Kalango

ano IV maro 2013

Kalango da Cachoeira do Fundo (Vale do Matutu)

Foto: Marta Alvim

O que um homem bom? S um homem que tem f bom. O que f? Ela existe quando sua vontade entra em concordncia com a conscincia do mundo e com a sabedoria do mundo. (Provrbio Chins)

Por Rubens Paschoal

Caro leitor, Em meio a uma enxurrada de notcias trgicas da mdia tradicional, eis que surge mais uma edio da sua Kalango que, de forma colaborativa, traz mais uma vez um apanhado de informaes que esto soltas por a e que foram conectadas em formato revista. A edio que voc l agora trata da f, sobretudo em razo da eleio do novo papa. Depois do anncio do fim do mundo no final do ano, do susto levado por todos por causa de um meteoro e de mais uma edio do Big Brother, no sabemos mais para onde caminha a humanidade A nica certeza que temos hoje que o pastor Feliciano no nos representa. No mais, continuamos na busca incessante da felicidade perdida. E da chegada do exame exame digital retal que avalia a presena do antgeno prosttico especfico, afinal ningum de ferro. Segundo palavras de Leonardo Boff, Francisco no um nome. um projeto de Igreja pobre, simples, evanglica e destituda de todo o poder. uma Igreja que anda pelos caminhos, junto com os ltimos; que cria as primeiras comunidades de irmos que rezam o tero debaixo de rvores junto com os passarinhos. A Kalango procurou ouvir jovens, poetas, acadmicos, fotgrafos, cada qual mostrando seu ponto de vista sobre o assunto. Porque democracia isso, a multiplicidade de vozes e o respeito a todas as diferenas. A concentrao dos meios de comunicao impede a diversidade na mdia brasileira. Pesquise, conhea, divulgue, participe, colabore com a construo de uma sociedade onde a democratizao da comunicao no seja apenas uma quimera. Saiba mais aqui. Boa leitura!

EDITORIAL

COMPARSAS
da kalango#13
Thiago Cervan, sua verve de sempre e a igreja catlica Rubens Paschoal e a f nas estradas Robson Helton e o Papa Francisco Geovani Dotatiotto sacode a poeira e o pau - de arara Leonardo Boff e a sbia reflexo sobre o conclave Marta Alvim e o Kalango do Matutu

Weberson e seu trao inconfundvel

Orivaldo Biagi lana o desafio entre a religio e a cincia Marco Milani e a essncia do macho moderno

O poeta Paulo Netho desabafa. E no brinca em servio Jean Takada e a f entre os jovens

Delta9 alerta: os conflitos esto apenas comeando...

William Araujo e as lies de Madre Teresa

Giuliano Tosin comenta o novo CD de Andreia Dias

Nestor Lampros e depois dos filhos do Homem Um mergulho potico com Marcelino Lima Luis Pires revela o Vaticano sem a pompa meditica

Carlos Eduardo Carneiro celebra os dois anos do Sarau do Manolo

Mario Srgio de Moraes revela sua perplexidade

Editor: Osni Dias MTb21.511 A Kalango trabalha de forma colaborativa. A publicao no tem vnculos polticos, econmicos nem religiosos. Voc pode ler a Kalango online ou fazer download e, posteriormente, ler em seu computador. Colabore, compartilhe.

#13 - Abril de 2013 independente. Escreva para revistakalango@gmail.com

Quer anunciar? Seja um patrocinador e ajude uma mdia

WEBERSON SANTIAGO

http://webersonsantiago.carbonmade.com/

POESIA-PAU-DE-ARARA

Desceu do norte e a poeira sacudiu o pau-de-arara. Em So Paulo subiu no pau-de-arara aps sacudir a poeira.

Por Geovani Doratiotto

ARTE: LUIZ FERNANDO BUENO

Olho no olho e dente por dente

Por Paulo Netho*
u? No sigo ningum. S vou aonde quero ir com os meus prprios ps; com os meus olhos de ver o que me interessa ver; com os meus pensamentos latidores e sem pedigree; com as minhas dvidas exponenciais; com os meus trezentos quilos de grilos latejantes. Se eu fosse voc, tomava cuidado comigo. que tenho costumes estranhos os quais cultuo desde sempre. No sou do tipo que sai por a dando bom dia a cavalo. No sou mesmo. Se escrevo porque tenho necessidades. Nessas horas, convoco todos os bichos que me coabitam e duelo com eles. Doa a quem doer. A parada a seguinte: olho por olho e dente por dente. E a gente rola no cho, joga a porra do medo contra a parede. A gente se xinga, nunca se desculpa. A gente vai s vias de fato. o nosso jeito, entende? Em questo de segundos, a gente pula do abismo da brancura pras trevas da claridade. , a gente se insulta, mas continua na disputa at o ltimo palito. At o ltimo palito. A gente mata a cobra e mostra o pau. A gente? , a gente. Eu e os meus bichos, sacou? Vai dizer que voc no tem a, num

