milenio: el cinematgrafo, creado por los her manos Lumire. Pars es sobre todo en esa poca, y ms que nunca, la ciudad de los extranjeros. Haba, s, cierta dosis considerable y abierta de discrimi nacin y racismo, representados en la prensa por el diaro conservador Le Petit Bleu y algunos escritores y polticos, como Charles Maurras y Edouard Daladier, proclamaban que los artistas e intelectuales extran jeros eran poco menos que microbios patgenos sociales que corrom pan las costumbres y el pensamiento franceses. Pero, por otra parte, exista un grado muy alto de tolerancia y una gran libertad de pensa miento, expresin y desplazamiento. Ilya Ehrenbourg, Diaghilev, Chaliapine, Le Courbusier nacido en Suiza Man Ray, Dal, Brancusi, Modigliani, Xenakis, Aarn Copland, Djuna Barnes, Picasso, Andr Kertsz y otras celebrdades, eran la crema y nata de ese exilio dorado. A lo que hay que agregar, desde luego, los nombres de latinoamericanos ilustres que haban pasado y habrian de pasar por Pars, desde Miranda y Bol31

var y Gabino Barreda, que introdujo el posivismo en Mxico, hasta Rubn Daro, Manuel Bandeira, Gmez Carrillo, Alfonso Reyes y Diego Rivera. Pars era, pues, fue durante muchos aos terreno frtil para los nuevos movimientos y revoluciones artsticos. Italiano de nombre y espritu, el futurismo encontr a su nodriza en la Ciudad Luz. Marinetti fue enviado por sus padres a Pars en 1917, donde obtuvo un grado en letras en la Sorbona, para doctorarse ms tarde en jurisprudencia en Pavia y Genova. En Pars, sus principales lec turas fueron la poesa de Mallarm y Laforgue, as como la filosofa de Bergson, cuyas teoras sobre el "lan vital", el flujo universal, el dinamismo y la importancia de la intuicin, dejaron una profunda impronta en su espritu. Los escritos de Nietzche, Bakunin y Sorel, fueron, asimismo, influencias perdurables que absorbi, con ansiedad, el joven italiano. Por otra parte, el amor a la violencia y las virtudes de la destruccin ha ban caracterizado a los crculos Hterarios franceses simbolistas de los cuales tambin abrev Marinet. Resulta interesante sealar, por otra parte, que el pensamiento de George Sorel debi ser, fue uno de los fac tores que contribuyeron a esa especie de anarqua cultural de Marinetti. En 1907, es decir, dos aos antes del primer Manifiesto Futurista, un grupo parisino llamado "Compaeros de la Accin en el Arte", public un manifiesto en el cual la violencia fue invocada como el medio de pre servar la dignidad en el arte. Por ltimo, la influencia de Jarry fue ms que explcita en la obra de teatro El rey Bombance, de Marinetti. Otros artistas futuristas tuvieron tambin una formacin parisina, o al menos compartieron su obsesin por la capital francesa. Entre ellos, Severini y Boccioni, quien con el correr de los aos se alej del futuris mo y se acerc al impresionismo y al post-impresionismo. Un caso espe cial fue el del notable escultor italiano Medardo Rosso, quien hizo una buena parte de su obra en Pars, y que en la Exposicin Universal de 1889 llevada a cabo en esa ciudad, tuvo su primera gran muestra. Rosso, ms cercano a Rodin que a los artistas futuristas, fue quien influy a stos, y a esto se debi que su nombre apareciera en el Manifiesto Futurista del 11 de febrero de 1910, como uno de los grandes escultores italianos injustamente olvidados. Pero quizs el ms notable gesto de los artistas futuristas en su intento de conquistar Pars fue que, a pesar de haber vilipendiado al cubismo, varios de ellos recurrieron o una secreta vocacin los condujo a l. Por fortuna, esta claudicacin le dej a la posteridad algunas magnficas pinturas cubistas, como La entrada de la calk a la casa, de Boccioni, El retrato del poeta Marinetti y la notable 32

escultura Desarrollo de una botella en el espado e Carra (de 1911 y 13), as como varias obras de Severni, entre ellas El bouleuard y un autorretrato (de 1909 y 12), por citar algunos cuantos ejemplos.

L o s FUTURISTAS EN LA ACADEMIA DE LAS RATAS

Mi profundo inters en el futurismo italiajio, naci en Londres, ape nas unos cuantos meses despus de nuestra llegada a esa ciudad, donde habramos de vivir la friolera de 14 aos. En 1973 se llev a cabo en la capital britnica, una magnfica exposicin sobre este movimiento, que haba nacido haca casi seis dcadas. Sobre ella escrib, entusiasmado, una resea que apareci en la revista P/ura/cuando la diriga Octavio Paz, a partir de esa primera impresin, enriquecida con la lectura de los Mani fiestos Futuristas publicados en su totalidad por Thames and Hudson, as como, entre otros estudios, la obra El futurismo de Caroline Tisdall y Angelo Bozzolla, de la misma editorial, y una seleccin de los escritos de Marinetti, de la casa londinense Secker and Warburg editados y pro logados por R. W. Flint. La sede de esta exposicin fue la Royal Academy of Arts, la cual, y gracias al afortunado error de un linotipista, se aimnci durante varios das en el peridico The Times como la Roya! Academy of Rats es decir, como La Real Academia de las Ratas. Consisti, esa magna exposicin, en 169 leos, litografas, dibujos, esculturas y proyec tos de Giacomo Baila, Umberto Boccioni, Carlos Carra, Luigi Russolo, Ardengo Soffici, Mario Sironi, Fortunato Depero, Ottone Rosai, GinnaCorradini, Roberto Baldessari, Mario Chiattone, y Antonio Sant'Elia, adems de un extenso muestrario de material grfico en el que se inclu yeron fotografas, originales de los manifiestos, carteles, libros, folletos y revistas. Entre las muestras ms destacadas, vale la pena mencionar, de Boccioni, su famosa escultura Formas nicas de continuidad en el espado; a reconstruccin en metal, de su Complesso plstico; y entre sus pinturas, El dolo moderno una especie de transicin entre La Grada ensombrerada de Cranach y una calavera de Posada, los Estudios sobre estados men tales y lo que imo pudo imaginarse y apreciar a partir de la fotografa de Fusin de una cabeza con una ventana, escultura ambiental integrada que fue destruida en 1916. De Severeni, dos de las pinturas mencionadas: el clsico y bellsimo cuadro titulado El bouleuard y el Autorretrato, Junto con LM, danzante azul, otro esplndido estudio cubista. De Conti, la esplndida Volutt. De Baila, el Ritmo del violinista, la escultura en metal rojo Lineas 33

