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El anlisis interminable, o cmo no curarse por malas razones

Entrevista con Isabelle Stengers95

Freud busc crear una relacin de fuerza tal con la neurosis que esta neurosis fuera simultneamente transformada en fenmenos susceptible de ciencia y curada. La grandeza de Freud fue platear el desafo de la ciencia en un terreno que escapaba de ella, intentando crear un fenmeno fiable a partir del cual una discusin fuera posible. Pero era aqu tambin donde deba forzosamente fracasar. Chertok y usted dicen que es lo que Freud reconoci al final de su vida, en Anlisis terminable, anlisis interminable. En ese artculo de 1937, Freud confiesa en trminos muy claros el fracaso de toda su empresa, y es solamente, dicen ustedes, porque la comunidad psicoanaltica se organiz para disimular o minimizar las cosas, que no nos hemos dado cuenta de la enormidad de esa confesin del fundador del psicoanlisis. Digamos que se puede leer esa confesin de dos maneras. Se puede leer, y es lo que nosotros hicimos, como el ltimo de los escritos tcnicos de Freud. Desde este punto de vista, te preguntas verdaderamente por qu no figura al final del volumen que se considera que rene en francs los escritos tcnicos de Freud96. Es evidente que es un texto que tiene la misma esencia, los mismos ingredientes que los dems escritos en los que Freud presenta su tcnica teraputica. O, si se lo lee en continuidad con los dems escritos tcnicos, lo nico que podemos ver es una confesin de fracaso, totalmente claro y totalmente explcito. Freud muestra con enorme insistencia que la relacin de fuerza entre el paciente y el analista es desfavorable a este ltimo, en el sentido de que todo lo que ste puede movilizar contra las resistencias del paciente no es suficiente, casi nunca para eliminarlas. Por tanto la tcnica psicoanaltica no haba cumplido sus promesas, decepcion al viejo Freud exactamente de la misma manera que la hipnosis le haba decepcionado en los tiempos del inicio del psicoanlisis. Desde este punto de vista, este artculo traza una lnea sobre el psicoanlisis, una lnea verdaderamente final, y, si se lee desde esa perspectiva, como hicimos, es completamente evidente. Resulta que la mayor parte de los psicoanalistas no lo leen de esta forma. Prefieren adoptar otra lectura, que por otra parte haba sugerido el mismo Freud: el psicoanlisis es una tarea imposible? Bien, glorifiqumonos pues de practicarla a pesar de todo, con todo conocimiento de causa. El psicoanlisis contina siendo pues el non plus ultra, el fin del fin de la psicoterapia, porque sabe lo que las dems terapias ignoran. Cierto, hay un fracaso cuantitativo del psicoanlisis, en la medida en
95 Extracto

de una entrevista de I. Stengers y D. Gille con M. Borck-Jacobsen y S. Shamdasani, Linkebeek, 25 de agosto de 1993. 96 S. Freud. La Technique psychanalytique, tr. A. Berman. Pars, P.U.F., 1967.

la que no consigue, de hecho, movilizar las fuerzas necesarias para eliminar las resistencias del paciente. Pero, cualitativamente, el psicoanlisis contina teniendo razn, y, de hecho, es precisamente lo que Freud deca tambin en su artculo. Se puede, sin embargo, plantear serias cuestiones a propsito de esta ltima defensa del psicoanlisis, qu e se parece mucho a una pirueta. Ya que, antes, relacionaba bien lo cualitativo y lo cuantitativo, es decir la teora (la ciencia) y la tcnica (la curacin). Fue el factor cuantitativo, dicho de otra manera, la eficacia alegada de la cura psicoanaltica la que le sirvi para promocionar el anlisis como una psicoterapia diferente-a-las dems. De repente, se dice que este tenemos razn cualitativamente suena muy hueco. Flota en el aire, ya que ha perdido el apoyo que Freud le haba dado antes. En realid ad, este cualitativamente tenemos razn equivale simplemente a un existimos y vamos a continuar existiendo. Y es as como lo han entendido los psicoanalistas: S, reconocemos que las mayor parte de las curas son interminables y se saldan con un fracaso, ya que la grandeza del psicoanlisis es reconocer que no se satisface de curaciones falsas. Para los psicoanalistas, la confesin de fracaso se convierte pues en un ttulo de gloria, mientras que, desde la perspectiva que hemos adoptado, Chertok y yo, la confesin de fracaso es simplemente una confesin de fracaso, punto y aparte. No se puede hablar de resistencia salvo en la medida en que se puede vencer a la resistencia, y es precisamente lo que pretenda Freud al inicio, al hacer coincidir el anlisis de transferencia, la curacin y la prueba. Desde este punto de vista, la confesin final lo vuelve a poner todo en cuestin. Es un retorno a la casilla de salida, y desde luego es as como Ferenczi, con quien Freud discute en este artculo, entenda las cosas: Reconozcamos, deca, que la ambicin que est en el origen del psicoanlisis nos ha llevado a un callejn sin salida,

volvamos atrs, hacia las minas no explotadas y los filones abandonados. En cuanto a Freud, no habla de callejn sin salida. Habla de fracaso, de un fracaso tan heroico que prohbe la vuelta atrs. Este es el mensaje que los psicoanalistas han comprendido cinco sobre cinco.
Nuestra prctica es una estafa, embaucar, asombrar a la gente, deslumbrarla con palabras afectadas, o por lo menos eso que se llama habitualmente afectacin. [...] desde el punto de vista tico, nuestra profesin es insostenible; y desde luego por eso estoy enfermo, porque tengo, como todo el mundo, un superego. [...] Se trata de saber si Freud es o no un acontecimiento histrico. Yo creo que fall el golpe. Es como yo, en poco tiempo, todo el mundo se cachondear del psicoanlisis97. J. Lacan. 97 Extractos de una conferencia pronunciada en Bruselas el 26 de febrero de 1977 en Le Nouvel Observateur n 880, septiembre 1981, p. 88. En su seminario del 15 de marzo de 1977 en Pars, Lacan matizaba lo que haba soltado en Bruselas: Creo que, como estis informados por los belgas, habr llegado a vuestros odos que habl del psicoanlisis como si pudiera ser una estafa. [] El psicoanlisis es quizs una estafa, pero esto no es una estafa cualquiera es una estafa que cuadra en relacin a lo que es significativo, es decir algo muy especial, que tiene efectos de sentido, Ornicar?, Bulletin priodique du champ freudien, Lescroquerie psychanalytique, 17, 1979, 1, p. 8.