Daniel Medvedov

ED H
P
S XXI
l

estino y el

erfecto en el

iglo

Madrid
2009 / 2016

ombre

Recurdenme como un crculo. dijo el Maestro Zen TAKUAN, antes de morir,

cuando los discpulos quisieron pedirle a un pintor que le haga un retrato, para
recordarlo.

Qu valor puede tener el destino en la cabeza de un lector de hoy, imbuido de todas

esas tonteras polticas, novelas recin publicadas, pagos mensuales de sus deudas, o
presiones subliminales de la publicidad televisiva? T crees en eso? me preguntan, a
veces, cuando pronuncio la palabra mgica destino. Mi hijo tampoco presta atencin
al tema, y seguramente piensa que su padre es un chiflado. No obstante, lo ms cercano
al tema es el cdigo gentico. En el momento preciso, ni antes, ni despus, los procesos
fisiolgicos que estaban escritos en los genes, se desencadenan para llevar a cabo un
programa previamente grabado. Pero estamos hablando del destino del Ser, no
solamente de su cuerpo fsico. Junto a un destino intelectual, paralelo al destino fsico,
hay tambin un destino sentimental, afectivo, anmico.
El destino afecta a la vida en familia, a la salud, al dinero, al estudio, a la vida sexual, al
trabajo, a la recreacin, al juego, al arte y a la creatividad.
He aqu, repetidas, las palabras de Aben Arabi, escritas hace ms de mil
setecientos aos. Nacido en Murcia, lo tomo como espaol.
No me importa su origen. Si un hombre llega a obtener el verdadero
conocimiento del destino, dicho conocimiento le proporciona una perfecta paz interior,
infligindole, al mismo tiempo, un insoportable dolor. La excepcional paz de su corazn
surge de la consciencia de que todo, en el mundo, se produce segn ha sido determinado
desde lo eterno. Y, no importa lo que suceda a este hombre o a otros, siempre se sentir
perfectamente satisfecho de ello. En vez de luchar en vano para obtener lo que se
encuentra fuera de su alcance y capacidad, estar feliz con lo que le sea dado. Por otra
parte, se ver atormentado por el intenso dolor que le causar la visin de todas las
cosas que se consideran injusticias, males y sufrimientos que proliferan a su
alrededor, siendo totalmente consciente de que no forma parte de su preparacin el
erradicarlos del mundo. Ningn ser recibe nada ms que lo que ha sido determinado por
su propio arquetipo. Sucede pues que las gentes son, en su mayora, ignorantes en lo
que respecta a los arquetipos, y, en consecuencia, al destino. No saben nada de la fuerza
determinante de los arquetipos, ni, por tanto, de la importancia del destino. Debido a
esta ignorancia, imploran a Dios que haga por ellos esto, o lo otro. Creen ingenuamente
que, gracias al poder de sus plegarias, van a poder cambiar el curso predestinado de los
acontecimientos.
Una vez que el hombre conoce su propio destino, se halla en situacin de
contemplar toda la esfera de los acontecimientos, y ya nada de lo que reciba, o lo que le
suceda, le resultara desconocido. Si lo expresamos de otro modo, es amo de su propio
destino.

Cada cosa en el mundo est permanentemente determinada, o actualmente

predeterminada, por su propio arquetipo. Sin embargo, la estructura interna, o el
contenido actualizado de dicho arquetipo constituye un misterio impenetrable, porque
forma parte de la Consciencia de lo Sublime.
Pero hay un pequeo resquicio, para decirlo de algn modo, a travs del cual el
hombre puede atisbar este inescrutable misterio. Dicho resquicio es la autoconciencia
del hombre de conocimiento. Un hombre a quien le est permitido captar la profundidad
del destino mediante el saber inmediato y la revelacin, ya sea su percepcin slo
parcial, o total y absoluta, no es un hombre corriente. Nos encontramos ante un Hombre
Perfecto. Algunos de los pensadores cuyo intelecto es dbil, extraviados por la
conviccin de que Dios es capaz de hacer todo cuanto desea, han llegado a declarar que
para Dios es posible hacer incluso cosas que contradicen manifiestamente la Sabidura y
el estado real de las cosas. Dios ofrece dones gratuitos a todos, tanto si le son
solicitados, como si no.
Desde la perspectiva del sentido comn, por lo general, Dios otorga un don
cuando alguien Se lo pide. Sin embargo, cuando un hombre pide algo a Dios, se
encuentra completamente bajo el dominio de su propio destino. Lo que obtiene como
resultado de su peticin est determinado por su preparacin. Incluso, el propio hecho
de que solicite algo, est predeterminado por su propio destino. Si todo est
predeterminado de este modo, si nada puede producirse, ms que lo que ha sido
predeterminado, por que los hombres piden cosas a Dios?
Cada cosa, cada acontecimiento en el mundo se produce de acuerdo con lo que
ha sido determinado en forma de arquetipo, o arquetipos. El conocedor sabe que dicha
determinacin ontolgica no puede cambiar. A los ojos de un hombre que ha penetrado
en las profundidades de la estructura del Ser, todo sigue la pauta fijada por la naturaleza
misma del Ser, y nada puede desviarse de ella. Segn esa premisa, hasta un hombre que
desobedece a Dios camina por la senda determinada por Dios. Y no est en su poder,
como hombre de conocimiento, el devolver a un hombre as a la va recta, puesto que
ya se encuentra en la va recta. Eso es puro Zen.
El estado ideal del Hombre Perfecto es de una paz espiritual y una quietud
inconmensurables.

Es un hombre tranquilo, satisfecho, con una calma por la que pone todo, incluido
a s mismo, a disposicin de Dios. El Hombre perfecto es el que, poseyendo un
tremendo poder espiritual y el mayor conocimiento del Ser, da la impresin de ser un
mar profundo y tranquilo. Es as porque constituye la imagen ms completa, bajo una
forma concreta e individual, del Hombre Perfecto Csmico, que abarca y actualiza todos
los Nombres y atributos de lo Absoluto.
De cuando en cuando, es bueno repetir estas palabras de Aben Arabi, para odo de los
interesados. Para muchos, sin embargo, en este nuevo siglo, son palabras inoportunas.