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de fuerza del puo de Boccioni es decir, la escultura, hecha por Baila, era una abstraccin inspirada en el puo de su colega Boccioni, y fue adoptada por Marinetti como smbolo y lo que hoy llamaramos "logo" del movimiento futurista y, tambin de Baila, sus estudios de compene tracin iridiscente, sus Flores futuristas y la reconstruccin, a escala, de la escenografa para Fuegos de artificio. De Carra, la Sntesis de un caf-conderto. De Sant'Elia y Chiattone, proyectos y diseos de la arquitectura fijturista. En el material grfico, figuraron los originales, entre otros, de La nuova reli^one-morale della velocit, L'Orgoglio italiano, dos obras de Marinetti: el manifiesto Ucdiamo il chiaro di Lunay La Conquete desEtoiles. Tambin la primera edicin de I poeti futuristi, publicada en Miln en 1912, que incluye una larga lista de poetas cuyos nombres no dicen nada sesenta aos despus, con la excepcin de Paolo Buzzi, Luciano Folgore y el pro pio Marinetti; un ejemplar del opsculo Larte dei rumori, de Russolo y los tnicos dos fragmentos que sobreviven de sus partituras originales de msica de ruidos escritas para los intonarumori y varios ejemplares de la revista Lacerta. Por ltimo, un e n o r m e material fotogrfico en el que aparecen todos los futuristas, unas veces por separado, otras en diversos grupos, en toda clase de situaciones: Severini con cuello de pajarita y monculo en la galera Marlborough de Londres, Sironi y Sant'Elia en el frente de guerra Gallarte, 1915. Giacomo Baila y sus dos hijas, en el jardn de flores futuristas. Boccioni en su estudio, engominado y ms parecido que nunca a un bailarn profesional de tangos. Russolo y su asistente con todo su conjunto de intonarumori; Russolo tocando su rumorarmonio, y la mismsima Orquesta Intonarumoa en el concierto del Coliseum de Londres, el 15 de julio de 1914. Ydesde luego, como lo fue en vida, Marinetti en todas partes, en todas las actitudes, en todos los grupos: Marinetti en su casa de Alejandra, con su padre y su hermano; Marinetti a los 18 aos; Marinetti en 1909; Marinetti en su casa de Miln, alfombrada con tapetes persas, Marinett en Florencia; Marinetti en Pars, con bigotes kaiser y bombn a la Magritte; Marinetti calvo y con corbata de moo, sentado y absorto ante una pintura futu rista; Marinetti con Picasso y los futuristas rusos; Marinett declamando en una serata con Folgore y CangiuUo; Marinett en el frente, como voluntario; Marinett en Londres; Marinetti en Venecia, "cloaca mxima del pasesmo". Y Marinett en 1942, viejo, amargado y enfermo, con los bigotes, las ideas y la vida ms cortos que nunca. A todo esto la Royal Academy of Arts agreg la publicacin de un catlogo de lujo con una introduccin de Massimo Carra, con captulos dedicados a la escultura,

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la pintura, la arquitectura, la literatura, el teatro y la msica futuristas en sus perspectivas histricas. En la resea que publiqu en Plural, afirm lo que ya era entonces un lugar comn: el futurismo era, quizs, el movimiento artstico menos co nocido y comprendido de nuestro siglo. Y tal parece que no slo lo era entonces, sino que lo sigue siendo treinta aos despus. Ysi uno se limita, seguramente como lo hizo la mayor parte del pblico londinense a ver una exposicin de esta categora, sin preocuparse por estudiar, por im pregnarse de la teora y las ideas futuristas, sus proclamas y sus manifies tos, uno queda tan lejos como antes de conocer al futiuismo y la primera impresin que produce todo ese conjunto de obras una impresin, inevitablemente, de algo ya visto, dja-vu, demasiado conocido y repetido hasta el cansancio, no ser nunca sustituida por la admiracin, el asom bro, la repulsin y el sentimiento de lstima que resultan tambin inevi tables cuando uno se entera de las ambiciones, sueos, pasiones, fracaso y olvido de los futuristas, y en ltima instancia, de la formidable irona que el destino y el arte les jugaron, en nombre de la historia que quisieron destruir.

