La tentaci6n

AQVELAlmE es Ull juep,o de rol basado ell las tradicioIles lep,elldarias hispallas, ambielltado en la Baja Edad Media durante los aiios 1300/1500. En estos aiios se estall p,estando toda ulla serie de corrientes de pensamiento, que fillalmellte darall como resultado, mucho n1<\s tarde, la aparicion del Rellacimiento, con nuevos valores y nuevas formas de vcr la vida. En eI juep,o se presupone que todos los seres lep,endarios de los cuelltos y tradiciones populares exislieron rcalmente, que la map,ia es tan real como la ciencia y que las mismds leyendds son hechos historicos. Asi, los persollajes del juep,o se van a tener que enfrentdr con eI Lobisome de (jalicid, los Duendes Castelldllos, los (juls de AI Andalus o los Follets de Cataluiia. A cstos hay que sumar las criaturas que fip,uran ell los cdpiteles romanicos y ell las miniaturas de los codices relip,iosos: tdnto enp,endros demoniacos dispuestos a devorar nuestra dlmd como seres anp,C1icos que viellen d cdstip,ar nuestros pecddos. Por su parte, los jup,adores interpretan a personajes que representdn hombres y mujeres medievales normales, con sus defeetos y sus virtudes, con sus Iimitaciones y sus ventajas. EI juep,o esta basado en fuentes historicas, pero no hay que confundirlo con un manual de HistOrid: convertir un periodo tall complejo de la historia en rep,las jup,dbles hd oblip,ddo d su autor d p,eneralizar mucho. AQVELARRE es un juep,o de Ambiellte historico medieval, no un juep,o historico medievdl.

Una historia judia de Espana

AhoJ'(/ I'ell, escrihelo ell IIl1a taMilla, gnihalo ell 1111 Iihro, ,"quc dllre hashl elliltimo dia, pora teslimollio hasta siclllpre Que es 1111 pllchlo terco, eriaturas hil)(ieritas, hijm quc 110 aceptall cscllc/wr 10 il1slrucci611 dc Vahvch: quc hall dicho a los vidclltcs: ";Yo vcais", \' a los visiollarios: ";Yo I'c(iis para IIOS0troS pisiollcs vcrdaderas: Iwh!adllos cosas halagiieiias, cOl7lcmplad illlSiollCS, Apartaos del camillo, dcsviaos dc la rllta. dejadllos CIIpa:: del Sallto dc Israel. ....

Aunque es cierto que importantes miembros de la comunidad sefardi afirmardn con orgullo ser descendientes de la tribu de JUdd, desterrados tras la destruccion del primer templo de Jcrusalcn, la primera prueba historica minimamente fiable estd datada en el ano 40 antes de Cristo. Se trata de una carta en la que los judios de Palestina, en rebel ion contra Roma, piden ayuda a las comunidades judias de Sefdrad. Por otro lado, el padre Mariana cita en eI siglo XVII el hallazgo de una 1<lpida judia fechada a finales del siglo II en Adra (ljranada). Sea como fuere, en el siglo 1IIIos asentamientos judios en la peninsula son una redlidad. En el Concilio cristiano de Elvira ((jranada) Id incipiente Iglesia prohibe los matrimonios mixtos entre judios y cristianos, asi como la vida en comun: los miembros de ambas religiones no pueden ni siquiera comer juntos (mucho menos vivir bajo un mismo techo). Empezamos bien ...

La comunidad hebrea en tiempos de los visigodos

En esre rexto los tres terminos se usaran como sinonimos, refiriendose indistintamente tanto al pueblo judio como a quien profesa dicha religion. Y es que, como se vera, es la religion 10 que, a 10 largo de los siglos, ha dado conciencia de pueblo a la raza de Israel. Para puristas y filologos, hebreo viene de Heber, uno de los antepasados de Abraham, descrito en la Biblia como el padre del pueblo judio. lsraelita viene de Israel, sobrenombre de Jacob, nieto de Abraham y padre de los fundadores de las doce tribus. Judio viene de Juda (mas propiamente, Yehuda) uno de los doce hijos de Jacob. Per si alguien tiene curiosidad, las doce tribus de Israel son: La de Ruben, Simeon, Levi, Juda, Dan, Neftali, Gad, Aser, Isacar, Jose, Zabulon y Benjamin. Hacia el ano 415 los Visigodos entran en la peninsula, oficialmente como aliados del Imperio Romano, para expulsdr a los otros pueblos germdnicos (Alanos, Suevos y VdndalosJ que se han instalado en ella. Parece ser, segun las cronicas, que poca diferencia hay entre unos y otros, ya que todos saquean y devastdn por igual. Sea como fuere, Hispania pronto es reino visigodo. Los visigodos son arrianos, es decir, siguen la herejia de Arrio, negando la Trinidad y afirmando que Cristo era hombre, no dios. Lo cierto es que tratan a los judios como a los demds subdilos (de hecho, en ocasiones los tratdrdn mejor que a los catolicos, fandtizados por su Iglesia y siempre en oposicion a los herejes arrianos). Ld comunidad judia, por raro que pueda parecernos (ya que rompe bdstante los esquemas medievales) es sobre todo rural: Vive del cultivo de la tierra, ya sea con sus propias mdnos, si son pobres, 0 con la ayuda de esclavos, si pueden permitirselo. Los mdS pudientes arriendan sus campos a colonos cristianos, viviendo de las rentas que Ie producen. AI parecer, la presencia judia en las ciudades es mds bien escasa, aunque algunos hdy que se dedican al comercio internacional. No me malinterpreten, que la cosa no es una historia de amor ni mucho menos. Legalmente, los judios no dejan de ser unos ciudadanos de segunda c1ase. Segun las leyes visigodas los judios no pueden ejercer cargos publicos, no pueden construir sinagogas ni tener esclavos cristianos, no pueden hacer proselitismo de su fe y no pueden perseguir a los apostatas que renieguen del judaismo para abrazar la fe cristiana. jAhi Y, por supuesto, siguen sin ser vdlidos los matrimonios entre cristianos y judios ... jFaltaria mds' Pero en la prdctica estas leyes se cumplen poco y mal, y en generallos reyes visigodos arrianos dejan vivir bastante a la comunidad judia ... ... Hasta que en cl ano 5H9, en el Concilio de Toledo, el rey visigodo Recaredo abjura de la fe arriana hacicndose catolico romano. Se acabaron los buenos tiempos. Las leyes restrictivas anti judias se cumplen ahora a rajatabla, endureciendose progresivamente, hasta lIegar al rey

