UNIVERSIDAD CATLICA DEL MAULE FACULTAD DE EDUCACIN Pedagoga en Educacin General Bsica

LA INFLUENCIA DE LA EDUCACIN RABE EN ESPAA

Nadia Poblete Fuentes Paula Rojas Castro

Talca, 03 de enero de 2012

ndice.

Introduccin .. 3

1. Importancia cultural . 4 1.1. La mezquita de Crdova .... 4 1.2. Los rabes y su aporte en educacin .. 4 1.3. Las mujeres y la educacin :.. 5

2. Pensamiento y filosofa rabe ..... 6 2.1. Legado filosfico y cientfico de los rabes .... ... 6 2.2. Alianza hispano rabe .... 6

3. Grandes filsofos 8 3.1. Avicena .. 8 3.2. Cada del centro de la cultura rabe .... 8 3.3. Averroes .... 9

Conclusin 10

Bibliografa 11

Introduccin.

En Damasco, capital del Califato con el mismo nombre, hacia el ao 750 ocurran sucesos que serian gravitantes para la historia de Espaa. En aquel lugar se daba hecho una de las guerras civiles entre el mundo islmico y como producto de dicha contienda resultaron muertos casi por completo todos los integrantes de la dinasta Omeya, quienes eran en ese momento los que gobernaban en oriente, a manos de los Abasidas los que les arrebataron el poder califal. Posterior al fin de esta guerra logro salir con vida solo un miembro del clan Omeya, este fue Abderramn, quien huy a al-ndalus y admirablemente consigue tomar soberana de ese territorio y edificar el Emirato independiente de Crdoba. De ah en adelante nace nuevamente la dinasta Omeya, la cual estuvo al frente del poder por 275 aos, reformando de manera total la vida de los habitantes de la pennsula ibrica, entregndoles su cultura, fe y saberes. Es en este contexto que se generan numerosos avances para esa sociedad, los que profundizaremos a continuacin, poniendo especial nfasis en al rea de la educacin y de la cultura.

1. Importancia cultural. El legado que dejaron los rabes durante su paso por Espaa no se limita solo al aspecto poltico, sino ms bien implica una alta contribucin al desarrollo y expansin cultural de este pas. Consideramos sumamente relevante el aporte que realizaron los musulmanes a la difusin de la cultura clsica en Europa, especialmente dieron a conocer el pensamiento de Aristteles y los filsofos

neoplatnicos, destacamos que esto lo hicieron en un momento en que Europa se encontraba sumida en una oscura edad media. Durante el mandato de Abderramn III se consiguieron numerosos avances a nivel cultural, entre ellos destacan la presencia de unas 1600 mezquitas alrededor 300000 casas, adems de aportar con la creacin de baos pblicos, que hasta ese entonces no se haba visto en la regin ibrica. Por otra parte se durante su gobierno, Crdoba se instalaba como centro cultural de la Espaa rabe,

instaurando alrededor de 70 bibliotecas, escuelas de traducciones de hebreo y griego al rabe, una escuela de medicina y una universidad. Una de sus grandes obras fue la construccin de la ciudad Medina Alzahara, donde residi hasta su muerte. 1.1. La mezquita de Crdoba.

Fue erigida hacia el ao 786 bajo el mandato del Emir Abderramn I. Es el ms claro ejemplo del esplendor musulmn en Espaa y la segunda mezquita ms importante despus de la Meca. Fue construida sobre la baslica visigoda a San Vicente. Ya en 1238 tras la reconquista cristiana, fue convertida en una catedral. Actualmente es la Catedral de la Asuncin de Nuestra Seora.

1.2.

Los rabes y su aporte en educacin.

Los ms importantes y notorios avances en la educacin espaola entregados por los rabes se dieron con la creacin del Califato de Crdoba, un estado

musulmn andalus formado el ao 929 que perdur hasta el ao 1031. Durante

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este periodo se vivi el mximo apogeo cultural de al-ndalus, fue llamada as Espaa en esa poca. A lo largo de este tiempo se crearon numerosas escuelas primarias, en la que se enseaba a leer y escribir, adems de dar a conocer las escrituras del Corn. Queremos detenernos en este punto, ya que a pesar de que los musulmanes crean fervientemente en el Corn y hacan de l su forma de vida, nos sorprende gratamente su tolerancia y respeto por los dems credos, puesto que nunca impusieron su fe a los espaoles, ni trataron de obligarlos a cambiar de religin. En este sentido consideramos que en las escuelas la mentalidad de los rabes era bastante amplia, porque teniendo conciencia del poder que tenan en ese momento, tuvieron la cautela y sabidura necesaria al momento de educar Por otra parte se crearon cerca de 70 bibliotecas, entre ellas la ms importante creada en el ao 970 bajo el mandato del Califa Al-Hakam II, se cree que ya en el siglo XII leg a tener ms de 600.000 volmenes lo que daban muestra de su gran riqueza. Podramos decir que esta biblioteca se convirti en el epicentro cultural de Europa y debido a la posicin en que se encontraba fue receptora de diversas culturas. A parte de la filosofa musulmana, la biblioteca de Crdoba albergaba el patrimonio cultural griego, bizantino y helnico. Todo lo anteriormente mencionado tuvo como producto un esplendor de conocimientos. 1.3. Las mujeres y la educacin.