cantinho, dentro de voc, uma savana inteira ou, ao menos, um zoolgico? Pra qu? Mais que pergunta! Pra que voc possa ter com os seus bichos como eu tenho com os meus. Bichos precisam de conversa. Apesar de imprecisos e incisivos os bichos nos colocam em xeque, nos virgulam, nos exclamam, nos interrogam, nos estapeiam, nos pontuam. Querem discutir a relao, criar os nossos filhos enquanto algarismam ou dizimam os nossos sonhos. Os bichos so fogo; testam as nossas certezas, pilham as nossas dvidas e sempre esto a nos esperar numa curva perigosa, numa rua escura e esburacada. Os bichos, com os seus olhos grandes e acusadores, esto a nos fitar. Brincadeira? No brinco em servio, cara. No sou do tipo que curte qualquer merda. No estou interessado em agradar ningum e nem desejo nenhum agrado tambm. O setor de babao de ovo fica em outro lugar, em outros corpos. Se eu gostasse de graa sem graa ia assistir a um desses merdas que fazem stand up pelos palcos da

cidade, esses que se orgulham dos seus milhes de seguidores nessas porras de redes sociais, esses que enchem as casas de espetculos com as suas piadas homofbicas, antissemitas e chulas. Quer saber, j virgulei demais na escola da ingenuidade, flertei tambm com a escola dos espertos e nunca me senti bem em terras de sujeitos mal diagramados em moral. Agora, com a sua licena, vou dar uma volta com as minhas reticncias porque afinal tenho necessidades e uma delas com os meus vazios. * Paulo Netho poeta, escritor e um encantador de pessoas.

os conflitos estao apenas comecando

~

Por Delta9*

ara que possamos conseguir tentar entender os novos rumos de nosso planeta Brazil nesse interregno bombstico entre copas y amigos, esse hiato metafrico intectual pertinaz impotncia verborrgica das mediocridades miditicas estofadas com os gases intestinais originados dos interstcios econmicofinanceiros do sistemtico - e inexplicvel - suspiro de Hades, urge lermos. Para isso, contribuo. Atentos, portanto: aps a fantstica expedio Lua, a nave Stardust retorna Terra. Mas para Perry Rhodan os verdadeiros problemas e os grandes conflitos esto apenas comeando. Com a colaborao dos arcnidas e seus fabulosos recursos tcnicos, ele pretende criar uma nova Humanidade, unida num s povo e uma das foras da Galxia. Errio: ao infinito e alm...............!!

* Delta9 extraterrestre, publicitrio e atua no Judicirio. www.undiverso.blogspot.com/

os "gigantes" religiao e ciencia

~ ^

Por Orivaldo Biagi*

eligio e cincia: eis o caso clssico de dois topetudos. Ambos sempre so anunciados com grande prepotncia por seus defensores cada um deles apresentado acima do bem e do mal, que pode resolver todos os problemas, que tem todas as respostas. Algumas vezes esto juntos, mas, em 99% das vezes, esto bem distantes, quando no adversrios ou mesmo inimigos mortais! difcil definir o parmetro de anlise de cada um na religio o olhar de Deus est acima de tudo; na cincia o olhar do Homem (quer pela razo, quer pelo experimento, quer pelo clculo) que est acima. Esta neutralidade defendida por ambos no existe, mas justamente ela

que determina posies to contundentes. Levanto uma situao estruturalmente herege e insana para bagunar o coreto: vamos pegar o que deve ser o sangue de Jesus presente no Santo Sudrio e, a partir da, recriar, geneticamente, o prprio Jesus. Caso ele seja realmente tudo o que disseram ser a religio iria sentir-se superior. Mas tal situao seria possvel apenas pela Cincia e esta iria se sentir imbatvel. Defender tal coisa seria o caminho do inferno ou da perda da bolsa de pesquisa! * Orivaldo Leme Biagi Ph. D. em Comunicao pela USP e Professor da FAAT Faculdades

Tenha fe, e seja o que Deus quiser!

Por Jean Takada*

Gustavo catlico, Natlia budista, Paola evanglica, Sidney segue o Candombl e Geda o kardecismo. Juntar esses paulistanos para uma mesa redonda sobre religio no seria um boa ideia, entretanto em uma coisa todos concordam: a f muda a vida das pessoas

estudante de engenharia Gustavo Silva, 22 anos, catlico desde cedo. Foi batizado, fez catecismo e concluiu a crisma. Frequentador assduo de missas, entrou para um grupo de jovens cristo e fez parte da banda de msicos da igreja do bairro onde mora. Tudo ia bem at entrar na faculdade. Por falta de tempo e cada vez mais focado nos estudos foi abandonando o hbito de ir s missas e at se desligou da msica. Aos poucos comecei a me sentir angustiado do nada. No demorou muito e eu percebi que era falta de Deus. Gustavo voltou s missas e atualmente o guitarrista da parquia. Acho que sem Deus no somos nada, disse. H cinco anos, a jornalista Natlia Parizotto decidiu procurar uma religio para depositar sua f. Mesmo com formao catlica a jornalista no quis saber dos dogmas cristos. Incomodava-me ouvir os cristos dizerem que eu seria salva apenas pela religio deles, disse, sem meias palavras. Na poca da procura chegou a simpatizar com o espiritismo, mas se identificou com mais entusiasmo com os ensinamentos de uma religio oriental. Tornou-se budista h 3 anos. O que me atraiu no budismo foi a raiz filosfica no to dogmtica quanto o cristianismo, cheio de verdades absolutas. O fato de o budismo respeitar todas as religies foi fundamental, acrescentou. Hoje ela se diz satisfeita com a f e nota,