SUEOS Y UTOPAS

Los futuristas soaron sueos que otros realizaron, un siglo antes o un siglo despus. Queran un mundo donde los conceptos de lo bello y lo feo quedaran eliminados para siempre y el valor de una obra de arte de pendiera de su rareza y de la cantidad de energa cerebral invertida en su creacin. Propusieron el amor a la velocidad y el dinamismo, a la m quina y a la guerra, a la energa de los vientos distantes y las rebeliones del mar transformado por el genio del hombre en millones de kilovatios. Despreciaron todas las formas de imitacin y glorificaron todas las for mas de originalidad. Se revelaron contra la tirana de las palabras "armo na" y "buen gusto". Atacaron las formas institucionalizadas del pensa miento, la falsa moralidad, las academias, los conceptos modernos de la lujuria y la sensualidad, la idea de la mujer como receptculo sexual, las actitudes hipcritas hacia la prostitucin. Abogaron por la desapari cin inmediata de todo el sentimentalismo intelectual. Pidieron la muerte del claro de luna y afirmaron que se deba escupir, todos los das, en el altar del arte: el Arte con A mayscula, dijeron, es el clericalismo del esprim creador. En pintura, declararon que su objetivo era el de destruir 35

cuatro siglos de tradicin italiana y el de combatir la tendencia hacia lo tierno y lo sentimental representado por Botticelli y Watteau; el heros mo literario de Delacroix; el academicismo de Leonardo y Rafael; la armona y el equilibrio del Verons; el subjetivismo cientfico de Seurat, Signac y Gross; la descomposicin analtica y esttica de los objetos de la que acusaron al cubismo, antes de inclinarse peligrosamente hacia l; afirmaron que su forma de tratar la perspectiva es decir la forma futu rista trascenda en originalidad, intensidad emotiva y complejidad plstica, a los mtodos usados por Uccello, Carpaccio y Mantegiia. Proclamaron que el pintor lleva siempre consigo los paisajes que algn da habr de fijar en las telas. Expresaron que al espectador deba situr sele en el centro del cuadro. Pidieron, primero, que se prohibiera el desnudo "tan nauseabundo y tedioso como el adulterio en literatura". Un arte que se ve precisado a desnudar a un hombre o una mujer para producir un efecto emotivo, dijeron, es un arte muerto. Y segundo, exi gieron la prohibicin en general del cuerpo humano, las naturalezas muertas y los paisajes, en tanto fiaeran considerados como objetos del sentimiento. En escultura, proclamaron la abolicin absoluta y completa de las lneas finitas y de la estatua contenida, afirmando que su lucha no consista en la bsqueda de formas puras, sino de ritmos plsticos puros, que lograran no la reconstruccin de un objeto, sino de la accin del mismo. Pidieron la destruccin de la dignidad tradicional del bronce y del mrmol y afirmaron que haran vivir los objetos en trminos uni versales, a travs de la bsqueda intuitiva de una sola forma que produ jera una connuidad en el espacio. En literatura, declararon la guerra a la sintaxis, propusieron el uso de la imaginacin desatada. A la poesa de la memoria nostlgica, opusieron una poesa de la expectacin febril que no fuera sino una ininterrumpida secuencia de imgenes nuevas. Proclamaron la muerte del verso d'annunziano y del libro del pasado. Abogaron por la revolucin tipogrfica: veinte pos distintos y tintas de varios colores en una sola pgina, si se consideraba necesario para la ex presin plena. Hablaron de una prosa donde el estilo sera capaz de vegetalizarse, animalizarse y mineralizarse, y de palabras en libertad que produciran imgenes telegrficas, metforas condensadas, vibraciones mximas, analogas comprimidas, equilibrios de color, abanicos de movi miento. Anunciaron la muerte del yo literario a travs de la expresin de la pequenez infinita que nos rodea: lo invisible, lo imperceptible, la agitacin de los tomos y de los movimientos brownianos, de la vida molecular. Propusieron un liricismo brutal e inmediato, antipotico. 36

Una ortografa libre y expresiva y la introduccin de la onomatopeya onomalingua que armonizara con los ruidos de la vida moderna, por cacofnica que fuera; propusieron tambin la abolicin del adjetivo para que el sustantvo, desnudo, conservara "su color esencial". La aboli cin del adverbio. La abolicin de la comparacin: el "como", el "seme jante a", con el fin de confundir deliberadamente al objeto con la ima gen que evoca. En arquitectura, pidieron la eliminacin de todos los elementos decorativos y el desprecio por toda la arquitectura funeral y conmemorativa, solemne, hierca y escenogrfica del pasado. Augu raron que la casa del futuro sera una gigantesca mquina y que era abso lutamente necesario desarrollar una sensibilidad por lo ligero, lo prctico, lo cambiante y lo efmero. En msica, proclamaron el nacimiento de nuevas armonas a partir de la imitacin de los ruidos y sonidos de las ciudades modernas, de los grandes talleres, de las estaciones de ferro carriles, los cafs y las fbricas: "algn da expres Russolo en El arte de los ruidos;, los motores y las mquinas de nuestras ciudades industria les sern conscientemente sincronizados de modo que toda fbrica ser transformada en una intoxicante orquesta de ruidos". Invitaron a los jvenes compositores a desertar de las escuelas, las academias y los conser vatorios, a considerar el autodidactismo como nica posibilidad de rege neracin y a destruir todos los valores doctrinarios y soporferos. En teatro, anunciaron la creacin de un gnero sinttico que en unos cuantos minutos, gestos y frases, comprendiera un mundo de sensaciones expre sadas a travs de la originalidad ms exacerbada y de la combinacin de formas impredecibles. Un teatro que fuera un gimnasio para entrenar el espritu de la raza al cambio perpetuo. Propusieron, tambin, un tea tro de variedades iconoclasta y sacrilego donde se condensara toda la obra de Shakespeare en un solo acto; donde se mezclaran canciones napoli tanas con las peras de Wagner; donde se interpretara una sinfona de Beethoven al revs, comenzando por la ltima nota; donde las chanteuses se tieran de verde el cabello, de violeta los brazos y de naranja el escote. Un teatro donde quedara abolido "el acto grotesco de aplaudir", y que se burlara del espectador, insultndolo, encolando las butacas para que se pegara a ellas, bailndolo con polvos de picapica. Un teatro, en fin, donde se opusiera, a la psicologa, la locura del cuerpo, o "psicofoUia". Y a esto agregaron un concepto nuevo y revolucionario de la declama cin tambin sinptica y dinmica donde el declamador futurista deba declamar con brazos y piernas, vestirse annimamente, deshuma nizar su voz y su cara y otorgarle a sus extremidades la rigidez de los