Si comparamos el rol de la mujer en la educacin rabe con respecto a la educacin cristiana de ese periodo podemos visualizar evidentes diferencias, ya que en esa poca las mujeres en Espaa no tenan igual derecho que los hombres a instruirse y con la llegada de los musulmanes esta situacin se revirti. Las nias tuvieron la misma opcin que los nios de educarse, tambin pudieron gozar del beneficio de la educacin superior, dedicndose a estudiar principalmente medicina y literatura.

2. Pensamiento y filosofa rabe.

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El pensamiento de los rabes se basa en la filosofa griega, toma de ella a varios autores, como por ejemplo Aristteles, Euclides, Ptolomeo Hipcrates y Galeno. Para la filosofa rabe la verdad est revelada en el Corn, en esta cultura se tiende a interpretar racionalmente. Los musulmanes han hecho aportes a la ciencia, puesto que han seguido los estudios de la ciencia antigua, pero los han enriquecido con investigaciones actualizadas. 2.1. Legado filosfico y cientfico de los rabes.

La poca en que los musulmanes llegaron a su mximo apogeo intelectual se dio entre los siglos XI y XII, donde hicieron grandes contribuciones a la ciencia y a la filosofa, un ejemplo de esto fue el aporte de Alhacn, quien colabor a los principios de la ptica, describi de manera exacta la el ojo, y ms importante an, es considerado el creador del mtodo cientfico. Tambin destacaron personalidades, filsofos, cientficos y mdicos, los cuales ejercieron gran influencia en Espaa y la cultura occidental, entre ellos podemos mencionar a Avicena y Averroes. El primero fue un mdico y filsofo que escribi muchos textos de medicina, es reconocido como el mdico ms grande de todos los tiempos. El segundo naci en Crdoba, al igual que el primero era mdico y filosofo, es conocido por sus comentarios de Aristteles. Los que permitieron hacer una diferencia entre la reflexin filosfica y las especulaciones religiosas y mticas. Estos filsofos sern estudiados ms adelante. 2.2. Alianza hispano rabe.

Luego de un largo tiempo desde que los musulmanes estaban instalados en Espaa, ya en el siglo XII los cristianos irrumpieron en los dominios de la cultura musulmana, inesperadamente esta penetracin cristiana a estos territorios fue un gran aporte, los conocimientos de la cultura oriental Occidental se vieron considerablemente aumentados.

Surgieron grupos de traductores entre ellos Adelardo de Bath, Hermann de Carintia, Gerardo de Cremona y Hugo Sanctallensis, quienes transcriban manuscritos rabes y hebreos, que a su vez eran traducciones de obras de la antigedad clsica y cristiana, al latn. Con esto se logr que los antiguos escritos fueran ms accesibles al comn de la gente o por lo menos a los que no saban la lengua rabe o hebrea. Su principal centro de actividades era Toledo, puesto que se cre en la antigua biblioteca rabe, por el arzobispo cristiano Raimundo, una escuela de traductores con el nombre de Bayt-al-Hikma (Casa de la Sabidura), la cual fue inspirada por una ya existente en Bagdad. Esta escuela fue dirigida por Domingo Gundisalvo. Domingo fue el autor de un prestigioso libro titulado De divisione philosophiae (De la divisin de la filosofa), donde se divide los estudios teolgicos de las ciencias humanas, y esta ltima est subdividida en tres grupos: la ciencia de la elocuencia (gramtica, potica, retorica), la lgica y la ciencia del conocimiento. La ciencia del conocimiento a su vez se divide en fsica, matemticas, metafsica, tica, economa y poltica; eludiendo al grueso corpus Aristotlico. Con el transcurso del tiempo se fueron creando nuevos centros de traduccin, claro, de menor importancia, pero que llev a una mayor difusin de estos escritos, se fundaron en las ciudades de Barcelona, Segovia, Pamplona, Len, tambin en ciudades cristianas como Toulouse, Beziers, Narbona y Marsella. Estos manuscritos traducidos al latn se estudiaban principalmente en las escuelas catedralicias de Marsella, Toulouse y Montpellier. Concurrido un lapso de medio siglo, probablemente, casi todas las obras clsicas haban sido accesibles a los eruditos europeos, en particular los escritos de los mdicos Hipcrates y Galeno, Aristteles, Euclides y Ptolomeo, entre otros. Adems, se incorporaban aportes de los propios musulmanes, enriqueciendo aun ms las obras con sus comentarios y descubrimientos.

3. Grandes filsofos. A principios del siglo XI la controversia entre la teologa y la filosofa haba tenido un gran incremento. 3.1. Avicena.

