Vicente Alcoseri - El Enegrama SUFI

El Enegrama SUFI El Eneagrama es un smbolo sagrado Sufi y su aplicacin involucra el trabajo sobre las 9 energas del ser humano que estn reguladas por un centro dominante ( latifa ) cuya apertura produce el despertar de los dems centros subordinados. El Sufismo es el camino del amor. El trabajo con el enegrama permite comprender como nuestra realidad esencial fue constreida por nuestra personalidad y como a travs del camino del corazn podemos invertir el sentido de la energa que sostiene la personalidad para poder tomar contacto con nuestra esencia. El centro dominante de la energa est en el corazn. Todos nosotros estamos en un viaje de recuerdo, de la separacin a la unin, del egosmo al amor, todos necesitamos una brjula para este viaje, el Eneagrama es una brjula, un sistema de nueve coordenadas dinmico. https://groups.google.com/group/secretomasonico/browse_thread/thread/6b60716cc1a800af/da88335f6553852f?lnk=gst&q=eneagrama#da88335f6553852f Quien sufre, no sabe quin es Quien no sabe quin es, duerme Quien duerme, no conoce el sabor del Amor Hay un saber sobre las causas del sufrimiento Y la falta de Amor Ese saber, est en el Eneagrama. El sistema del enegrama Sufi no funciona como funciona la ciencia occidental, no es un conjunto de conocimientos descubierto por el hombre, es un conocimiento que descendi a la tierra y es un diagrama del divino diseo de la humanidad. Hay otro Eneagrama para todos los seres de la creacin sean pobladores de la Tierra (animales, plantas, etc) o de otra parte del Universo. El enegrama es un sistema que tiene la capacidad de graduarse en niveles. Uno de los niveles es la espiritualidad. Gurdjieff se propuso abrir la puerta de esta herramienta del sufismo a occidente pero la despoj de este aspecto fundamental para que pudiese ser comprendida, en parte, por un mundo tan poco espiritual como el occidental. A todas las personas nos llegan todos los das tres tipos de conocimiento o de influencias: El conocimiento tipo A, son las influencias ms pobres que nos llegan ( TV, Radio, Prensa noticias de violencia, sexo.) Que hacen que nos peguemos a los sentidos y que alimentan nuestro ego y por tanto constrien cada vez ms nuestra esencia. En el otro extremo estn las influencias C, puras, que alimentan nuestra esencia y que la mayora de los humanos no las captamos debido a nuestro poco nivel de desarrollo espiritual. Suelen llegar a nosotros a travs de personas santas, maestros que han eliminado su ego, o directamente a travs de espritus que suelen enviar dos horas y media antes de que salga el sol aqu en Espaa ( otro tiempo en otro

lugar en funcin del sol) sus mensajes directamente a nuestra esencia. Nuestros antepasados suelen intentar tambin ponerse en contacto con nosotros los viernes un poco despus de las doce del medioda, a esa hora es aconsejable meditar limpio el cuerpo y serena la mente. Las influencias B son una combinacin de las A y las C. Lo que tienen de C alimentan nuestra esencia pero tienen partes tambin de A pues un ego tan fuerte como el que tenemos las personas poco espirituales no las dejara de otro modo pasar, las rechazara de plano alegando locura como resistencia. Este mundo es un mundo de efectos, estamos en l para enterarnos de lo que pas cuando fuimos creados. El mayor temor que podemos tener es pasar por el mundo sin estar en contacto con nosotros mismos y por tanto sin estar en contacto con Dios. Ya que fuimos creados a su imagen y semejanza sola conocindonos a nosotros lo conoceremos a l. (Le llamemos como le llamemos: Allah, Dios, l, Ser Supremo,.). La nica manera de enterarnos de la vida es estar en conciencia de nuestro cuerpo (escuchando nuestro corazn y nuestra respiracin por ejemplo) y de nuestro ego que constrie la esencia (llevando un diario donde anotemos cuando el ego ha podido con nosotros y