EI nombre de Scfarad aparece en la Biblia. EI profeta Abdias profetiza la destruccion de Edom (Roma) y la reunion de todos los desterrados, incluidos los que viven en el con fin occidental del mundo, en Scfarad. En el mapamundi de ese tiempo, Iimitado alas tierras que rodeaban el Mediterrdneo, esa tierra solamente puede ser [a peninsula iberica. Dejando aparte eI milo de Tartessos, su mdS que probable localizacion en algun punto cercano a la cuenca del (juadalquivir, su indiscutible importancia como potencia maritima en tiempos biblicos (citada por fuentes biblicas y griegasJ sus tratos comerciales con eI rey Salomon y sobre todo dejando aparte la discusion sobre si se trataba de un pueblo fenicio 0 hebreo, los historiadores rabinicos Aboab y Acosta citan a Estrabon para apuntalar su afirmacion de que [os primeros judios lIegaron a la Peninsula procedentes de la didspora lIevada a cabo por Nabucodonosor, en eI siglo V antes de Jesucristo.

Sisebuto, que a los pocos meses de ser coronado, en eI ario 612, promulgo una serie de leyes anti judias: Los terratenientes hebreos ya no pueden tener esclavos, ni servidores. Han de entregar en propiedad a los colonos cristianos la tierra que cstos cultivaban en arriendo, y transferirlos (colonos y tierra) al vasallaje de un serior feudal. EI judio que convierta a su fe a un cristiano serd castigado con la muerte, y todos sus bienes serdn confiscados. Los hijos que los judios hubieran tenido con sus esclavas cristianas han de ser criados y educados como cristianos. EI proposito de estas leyes es forzar la conversion de la comunidad hebrea, ya que eI judio que se convierta al cristianismo podrd mantener sus bienes. En la prdctica, este decreto es un punto y aparte en la vida de la comunidad scfardi. Sin esclavos ni colonos, los judios esparioles ya no pueden vivir de la tierra, y han de rcfugiarse en las ciudades, donde las leyes de no mezclarse con los cristianos les hacen concentrarse en comunidades cerradas. Poco tiempo despucs otro decreto de Sisebuto ordena a los judios elegir entre la conversion al cristianismo 0 la expulsion del rcino. Posiblcmente, muchos optaron por abjurar de la fe de sus padres simplemente de palabra, y otros simplementc se trasladaron a otra poblacion. Lo cierto es que este primer decreto de Expulsion se cumplio mal yen la mayoria de las veces nunca. Vnos arios mdS tarde, en el 633, ellV Concilio de Toledo vuelve a insistir en evitar la convivencia diaria entre cristianos y judios. Los decretos de Sisebulo han creado una nueva figura, eI falso converso. Aunque los "piadosos padres de la Iglesia" del Concilio estuvieron de acuerdo en que no era ni moral ni cristiano convertir a nadie a la fuerza, otra cosa es permitir que los que se han convertido sigan con sus prdcticas judias. Asi pues se vigilard estrechamenle a los conversos. Los esclavos que hayan sido circuncidados (es decir, iniciados en la fe de MoiscsJ ser,ln liberados inmediatamente, para que no scan corrompidos por las falsas creencias. Lo mismo se hard con los hijos de los conversos, que serdn apartados de sus padres para ser educados como Dios manda, es decir, en la fe cristiana. En los juicios se declara no valido eI testimonio de un converso relapso, es decir, que vuelva a practicar su antigua fe. Yes que, si miente aDios ... iquc no hard con los hombres1 Evidentemente, siguen sin ser vdlidos los matrimonios mixtos, a menos que la parte judia acepte el cristianismo (aunque se les quitardn los hijos recordemoslo). Por ultimo, ni judios ni conversos pueden ocupar cargos publicos. En el 638 se dicta un segundo decreto de expulsion, y se coloca a los conversos bajo vigilancia de los Obispos cristianos. No se les permite via jar por eI pais sin un salvoconducto especial firmado por las autoridades eclesidsticas, y todos estdn obligados a prestar juramento de haber abandonado la fe y costumbres de sus padres. La pena para los falsos convcrsos varia entre la penitencia religiosa hasta la muerte en la hoguera (ino les suena de nada!) pasando por un numero determinado de azotes 0 la amputacion de un miembro. Todo clio aparte, ademds, de la confiscacion de sus bicnes ... Pero al igual que en tiempos de Sisebuto, el decreto no prospera. Aun hay nobles arrianos, 0 cristianos opositores al monarca de turno, que protegen en sus ticrras a los judios y los ponen a su servicio, para escdndalo de

San Isidoro, y San Julidn, por aquel entonces obispos de Sevilla y Toledo. Las intrigas del duque Paulo contra cI rey Wamba, por ejemplo, permiten en eI 675 que gran numero de judios enlren como tales nueva mente en cI reino visigodo En eI ario 681 eI rey Ervigio promulga 28 leyes anli judias: Se castiRa severamente a todo aquel judio que eluda eI bautismo, observe los preceptos judaicos, imparta educacion reliRiosd judid 0 escriba 0 distribuya texlos en dcfensa de la fe de Moiscs 0 de menosprecio a la fe cristiana. Los viejos edictos de Sisebuto entran nuevamente en viRor, y se toman medidas contra los nobles que osen proteRer a los judios a su servicio. Los judios no pueden siquiera entrar en los puertos marltimos (para evitar que escapen del reino por mar), se Ics prohibe tener neRocios (sea de la indole que sea) con los cristianos y se les aumentan los impuestos. En cambio, aquellos conversos que perseveren en la verdadera fe tendrdn como recompensa la exencion del paf~o de tributos. Y es que Hacienda somos todos los que conviene que seamos, como siempre ... La puntilla de este capitulo lIega en eI XVII Concilio Toledano, en eI ario 694. Alii eI rey ERica acusa formalmente a los judios de conspirar con los musulmanes del otro lado del estrecho para entregarles eI reino yayudarles a dar muerte a los cristianos y destruir la IRlesia. Se decreta la confiscacion de todos los bienes de los judios, que son reducidos a la esclavitud sin excepciones