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movimientos semafricos al mismo tiempo que gesticulara como un dibujante, creando en el aire cubos, conos, espirales y elipses. Y fueron o quisieron ir an ms lejos, revolucionando, con espritu futurista, otros aspectos de la vida cotidiana; los muebles, los libros, la ropa: soa ron con muebles de acero y libros de nquel; con trajes y vestidos donde quedaran eliminados para siempre, el luto y todos los colores decaden tes y fijnerales el negro, los tonos pastel, el gris, el azul marino, el caf sustituidos por e! ms rojo de los rojos, el ms violeta de los violetas, ama rillos, naranjas y verdes intensos; trajes con diseos de tringulos, conos y elipses; vestidos asimtricos una manga con diseo de cuadros, la otra con crculos; ropas fosforescentes y elctricas, iluminadas con gas nen... Y ms all de todos estos sueos, y como una culminacin, soa ron con la construccin, en cada ciudad, de un Palacio del Genio, donde habra exposiciones gratuitas y gigantescas del Intelecto Creador; con ciertos diarios, libros, revistas, teatro y cine gratuitos, y la aceptacin y concepcin del arte no como un blsamo sino como un alcohol inte lectual que deba llegar a todos, de manera que los artistas se multiplica ran infinitamente hasta lograr una raza casi completamente compuesta por artistas, de manera que cada hombre viviera su mejor novela, y los espritus mejor dotados vivieran su mejor poema. La trascendencia y las enorme posibilidades del cine fueron y no, totalmente apreciadas por los futuristas. En la segunda parte de este en sayo, hablar de la pelcula Vida Juturista que, habiendo sido filmada en 1916, bien puede considerarse como precursora en buena medida del surrealismo y el arte conceptual. Por ahora, veamos cul fue la primera actitud de los futuristas ante esta invencin tan prometedora: propusie ron su total liberacin como medio expresivo para hacer de l el instru mento ideal de un nuevo arte, declarando su autonoma total del esce nario, y en 1916 Marinetti escribi un artculo para elogiarlo, al mismo tiempo que atacaba al libro como "la esttica compaa de los sedentarios, los nostlgicos y los neutralistas" si bien reconoca que, para propsi tos de propaganda, habra que acudir al libro de vez en cuando. En este artculo que, es necesario recordar, se escribe en la poca del cine mudo Marinetti proclama que el cine futurista crear una "sinfona poliexpresiva" en la cual las montaas, los ros, las ciudades, las multi tudes, las selvas, los ejrcitos, los aviones, en una palabra el universo, ser su vocabulario. "Cuando deseemos deca Marinetti dar la sen sacin de alegra, mostraremos la cubierta del asiento de una silla volando alrededor de un perchero". "Cuando queramos dar la sensacin de la 38

ira, haremos pedazos a un individuo furibundo, y lo convertiremos en un remolino de pelotitas amarillas". Yotras cosas preconiz el exaltado poeta italiano: simultaneidad e interpenetracin cinematogrfica de tiempos y lugares, dramatizacin de los estados mentales, el drama de los obje tos, dramas ortogrficos de palabras no slo en libertad sino tambin en movimiento, pelculas sobre la reconstruccin irreal del cuerpo humano y el drama de la desproporcin: por ejemplo, el de un hombre sediento que, con un popote, se bebe en u n instante un gran lago. Pero, como bien nos lo recuerda Caroline Tisdall, muy poco podemos hablar del cine futurista con autoridad, ya que de las cuatro pelculas que hicieron, slo una sobrevivi, e incluso existe cierta confusin en torno a ella cuya copia se encuentra en la Cinemathque Frangaise, si bien se piensa ahora que se trata de Thais de Bragaglia. Se trata de una pel cula de 1 446 metros de longitud, que consiste en una irnica historia de amor con un final trgico, envuelta en una imaginera a la vez surrea lista y abstracta, con predominio de formas geomtricas, y falsas pers pectivas. La posibilidad de hacer un cine "abstracto" fue asimismo consi derada. Esta idea interes en particular a los futuristas rusos as como a Archibald McLaren y a Leopoldo Survage en Pars, alrededor de 1912. YApoUinaire y Blaise Cendras trataron, en vano, de alentarlo. Por lo de ms, lo que nos qued del cine fumrista aparte de Thais, fue slo comen tarios y reseas, fotografas y recuerdos. Al resto, se lo t r i a r o n el tiempo y el olvido. Estas son, a grandes rasgos, algunas de las ideas ms brillantes expues tas por los futuristas en sus declaraciones y manifiestos, a travs de los cuales preconizaron la reestructuracin futurista del universo. De toda esta verbosidad, de todos estos proyectos y ambiciones fabulosas, lo que nos queda, adems de unos cuantos libros sobre el futurismo italiano, biografas y estudios, es lo que pudo verse obras ms, obras menos, en la Royal Academy, exposicin que sin haber pretendido ser sino una muestra selectiva de la obra de los futuristas italianos en la cual por lo mismo no se incluy a los futuristas rusos, constituy no "la exposicin de pintura italiana ms grande la historia", como calificaron Boccioni, Carra, Russolo, Baila y Severini a la efectuada en la capital britnica en 1923, sino simplemente la exposicin ms importante sobre el futurismo italiano que haba visto Londres desde entonces; es decir, en 60 aos. Y lo que queda, como dijimos, es poco. Poco y anacr nico, desposedo de la fuerza, la novedad, el encanto y el escndalo que debieron tener a principios de siglo. Y a cambio de esto, una triste irona 39