As coisas comearam a acontecer. Fui contratado em um emprego registrado, meu salrio dobrou e eu deixei de ser to cabea dura com as pessoas. O que faltava em mim era algo em que acreditar. Uma religio. Uma f. Era isso.

o pescoo e teve morte instantnea. Eu ia s missas, rezava e pedia ajuda a Deus para curar meu sofrimento. Foi s atravs do centro esprita do mdium Chico Xavier que meu desgosto acabou. Ele psicografou uma carta na qual minha filha contava que estava bem e que minha me estava l cuidando dela. Chorei tanto naquele dia, mas foi um choro de alvio, explicou emocionada. Outro tipo de espiritismo o Candombl, religio trazida pelos africanos que chegaram no Brasil como escravos. O tratador de imagens, Sidney Arajo, 26, adepto do Candombl desde 2002. Fui assistir uma sesso por pura curiosidade. De incio j gostei da msica e das cores das roupas que os filhos de santo usam. Para testar paguei para ver. Literalmente pedi para a me de santo jogar bzios para mim. O que ela disse foi batata, contou. As coisas comearam a acontecer. Fui contratado em um emprego registrado, meu salrio dobrou e eu deixei de ser to cabea dura com as pessoas. O que faltava em mim era algo em que acreditar. Uma religio. Uma f. Era isso, disse. Como est escrito em uma das mais conhecidas metforas da Bblia, a f capaz de mover uma montanha. No caso de todas essas pessoas, quem sabe at por uma ironia de Deus, a montanha era a falta de f. * Jean Takada jornalista formado pela FIAM e editor da revista Sou Mais Eu, da editora Abril.

sem dvida, o quanto mudou seus hbitos, ideais e a maneira como v os outros. Certamente sou outra pessoa e estou muita mais de bem comigo, finalizou. Paola Maximo, 25 anos, fotgrafa e consultora de marketing sentia um vazio que no sabia explicar. Mesmo com as coisas indo bem na vida pessoal e profissional, sempre batia uma aflio que acabava mexendo com seu nimo para as coisas. Por iniciativa do namorado, foi a um culto em um igreja evanglica e nunca mais parou de ir. Nunca tive uma religio, mas sempre acreditei em Deus e Jesus Cristo. A nica religio que pensa como eu a evanglica. Para Paola, foi atravs da igreja que passou a sentir-se acompanhada de Deus. Outro caso, agora envolvendo o espiritismo, aconteceu em1988, quando um acidente de carro tirou a vida da filha caula da aposentada Geda Silveira, 71 anos. A jovem, que tinha apenas 20 anos, bateu o carro em uma rvore. Apesar do corpo no apresentar ferimentos, ela quebrou

Coisas

feitas de coisas pequenas

Por William Araujo*

grandes

Uma nuvem Cumulonimbus passa, mas em um dado momento ela se desintegrar

ssa nuvem a responsvel por uma reflexo que no cessa na mente deste escritor, motivando uma busca razovel pela explicao para a relao entre o pequeno e o grande, no enquanto a distncia de suas diferenas, mas para ajustar coerentemente suas responsabilidades. Uma nuvem deste tamanho flutua vinda do Litoral Norte de So Paulo e ocupa boa parte do cu. Ela s alcanou este porte porque conseguiu unir e agregar partculas de gua ou de gelo em suspenso. Essa relao pequeno-grande, micro-macro (vice-versa) nem sempre considerada no dia-a-dia das pessoas, muito mais pela invigilncia sugerida pelo imediatismo. Recorrendo ao fsico Gordon Kane, Moreira destaca que ... Tudo o que acontece em nosso mundo (exceto os efeitos da gravidade) resulta das partculas do Modelo Padro interagindo de acordo com suas regras e equaes. O indivduo de um modo geral no se d ao direito de procurar saber o funcionamento das coisas que o rodeia, motivo pelo qual convive com os fenmenos entendidos como potencialidades em s, sem relao ou que meream investigao. o individualismo e a responsabilidade das coisas isolando os mundos que continuam distantes em sua compreenso. Curiosamente, em uma sociedade to tecnologizada, ainda se perce-