Los judios y la dominacion arabe

Como todo el mundo deberia saber, los musulmanes desembarcan en la peninsula en eI 711, conquistando casi toda la peninsula en ocho arios. Vno no se quiere meter aqui sobre si las paranoias del rey ERica eran ciertas 0 no, pero 10 cierto es que los invasores se apresur aron a colocar a los judios al frente de la administracion publica. La explicacion puede ser que los invasores desconocian las costumbres del pueblo sometido, por 10 que necesilaban intermediarios para Robernar. Y Tarik ibn Ziyad, ellugar teniente de Musa ibn-Nusayr, es un judio bercber de la tribu de Simeon. Es IORico que busque ayuda en sus hermanos de la fe. Y as! los judios pasan a ser, prdcticamente de la noche a la mariana, de esclavos oprimidos y vejados a los ojos y los oidos de los conquistadores. Es de suponer que 10 disfrutaron ... La comunidad scfardi vivio una autcntica edad de oro en los tiempos del emirata y el califato, destacando en el , aspecto economico (controlando las caravanas principales' que recorrjan AI-Andalus) como politico (pronto supieron. hacerse indispensables como consejeros yadminislradores) y cultural (destacando en filosofia, rnedicina, literatura y teologia, principalmcnte). EI hundimiento del Califato de tan hermoso suerio. AI-Andalus rios reinos de Taifas, que aunque dyuda y consejo han de solicitar Cordoba seriala cI fin de se fragmenta en pequesiguen valorando su la ayuda de sus vecinos

del Map,reb frente al creciente poderio de los cristianos. Almohades y Almoravides refuerzan con sus tropas las debilitadas filas del Islam ... trayelllJo consigo su intq~rismo religioso y la pureza de su fe. Los judios empiezan a ser mal vistos, empiezall a sufrir persecuciones en los territorios musulmanes y empiezan a emigrar a los reinos cristianos.

Matanzas y persecuciones
[I arcediano de [cija
La perdida de poder que sufren los reyes cristianos a partir de finales del siglo XIII es sentida, yen sus propias carnes, por la comunidad judia, cuyos barrios amurallados (aljamas, calls 0 juderias, segun la region) empiezan a sufrir asaltos, saqueos y matallZas por parle de la muchedumbre, muchas veces azulada par facciones de nobles Ievantiscos (1 por eI propio clero, que quiere asi socavar la autoridad Real.

Los judios intentan comprar su seguridad con oro ... y esa es su perdicion. A partir de ahora sufriran un lento Ell los crecientes reinos cristianos, los judios pronto supiepero constante menoseabo de sus liberlades y privileron encontrar un hueco. Lo cierto es que los poderosos gios a cambia, simplemente, de tener que pat~ar cada vez los necesilaban. Aquellos pequeiios nucleos de resisten\ cia cristiana se estan convirtiendo en estados, y se carece \ mayores tributos. En IdS continuas guerras y confliclos de gente cualificada para que se encargue de las tareas \ entre nobles (1 entre la nobleza y cI rev, cualquier bando administrativas: cobrar tributos, administrar bienes cubrir i puede exiglr un tributa espeCial a una juderia, bajo la amel1aza de arrasarla si no 10 hace, para que al poco cI necesi.dade. s eco.nomicas, :stablecer relaciones politicas y \' bando contrario Id arrase igualmente en represalia por dlplomalJcas ... Los sefardles pronto se encuentran realihaber ayudado a sus enemigos. En Navarra las cosas no zando todas esas tareas para la monarquia, que a su vez andan mucho mejor, que los senescales del rcino tienen la pone a los judios bajo su proteccion personal. facultad de decretar el saqueo de csta 0 aquella aljama y reclamar luep,o, con total impunidad, cI diezmo que legalYes que, para eI pueblo llano, los judios siguen siendo los asesinos de Cristo, y ademas han sido (y pueden volver a i mente les corresponde par saquedr und pobldcion eneserlol colaboradores de los musulmanes. Pero son mtoca: miga ... bles (mas 0 menosJ. y si alguien mata 0 ataca a un iudio I En Castilla, la guerra civil castellana de mediados del no ha de responder ante la familia de este ... sino ante eI mismo rey (que es eI que cobra la multa, entre otras cosas). ; siglo XIV resulta especial mente funesta para los sefardies. I::s derrotado y dsesinado eI reV Icgilimo, Pedro I. y sube al trono su hermano bdstdrdo, Enrique de Trastamara. Como Y las comunidades judias prosperan. En su mayorla se . encuentran en las ciudades, donde ademas de los grandes r su anteeesor habid fdvorecido d los judios (a cambio de tributos extraordindrios pdra costear Id guerra, todo hay que sabios y cortesanos se encuentran los mas humild~s, dedidecirlo) cI nuevo rev diela medidds aun m,is restrielivas cados al comercio y la artesania, organizandose en detercontra los hebreos. mmados gremlOs con el apoyo Real: Tmtoreros, sastres, \

Las comunidades judias en los reinos cristianos

zapateros, comerciantes de paiios y, sobre lodo, joyeros. Pequeiins comerciantes, artesanos y tenderos. Y recauda- ! delres de impuestos, a cuenta del rev 0 incluso de los obispas. Pero el pueblo llano sola mente 'Ie que son los judios los que 10 sanp,ral1 a tfibutos.