viceversa). El Eneagrama nos presenta tres leyes a travs del cual La Divinidad se manifiesta en la realidad para lo grande y para lo pequeo. Tres smbolos para las tres leyes : Crculo Ley de la identidad o ley del uno Tringulo Ley de creacin o Ley de tres Exada Ley del siete o del orden de manifestacin Todo el Universo puede ser explicado a travs de estas tres leyes (Aqu solo las nombraremos por su complejidad) La primera ley nos dice que cada ser humano est en conexin con uno mismo y con los dems. Las otras dos leyes entran dentro del crculo. A cada ser y a cada proceso se le dio una identidad. El enegrama nos ayuda a descubrir esa identidad verdadera tapada por la falsa. El sistema es una exposicin grfica de un sistema bioelctrico de energa humana. La segunda ley nos explica cmo la persona se manifiesta y como cuando un principio activo atrae a lo pasivo no hay creacin y que necesitan una fuerza neutralizante. La ley del siete o ley del orden de manifestacin nos habla de que nada creado permanece esttico, que debe pasar siete pasos en su destino y que si no evoluciona simplemente involuciona. Una persona puede evolucionar sola hasta un punto, llegado a l necesita ayuda externa, la mejor ayuda es aquella que procede de maestros que han conseguido no tener ego, en su defecto, podemos acercarnos a instructores que conozcan su ego y lo tengan bajo control, stos pueden ser algunos terapeutas, sanadores, a veces la pareja ..etc. Tambin un grupo proporciona una energa mayor que la de la suma de los integrantes, la energa grupal unida es un gran elemento movilizante de energa que ayuda crecer. Estudiando en profundidad estas tres leyes del sufismo nos permiten tener respuesta a las siguientes preguntas: La 1 a Quin soy yo?, la 2 a De dnde vengo? Y la 3 A dnde voy? Antes de venir a este mundo, ramos Unidad, estbamos en el mundo de la Ley de la Voluntad Divina, solo exista esa Ley, en nuestro mundo existen 96 rdenes de leyes, cada orden con sus leyes constituye un mundo pesado y denso (Esto tambin lo dice la Toltequidad, nosotros solo podemos percibir dos mundos el de los seres orgnicos y el de los inorgnicos pero existen muchos otros que no percibimos). La gente al nacer fragmenta la unidad perdemos la conciencia de ser y de nuestra verdadera identidad a adoptamos una falsa que es la identidad del ego es decir vivimos con una pseudoidentidad. Solo recuperando la conciencia volveremos a conocer. Al entrar en este mundo y perder nuestra conciencia de ser entramos en una experiencia de vaco, el ego suple falsamente ese vaco. Pero a medida que transcurre nuestra vida nos sentimos ms desvitalizados pues se pierde la conexin esencia y conciencia. Sentimos tambin miedo y hace que empiece el mecanismo de proyeccin, al no tolerar la experiencia de vaco proyectamos una imagen idealizada de un ser ideal o ilusorio. Los mayores enemigos que tenemos que vencer en la vida son El Miedo, la Claridad, el Poder y la Vejez. (Tambin lo dice la Toltequidad). La mayor excelencia es morir sin morir el cuerpo. Si se consigue ganar en vida la muerte del ego es ms fcil retornar a la esencia. Sabemos que vamos por buen camino en la lucha contra el ego cuando

sentimos un deseo de servir a nuestros hermanos (Se aconseja voluntariado o donaciones). Existe un mapa Sufi de evolucin de la conciencia: Nafs al Ammara - Ser humano dormido Nafs al Lawwama - Ser humano en lucha consigo mismo Nafs al Mulhima - Ser humano equilibrado Nafs al Mutmaina - Ser que controla su ego Nafs al Radiyya - Ser humano sin ego Nafs al Mardiyya - Ser humano pleno Nafs al Kamila - Ser humano perfecto Cuando la persona tiene conciencia plena de su cuerpo espiritual traspasa el espacio y el tiempo tal como lo conocemos. En el mundo tan solo hay 124.000 personas perfectas, algunas ya murieron con el cuerpo fsico, una de ellas es Jess. Todas las noches se renen en