be acentuadamente a distncia entre o saber o que fazer e o fazer do saber, em outras palavras, a curiosidade em descobrir como funcionam as coisas. Utiliza-se aparelhos microondas e celulares sem que se estude os manuais que explicam seu funcionamento. Geralmente adota-se o curioso modelo ps-moderno das atuais geraes, neste caso as tentativas ps-erros sistemticos. De outro modo, ao que tudo indica, as pessoas no valorizam o conhecimento do outro, que aps dedicao e empenho decifra enigmas e os oferece traduzidos e simplificados. A nuvem em questo chamou a ateno pela grandeza! Mas ser que somente o que gigantesco merece ateno!? H coisas pequenas que valem muito mais que o tamanho dos fenmenos em si. Em um mergulho para dentro do indivduo e sua peregrinao nota-se a profundidade desta comparao nas palavras de Madre Teresa de Calcut, quando diz: No podemos fazer grandes coisas, s pequenas coisas com grande amor. Acredita-se que isso ajude a explicar porque o amor, nos tempos modernos inexpressivo! Torna-se possvel contar nos dedos os que efetivamente foram em busca do significado e do funcionamento do fenmeno amor. No o amor que busca no outro sua incompletude, mas aquele que pressupe certezas e convices ao ponto de doar-

-se sem medo. Nesse sentido, as caractersticas deste grande ato, s se completa com a articulao de pequenas-grandes aes, pois sem a prtica ele no existe. Tal como destacara o apstolo Joo (1-Jo,1124) e devidamente ampliado por Paulo de Tarso (1-Cor.13), o amor : benigno, no invejoso, no se vangloria, no se ensoberbece, no busca seus prprios interesses, no se irrita, no suspeita mal, no se alegra com a injustia, mas se regozija com a verdade, tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta, e jamais acaba. Eis aqui uma nuvem com a qual os indivduos ho de refletir at o resto da vida. Porque certamente ela uma dada hora cair sobre vossas cabeas. * William Araujo Doutor em Comunicao Social pela UMESP e Professor da FAAT Faculdades

A EssEncia
^ ^

e a existEncia do Por Marco Milani

macho moderno

como voc quer que eu confie na competncia de um profissional que fica perguntando aos seus clientes porque resolveram contrat-lo? Como voc mantm um negcio se fica tratando os seus clientes como se no quisesse que eles estivessem aqui? Tenho certeza que os mdicos s indicam o tratamento com vocs para que vocs no morram de fome. Tem um conluio a! - Calma, seu Plato, eu preciso saber direitinho porque o senhor veio aqui para saber como conduzir o tratamento. Por que o mdico quis que o senhor me procurasse? - Eu j disse, ele exigiu que eu viesse para continuar receitando o remdio. Se eu no quisesse muito continuar com o remdio, teria mandado o canalha para o lugar de onde ele veio. Tal era o tamanho do homem que ele se escondia completamente atrs do mvel. Era como se o analista conversasse com o prprio div. - E porque o senhor quer tanto o remdio?

- Ora, para organizar meu dia, para ter pique para a rotina. - Entendo... e antes o senhor j fazia uso de alguma substncia para esse fim? - Que fim? - Organizar seus afazeres, te dar pique. - Ah, eu cheirava. - Cheirava o que? - Coca, caralho! Cocana, p. Igual a esse seu dolo da foto a na parede. Pensa que eu no sei que ele tambm cheirava p? Eu li numa revista. Eu sei de tudo. Havia uma cpia da foto clssica de Freud, emoldurada numa das paredes. A moldura seguia o padro da madeira da escrivaninha, da estante de livros e dos ps do div. - Tudo bem, tudo bem, seu Plato. No estou aqui para julgar as coisas que voc faz. Eu s perguntei porque eu preciso saber para iniciar o tratamento. - Mas por que voc que ficar falando de substncias? Vocs no gostam de falar sobre sexo? Eu sei que vocs gostam. Vamos falar sobre isso.

- Tudo bem, vamos falar sobre sexo, ento. Com que frequncia o senhor tem feito sexo? A iluminao do consultrio era o ato falho do analista. Um abajur e plafons nas paredes criavam uma iluminao indireta, dbil, amarelo avermelhada. Casanova o imitaria se pudesse. - O que conta como sexo? - Tudo. - Tudo tudo? - Se for sozinho masturbao, mas pode pr na conta tambm. - que no sozinho. - Houve contato com outra pessoa? - Contato no. Quero dizer, no fsico. - Ah... bem, mas eu preciso novamente de detalhes. Veja, h muitas pessoas que buscam o gozo sem contato fsico. H os

voyeurs que gostam de espiar outras pessoas, s olhar, sem tocar. H comunidades de pessoas na Internet que se renem para trocar vdeos de mulheres fumando. a Internet que voc usa? - , ... - O senhor tem problemas para conseguir encontros com mulheres? - De jeito nenhum! Tenho dinheito e tenho conversa, as mulheres adoram! Os meus amigos me conhecem como Tremendo. - Ah, ento, por que a opo por no haver contato fsico? - Olha, no a mesma coisa. - Como assim?