que jams sospecharon los futuristas. Porque su obra, considerada desde nuesixo presente el futuro que ellos no vivieron, constituye, tan slo, ma reliquia del pasado, esttica, primitiva e ingenua, que recuerda, lo queramos o no, las palabras de Wyndham Lewis, quien defini al futurismo como "el melodrama de la modernidad". Y en sus teoras la obra que no cumplieron se conjuga un tiempo verbal ms impal pable an, y ms inasible que un pasado o un futuro simples; es, quiz, lo que hubieran hecho, lo que hubieran sido, lo que hubieran cambiado la faz del mundo si la primera guerra mundial, su vinculacin al fascismo, su falta de verdadero talento, la escasez de recursos tcnicos a su alcance, la muerte de unos y la desercin de otros, no los hubiera aniquilado, o al menos, no los hubiera fijado en un espacio y en un tiempo accesibles tan slo a travs de las bibliotecas, museos y academias que juraron des truir. Dentro de ese espacio y dentro de esta dimensin, sin embargo, el futurismo italiano tuvo una razn de ser y un valor universal, imprescin dible y proftico, al colocarse al principio de casi la totalidad de los movimientos artsticos contemporneos, as se le quiera comprender den tro de los cuatro ndices de la vanguardia de acuerdo con Poggioli, como sugiere R. W. Flint activismo, antagonismo, nihilismo y agonismo, o se le considere de acuerdo con cualquiera otra clasificacin o denomi nacin. El caso es que el arte abstracto y el cintico, el arte pop y el pti co, la msica concreta, el happeningy el teatro vivo, el arte mnimo y los environments, el conceptualismo, los eventos multimedia y aunque en forma superficial e indirecta a travs del dadasmo "la enfermedad sagrada de nuestro mundo", el surrealismo: todos estos movimientos, en mayor o menor grado, fiaeron prefigurados, esbozados, precedidos por los futuristas, en la prctica algunas veces y en la teora las ms. Indepen dientemente, por supuesto, de otros movimientos artsticos que bajo dis tintos nombres simultanesmo de Delaunay, rayonismo de Larionov, supremasmo de Malevich, constructivismo de Tadin, vorticismo ingls, sincronismo norteamericano, descienden, en forma directa, del cubofuturismo de 1910-13.

LA CAFENA DE EUROPA

S, Marinetti fue el futurismo. Dueo de una energa inagotable, que le vali el sobrenombre de "cafena de Europa", Filippo Tommaso Mari netti, aeropoeta de profesin como se llama l mismo en sus Memorias 40

futuristas, naci en Alejandra, hijo de un rico comerciante que hizo su fortuna, segn la leyenda, en la trata de blancas y a quien le gustaba sentarse ante la mesa cubierta por un multicolor tapete de Bukhara a es cuchar la lectura, hecha en voz alta por su secretaria cerdea, de La vida de los apstoles, La vida de Jess o la Historia de Israel Su madre antes de que su padre, Enrico, p r e g a r a al oficio de abogado y pensador la profe sin de viudo, era "una flor de ternura... un fino espritu literario" que le lea al pequeo Marinetti fragmentos de la Divina comedia. Fue all, en la ciudad ardiente, saturada por los olores del excremento de bfalos negros, pasta de albaricoques y el aroma de acacias trado por la brisa desde el canal Mahmudieh, donde Marinetti descubre, en sus pa seos por el parque Antoniadis, la poesa de su primera bicicleta. Yfue all, tambin, en la Escuela de San Francisco Xavier, propiedad de jesutas y rodeada por un exuberante jardn tropical, donde descubre y forta lece el sentido nacionalista que ms tarde lo conducir al fascismo. Un sentido exacerbado por la mezcla de estudiantes rabes, turcos, france ses, sirios, holandeses y rusos, entre los cuales se armaban grandes camo rras por cuestiones de nacionalidad que a su vez se encargaron de alimen tar el sentido blico-ro man tico del nio Marinetti que desde entonces construyendo fortalezas con diccionarios se empe en confundir el lenguaje con la guerra y anticip el momento en que defendera el cas tillo Sforza, pistola en mano, contra el ataque de los neutralistas. Cuando Marinetti lee, en un texto que "Garibaldi era un salteador de caminos", echa ei libro en la sopa, y con este hecho, segn l mismo, se gana la expulsin de la escuela. Aunque algunos de sus estudiosos, como James JoU, dicen que la expulsin de Marinetti de la escuela jesuta se debi a su admiracin por Zola, el famoso autor cuya ascendencia veneciana Marinetti nunca se cans de sealar. Por esta poca, Marinetti compone su primer poema, La vida de las velas, y poco despus, lo que podra consi derarse como su primer trabajo literario: La aurora sobre el canal Mah mudieh. El jesuta a cargo de la ctedra de humanidades cuenta Mari netti en sus Memorias, lo califica de genio y seala que sus descripcio nes sobrepasan "todo lo escrito por Chateaubriand". Ms adelante, en su poema El beso amargo, entierra toda la sensibilidad potica despertada en l por Egipto y la obra de Rousseau, Leopardi, D'Annunzio y Baudelaire. O en otras palabras, aquellos que ms tarde, junto con Poe, Mallarm y Verlaine, despus de haber recibido el calificativo de "gloriosos antepa sados", seran repudiados en aras de la concepcin fiaturista y ridiculiza dos por su pasin hacia las cosas eternas y las obras inmortales. 41

