Universidad Veracruzana

Facultad de Antropologa

Teora de la cultura

Jocelyn Grecia Lpez Hernndez 1* semestre Grupo C7 2 de Octubre del 2011

INTRODUCCIN.
En su libro de cuestiones fundamentales de la antropologa cultural publicada en 1911 Franz Boas nos habla de que ninguna raza avanza hacia la civilizacin por s sola, est tuvo que haber sido ayudada por otras. De igual manera nos dice que inconscientemente consideramos a la raza blanca como la superior, sin embargo si se pone en prctica lo que se dice, que los rasgos fisiolgicos nos indican lo avanzado que est un pueblo mentalmente, nos encontramos con la cuestin de muchos de los rasgos del hombre primitivo los vemos precisamente en la raza blanca en especial en los europeos, pero dicha teora de los rasgo no se ha probado cientficamente por lo que podemos decir que son solo suposiciones. Aunque tales suposiciones nublan nuestro juicio hacia las razas diferentes a la nuestra en particular a la africana. Por mas que est raza llegue a asimilar satisfactoriamente la cultura siempre casi por regla general ocupara puestos inferiores dentro de nuestra sociedad. Por otra lado se piensa que las capacidades mentales de los individuos puede depender de su herencia biolgica y que esta puede mejorar mediante una intervencin para separar sus mejores cualidades de la menos afortunadas dejando solo las que le favorecen a una adaptacin cultural ms satisfactoria y as cambiar toda su raza. Esta teora deja de lado el medio ambiente el cual algunos creen que si es de vital importancia y que las regiones geogrficas justifican la mentalidad de cada sociedad.

CUEATIONES FUNDAMENTALES DE LA ANTROPOLOGIA CULTURAL.

En todos los continentes hallamos una gran diversidad de pueblos que difieren en aspecto, idioma y vida cultural. Generalmente se da por sentado que raza y cultura estn asociadas y que el origen racial determina el origen cultural. DIEFERENCIA RACIAL La llamada aversin instintiva a los extranjeros se basa en el sentimiento de una diferencia corporal de nuestra propia raza, este es el mismo sentimiento que se crea hacia los tipos anormales o feos en nuestro hbito y que no se ajustan a nuestro sentido del decoro. Tales tipos que no se ajustan a nuestra sociedad, ocupan por regla general posiciones inferiores y no se mezclan de forma considerable con miembros de nuestra propia raza. Nuestra actitud hacia las llamadas razas nos crea la impresin de que nosotros los pueblos civilizados, hemos dejado muy atrs las etapas en las que se hallan detenidos los otros grupos. Inferimos que la raza blanca es la superior, llegando as al presupuesto de que el logro depende principalmente de una capacidad racial innata. Inconscientemente seguimos el razonamiento de que el tipo europeo es fsica y mentalmente superior y que toda desviacin del tipo blanco representa necesariamente un rasgo inferior. Interpretamos como prueba de una mentalidad inferior particularidades anatmicas del hombre primitivo. Se halla arraigada la idea de que esperamos encontrar en la raza blanca el tipo superior de hombre. Se debe indagar hasta qu punto se justifica nuestra suposicin de que el xito de las civilizaciones avanzadas se debe a una aptitud racial excepcional. LOGRO Y APTITUD Un pueblo que en cierto momento se presento como el tipo superior de cultura vuelve a sumirse en la obscuridad mientras que otros toman su lugar. En los conflictos de tiempos antiguos, los pueblos ms civilizados son derrotados y el vencedor aprende de los vencidos las artes de la vida y continan su labor. Se debe de

tener presente que ninguna de las civilizaciones antiguas fue producto del genio de una sola, sino que, muchas razas trabajaron juntas en el desarrollos de las mismas, as que se debe de inclinar hacia el genio de todas, cual sea el grupo humano que puedan representar. Cabe sealar que la diferencia entre el nuevo y el viejo mundo es esencialmente una diferencia en el tiempo, la una alcanzo en cierto nivel tres o cuatro mil aos antes que la otra, por esto podemos decir que la diferencia de unos cuantos miles de aos es insignificante comparada con la edad del gnero humano. La afirmacin de que logro y aptitud van de la mano no es convincente. ASIMILACIN CULTURAL. Cuando un individuo asimila la cultura inmediatamente se funde en la masa de la poblacin, olvidando pronto a su ascendencia extranjera. No ocurre as en nuestra poca, el contraste fsico en la apariencia corporal es una dificultad fundamental para la elevacin del pueblo primitivo. La inferioridad de la raza negra se da por sentada en forma dogmatica, esto es un obstculo formidable para el adelanto y progreso del negro. Por el contrario la superioridad de la raza blanca se dice que est en que estn mejor dotados para una rpida asimilacin cultural. Adems los conflictos provocados por la pugna entre los inventos modernos y las industrias de los pueblos nativos son ms fundamentales que los producidos por el contacto entre las industrias de los nativos y la de los pueblos ms adelantado. En nuestros tiempos las tribus primitivas tienen que luchas con el contraste entre sus propias condiciones de vida y nuestra civilizacin. La expansin y la civilizacin de tribus hermanas y en algunos casos la exterminacin de sbditos rebeldes, condujeron a una notable uniformidad de cultura. SIGNOS DE INFERIORIDAD: RASGOS ANATMICOS. Presuponemos que el europeo representa al tipo racial superior y que toda desviacin del europeo representa una mentalidad inferior. Por analoga asociamos caractersticas mentales inferiores, con facciones bestiales que nos recuerdan lo bruto. Sin embargo entre estas caractersticas anatmicas y el desarrollo muscular del cuerpo pueden ser debido a los estilos de vida de cada sociedad.

Resulta as que ni las relaciones culturales, ni la apariencia exterior ofrecen bases solidas para juzgar la aptitud mental de las razas.