- Sabe, sou um homem bem de vida. Depois que comecei a ganhar dinheiro fui me acostumando com tudo do bom e do melhor. No tenho mais pacincia para aquilo que eu no gosto, para decepes. Voc escolhe uma mulher. Seduz, faz tudo o que tem que fazer. Voc jovem, no sabe o que , mas ns que vivemos a Jovem Guarda que aprendemos a conquistar uma garota. Ento voc vai l e seduz. Passa semanas dando flores, presentes. Leva pra jantar, numa festa. Antigamente, no tinha essas coisas, mas hoje tem suti para aumentar o peito e o caralho a quatro. Ento a mulher tira a roupa e ela tem o peito cado, uma celulite ali. Ou ento terrvel na cama. Uma vez, doutor, peguei uma mulher e ela parecia um asno gemendo. Cada vez que a coisa comeava a ficar boa, ela comeava a fazer igual a um asno, assim ih ooooh, era horrvel doutor, no dava pra comer ela! - Seu Plato, no precisa me chamar de doutor. Mas pode continuar. - Ento, doutor, sempre assim, voc escolhe a mulher perfeita. Ento voc vai imaginando como ela sem roupa, como ela na cama, e ela perfeita em tudo. Mas quando chega o encontro... - O senhor procura garotas de programa? - Outra decepo! igual lanche do McDonalds! Voc v aquela foto linda, paga caro, mas quando o vai comer o lanche, minsculo e murcho. - E o como o senhor faz? - Procuro mulher na Internet. Isso sim d certo. As mulheres so

perfeitas. - Photoshop? - No, eu falo com mulheres reais! S com mulheres reais. - E ento, elas tambm no tem estrias, celulite? - No sei, no vejo. - No entendi. O Tremendo saltou de sua posio no div. Meio rosto aparecendo por cima do mvel, espiava seu analista com olhar mais profundo que um livro de Lispector. - perfeito, doutor, perfeito. Eu comeo a falar com elas. Uso todas as minhas armas, minha conversa, vou contando quem sou. Elas vo caindo e se entregando. E eu pego cada brotinho, doutor! Quando esto no papo, eu peo para que se descrevam. E vou imaginando, vou perguntando por cada parte do corpo. E vou imaginando aquele mulhero. Loiras, morenas, bundudas, com peites... Ento a conversa esquenta, pergunto do que ela gosta, sugiro algumas coisas, so as preliminares. Depois partimos para o sexo de verdade. Elas que sabem o que fazer, onde tocar, o ritmo. Tem um gemido to sensual e gozam como loucas. Teve uma que me arranhou as costas inteirinhas, uma vez. Ah, essas meninas da Internet! Depois que descobri, nunca mais quis outra coisa. Plato suspirava e seus olhos brilhavam como os de quem lembra da comida da av. Sua contemplao foi interrompida pelo analista, que anunciou o final do tempo para aquele dia. O Tremendo sai, ento. Se desdobrando em agradecimentos e pagando dobrado secretria.

Manolo, 2 anos

Por Carlos Eduardo Carneiro

o bastasse a alegria de o Sarau do Manolo celebrar dois anos de existncia, sua pequena histria preenche uma lacuna na ambincia cultural de Atibaia: atividades culturais que tematizam as demandas sociais pautadas pelas organizaes de trabalhadores e trabalhadoras convergindo arte local e manifestaes anticapitalistas globais. questionamento, mas Hegel no incio do sculo XIX. o filsofo alemo quem primeiro sistematiza e expe a questo. No se trata apenas do perecimento literal da atividade e da obra artsticas uma vez que nada que existe eterno, trata-se, principalmente, do fato de que no artista moderno surge a conscincia de sua inutilidade. Produzo inutilidades diriam Manoel de Barros e Paulo Leminski contra o utilitarismo pragmtico do

Essa relao entre arte e emancipao humana fora objeto de inmeros artistas e estudiosos e no objetivo deste artigo expor um balano destas teorias. Todavia, essa a temtica esteta fundamental da modernidade, desde suas origens no sculo XV at nossos dias, e tem como principal problema o fim da arte. Ao contrrio do que muitos pensam no fora Duchamp o responsvel por tal

IMAGENS: ALLINE NAKAMURA

modo de vida moderno, capitalista. O artista no escapa s determinaes histricas da sociabilidade do capital, por outro lado essa mesma sociabilidade limita sua criatividade reduzindo-a a uma produo vendvel. A arte se torna, enfim, uma mercadoria que, como qualquer outra, se distingue apenas pelo aspecto quantitativo: uma quantidade X de celular equivale a Y entradas para um teatro. A mercantilizao do produto e da atividade artsticas o terreno ontolgico que substancia o fim da arte e, portanto, as categorias simples de valor de uso e valor de troca formam a chave epistemolgica para a reproduo espiritual de nosso tempo. O artista reduzido fora de trabalho simples e deve lutar pela valorizao de seu produto no mercado junto s demais espcies de atividades humanas; da a manuteno de um ponto de vista terico e de uma prtica subalterna por parte dos artistas: apenas as classes mdias intelectualizadas e a burguesia podem pagar um preo justo pelo seu trabalho e, mais que isso, apenas essas camadas da pirmide social so capazes de consumir seu produto. Em Atibaia, por exemplo, a regio central ou proximidade (Al. Lucas, estncia, Alvinpolis) delineia o espao urbano principal da interveno dos artistas. Sobre esse recorte elitista, Walter Benjamim projeta luz inconteste: os meios de produo artstica so propriedade privada e, pela

