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Authier-Revuz e as figuras do bem dizer

Carlos Magno Viana Fonseca in memoriam* Mnica Magalhes Cavalcante**

Resumo
Propomos como objetivo para este estudo analisar as formas de modalizao autonmica realizadas por meio do desdobramento metaenunciativo opacificante chamadas por Jaqueline Authier-Revuz (1998) de figuras do bem dizer. Essas formas de enunciado so tratadas como parte do fenmeno conhecido por heterogeneidades enunciativas, que tem sido objeto de nossa investigao desde 2006. As heterogeneidades enunciativas so tomadas como expresses de prticas alteritrias tpicas dos discursos por meio das quais possvel verificar os tipos de sujeito que se expressam na linguagem e as relaes que este sujeito contrai com os vrios tipos de outro que atravessam constitutivamente o discurso. Em oposio s no coincidncias do dizer, as figuras do bem dizer so estruturas que poderiam ser chamadas de coincidncias do dizer, momentos pontuais na linearidade enunciativa na qual o enunciador expressa a iluso de controle sobre seu enunciado e, consequentemente, sobre sua enunciao. Palavras-chave: Argumentao. Figuras do bem dizer. Heterogeneidades enunciativas. Metaenunciao.

Introduo
A partir da considerao a uma srie de opostos hierrquicos linguagem natural versus linguagem da lgica, metalinguagem comum versus metalinguagem cientfica, metaenunciativo versus discurso sobre a linguagem em geral (outro dizer), opacificao versus transparncia, modalidade reflexiva particular versus teorias pragmticas da enunciao , Authier-Revuz (2000) assentou os princpios do fenmeno lingustico que ela caracterizou como heterogeneidades enunciativas. O fenmeno consiste numa configurao enunciativa da reflexividade
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Este trabalho contm partes da tese pstuma de meu orientando Carlos Magno Viana Fonseca, a qual comea a vir a pblico por este meio, em homenagem ao autor. Carlos Magno era professor da Universidade Estadual do Rio Grande do Norte e foi morto uma semana antes de defender sua tese na UFC. Professora do Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade Federal do Cear e coordenadora do grupo de pesquisa Protexto.
Data de submisso: set. 2012 Data de aceite: nov. 2012

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metaenunciativa a modalizao autonmica' da enunciao atravessada por sua autorrepresentao opacificante (AUTIER-REVUZ, 2000, p. 14), isto , o signo, naturalmente, exerce uma funo mediadora entre o homem e um conceito-coisa no mundo. Exercendo essa funo, o signo, enquanto tal, se torna transparente no lugar de aparecer, deixa passar por si o conceito-coisa no mundo convocado por seu intermdio. No , pois, objeto-de-presena na mente do sujeito-falante, no se corporifica enquanto materialidade (sonora ou grfica), a no ser se tomado como objeto de estudo cientfico. No entanto, em momentos pontuais de uma enunciao, possvel observar que em
seu desenrolar, o dizer representa-se como no falando por si; o signo, em vez de preench-lo [ao dizer, ou dito de outro modo, em vez de preencher a enunciao], transparente, no apagamento de si, de sua funo mediadora, interpe-se como real, presena, corpo objeto encontrado no trajeto do dizer e que se impe a ele como objeto ; a enunciao desse signo, em vez de se realizar simplesmente, no esquecimento que acompanha as evidncias inquestionveis, desdobra-se como um comentrio de si mesma (AUTHIER-REVUZ, 2000, p. 14).

O signo, surgindo como corpo na enunciao, exige que seja esclarecido, explicado, questionado, interpelado. Abandonando a transparncia, mostra-se opaco e, portanto, carente de exposio de si mesmo. A modalizao autonmica , portanto, o momento em que a linguagem falha em sua funo de mediadora e deixa de realizar-se de maneira simples, exi79

gindo uma enunciao complexa na qual o signo desdobrado sobre uma reflexo metalingustica: que signo foi usado? Em que sentido foi usado? Por que foi usado? Seu uso suficiente? A palavra se aplica no contexto? Esse signo descreve a coisa? Voc diria isso para se referir a essa coisa? Essas so algumas das reflexes realizadas pelos sujeitos falantes. Uma enunciao complexa, por oposio a uma enunciao simples, comporta uma glosa cujo objetivo refletir sobre o uso das palavras empregadas na enunciao simples, ou, em outros termos, numa enunciao linear. O signo, objeto da glosa, desdobrado, isto , alm de ser constitudo de significado e significante, nos termos de Saussure, recebe um terceiro componente que o coloca em posio de autonmia complexa, pois, na medida em que colocado em funo de uso, tambm colocado em funo de meno, ou seja, o signo usado linearmente e mencionado na cadeia significante como uma presena corprea, materialmente colocada na enunciao. Como afirma Authier-Revuz (2000b, p. 3),
a modalizao autonmica vista como um surgimento enunciativo do outro da linguagem a que eu dei o nome de no coincidncias do dizer , em que entra em cena o jogo enunciativo, entre outros, e no exclusivamente a linguagem dos outros.1