Ibn-Sina o mejor conocido como Avicena, como se mencion anteriormente, fue un famoso mdico y tambin filsofo. Escribi el libro Canon de la medicina que se convirti en autoridad en las ciencias durante mucho tiempo, pero su principal obra fue el Libro de la Curacin .Avicena apoyaba la idea que el universo est compuesto por una seguidilla de causasefectos y que por lo tanto si el hombre tuviera conocimiento completo de los astros podra predecir el futuro, puesto que todo lo que Dios realiza sobre la naturaleza se ve reflejado en los astros. Su filosofa comenz a conocerse despus de su muerte y fue estudiada con gran inters. Sus estudios estaban inspirados por el movimiento neoplatnico, que

predominaba en aquella poca. 3.2. Cada del centro de la cultura rabe.

Desde principios del siglo XI el imperio islmico comenz a caer. Ya a mediados de siglo se encontraba dominado por los Turcos Seldjcidas. Bizancio y el Occidente resistieron a los Seldjcidas, pero durante el siglo XII se vivi una poca de constantes conflictos militares dados entre el Islam y la cristiandad. He aqu donde se llevaron a cabo las cruzadas. Bagdad, centro islmico, fue invadido por los brbaros mongoles quedando deshecho. Con todos estos conflictos el nivel cultural tambin tuvo su descenso. En Espaa, en donde se centra nuestro real inters, siguieron vivas las controversias del Kalam, que as se denomin a la controversia entre la fe y la razn. Esta controversia se centro en el pensamiento de Averroes.
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3.3.

Averroes.

Ibn-Rusd, al que los escolsticos llamaron Averroes form parte de la corte musulmana, ms bien fue juez en Sevilla. Lo incorporaron para elevar el nivel cultural de la corte, puesto que Averroes estudiaba a profundidad los postulados de Aristteles y en esta poca era la corriente Aristotlica la ms popular. Averroes crea que Aristteles era la fiel muestra de la perfeccin humana y que sus postulados eran la verdad misma. Se encarg de difundir y aclarar la filosofa Aristotlica. Realiz comentarios, como se dijo en el captulo 2, a variadas obras entre ellas tica Nicomachea, Fsica, Del alma, Metafsica, entre otras. Tambin se dice que escribi un comentario a La Repblica de Platn. Su primer libro fue llamado De la armona entre religin y filosofa, est escrito con expresiones metafricas, probablemente siguiendo a Platn. En este libro describe el pensamiento de Averroes sobre el uso de la razn. Adems, escribe una refutacin al libro de Algacel Incoherencia de la filosofa (o tambin llamado La destruccin de los filsofos), que era una postura en contra de Avicena, aunque en realidad en contra de todos los filsofos. Averroes titula su libro como Incoherencia de la incoherencia (o tambin denominado como Destruccin de la destruccin de la filosofa). Este libro no fue bien recibido por la cultura musulmana ni en muchos otros lugares. En cambio en las universidades de la Europa cristiana las enseanzas contenidas en el libro fueron estudiadas con gran inters. Ms tarde fue nombrado medico de la corte, pero este monarca muri dos aos despus y su hijo sucedi el poder mandando a Averroes al destierro, sus libros fueron quemados y sus doctrinas condenadas.

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Conclusin.

A pesar de que la invasin musulmana a Espaa dejo de ser tal hace muchos siglos, hoy en da permanece latente el legado de dicha cultura. En el fondo nos dimos cuenta que Crdova fue en su momento la cuidad mas grande, ms poblada y mas importante en aquellos tiempos. La que la dot de una cultura extremadamente rica de la cual actualmente seguimos viendo vestigios. En nuestros das Espaa es un centro donde convergen numerosas culturas, lo cual hace que haya programas especiales de religin tratando de hacer una contribucin al dialogo intercultural. Esta medida provoca controversia ya que muchas veces no se respeta por parte de la comunidad cristiana la difusin e integracin de las otras religiones, dejando esta accin como un factor de conflicto entre las religiones. Al-andaluz fue un lugar que a nuestro parecer encarna muy bien la tolerancia cultural y religiosa, ya que si bien los cristianos y judos no eran partes del Umma (comunidad musulmana) eran respetadas su religin y podan seguir ejerciendo su rito sin ningn problema. Todo esto gracias a que eran religiones Abrahamica, sea tenan la misma base religiosa. Lo que en este sentido hace de la actual musulmn de esos tiempos un modelo a seguir.

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Bibliografa.

Abbagnano. N. & Visalberghi, A. (1964). Historia de la pedagoga. D.F, Mxico : Fondo de cultura econmica. Bowen, J. (1992). Historia de la educacin occidental Tomo II la civilizacin de Europa siglos VI a XVI. (3 ed.). Barcelona, Espaa : Herder S.A. Luzuriaga, L. (1997). Historia de la educacin y de la pedagoga. (23 ed.). Buenos Aires, Argentina : Losada S.A.

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