Thiago Cervan: iluminando a moa e comandando a massa

A bela e terna Carol Ambulante Peixoto: pura singeleza

Marcelino Freire: aniversariante do ms abrilhantou o evento

Renan e Grupo Inqurito Lotado : distribuio de pinos e poesias

Daniel Minchoni: escolheu o ttulo e mandou ver na quebrada

Bruno Pastore: um sbio ingnuo descobrindo a alegria dos outros

prpria prtica que se funda neste princpio reprodutivo, tende sempre a concentrar-se nas mos dos artistas mais ligados ao poder poltico e econmico, o que explica o limite geogrfico da arte e, mais que isso, tende ao naturalismo esttico estril do ponto de vista histrico e fetichista do ponto de vista da emancipao humana. No a obra, mas os acordos de bastidores com o poder que assegura maioria dos artistas sua manuteno. Avessos aos modismos, muitos artistas, como o poeta Joo Cabral de Mello Neto ou o pintor Van Gogh, ou intelectuais como Ernst Fischer, Carlos Argan e o j citado Walter Benjamim, entendem a obra como um objeto humano cuja finalidade agir sobre o outro ser humano, sua conscincia e sentidos, comunicando-lhe uma experincia humana capaz de despertar-lhe o autoconhecimento do devir social. Assim, o perecer da arte o perecimento de seu sentido e significado plasmado na expressividade plstica da obra; todavia, no interior das relaes de mercado j no h necessidade de objetos capazes de sintetizar e valorar determinadas prticas, o que interessa apenas objetos prenhes de mais valia vendveis para consumidores privados ou capazes de angariar fundos pblicos. Essa crise adquire contornos trgicos aps a primeira guerra. Ainda segundo Walter Benjamim, a gerao que crescera puxada

por cavalos viu-se em meio ao campo de batalhas com avies e tanques; o empobrecimento e o terror das experincias limitam sua comunicabilidade. A fase da barbrie monopolista ao longo do sculo XX e do globalitarismo deste incio de milnio que radica o individualismo abstrato daqueles que se apartam, na imaginao e no discurso, do contexto social concreto faz nascer uma obra de arte que a anti-arte, a arte consciente de seu perecimento: a destruio do signo, da materialidade da obra como comunicao humana. O conceitualismo a expresso mais evidente e pop desta decadncia intelectual da modernidade. A afirmao abstrata de qu por de trs de uma obra h um conceito a capitulao intelectual e moral diante dos estreitos horizontes de autocriao que o capitalismo impe. O individualismo to grande em nossos dias que os modismos intelectuais, sedutores e de fcil absoro, afirmam que a arte no necessita comunicar nada; tal ideia pressupe a diviso entre corpo e mente existente apenas no pensamento metafsico, esquecendo-se do fato de que toda e qualquer ao e produto da individualidade humana contm sempre, no um, mas vrios conceitos, explicitados conscientemente ou no. Ser conceitual apenas um dos caracteres da natureza humana, uma condio imanente a qualquer prtica e produto humanos, no uma escolha arbitrria do artista. Nestes dois anos de existncia procuramos mostrar que a arte

til para a construo da liberdade, da emancipao do trabalho atravs da fruio e do desenvolvimento dos sentidos, mas no nos seduzimos pelo utilitarismo do mercado com suas frmulas prontas para alavancar status; defendemos a abstrao e os conceitos como foras do crebro humano para repensarmos a arte e o mundo, no fins em si mesmos. A arte to mundana quanto a carne dos artistas que a produz e no escapa ao julgamento da histria. Profanar a aura que envolve a imagem do artista uma das misses do Sarau do Manolo... alis, se a obra de arte intil, a atividade que a produz tambm : a crise social global que ora vivemos h de redistribuir, tal como as crises anteriores, o tempo necessrio reproduo dos indivduos e, por isso, de nossa espcie em geral, mas tambm redistribuir o tempo livre e criativo hoje nas mos de poucos iluminados cuja luz emana do controle sobre os meios. A revoluo social ser nossa ltima obra.

Mergulho
Por Marcelino Lima
ubiu e desceu a rua vrias vezes naquele dia de feira-livre s primeiras horas da manh. Pelo menos uma hora no vaivm. Achavase, sentia-se. Tinha de fato o que exibir. Cala justa, formas estonteantes. O decote da camiseta na medida exata para atiar desejos, fartos seios quase pulando pela abertura. O apregoar dos feirantes, maliciosos: Moa bonita no paga, mas leva s se der beijinho!. Inchava-se, a poderosa. Todos aos seus ps. A glria a despeito de olhares invejosos, de expresses de desdm enciumado, nem sempre caladas, das rivais. Comprar nada queria. Chegava-se s barracas apenas para conferir mais de perto um tolo ou um pretendido que, dependendo do fregus, no deixa de ser otrio, tambm. Entre apalpadelas maliciosas em frutas, perguntas dbias sobre o frescor das hortalias, um cheiro nas flores, assim ia aumentando a lista de basbaques. Na barraca de roupas, biqunis provados sobre as roupas atiam ainda mais os desejos da atriz e da plateia (logo mais faria topless, o palco seria a praia). Antes de se ir embora, o japons ofereceu pastel na faixa, que ela recusou alegando precisar manter a linha, aceitando apenas o guaran