Damasco. Existen lugares en el mundo donde la trasmisin de energa santa es ms evidente, cerca de Sevilla, tenemos algunos cementerios de Granada, Murcia y algunos lugares de IBIZA. El camino interno no se abre si uno no se la juega. OH Dios mo Yo no puedo estar contigo Pero t si puedes estar conmigo Por favor mustrame tu rostro y Aproxmate a m. La perfeccin es la forma de ensear en occidente. Los sufi ensean como Nasrudn que trabajaba a travs de lo opuesto. Existen muchos cuentos de Nasrudn que trasmiten enseanzas espirituales. Tenemos miedo porque tememos perder algo y esto que tememos perder suelen ser deseos. El principio del trabajo interior es la separacin del ego. El ego se alimenta de opuestos, busca placer pero tambin atrae dolor El punto neutro es la esperanza. El sufismo busca puntos neutrales y se aleja de opuestos bueno-malo, listo-torpe etc. Las ilusiones no nos dan paz porque son ilusiones, el camino de la pureza pasa por perder la importancia personal. El conocimiento engendra responsabilidad. Uno debe utilizar el conocimiento y dar. La muerte es muy importante en el sufismo. 1 morir al mundo 2 morir a las acciones 3 morir a uno mismo (ego) Si consigo elevar mi nivel de ser afecta a la energa de mis generaciones pasadas y futuras. Debemos aceptar la muerte de los seres cercanos queridos. la Divinidad es Amor y nosotros por nuestra poca evolucin espiritual no podemos entender su voluntad, la queja y el rechazo no ayudan a su alma. El entrenamiento espiritual fortalece el cuerpo interno y hace que cuando entremos en contacto con dios no nos derritamos. El ser humano segn Gurdjieff es como un edificio de tres plantas, ms dos. *Centro intelectual Superior *Centro emocional Superior EGO Centro intelectual Centro emocional Centro motrico e instintivo El ego bloquea nuestro contacto con los centros superiores. La totalidad de los centros superiores nos permite pensar sin opuestos. El ser humano es un pequeo Dios pues est hecho a imagen de Dios, la Divinidad tambin tiene ego, precisamente el ego de la Divinidad es el mundo que vemos. Dios le dio forma al mundo para conocerse. Puso en el extremo de la creacin algo que lo negara EL VACIO, pues si no hubiese puesto el vaco todo lo creado regresara a l pero tubo que crear algo que negara el impulso inicial de la creacin. El ego creci a expensas de la esencia. Al despertar nuestra conciencia la esencia empieza a recuperar la energa que le rob el ego. Todos buscamos un camino de retorno a la Unidad, cada tradicin espiritual tiene un camino de retorno diferente, es importante elegir un solo camino para no desorientar a nuestra alma, el que utiliza muchos caminos no se compromete con ninguno y suele avanzar poco. Cuando una persona muere se acaban sus acciones negativas pero las positivas pueden ser incrementadas por sus hijos o amigos. A veces una

persona de un linaje es tomada para limpiar todo un linaje ( muerte accidente, guerra, etc) El miedo llama al miedo, el dar llama al dar El sentimiento de carencia desaparece cuando das a la gente, por eso es tan importante el voluntariado y las donaciones. A nivel de pareja hay tambin estaciones, la morada ms baja es la de los deseos (solo se piensa en lo que necesita uno mismo). La siguiente morada se llama privada, y es cuando en los dos desaparece el deseo de dominar, y empiezan a pensar ms en el otro que en s mismos. Es un principio del despertar en la relacin de entrega que hace crecer espiritualmente. Los nueve atributos divinos fueron utilizados para crear los seres de este mundo. La esencia de nuestra alma est hecha de nueve atributos: 1 la sagrada perfeccin 6 la sagrada fe 2 la sagrada libertad 7 el trabajo sagrado 3 la sagrada esperanza 8 la sagrada verdad 4 la originalidad sagrada 9 el sagrado amor 5 la sabidura sagrada Las pasiones son la forma oscurecida del ser de verse a s mismo y