A Revoluo Francesa e a educaoUm dos temas mais fascinantes colocados pela revoluo de 1789 foi a questo da educao popular.

De certa forma at hoje ainda se tenta, particularmente nos pases do Terceiro Mundo, levar adiante o programa dos revolucionrios franceses, especialmente o do filsofo Condorcet. A Declarao e a educao bom lembrar que a idia de que todos ns, independentemente de sexo, religio, raa, nascimento ou situao social, devemos ter acesso mesma educao foi um dos mais significativos e duradouros legados da Revoluo Francesa de 1789. Chegar a ela, a essa conquista, realmente no tem sido fcil, mas o primeiro passo foi inquestionavelmente dado pela proclamao da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, de 26 de agosto de 1789, e reafirmado por uma outra declarao de direitos, a de 1793, em seu artigo 22. O fim dos jesutas A discusso dos destinos e raio da abrangncia da instruo pblica deu-se de forma extremamente polmica, bem antes dos acontecimentos de 1789. Remontou h trinta anos antes, aos tempos em que se dera a batalha entre os que defendiam a expanso da autoridade real e os inacianos, fazendo com que os primeiros conseguissem com que a Companhia de Jesus fosse finalmente proibida de possuir escolas na Frana. Em 1762, um decreto real interditou seus colgios, fazendo com que mais de 600 prdios administrados pelos padres jesutas passassem ao controle dos notveis locais. Rousseau e La Chalotais

Rousseau educadorComo que prenunciando o vigoroso debate que se seguiria, naquele mesmo ano Jean-Jacques Rousseau fizera publicar seu ensaio pedaggico - Emlio - em que propunha, alm do abrandamento dos castigos fsicos nas escolas, um retorno s chamadas virtudes naturais. Mas o que causou mais sensao na poca foi um livro de La Chalotais, um pedagogo que h anos vinha lutando para tornar o ensino uma atividade exclusivamente secular. La Chalotais, no entanto, no desejava estend-lo ao povo inteiro. Ensino estatal sim, mas apenas para as classes abonadas, chegando at a condenar os Frres Ignorantins, integrantes do baixo clero francs, que ensinavam os rudimentos do alfabeto aos trabalhadores e aos pobres em geral.

Rousseau condenou o castigo fsico Reaes contra o ensino pblico Segundo ele, ensinar as letras aos operrios e camponeses seria desvi-los das tarefas que a natureza e a ordem social haviam determinado para eles!... Foi o que bastou para que ningum menos do que Voltaire, um elitista assumido, se congratulasse com o pedagogo, pois, para o grande escritor, as luzes no eram para "alfaiates e bodegueiros", mas sim um apangio da aristocracia pensante.

Mais radical ainda foi o cura de Lisieux, o padre Rguis que em seus sermes arengava contra a inutilidade de esclarecer os trabalhadores; "saber ler e escrever", dizia ele do seu plpito, "no os ensinar a melhor lavrar a terra, no ir lhes melhorar os costumes, nem lhes tirar a malcia [...] nem os torna mais dceis ao seu pastor, nem os torna mais virtuosos e mais cristos". Louvem-se, no entanto, alguns professores jansenistas (dissidncia catlica), como JeanBaptiste Crvier, que contra-argumentava terem sido os "Evangelhos escritos para serem lidos" e que a f seria reforada por aqueles que tinham o domnio dos princpios cristos expressos nos livros. Educar o povo O mestre e o discpuloNaturalmente que, com os eventos precipitados a partir de 1789, essa discusso rapidamente eclipsou-se. Depois da tomada da Bastilha no 14 de julho, ningum mais ousava discutir se o povo devia ou no ser instrudo. A questo passou a ser outra: de que forma regenerar pela educao o novo homem produzido pela Revoluo? Quais os mtodos polticos e pedaggicos a serem adotados e seguidos para atingir os objetivos estabelecidos pelas declaraes de direitos e pelas Constituies? Como poder educar o povo? A escola politizada

Le Peletier, educao revolucionriaDuas tendncias conflitantes emergiram ento. Uma delas baseava-se no el revolucionrio, no entusiasmo que a Revoluo havia provocado na multido nos seus primeiros anos. Para ests tratava-se de formar o homem novo dentro dos princpios do ardor revolucionrio, conjugando-o com uma moralidade espartana calcada no sacrifcio pessoal em favor do coletivo. Essa proposta, defendida por Robespierre, apoiava-se nos papis do deputado Le Peletier de Saint-Fargeau, assassinado por um monarquista no dia 20 de janeiro de 1793, achados aps sua morte. Representando o mrtir republicano que havia votado pela morte de Lus XVI, o lder dos jacobinos defendeu uma educao sbria, obrigatria, baseada em internatos, fortemente doutrinria, militarizada mesmo. Concretizouse o seu desejo na abertura da Escola de Marte em Paris, que funcionou at alguns meses depois da execuo do ditador depois do Golpe do Termidor, em 1794. A proposta de Condorcet

O Marqus de Condorcet (1747-1794)Anterior a essa proposta houve a de Condorcet, o ltimo dos filsofos iluministas e parlamentar simpatizante da Gironda. Encarregado pelo Comit de Instruo Pblica da Assemblia Legislativa, Condorcet apresentou seu plano educacional em abril de 1792, justamente no momento em que a Frana declarava guerra aos reis vizinhos. Na verdade era um resumo da publicao que fizera um ano antes, em 1791, denominada de Cinq Mmoires sur l 'instruction publique, cujo primeiro volume intitulara: Nature et objet de l 'instruction publique. A hostilidade pessoal do filsofo educao dos jesutas fez com que Condorcet se tornasse idelogo das modernas pedagogias da liberdade. O ensino deveria ser pblico, gratuito e universal. A Igreja seria afastada definitivamente da instruo pblica, visto ser encarada pelos iluministas e pelos revolucionrios de 1789 como uma agncia da superstio, fomentadora do fanatismo e do obscurantismo.

Os liceus Condorcet pensava em espalhar pela Frana inteira escolas centrais (que Napoleo mais tarde substituiu pelos liceus), que coordenariam as escolas menores, dos distritos. Os professores seriam escolhidos por critrios tcnicos e formariam um corpo profissional independente, completamente afastados do partidarismo. O contedo a ser desenvolvido nas escolas, nos moldes propostos pelos enciclopedistas, deveria dar maior nfase nas cincias exatas para tornar o ensino adequado aos tempos de ascenso das mquinas e da tecnologia. Se a igualdade natural era impossvel de obter-se devido diferena dos talentos, caberia sociedade pelo menos estabelecer a to almejada igualdade de oportunidades. A liberdade seria sua prpria pedagogia. Sem dvida ocorreria a regenerao do indivduo, mas sem os exageros de uma educao baseada no entusiasmo, que, para Condorcet, seria reimplantar o fanatismo por via secular. Tirava-se a Igreja, colocava-se o Estado! O novo cidado

Um futuro para o novo homemGraas ao exerccio das faculdades naturais de cada homem e do seu esprito crtico, assim pensava ele, o novo cidado se ergueria das runas da velha ordem para construir o mundo futuro, o do progresso. Desde ento os princpios fixados por ele continuam, de uma forma ou de outra, a balizar o moderno ensino pblico praticamente em todo o mundo. A morte obscura de Condorcet num calabouo jacobino, em 29 de maro de 1794, nunca lhe tirou a primazia de ter sido o precursor da idia da emancipao das massas pelo ensino.