Marinetti, como ya haba yo sealado, llega a Pars a los 17 aos, para efectuar estudios universitarios. Poco despus de la muerte de su padre, y ya reconocido en los medios intelectuales como un poeta, gana un pre mio por un poema escrito en firancs. Les vieux marins, que fiae recitado en el teatro Sarah Bernhardt administrado por Catulle Mendes, nada menos que por la Divina en persona, con la cual Marinetti cena esa misma noche langostinos y vino en abundancia. En la siguiente publicacin. La conquete des Etoiles, Marinetti muestra ya el gusto por las escenas blicas que lo acompaaran en toda su vida y toda su obra. Este poema provoc una serie de crticas y reacciones indignadas, a causa de las cuales indirectamente conoce en la editorial de la Revue Blanche, a Alfi-edjarry. Aparece despus Destruccin, dedicada a Gabriel D'Annunzio, que todava no se haca acreedor al ttulo de "inefable descendiente de Cagliostro y Casanova". Por ltimo, en 1905 se pone en escena, en Pars, su obra Le Red Bambanee, ataque a la utopa socialista que sin lugar a dudas fue un plagio descarado as lo afirman quienes la conocen de Ubu RO de Jarry, y que Marinetti defini como "sntesis t r ^ c m i c a de todas las experiencias y observaciones de mi chapuzn en la turbulencia comunista-socialista". Le Roi Bambanee, como todo lo que hizo Marinetti, caus un gran escndalo, entre otras cosas porque en el segundo acto se escuchaban los tronantes efectos de sonido que se supona representa ban los ruidos del sistema digestivo de un sacerdote. Los antecedentes histricos, personales y polticos que serviran de base para el "Primer manifiesto futurista", se haban cumplido ya. Lo mismo los antecedentes filosficos Nietzsche principalmente, y los literarios, que los futuristas conocan y admiraban, y entre ellos, natural mente, las apologas de Verhaeren de "las ciudades tentaculares"; los cantos de Walt Whitman y Les chants modemes de Mxime du Camp pu blicado en 1955, que constituyen una especie de himno a la ciencia y un ataque a los ideales de la belleza griega; algunos libros de Zola, como La bestia humana y de Jarry la fantasa mecnico-ertica titulada, Le Surviale, as como otros autores sealados por Marinetti: Rosny An autor de Bilateraly Vague rouge; Paul Adam autor de Trust; y Gustave Kahan "el gran creador del verso libre francs". En Italia, las fuerzas intelectuales se concentraban alrededor del simbolismo y la decadencia. En Francia, Picasso, despus d e visitar la seccin etnogrfica del Palacio del Trocadero y conocer all la escultura africana, inicia la composicin de Les demoiselles d'Avignon, y con este cuadro, inaugura el cubismo. En Pars tambin y tal como nos lo recuerda James Joll en el estudio que 42

dedica a Marinetti en Intellectuals in politics, se ponen de moda, en algimos crculos, las reflexiones sobre la violencia como doctrina poltica del ya mencionado Georges Sorel y del grupo del manifiesto de 1907, grupo, por cierto, al que perteneca el pintor jalisciense Gerardo Muri11o ms adelante conocido con el seudnimo de "Doctor AU" y que nos dejara algunas de las mejores muestras de aeropintura, bajo la influen cia de su tocayo, Gerardo Dottori. Y por supuesto, en las capitales de Occidente comienza a manifestarse en todo su esplendor la anttesis entre el mimdo moderno y el mundo viejo, determinada, como los aturistas se encargaron de sealarlo, por todas las cosas que antes no existan: automviles, arcadas luminosas, rascacielos, espaciosas carreteras, mqui nas destructoras, dnamos gigantescas y por supuesto, el avin: en 1908 Wilbur Wright recibe, en Pars, un premio por haber realizado un vuelo de ms de 100 kilmetros y con el premio obtiene la consagracin universal. En febrero de 1909, Marinetti publica en Le Fgaro el. "Primer manifiesto futurista", donde afirma que "un automvil rugiente es ms bello que la Victoria de Samotracia", invita a echar por la borda toda tradicin arts tica occidental habr que depositar flores una vez al ario a los pies de la Gioconda; canta las vibraciones nocturnas de los arsenales y talleres, sus violentas lunas elctricas, el vuelo de los aviones y el sonido de las hlices, el dinamismo y la velocidad universales, y declara que todo el arte del pasado es, precisamente, passeist a la vez que seala el nacimiento de un nuevo arte, el arte del futuro, el futurismo.

LA REUGIONE DELLA NOVIT ORIGINALTT VELOCIT

Menos de un ao despus del primer manifiesto futurista, en enero de 1910, cuatro hombres vestidos de negro aparecen en la casa de Mari netti en la Via Senato, Miln. Uno, fue un desconocido del que nunca ms se supo. Otro, era Cario Carra, autodidacta, que haba participado como decorador en la Exposicin Internacional de Pars en 1900, cono cido por Boccioni en la "Famiglia Artistca", sitio de reunin de los phitores. El tercero, era el mismo Boccioni, arbiter elegantiarum, con un saco austero y negro abotonado hasta la barbilla, taciturno, que viva en un cuarto pequeo y desnudo ms all de la Porta Genova, y que desde su primera visita a Marinetti llam a ste "el genio y generador de noveda des ms atractivo que existe". El cuarto era Luigi RussoUo, msico y pin tor autodidacta o mejor dicho "pittore e rumorista", un ambicioso 43