Es en este contexto euando Ferrant Martinez de Ecija, drcedidno de Id cdtedral de Sevilla, hace estallar la siluacion. I::ste eclcsiastico, fdnatico hasta la mcduld, hace ya mas de 10 aiios que va exhortando a las multitudes d que serid labor sdntd el dsesinar a todos los asesinos de Cristo. EI rey y eI arzobispo de la ciudad 10 recriminan, 10 castigan, 10 contienen ... Hasta que en 1390 muere eI arzobispo de Sevilla, don Pedro Ciomez Barroso. EI arcediano, milxima autoridad de la diocesis hasta que se nombre nuevo obispo, ordena la inmediata destruecion de todas las sinagogas y de todos los libros hebreos que se encuentren. Solamente la autoridad del rev Ie impide seguir mas alia. Hasta que pocos meses despucs muere eI rey Juan I. Y a su sucesor, Enrique III, Ie tiene sin cuidado 10 que les pase a los judios. En junio de 1391 la juderia de Sevilla es arrasada, lIevandose a cabo una gran matallZa. La noticia de que los judios ya no tienen quien les defienda se extiende como un reguero de polvora: Pocos dias despucs son asesinados mas de dos mil judios en Cordoba. La oleada de matanzas recorre toda Castilla y lIega a la Corona de Aragon: Valencia, Barcelona, incluso las Islas Baleares ... Solamente en Zaragoza la intervencion del propio rev impide . la matallZa. Se caleula que sola mente en la Corona de Aragon murieron mas de 50.000 judios ese verano.

Hasta que IIq~o eI dia en que los judios y,1 no fueron imprescll1dlbles ...

1\.ses ... na.tas t\tUi\\~s~

EI nhlO de la Guardia
se deUSd d los judios no sold mente de prdcticdr Id usurd y de dsesindr (en su momento) d Cristo, sino de ser enemigos del genero humdno en generdl y de los cristidnos en particuldr: se dice que se entregdn a celebrdciones SdCri!cgdS (y secretas, por supuesloJ en las que escupen 0 pisotean un crucifijo 0 profanan la hostia sdgrada orinandose encimd. Y se dice que comcten crimenes riluales, crucificando muchachdS y niiios indefcnsos, rcviviendo dS! el dsesindto de Crislo. \ er /J1:/S deulln ,Ie sunUeS!:lS I,,", ,1:111:/
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EI primero mediados asesinato del edicto

de eslos supuestos asesinatos rill/ales data de del siglo XIII. EI ultimo, y mds famoso, eI del ritual del Santo Nifio de la Ciuardia, poco antes de Expulsion.

La Expulsion
Tras IdS matanzas de 13<)1, la comunidad iudia cae en una crisis de Id que ya no se recuperdra. Los reyes Ie retiran disgustados cI poco apoyo que aun Ie daban, pues ya de nada les sirven un pufiado de judios empobrecidos que 10 han perdido casi todo. Parado;icamente, esta decadencia dtenua un poco cI odio del pueblo llano, yd que no los vc como usureros ni como cobradores de rentas redles. Solamente la Iglesia, siempre hambrienta de nuevas almas convertidas a la fe, se interesa por ellos ... Ya al poco de la gran matanza, San Vicente Ferrer realiza sus cdmpafias de conversion en las diferenles juderias (0 en 10 que qucda de ellas). Basieamenle, su discurso gira enlomo a un punlo: 0 los judios se convierten en cI acto al cristianismo ... 0 moriran. Para muchos que han visto como erdn asesinddos sus seres ljueridos, no hay opcion posible. (Y encima 10 hieieron santo debido a esto, a sus conversiones masivas ... ). A principios del siglo XV hay en Cdstilla unas 30 000 familias judias, dispersas en cientos de pequefias comunidades. En Aragon sobreviven unas 6 000, la mayorid en los calls de Zaragoza, Cervera y Ciirona. Aun queddn algunos prohombres ricos entre los judios, y otros falsos conversos que han sabido mantener su fortuna y que secrelamenle dyudan a sus hermanos en la fe. Pero tambien abundan los conversos que, en sus ansidS de demostrar hasta que punlo abominan de su antiguo credo, son mas implacables que eI mas fandtico de los nacidos cristianos. EI mejor eiemplo ljuiz,l sea Fray Tomas Torquemada, descendienle directo de judios y primer Inquisidor general de Castilla y Aragon.

EI inicio de la guerra contra Ciranadd por parte de los Reyes Calolieos hace nacer esperan7as entre los restos de la comunidad judid. Una vez mds los reyes se cmbarcan en grandes empresas. Una ve7 m,ls, necesitdrdn adminislradores y dinero. Y bien cierto es, y dinero es !o que reciben de manos de don Ishaq Abravanel y don Abraham Senior. A cambio, reciben seguridades de que los ;udios de Ciranada gozardn de un trato de favor y respcto durante la conquista ... Pero las palabras son vanas, y se las /leva el viento. Apenas sesenta dias despues de la tomd de Ciranada un edicto real ordena ljue en el pldzo de cuatro meses dbandonen los reinos espaiioles todos los judios que vivan en ellos y se mantengan ficles d su fe. No pueden llevarse consigo ni oro, ni pldtd, ni joyas ni moneda alguna. se dCUSd a los iudios de incildr a judaizar a los conversos y de pervertir con su ejemplo a los crislianos viejos. segun unas fuentes, en 14<)2 dbandonan Id peninsula unos 270 000 scfdfdies. segun otros, IdS cifras se elevan hasla 440 000. Aquellos que optan por Id conversion conservdn sus hogdres y sus bienes, pero sufrirdn la vigiIdncia pardnoiea y constante del Tribundl de Id sdnta Inquisicion ... Pero eso es otro suplemenlo, que yd se publico en su momenlo ... (\ ('/' fJ 7/ij,Ulul de 1;1SI/J/;/ II/all/sicli i/J por
Pcdn)
(;:I1-ci:l)

Cronologia
70
EI general Tito, hijo del emperador !crusalen. Vespasiano, conquista

Matanza de judios en Cordoba, at parecer causada por la intervencion judia en las luchas interjlas del Califdto.

t020
Concilio de Leon. Primeras leyes de este reino relativas especificamente a los judios.