la fijacin es la forma distorsionada de sentirse a s mismo. La pasin es una enfermedad de origen emocional. Eneagrama 1 Pasin Ira y Fijacin El perfeccionismo 2 Pasin Orgullo y Fijacin la adulacin 3 Pasin Vanidad y Fijacin el engao 4 Pasin Envidia y Fijacin melancola 5 Pasin Avaricia y Fijacin desapego patolgico 6 Pasin Miedo y Fijacin autoacusacin 7 Pasin Gula y Fijacin charlatanera 8 Pasin Lujuria y Fijacin Venganza 9 Pasin Pereza y Fijacin olvido de si. Las pasiones y fijaciones son crceles de las que solo se puede salir por medio de permanecer el mayor tiempo posible en la virtud. 1.Tolerancia 6. Coraje 2. Humildad 7. Sobriedad 3. Sinceridad 8. Inocencia 4. Ecuanimidad 9. Accin 5. Generosidad Otra forma de entrar en la virtud y empezar a dominar al ego es EL AYUNO. El ego mora en la sangre y cuando ayunamos el ego se vuelve ms ligero. Adems de la prctica del ayuno, el sufismo practica con la resistencia a la agresin. Soportar el defenderse cuando uno se siente agredido eleva la conciencia (La Toltequidad habla de no tomarse nada personalmente para no reaccionar ante las agresiones). Cada nmero del enegrama tiene una imagen idealizada diferente. El ego es un conglomerado de tendencias antagnicas. El mayor miedo de los 1 es a ser juzgados y condenados. Su moralidad es una reaccin contra este miedo. Son personas esbeltas y delgadas, de musculatura tensa y rgida y suelen andar muy derechos. La imagen idealizada de los 2 es la de una persona que da. Utilizan el orgullo como un filtro de lo que deben sentir. Suelen tener formas voluptuosas o maternales. Los tipos 3 son obsesivos con el trabajo, confunden ser con parecer, tienen un radar para hacer lo que el grupo donde se muevan esperen de ellos. Temen ser ignorados. Suelen tener una belleza agresiva. Los cuatro son hipersensibles, tiene una tendencia de escased crnica, se sienten especiales, originales. Su mayor miedo es no ser tomados en cuenta. La persona 4 teme adoptar una actitud exigente con los dems. Suelen variar de forma. Los 5 tienen una fuerte sed de amor, les gusta trasmitir la imagen de sabios, su mayor miedo es ser invadidos. Son delgados y a veces panzones, jorobados. Los 6 confunden ser con obedecer, su respeto a las leyes les produce seguridad. Suelen tener un cuerpo sinuoso, la cara mira para un lado y el cuerpo para el otro. Les importa lo que lo dems piensen de ellos. Los siete son muy creativos, su energa los lleva a hacer muchas cosas, estn en la gula o multiplicidad, son compulsivos de experiencias, tienen un optimismo exagerado y justifican siempre todo lo que hacen. Necesitan volverse ms sobrios si quieren progresar.

Suelen tener un aire juvenil. Los 8 manifiestan la realidad de su ego, poseen un gran afn de dominio, su mecanismo de defensa es la negacin de sus debilidades. Son arrogantes y suelen somatizar sordera fsica por no escuchar lo lmites de los dems ni a su propio interior la voz del corazn. Son slidos y robustos. Los 9 se funden a nivel simbitico con los dems, tiene inhibido el impulso de si mismos, su ideal es ser amigables, su mayor temor es la separacin. Anestesian al testigo interno. Suelen ser personas grandotas de formas redondeadas. Recomendaciones para el trabajo espiritual: Meditar Ayunar Pararse justo despus de la puesta de sol y sentir al mundo y los mensajes espirituales. Ducha diaria Voluntariado Diario (anotar los asuntos con el ego) Estar cerca de personas espirituales y maestros Un maestro se identifica por: Sana a la gente de alrededor que quiere sanar Comprimen el tiempo y el espacio Atraen a muchas personas No tienen ego Ven el destino de los dems. Los instructores son personas espirituales que tienen ego pero ayudan en el proceso de crecimiento interior. https://groups.google.com/group/secretomasonico/browse_thread/thread/6b60716cc1a800af/da88335f6553852f?lnk=gst&q=eneagrama#da88335f6553852f