alegadamente diet. Ao agradecer pela gentileza roou provocantemente a ponta da lngua sobre os lbios carnosos, murmurando o senhor um amor!. O verdureiro tambm ganhou o dia, satisfeito por ter sido prestigiado no pensou duas vezes em ser generoso. Para cativar a freguesa, descontou metade do preo da alface e dos tomates. Enfim, em casa, banho ao som dos Rolling Stones. Admirou o prprio corpo nu diante do espelho e ficou se lembrando da cara de todos aqueles papalvos no que at um carreteiro, fedelho ainda engatinhando na puberdade, havia se engraado? Rpida refeio, salada temperada com limo, sem leo, sem sal, semente de chia vontade, arroz com dourado grelhado, suco de clorofila com hortel. Meteu tudo o que julgava precisar na sacola de palha e saiu. Estava chegando o momento pelo qual tanto ansiava, e agora depois de semanas planejando tudo se sentia corajosa, pronta para agir. Nada mais poderia atrapalhar a esticada dela at o mar, impedi-la de atingir seus objetivos: mergulhar em um ponto remoto, mas suficientemente vista do atltico e sempre atento salva-vidas.
Marcelino Lima jornalista, desfia crnicas e outros gneros literrios. http://barulhodeagua.blogspot.com.br/

VATICANO
Pouca coisa l capaz de despertar emoes

Por Luis Pires

Cidade do Vaticano, oficialmente chamada de Estado da Cidade do Vaticano, onde o argentino Jorge Mario Bergoglio (papa Francisco I), comandar os rumos da igreja catlica at sua morte (ou renncia), tem apenas 44 hectares (0,44 km2) e populao de aproximadamente 800 habitantes. O menor pas do mundo, tanto em populao, quanto em rea, foi visitado e clicado pelo reprter fotogrfico Lus Pires, que conta aos leitores da Kalango sua impresso sobre o templo sagrado da f catlica. Quando estivemos em Roma, alugamos um

apartamento que ficava numa rua estreita (quase uma viela) a trs quarteires da Piazza San Pietro. Por isso, nossa primeira visita em Roma foi ao Vaticano. Quando adentrei a praa me deu um acesso incontrolvel de choro. Eu no conheci minha av materna, que morreu quando eu tinha alguns meses de idade. Mas cresci escutando inmeras histrias sobre ela, contadas pela minha me. Foi uma catlica fervorosa e praticante at seus ltimos dias de vida. Embora tenha nascido na Itlia, no conheceu o Vaticano, um dos locais mais sagrados do cristianismo que ela professava,

porque emigrou ainda criana, quando sua famlia fugiu da fome e da misria e atravessou o oceano para se estabelecer no Brasil. E as condies financeiras da famlia nunca permitiram sua volta terra natal. Por isso, quando bati os olhos no Vaticano e sua imponente construo, senti a presena dela ali comigo. Pensei no orgulho que ela e meu av (ele tambm um imigrante italiano) sentiriam em saber que seu neto, mais de cem anos depois, pode fazer o caminho inverso ao deles, mas por turismo e no por necessidade. E desandei a chorar, sem conseguir me controlar. Durante nossa estadia em Roma, todos os dias passvamos pela

praa mas demorou algum tempo para que tivssemos vontade de adentrar ao templo. Quando o fizemos encontramos um lugar imponente, suntuoso, porm frio. Pouca coisa l capaz de despertar emoes. Obviamente ficamos petrificados diante da Piet, de Michelangelo e admirados pelos ps desgastados da imagem de bronze de So Pedro, na qual h sculos os fieis encostam as mos para se benzerem. Mas o local onde se processa a burocracia da f catlica no tem a mesma energia vibrante da Baslica de Nossa Senhora, em Aparecida (SP), por exemplo. Ou de templos sagrados de outras religies visitados por ns, igualmente emocionantes.