132
Bar Kochba ("c1 hijo de la Estrella") ProtJfl0niza en )crusalen un alzamiento hebreo contra eI invasor romano.

1035
ASdlto y mdtdll7d de Id juderia de Castrojeriz d Id muerte de Sdncho III eI Mayor (yd dije que eso duraria poco).

135
Las Iq1iones del emperador Adriano repelen la rebelion. Un wupo de rebeldes se atrinchera en la fortaleza de Massada, prefiriendo suicidarse antes que rendirse alas romanos. Los judios son expulsados de Israel y repartidos par todo eI imperio romano, ineluida Hispania, par supuesto, que los iudios Ilaman Sefarad.

t050
Referencias a la presencia de judios en Barcelona. AI parecer se dedican principalmente a aCUllar moneda.

1066
Mdldnzas de judios en el reino de lJranada. En contrapartida, cl Papa Aleja~dro II aconseja a los obispos castellanos respetar la vida de los judios.

314
Concilio de Elvira (ljranada) donde se dedica especial atencion alas rclaciones entre judios e hispanos.

1070
Codigo dels Usatges, en e1que se reglamenta la presencia de los judios en eI condado de Barcelona. Nueva matanza de judios en (jranada.

415
Invasion visigoda de la Peninsula. Los invasores (cristianos anianos) protegen en un principio alas judios.

589
III Concilio de Toledo. EI rey Recaredo se convierte al cJtolicismo, y las leyes anti ;udias promulgadas por cl concilio de f:/vira vuelven a entrar en vigor.

1085
Conquista de Toledo por Alfonso VI. Comiellla una intensa emigracion de judios desde los territorios de AI -Andalus a los reinos cristianos (donde, por extraiio que parezca, los reciben bien y viven mejor).

694
EI rey Egica persigue a los judios acusandoles can los musulmdnes marroquies. de conspirar

1086
Vnos cuarenta mil judios combaten junto a .Alfonso VI contra los almordvides en ia batalla de Zalaca.

711
Invasion musulmana de la peninsula. Se dice que Tarik, eI bereber lugarteniente de Muza ben Nossair, es un judio de la tribu de Simeon.

1088
Los judios ortodoxos del reino de Castilla persiguen a los judios caraitas procedentes de la zona musulmana y los obligan a establecerse solamente en las zonas fronterizas ... (Yes que en todds pdrtes cuecen h"bas ... ).

845
Ramiro I de Asturias perslgue y quema en la hoguera a brujos y nigromantes. Varios de ellos son judios.

1090
Alfonso

863
Muhammad I conVOCd en Cordoba un concilio ecumenico alque asisten cristidnos, musulmdnes y judios.

ctJudacos, (entre Cristianos

VI de Castilla otorga la Carta inter Christianos y JudiosJ donde se regulan los derechos y las obligaciones de estos en su rei no.

1107
Yusuf ben-Texufin, a la cabeza de un ejercito almordvide, silia la ciudad judia de Lucena.

900
Primeras referencias d Id presencia de judios en Leon.

905
Pnmeras noticias de la existencia en cl reino de Navarra. de comunidades judias

1109
Tras la muerte de Alfonso VI, protector de los judios, hay matamas en varias juderias castellanas.

958
Hasdai ben-Shaprut, medico judio de Cordoba, realiza con exilo una cura de adelgazamiento a Sancho I eI Craso, rey de Leon y de Navarra .. Hasta su muerte en 970, Hasdai ocupar,\ importantes cargos politicos en AI -Andalus.

1123
Los jud/os de Burgos organizan un cscuadron de vol untarios para luchar en las filas de Castilla contra eI cjercito navarro de Sancho Aznar.

914
Carta puebla de Castrojeriz. EI conde Fernan (jollljlez de Castilla otorga igualdad de derechos a cristianos y judios (poco durarj esto. pero en fin ... ).

11

0 ftrma~

cartag que no

mdba~, nt bella~ agua que no bea~

1126
Fundacion de la escuda que trabdjdn numerosos de traductores de Toledo, en la intdectuales judios.

1177
EI fuero de Palencia exime a los iudios de la jurisdiccion real y los hace depender directamente dd obispo y dd cabildo.

1130
Un fi/osofo y teologo judio, YehudJ HJ-Levi JnunciJ que en esle diio surgird en Scfardd d Mesias que devolverd a los judios a la tierra prometida. En Cordoba un tal Moshc Dray se proclama dicho Mesias, pero sus seguidores 10 abandonan al poco (mds 0 menos cuando empieza a ser peligroso para la salud apoyarle ... ).

1180
MatallZa de judios en Toledo, instigada por altos dignatarios de la misma corte. Se excita alas masas populares con el rumor de que, tras la derrota cristiana en Alarcos, los judios toledanos vendieron ese/avos cristianos a los almohades en d mismo campo de batalla.

1139
Alfonso VII de CJstilia concede un fuero especial a los judios de (juadJIJjara, equipardndolos a los caballeros cristianos de su reino. (Lo cual no sienta nadJ bien a la nobleza).

1190
Fuero de Cuenca. Aunque hay igualdad de derechos y trato entre ;udios y cristiJnos, se establecc de manera firme la separacion fisica de ambos pueblos, que no pueden vivir ni en d mismo barrio ni en la misma casa.

1145
EI rev navarro (jarcia Ramirez concede la sinagoga de Estella al obispo de I'amplona para que la convierta en templa de culto cristiano.

1196
Los reyes Alfonso VIII de Castilla y Pedro II de Aragon ordenan conjuntamente la quema y destruccion de la luderia de Leon. Los jud/os leoneses son convertidos prdcticamente en ese/avos.

1148
Invasion almohade de AI -Andalus. Destruccion definitiva de la ciudad judia de Lucena. Se produce una emigracion mdsiva de judios a la Espana cristiana.

1208
La aljama de Palencia, bajo la proteccion dd obispo y del cabildo, crece de manera espectacular.

1162
Rebelion (fuertemente reprimidaJ de los judios y musulmanes (jranadinos contra los invasores almohades.

1215
IV Concilio de Letrdn. Se ordena que los judios residentes en la Europa cristiana deben Ilevar sip,nos distintivos para diferenciarlos de los cristianos.