italiano enamorado de los letreros luminosos de la l'iazza Duomo, que segn cuenta Marinetti en sus Memorias, desahogaba su ansiedad de alternar con gente rica y bien vestida en El CafF Cova, en contraesquina de La Scala. Se agregaron, despus, Giacomo Baila, que tal vez era, de todo el grupo, el ms alejado de la turbulencia nietzscheana y Gino Severini, el ms parisino de los futuristas, que se transformara en el terico ms brillante del movimiento y el que con ms entusiasmo explor las posibilidades estticas de la ciencia. Durante noches enteras, y contagiado por el entusiasmo infinito de Marinetti, el g r u p o se dedic a definir y verbalizar los manifiestos siguientes, titulados: "Manifiesto de los pintores futuristas-1910" y "Pin tura futurista: Manifiesto tcnico-1910", donde sentaron las bases de la combinacin del movimiento absoluto con el movimiento relativo, pro clamaron las transformaciones del mundo efectuadas por la ciencia vic toriosa, y la liberacin del ojo del pintor del velo que el atavismo y la cultura le haban impuesto. Y pidieron que se abriera el paso a la juven tud, la violencia y el atrevimiento. Tambin planearon, cuidadosamente, durante esas noches, las exposiciones que habran de tener lugar en Lon dres, Pars, Bruselas, Berln, y en sus tiempos de ocio se dedicaron, en los cafs, a catalogar a cada milans que pasaba por las calles; segn su cara: cara de ermitao, cara ortodoxa, cara medieval, cara de aureola, cara de naufragio, cara de antigedad falsificada, cara de carburador., mien tras confirmaban, en las motocicletas, los tranvas y los automviles que pasaban por Miln "esa planta de energa mundial de la poesa futu rista" las lneas materiales de la esttica del movimiento. Cuando estos manifiestos aparecieron en la revista Poesa de Miln, el grupo ya haba llevado a cabo la primera serata futurista una mezcla de declamacin, agitacin, circo y teatro de variedades que exiga y provocaba la partici pacin activa de todos los espectadores. No hay que olvidar que la cos tumbre adoptada en un principio por los espectadores, de arrojar a los futuristas huevos, jitomates, zanahorias e incluso espagueti cocinado, y con esto el tumulto y el escndalo que solan seguir a sus funciones e incluso las precedan, deleitaba a sus protagonistas. Y fue una actitud siempre esperada con ansias. El escenario fue Trieste, entonces el prin cipal puerto martimo del imperio austraco, y por consiguiente, un foco de nacionalismo italiano exaltado. A este grupo inicial se agregaron, des pus, Giovanni Papini, Balilla Pratella, Antn Giulio Bragaglia, Ardengo Soffici, Bruno Corra, Enrico Prampolini y ms adelante Mario Sironi, For tunato Depero y Antonio Sant'Elia. La colaboracin del notable escritor 44

Papini, fue en un principio, de entrega total al movimiento. Junto con Soffici, funda la revista Lacerta, destinada a difundir todas las ideas, pro posiciones y extravagancias futuristas. Pero, a pesar de que Uicerba alcanz pronto una circulacin de 20000 ejemplares ledos en su mayor parte por la clase trabajadora, segn afirmaban, Marinetti continu siendo el mejor exponente y el propagandista ms efectivo y espectacular del movimiento. La bandera roja del futurismo estaba ya desplegada, y lo estara por varios aos ms. En s, la palabra "futurismo" tuvo un xito deslumbrante y muy pronto no hubo crculo intelectual o artstico que no conociera a los futuristas, cuando menos de nombre. Se sucedieron, una tras otra, en numerosas ciudades europeas, las famosas serate. Marinetti se dedic a viajar, hacer declaraciones, conceder entrevistas y dar conferencias en forma frentica. Y el resto, a redactar nuevos manifiestos, y a pintar, esculpir, componer y crear nuevas teoras. Boccioni propone el arte total. Russolo crea los nueve tipos de instrumentos productores de ruidos de su futura orquesta: ululatori, rombatori, crepitatori, siblatori, stropicato, ronzatori, scoppiatori, gorgogliato y frusciato. En Miln, los futuristas, en el laboratorio del politcnico, organizan ia "Sociedad protectora de mquinas", reconocindolas como seres autnomos, minerales, vegeta les, animales, casi-humanos. En Pars, Apollinaire le da un espaldarazo al futurismo al publicar un manifiesto: La antitradidn futurista, que consti tuy una especie de homenaje burln, y ms tarde aprovecha, en sus escritos, las sugerencias de Marinet de eliminar la puntuacin y liberar la sintaxis. Pocas cosas o personas se salvan de los elogios o ataques exaltados de los futuristas. Acusan a D'Annunzio, Puccini y Leoncavallo de fraude persistente en contra del bien pblico. Catalogan la obra de Kandinsky como "un museo de sonidos". En La antitradidn futurista Dante, Sha kespeare, Rostand, Tolstoi y Goethe, quedan reducidos a hermanos sia meses y diletantes merdoyants. Marinet profetiza la muerte del zarismo: "algunos anarquistas, disfrazados de portadores de fretros introducen en el palacio, solemnemente, un atad lleno de bombas y el zar es volado junto con todo su medievalismo obstinado, como el corcho de una bote lla de champaa". Marinet augura el fin de la familia y la liberacin de la mujer. Marinetti publica una novela, Mafarka, le futuriste, que le vale varios juicios por obscenidad entre otras cosas porque su protago nista tiene un miembro viril que mide once metros de largo. Marinetti propone la quema de las gndolas de Venecia, "el burdel ms grande de 45