ANLISIS HISTRICO.
Durante mucho tiempo se sostuvo la teora de que el origen racial determina el carcter o capacidad de un pueblo. TEORAS. Ploetz atribuye caractersticas mentales a las distintas razas. Gobnaeu nos dice que las tribus salvajes actuales siempre han estado as, que solo pueden civilizarse si el pueblo que los civiliza es una rama notable de su raza. Y que dos civilizaciones no pueden mezclarse, si no que se copian recprocamente creando una nueva raza con las caractersticas de cada una de ellas. Klemm divide la humanidad en activa masculina y pasiva femenina. Las caractersticas de la mitad activa son, fuerza de voluntad, deseo de dominio, independencia y libertad. Y la pasiva como de mente pasiva y conservadora. Klemm supone que muchos de los inventos ms valiosos se han logrado por la parte pasiva, pero que estos no progresan mas all de cierto lmite. Ve, como impulso motor en la vida del hombre el esfuerzo por lograr una unin entre la raza activa y la pasiva que ha de representar la humanidad integrante dando como resultado la civilizacin. Samuel G. Morton, sostena que las caractersticas distintivas de las razas estaban ntimamente asociadas con su estructura fsica. Morton George Combe discute la relacin que existe entre la forma de la cabeza y el carcter, destacando que, el cerebro del europeo es el ms grande y el del negro el ms pequeo. Hubo problemas con esta teora ya que algunos decan que por esto se justificaba la esclavitud del negro. J.C. Nott y George R. Gliddon nos dicen que el hombre intelectual es inseparable del hombre fsico y el carcter de uno no puede ser alterado sin un cambio en el otro. Madison Grant profetiza que todos los males que sobre vendrn a la humanidad ser por causa de la presencia de los negros y de razas con ojos oscuros.

Lothrop stoddad opina que cada raza es el resultado de siglos de evolucin los que las torna capases de la realizacin creadora. Estas capacidades son inestables es a los que los bilogos llaman caractersticas recesivas. Esto nos dice que cuando un pueblo ms especializado se cruza con uno diferente las nuevas y menos estables caractersticas especializadas se desarrollan, mientras que cualquier otra variacin se pierde, esto depende del carcter de cada pueblo. E.Von Eickstedt considera que debemos ver a la civilizacin como una estructura y considerar el comportamiento mental de las razas como una unidad. La cultura humana pertenecera a un cuadro si se comprueba que lo que puede ser cierto para un individuo lo es para toda la sociedad, de esta forma sera posible considerarla como un todo, excepto desde un punto de vista meramente esttico y emocional. HERENCIA. En la actualidad se considera a la raza como un vnculo unificador entre los individuos, que determina su comportamiento mental y cultural. Ahora el problema es saber por qu el agrupamiento biolgico a llegado a tomar tanta importancia. Esto podra deberse a que la formacin del concepto cultura lo determinan por el origen racial. La importancia de la herencia ha sido expresada en la formula naturaleza -no crianza, que significa lo que todo el hombre es o hace depende de su herencia y no de su educacin. A travs de Francis Galton la atencin fue trada hacia el hombre de ciencia. Por esto se han hecho estudios para poder cambiar la naturaleza del hombre, dejando sus mejores atributos, y as mejorar la raza y la cultura.

La psicologa fisiolgica y la biologa parecen apoyar la teora que nos dice que, las condiciones del medio ambiente no cuentan. MEDIO HAMBIENTE. Eugen Fischer considera probar que la mentalidad de los pueblos est determinada por el medio ambiente, que los individuos pueden desarrollar las cualidades innatas de los modos ms diversos, debido a las condiciones de su ambiente. Las diferencias mentales de las razas se deben a las condiciones de la naturaleza, estas las ayudan o las retrasan en el desenvolvimiento de sus caractersticas innatas. El punto de

vista de esta teora es que el grado de civilizacin de un pueblo es el resultado de condiciones exteriores variadas que actan sobre sus caractersticas generales humanas. Aun queda el problema de si hay y no una relacin entre la estructura corporal de los grupos raciales y su vida cultural.

Desde esta poca los etnlogos han centrado su estudio en las semejanzas de las costumbres y creencias del mundo entero, prescindiendo de raza y medio ambiente.

CONCLUCIN.
Todos los pueblos necesitan de varios factores para su civilizacin, aun que algunos opinan que su evolucin depende de sus capacidades mentales innatas, y a su origen racial, otras teoras nos sugieren que se debe a factores externos ya sea por el medio ambiente o por la intervencin entre pueblos ms civilizados y pueblos primitivos. Cada pueblo avanza solo hasta cierto punto y no logra expandir por completo sus capacidades hasta que entre en contacto con otros que lo ayudan en su camino de una mejor comprensin de su realidad y su espacio. Por una parte podemos ver que la civilizacin de las razas se debe ms al poder de los acontecimientos histricos que a sus facultades innatas. No podemos estar solo con la idea de que la capacidad de avanzar de en un pueblo se debe nicamente a su forma corporal o el tamao de su cabeza si bien puede influir no est comprobada cientficamente, as solo podemos sugerir que en parte puede ser as, pero no totalmente. Hay que prestar atencin en que los rasgos caractersticos de cada raza no influyen en su capacidad para pensar y crear, lo que influye en esto es su contacto con otros pueblos, su medio ambiente y su capacidad para adaptarse a las nuevas costumbres tradas por nuevos pueblos, los cueles tambin deben poner de su parte para que puedan complementarse entre s dando origen a una nueva civilizacin con las mejores caractersticas de ambos pueblos. Por esto los etnlogos han volcado su estudio hacia las semejanzas de creencias y costumbres que existen entre los pueblos ms que a un estudio racial de los mismos.