1170
En rey Sancho de Navarra encomienda a los judios la dcfensa de los castillos de Tudela y Funes. Fernando II de Cbtilla, por su parte, concede un fuero especial a I~s judios de SJlamanca.

1219
Fernando III d Santo obtiene dd papa Honorio IIlla supresion de las senales distintivas para los judios dd reino de Castilla.

1225
Primera referencia en escriluras publ icas a la presencia de judios en eI principado de Asturias.

1228
Intento de Sdqueo d viernes santo en d call de ('irona. Las tropas dd rey Jaime I se enfrentan a los saqueadores defendiendo a los judios.

1230
A consecuencia de la muerte de Alfonso XI de Leon se asaltan varias Juderias del reino.

1232
Se crea en la Corona de Arap,on eI tribunal dd Santo Oficio (la InquisicionJ. Sus miembros han de ser solamente frailes dominicos.

1233
El arzobispo de Santiago de Compostda decreta que los judios gallegos han de lIevar senales distintivas tal como se decreto en el Concilio de Letrdn de 1 ~15.

1235
Conquista de Mallorca porJaimelel Conquistador. La importante comunidad judia de la isla es respetada por d rev catalano-aragoncs.

1295
Conquista de Valencia por laime I. EI rey concede repMtimientos a los judios residentes en la ciudad, que posiblemente actuaron como colaboradores y agentes suyos. Segun las profecias de diferentes rabinos castellanos este afio lei 5055 de la era judiaJ es 1'1 afio del advenimiento del Mesias.

1240
Los judios empiezan a ocupar cargos publicos importantes en eI reino de Castilla,

1297
Por edicto del rey Jaime II de Aragon los judios del reino paSdn a la jurisdiccion de los respectivos obispos de cada diocesis y de la orden de los dominicos (responsdblcs de la InquisicionJ.

1249
Jaime I de Aragon concede privilegios a los ;udios de su reino que quicran ejercer oficios gremiales.

1306
Los judios son expulsados de Francia.

1250
EI papa Inocencio IV ordena a los obispos castellanos que velen por eI cumplimiento del decreto de separacion de judios a barrios propios.

1309
Acusacion de crimen ritual en Mallorca.

Matanza de ludios en el norte de Ar'H1on y Navarra, parte de tropas frances~s. .

por

1256
(jracias a una bula del papa Alejandro IV eI rey Teobaldo II de Navarra prohibe a los judios de su reino practicdf la usura,

1322
EI obispo de Zaragoza confisca para la Iglesia los bienes de los judios de fa ciudad.

1267
51' autoriza la construccion
Barcelona. de una universidad rabinica en Se ordena que los judios residentes en (/ranada lIeven en lugdf visible una divisa que los identifique como no musulmanes.