la historia", lleno de kilmetros de "excremento licuado", Marinetti de clama mientras camina por las calles de Londres acompaado por odies inglesas, en tanto que a sus compaeros los ingleses, les dice que un buen futurista debe ser descorts cuando menos veinte veces al da, los acusa de un morboso culto por la aristocracia, y afirma que nadie adora tanto los placeres carnales como ellos, los ingleses, que se precian de su casti dad. Marinetti visita Rusia y el movimiento encuentra eco entre los jve nes poetas y escritores rusos, que despus de su visita forman los grupos llamados Cubo-Futuristas (en Mosc) y Egofuturistas (en Retrogrado), y Mayakovsky y otros publican el famoso folleto Un bofetn al gusto pblico, donde se establece ya que "la novedad genuina en la literatura no de pende del contenida... Si hay una forma nueva, debe existir un nuevo contenido. Es la forma la que determina al contenido"... Y para corro borar estas afirmaciones tanto de Marinetti como de Mayakovsky iban a encontrar, muy pronto, que la forma que adoptara el futurismo en Italia y el futurismo en Rusia, bajo las influencias polticas exteriores, iba a transformar totalmente el contenido de uno y de otro. Aos ms tarde, en 1925, los dos poetas se ven en Pars. Despus del encuentro, Maya kovsky declara: "No tuvimos nada de qu hablar. Yo era un bolchevique, l un fascista".

EL FUTURISMO Y LA MUJER

Los manifiestos continuaron apareciendo durante los cuatro o cinco aos siguientes. Entre todos, los ms significativos fueron Los exhibidores al pblico, 1912 (por el grupo inicial); el Manifiesto tcnico de la escuela futurista (Boccioni, 1912); El arte de los ruidos (Russolo, 1913); Destrucn de la sintaxis-La imaginacin desatada-palabras en libertad (Marinetti, 1913); La pintura de los sonidos, ruidos y olores (Carra, 1913); Las analogas plsti cas del dinamismo (Severni, 1913); Pesos, medidas y precios del genio artstico (Corradini, Settimelli, 1914); Manifiestos de la arquitectura futurista (Sant'Elia, 1914); El retrato sinttico futurista (Marinetti, Settimelli y Corra, 1915). Y, como un documento para la historia del Movimiento de Libe racin Femenina y la sociedad permisiva, el Manifiesto futurista sobre la lujuria, publicado en Miln en 1913 por Valentine de Saint-Point. Mencion, en las primeras pginas de este ensayo, que los futuristas atacaron la idea de la mujer como receptculo sexual, as como las acti tudes hipcritas hacia la prostitucin y tambin que Marinetti haba 46

augurado el fin de la familia y la liberacin de la mujer "la mujer de clar en una ocasin, no pertenece al hombre, y s al fiaturo de la raza". Sin embargo, los fiaturistas no siempre opinaron as. En el Manifiesto Fundador de 1909, se proclama, con toda claridad, la glorificacin de la guerra y del desprecio a la mujer, lo que, como nos seala Caroline Tsidall, hizo que a los futuristas, con justicia, se les endilgara retroactiva mente la etiqueta de "proto-fascistas". Pero hacia 1919, la actimd de Mari netti de desprecio hacia la mujer, fue reformulada: "Queremos acabar no slo con la propiedad de la tierra, sino tambin con la propiedad de la mujer". Ocho aos antes, Valentine de Saint-Point se haba integrado a los futuristas. Sobrina del escritor francs Vctor Hugo, fue bailarina y ms tarde pintora. Invent una especie de danza abstracta y metafsica que pretenda basarse en el pensamiento, eliminando el sentimentalismo. Integrada al futurismo en 1912, dict algunas conferencias en las expo siciones de Bruselas y Pars y, como respuesta a algunas acerbas crticas contra estas plticas, que pretendieron rdiculizarla, fue que Valentine de Saint-Point redact su Manifiesto, dedicado a esos periodistas, a "las mujeres que se limitan a pensar lo que yo me atrev a decir" "a aquellos que piensan que la lujuria no es otra cosa sino un pecado", "y a todos aquellos que slo ven el vicio en la lujuria, as como slo ven la vanidad en el orgullo". En su Manifiesto, y entre otras cosas, Valentine de SaintPoint dice, de la lujuria o concupiscencia, que es la sntesis sensual y sen sorial que conduce a la liberacin ms grande del espritu. La comunin de una partcula de humanidad con toda la sensualidad de la Tierra... La carne, agrega, ene el mismo don de creacin que el espritu. A los ojos del universo, su creacin es igual. Valentine de Saint-Point coincide con el maestro futurista en la com paracin, al mismo nivel, del arte y la guerra, como grandes manifesta ciones de sensualidad: la flor de ambos es la lujuria, dice, y establece, sin lugar a dudas, que la lujuria y el deseo son iguales, e igualmente legmos, tanto en el hombre como la mujer Tisdall nos recuerda, por otra parte, que el escritor talo Tavolato se ocup de algunos de los enunciados de la sobrina de Vctor Hugo, y los apoy en varios artculos publicados en Lacerta en la primavera de 1913, en los cuales, entre otras cosas, ridiculiz la persecucin de los homo sexuales un poco a la manera en que Marinetti haba reclamado a los ingleses el trato que stos le haban dado a Osear Wilde y se lanz en contra de la acttud de la Iglesia catlica en el sentido de aprobar el coito matrimonial slo para el propsito de la procreacin.

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Pero la misoginia de Marinetti volvi a manifestarse, en forma por dems paradjica. Declar que "en esta nuestra campaa de liberacin, las suffragettes esto es, las inglesas que luchaban por el voto de la mu jer son nuestras mejores aliadas, porque, mientras ms derechos y poder conquisten para la mujer, menos ser sta objeto de amor". Qued claro que para Marinetti la mujer, debido a su estado de esclavi tud intelectual y ertica, era inferior en carcter e inteligencia, y que por lo tanto, y eso era lo deseable, el ingreso de la mujer al parlamento, significara el fin de este sistema poltico.

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