ANDREIA DIAS
Por Giuliano Tosin*

omo legal sentir vontade de ouvir um disco repetidamente! Pelos Trpicos, novo lbum de Andreia Dias, um universo to variado de ritmos, arranjos, temticas e recursos poticos, que prope novas descobertas a cada incurso. Soma-se a isso a malandragem interpretativa que vem da experincia acumulada por ela, uma das maiores figuras da msica brasileira ps-2000. Obra contempornea com C maisculo, suas circunstncias de produo remetem s novas formas descentralizadas da cultura, criando pontes entre lugares e pessoas, compondo e decompondo os ns que edificam as bifurcaes do universo da arte. A presena de esprito e a sagacidade das letras fazem lembrar que talento no se aprende na escola, isso para quem tem insight, para quem consegue soprar no verbo a nima que faz com que uma palavra seja bem mais do que o seu significado. Entre brincadeiras e jogos de linguagem, os versos fazem um movimento sutil e fluente. popular no sentido mais literal do termo, cano como cano (na vox populi) e, ao mesmo tempo, sofisticado pela originalidade das

solues musicais adotadas. Alm disso, juntar os talentos de compor e cantar to bem faz dela uma figura rara. O trabalho insere-se na esteira criativa daquele que a pedra fundamental da msica brasileira hoje: Itamar Assumpo. Sem rano ou lamrias, com uma frmula alegre, espontnea e extrovertida, como a prpria personalidade da compositora. Pelos Trpicos um disco de rua, um disco de estrada, feito pela andarilha mais charmosa da megalpole das ladeiras. Com licena, vou escutar de novo. * Giuliano Tosin (Juli Manzi) compositor, pesquisador e professor universitrio.

Quer ouvir tambm? Clique aqui: http://scubidu.bandcamp.com/album/andreia-dias-pelos-tr-picos

Histrias de Viver e Contar

ps dez (10) anos de estrada contadeira, o mogiano Luciano Costa, psicanalista e contador de histrias lana em breve seu 2 livro, HISTRIAS DE VIVER E CONTAR. O primeiro trabalho, de 1996, foi um livro de poesias, impresso em casa, numa matricial barulhenta. Eu pssaro sonhador e os caminhos da Alma era o ttulo. Hoje acho meio brega o nome, adolescente de tudo. Mas teve uma boa sada (umas 15 unidades), brinca o autor. Depois de muita pesquisa, alguns contatos com o mundo das editoras e muitas, mas muitas tentativas de parceria, Luciano optou mais uma vez pela produo independente. No dava mais para esperar as condies perfeitas. J estava na hora de nascer esta cria, comenta o autor. Se tudo sair no prazo, em maro e abril o lanamento do livro acontece em dois Saraus de Contao de Histrias, um em Mogi das Cruzes e outro em So Paulo. Alm dos causos narrados pelo velho Zefirino, um de seus personagens, Luciano realiza a formao de educadores e profissionais de diversas reas, em oficinas e cursos que sensibilizam e exercitam aspectos de comunicao, relaes de empatia e potencialidades da arte de contar histrias. Percorre escolas, instituies e bibliotecas em atividades brincantes e dinmicas.

A obra rene, como um primeiro exerccio literrio, sua experincia e estudos nas reas da cultura, educao, poltica e psicanlise em forma de fios de memrias, contos, dicas e provocaes. Tudo tranado em uma narrativa mansa, simples, um dedim de prosa como se diz l em Minas Gerais, terra de sua infncia cheia de imagens meio reais inventadas. Segundo o autor os captulos buscam despertar este narrador profundo e intenso que existe dentro de cada um de ns. As belas ilustraes que abrem os oito contos e dialogam com os pargrafos ao longo da narrativa foram um presente da amiga, a arte-terapeuta Viviane Santos. Quem quiser conhecer o autor e indicar seu trabalho pode visitar o blog, www.historaisdecontabrincando.wordpress. com, ou numa prosa mesmo, pelo telefone (11) 99665-4747.

DEPOIS DOS FILHOS DO HOMEM

Por Nestor Lampros*
Pareceu-me sem cu as decises do poder irresoluto Partindo do princpio Porque no princpio era o verbo Depois surgiram o advrbio e o substantivo O numeral composto e a decomposio De toda decepo Surgiram milhares de fogos de santos ofcios Nascidos pelo escuro lado de fora do nada absurdo Compelindo a fugacidade das cidades Corrompidas De dios humanos e valores nada vagos... Um valor requer ateno e generalizaes Um valor reque mais do que o postulante a ser so Pedro Super- Pedro nfimo na ternura de atar no avatar do tempo: -Chove agora e aqui Faz tanto frio... Achando-se A chave dos Precipcios? Comemos o po que o diabo moldou Na sutil Dependncia de naufragarmos Entre apostolados de seres Que sobem A montanha e no No dia de Sbado A televiso desorgnica? Sobem o monte com a ferruginosa cadeia de enchentes Com a ociosa medir a dor do de-re-pente Com as cadeias dentro das vozes J Foi - agora domingo E amanh quem sabe Apocalipseminotauromaquias Domando Ouros De tolos No que Refrigera a alma Construda De fomes E a reza Desconstruindo Some A cadeira mais que primeira Senda Some Perante O vulto replicante De todos os sumo-pontificirios De putifares Condoendo-se Doentes Em Dores Dos Finitos Filhos Do Homem Ausentes

Poeta, artista plstico, arte-educador, e cartunista. ps-graduado em Arte-Educao pela FAAT.

www.nestorlampros.com.br

VOLTE SEMPRE

ESTARRECIDO

Por Mario Srgio de Moraes*

* Mario Srgio de Moraes Doutor em Histria pela USP e professor universitrio

http://www.faat.com.br