1278
Saqueo del call de (tirona, instigado por el obispo Perl' de Castellnou. Las tropas del rey Pedro III protegen a los judios.

~~~,~,<mdo d y,,'o de pod" ",""do poc', moo", de \

Carlos IV de Navarra del rei no. empiezan los asaltos alas juderias II

1281
Alfonso X impone un tributo extraordinario de 12.000 maravedies alas aljamas de Castilla y Leon.

!
Alfonso IV de Aragon acoge en su reino a los judios emigrados de Navarra debido a los saqueos y persecuciones del ano anterior. Los cronistas hebreos hablan de mas de 10,000 muertos. (

1283
Pedro III de Aragon dificulta 1'1 ingreso de los judios en la administracion publica.

1284
Pedro III de Aragon judios de su reino. exigI' tributos extraordinarios a los

1341
EI ayuntamiento judios solamente de la ciudad de Sevilla decreta que los pueden comerciar dentro de sus aljamas.

1285
Las tropas almogavares de Pedro III saquean el call de (jirona. EI rey ordena ahorcar a los instigadores del saqueo.

1348
La Peste Negra lIega a la peninsula. Las juderias navaITas son especial mente afectadas por la epidemia. En la Corona de Aragon se culpa de fa enfermedad a los judios, y se producen asaltos en Ias juderias de Barcelona, (firona, Tarragona, Valencia y Sagunto.

1290
Expulsion de los ;udios de Inglaterra.

1355
contra los judios.:
1

1293
Cortes de Valladolid. Leyes restrictivas

EI bastardo Enrique de Trastilmara, pretendiente al trono castellano, saquea con sus tropas Ia juderia de Toledo. Se habla de m,is de 1.200 muertos.

1294
Primera acusacion conocida en la peninsula ritual cometido por los jUlJios, en Zaragoza. de un crimel1

1360
MatallZa de judios en Najera, posiblcmente para "celebrar" la victoria de Pedro eI Cruel sobre su hermanastro Enrique de Trastamara.

1366
Bertrand Duguesclin, mercenario a sueldo de Enrique de Trastamara sitia Toledo. Se encarga a los judios la dcfensa de la puerta de Cambron, cosa que hacen valerosamente,

1369
Terminddd Id guerrd civil cdstelldnd, y yd en eI trono Enrique de Trdstamdrd, se ordend Id confiscdcion de los bienes de los judios toleddnos, dl mismo tiempo que se dumentdn los Iribulos que deben pd~~dr.

1480
Son nombrddos inquisidores generdles de los reinos hispanicos Tomds de Torquemdda en Castilld y Pedro de Arbues en Ardgon.

1385
Lds troPdS inglesds del duque de Ldncdster tomdn RibdddVid, en (jdlicia, sdquedndo e incendidndo Id juderid de Id ciuddd en represdlia por Id fuerte resistencia ofrerida por los judios .

391
(jrdndes celond. mdtdllZdS de judios en Sevilld, Vdlencid y Bdr-

1401
Mdrtin I prohibe Id reconstruccion del cdll de Bdrcelon'd, destruido durdnte la mdtallZd de 1391

.406
Aid muerte del rey Enrique III de Castilla se acusa d su medico judio, Don Mayr, de haberlo envenenado. 1'1 hombre es sometido d tortura, en ld cUdl muere.

t408
Por decreto se ordend que los judios de Cdstilld y Ardgon residdn en IdS juderias y lleven distintivos que los sendlen como tales.

1481
Se publicd un edicto de gracid dl que se acogen (previo pdgO) un os veinte mil conversos de Cdstilld pard huir de Id persecucion de los tribunales de Id Inquisicion.

1424
Alfonso V de Ardgon prohibe que los judios se insIdlen en Bdfcelona de manerd permdnenle, aunque pueden USdrid como resideneia de pdSO, previo sdlvoconducto especial.

1483
Arbues es asesinado en Id cdtedrdl de Zdrdgozd. Torquemadd es nombrddo Inquisidor (jeneral de los reinos hispanicos.

.449
Sdqueo y asesinatos en la juderia de Ciudad Redl

1461
de Espind, converso judio, publicd eI Fortad los judios. Sus escritos serviran posteriormente de base teoricd a los alegalos del inquisidor Torquemdda. FrdY Alonso

1487
Las tropds de los reyes catolicos tomdn Malagd. Para evitdf una masdcre, Don Abrahdm Senior, administrddor red!, "compra" por veinte mil doblas a muchos de los judios de la ciuddd, a los que embdrcd rumbo d Africa en dos galeras.

litium Fidei, en eI que atacd ferozmenle

1467
Los conversos toledanos dura mente reprimido. orgdnizan un molin en la ciudad,

1491
En la (judrdid es dsesinddo ritualmente de un grupo de judios fanaticos. un nino por pdrte

1473
Son quemados vivos varios judios en Vdlladolid.

1492
En enero se toma (jranddd. Se ddn seguridades a Id poblacion judid de la ciuddd, que evidentemente no se cumplen. Pocos meses mas tarde se promulga eI Edicto de Expulsion, en eI que los judios de CdstHld y Ardgon tienen tres meses pdrd convertirse 0 abdndonar los reinos. En Julio sdlen de Espand los ultimos judios no conversos.

1474
El dlcdide del dlcazar de Segovid, Andres Cdbrerd, converso, logra a durds penas impedir Id mdtallZa masiVd de los judios de la aljamd de Id ciuddd.

1476
Corre el rumor por Castilld que los judios redlizan ritos bldsfemos durdnte eI Viernes Sdnto. Se persigue a judios ya conversos.

1497
Expulsion de los judios del rcino de PortUgdl.

1478
Se autoriza la creacion de Id Inquisicion CdstHld. en eI reino de

Cabalistas, rabinos, conversos y alguno " mas...

Concede a tll siervo IIn corazon qlle entienda parajllzgar a tu pueblo. para discernir entre el bien v 1'1mal. plies (:Qllien sera capaz dejllzgar a este pllehlo tll.l'Otan grande'! Libra primero de Reyes, 3,
- Ishaq ben Yehuda Abarbanel (0 Abravanel) Mediero

Abraham ben Samuel Abulafia. Cabalista Nacio en Zaragoza en 12.40. A 105 veinte anos emprendio un viaje a Oriente en bUsCd del milico rio Sambalion, en cuyas orillas, segun la tradicion, se encontraban las diez tribus perdidas de Israel. Tras diez dno, de busqueda infruetuosa regreso a la Peninsula, estudiando Cabala en Barcelona. Poco despues afirmo haber descubierto el verdadero nombre de Dios. Estuvo varios anos vaRabundeando por las juderias espanolas hasta que en 12.74 se traslado a Italia. Alii, con 105 seudonimos de Rdziel y Zacarids escribio varios libros. En 12.HO se presento ante el papd Nicolas III para intentar convertirle a la rrligion hebrea. Evidentemente, fue detenido y encerrado en un convento de franclscanos, mientras se decidia que se hacia con el. Tuvo la buena suerte de que al poco muriera el papa, y aprovecho la confusion y vacio de poder para escapar (hay quien dice que sus carcelcros simplemente 10 dejaron ir, considerandole loco). Se instalo en Sicilia, donde se puso a predicar \a lIegada del Mesias de 105 judios para 12.90, para gran disgusto de la comunidad judia, que 10 acusaba de herelico, heterodoxo y pecador. Pard gran alivio de todos, finalmente murio (hay quien dice que 10 mataron) en 12.92.. Escribio mas de 2.6 obras cabalisticas y 2.2. eseritos profCticos, pero el unico texto que ha lIegado hasta nuestros dias ha sido eI Hai O/am Ha Baa. 5e especializo en la Cabala profetica, siendo su gran obsesion la gematria (combindCiones de letras para obtener eI nombre de Dios). Su sobrino Todros ha-Levi ben Yehuda fue un Iipo de cabeza mejor amueblada, y uno de los habituales de la corte de Alfonso X. En su juventud cultivo poesia licenciosa, volviendose mislico con 105 anos (como todos ... )

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Judio portugues ndcldo en Lisboa ~n 1437., Ho.n.'.b re de )' gran fortuna, estaba afincado en Cashlla, fmanClando al bando de Isabel la catolica en su lucha contra Juana la Bcltraneja, y posteriormente la conquista de Ciranada, junto : con Abraham Senior. Malas lenguas dicen que fue cl culpable indirecto de la expulsion de su pueblo, ya que 105 . Reyes Catolicos no tenian con que pagar las cuantiosas deudas que habian cOlltraldo con el. Sea como fuere, tras . 1'1 edicto de expulsion emigro a Venecla, donde estudio . 105 textos sagrados bajo una perspeetiva economica y poli+ lica. Sus obras mas importantes son Fuente de Sa/vadon (Ma/1dyenc Hayes/JUa), Sa/vadon de Mesias (YeshUdf Mashijo), Prodal11acio/l de /a S~j/vaci6n (Mahmia Yeshu(jJ Cima de Fe (Rosh El11unei).Murio en Venecid en 150H. Su hijo Yehuda ben Ishaq, nacido en 1460, acompano a su padre al exilio italiano, dedicandose a la medicina. Ademas, con eI seudonimo de Leon Hebreo escribi6 una ' de las obras maestras de la literatura amorosa renacenlista, Dialogos de Amor y Filografia, que en su tiempo eloRio eI mismo Cervantes. Murio en Napoles en 152.5.

FVE ACI HAB RES PER COM CVl

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Altura reso Aparicncia Arnladura

1'67 m. 6ti kH. 1(,INormal) Nal. 65 'Yo 35 /0

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Altura Peso ApaTiencia Armadura Nat.

1'Nm, 70 kp,. 15 (Normal) edTcer

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Armas: Armadura: Pdo de cuero (Prof. 2) Compelencias: Comerciar lJO%, Elocucncia 750/0, Psicolop,id HO%, Soborno lJO%, Teolop,ia 650/0

Armas: Cuchillo 45"/0 (1 \)6) Armadura: Peto de cuero (Pro!. 2) Compelencias: Cibala 75Ofo, Conocimicnto M,ip,ico HOo/n, Hebreo 60o/n, Leer/Eseribir lJO%, Teolop,ia HOo/n. Hechizos: eMeCe

Don Meyr A1guades Medico Medico real de Enrique III de Casl1lla. Su paciente murio en 140(J, a los veintisiete aiios, y al correrse la voz de que su medico judio 10 habia envenenado, se Ie prendio y se Ie sometio a tormento, durante eI cual confeso no solamente el asesinato del rey sino su participacion en un acto de profanacion de una Sawada Forma en Segovia. Sufrio el casti~;o que sufren todos 105 rq;iciddS: Lo descuartilaron viva y luega qucmdmn 10 que qucddba de el.
FVE AGI I-IAB RES PER COM CVL A111l1" Peso I\paricncill
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Azriel de Girona Cabalista Discipulo de Isaac eI Ciego, nacio a comienzos del siglo XIII y fue uno de los dirigentcs del circulo de C,irona. Sus dotes para la oratoria y su profunda cultura Ie lIevaron a esc puesto, desde eI cual promulgo una propagacion manifiesta de las doctrinas cabalisticas en circulos bastante amplios. Mantuvo correspondencia con Provenza y con Burgos y fue un wan peosador espcculativo. Escribio varias obras entre las que destacan las siguientes: -La puerta drl que pregunta, una explicacion de la doctrina de las diez emanaciones Divinas. -Ezra, un comentario sobre ta Iiturgia y las meditaciones misticas.
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Armas: Armadura: Prto de cuero (l'mf. 2) Compctcncias: Conoeimiento de pldntds Primeros Auxilios 1)0[Yo. Psicolo!1id 50% YosefChiquitilla Cabalista

70%.

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NdCio en Medinaceli, Castilla, en 11148, viviD muchos dnos en Segovia. Entre 111711Y 11174 estudio conAbraham Abulafid, quien 10 considero su mejor discipulo. De Abulafid heredo un sistemd cabalistico profCtico y meditativo al que anadirid mjs tarde glandes dosis de filosofia. En la decada de 1I1HO, Chiquitilla contacto con Moises de Leon y a partir de entonces su amistad provoco glandes inf/uencias mutuas. Murio en 13115. Sus dos obras principales son: -liimndf'cgoz, una introduccion a la numerologia y los acrosticos. -Sd'drc'ordh, una explicacion de Id simbologia cabalistica y de los nombres sagrados (in teres magico para la cabala practical.
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Armas: Armadura: Compctencias: C.ibdld 1)1)%, Conocimicnto Mcigico 750/0. Hebreo 95'Yo, Leer/Escribir 95% Tcologid 1)1)0/0. Samuel Ha-Levi Cambista Nacio en Toledo en 13110. En un principio sirvio a Juan Alfonso de Alburquerque, favorito del joven rey Pedro I de Castilla, para pronto pasar al servicio directo del rey, que 10 nombro tesorero del reino. Rescato al rey, preso en Toro por una conjura lIevada a cabo por sus hcrmanos bastardos, y logro asi la confianza plena del monarca, aprovechando su nueva inf/uencia para construir numerosas sinagogas en toda Castilla, y como tesorero saneo la Hacienda del rei no, elimino la corrupcion entre 105 cobradores de tributos reales y reorganizo las finanzas del reino para sufragar los gastos de la guerra contra Pedro de Aragon (primeroJ y contra Enrique de Trastilmara, hermano bastardo del rey, a continuacion. Ante los rumores cada vez mjs crecientes de que Samuel utililaba su cargo para enriquecerse, el rey 10 hizo prcnder y registrar su mansion. Su fortuna, en ese momento, ascendia a 170.000 do bias castellanas de oro, 4.000 marcos de plata, 1115 arcas repletas de telas preciosas, plata y oro asi como mas de ochenta esclavos moros. Se sometio a Samuel a tortura para que confesase de donde habia sacado tal fortuna, pero eI desgraciado murio sin poder dar una explicacion que satisficiera al monarca. Segun la leyenda eI nuevo tcsorero del rey, Martin Yjiiez de Sevilla, encontro escondidos en los sotanos del palacio de Ha-Levi tres montones de oro y plata tan grandes que podia esconderse tras ellos un hombre. Estc Martin Yiliicz tampoco tuvo mucha suerte: fue ejecutado por no haber sabido defender la galera en la que era transportado gran parte del Tesoro Real.

/\111l1" I'cso Apdricncid I\rmaJufd Ndt. RR IRR 10/0

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Armas: Dd\1d ~O% (2D3) Compctencias: AlqulJnid 750/0, Cibdla 95%, Conocimiento M.igico HO%, I-Iebreo 1)0% Leer/Escribir 1)0%, Teolof;id BO%.

Abraham Cresques Cartografo Cartografo mallorquin autor del Atlas Catalan, mapamundi de scis hojas de pergamino que representan minuciosamente el mundo conocido (en Id epoca). Confecciono otms mapamundis y numerosas cartas njuticas muy dctalladas. Su hijo Yehudj fue intimo del rey Pedro IV de Aragon y de su hijo Juan. A raiz de las matal1Zas de 1391 se convirtio al cristianismo, cambiando su nombre por el de Jaume Ribes. Hacia 14110 fue contratado por eI infante don Enrique de Portugal, organizando en su reino el prestigioso taller cartogrdfico de Saf;res.