Explica a autora que, diferentemente do que as teorias tradicionais sobre

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alteridade colocam como mecanismo da abordagem do outro na enunciao, seus princpios alteritrios agregam tudo aquilo que torna a linguagem o ambiente do no um, isto , da ausncia total de unicidade lingustica, embora o enunciador conserve a iluso de proteger-se contra o heterogneo constitutivo da enuncio, j que
as imagens de pontos de no coincidncia que suspendem o trajeto unificado do dizer do lugar ao fato das no coincidncias, as quais, desta forma, ganham corpo e so reconhecidas; ao mesmo tempo, entretanto, elas interpem uma mscara, iluso necessria, pelo carter circunscrito (o restante sendo diferencialmente constitudo como um) e controlado (por um enunciador, a partir de sua posio de sobrevoo metaenunciativo, ao dizer o que o seu dizer) desses pontos de no coincidncia representadas; ou realizam uma reafirmao protetora do UM do dizer, de um modo imaginrio absolutamente necessrio, oposto ameaa de disperso, que faz pesar sobre a enunciao e o sentido o jogo das no coincidncias inerentes nas quais eles se constituem,... e poderiam desfazer-se 2 (AUTHIER-REVUZ, 2000, p. 4).

O jogo entre o um e o no um constitutivo da prpria linguagem, embora o no um seja sempre intruso, indesejado, perturbador porque evidencia a disperso do discurso, revelando que o enunciador no tem, de fato, controle sobre ela, pois a enunciao se diz por si mesma. Contudo, a iluso de controle, necessria, mantida no sobrevoo metaenunciativo, meio pelo qual o sujeito elabora um processo de cesso: ao mesmo tempo em que cede um pouco de
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sua enunciao ao outro, protege o restante da enunciao, marcando-a como domnio do um. Considerar esse fenmeno impe outros questionamentos: o que leva um sujeito enunciador a considerar que um signo est opaco e no transparente? Por que os sujeitos acreditam que o signo empregado numa dada enunciao no foi suficiente para transmitir os sentidos pretendidos? Ou, inversamente, que necessidade essa que o sujeito enunciador encontra diante de si de reafirmar um signo j enunciado, como se temesse que seu interlocutor o tivesse ouvido mal? Por que mostrar que a entidade lingustica usada foi a perfeita para descrever o sentido pretendido? E, se isso se realiza na escrita, lugar de presena ocular, no auditiva, a reafirmao ainda mais constrangedora. Essas perguntas nos levam a analisar o fenmeno buscando compreender as funes lingustico-discursivas das heterogeneidades enunciativas, no nvel das no coincidncias do dizer e das figuras do bem dizer, cujo campo de abrangncia foi assim definido por Authier-Revuz (2000b, p. 3):
O percurso sistemtico desses retornos reflexivos produzidos pelos enunciadores desde a forma minimamente marcada das aspas at as longas fugas metaenunciativas de Proust, por exemplo, passando por um conjunto de locues mais ou menos cristalizadas, tais como por assim dizer, possvel dizer, o caso de diz-lo, etc. desenha o campo do que se pode chamar de no coincidncias do dizer3 (grifos e aspas da autora).

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As formas de desdobramento sgnico as no coincidncias do dizer que expressam o no um, a falta do dizer, a ausncia, o lapso, o dizer provisrio ou excessivo apresentam a verso do um do dizer, revelador da iluso de controle, a iluso do acordo, da adeso plena, da adeso sufragista, da intencionalidade, do consenso no emprego dos signos. Essa verso da modalizao autonmica a coincidncia no dizer anda pari passu com sua verso contrria no percurso enunciativo e do mesmo modo que a falta (a no coincidncia do dizer), o bem dizer (a coincidncia no dizer) pode ser explicitamente colocado em comentrios metaenunciativos (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 54). H, portanto, dois modos sob os quais podemos abordar a heterogeneidade enunciativa: o tipo (a), das no coincidncias do dizer, expresses da falta, da falha, da ferida no discurso, e o tipo (b), das figuras do bem dizer, que expressam o encontro absolutamente intencional do sujeito e de seu dizer. desse segundo tipo que nos ocuparemos mais demoradamente aqui. Ao contrrio do primeiro tipo, que escapa ao controle do sujeito, o segundo tipo, ou seja, as figuras do bem dizer, sendo estratgias conscientes, constituem recursos persuasivos importantes e, por isso mesmo, prestam-se a uma anlise argumentativo-retrica. Nosso objetivo, porm, no chegar ao desenvolvimento dessa anlise, seno apenas sugerir esse veio de pesquisa, explicando sua viabilidade.

As heterogeneidades enunciativas
Apoiando-se no dialogismo e na polifonia do crculo de Bakhtin (2000) e na psicanlise freudo-lacaniana, Authier-Revuz (1998, 2000a, 2000b, 2004) estabelece a noo de heterogeneidade enunciativa. A autora considera, com base no dialogismo, que a linguagem o campo do heterogneo, do mltiplo, do no um, ou seja, se a linguagem o campo do dilogo, e esse dilogo constante e interminvel, havendo inmeras vozes que se cruzam e se entrecruzam, s vezes consoantes, s vezes dissonantes, a linguagem um campo multifacetado. Sendo um campo multifacetado, a linguagem exige do sujeito enunciador certas escolhas que vo se impondo ao longo da enunciao. Essas escolhas, quer conscientes, quer inconscientes, vo desvelando ou ocultando um tipo de sujeito enunciador e de sentidos que ele veicula por meio de suas enunciaes. Se o dialogismo uma condio sine qua non da linguagem e se a heterogeneidade caracterizada pelo princpio dialogal, ento justo supor que a heterogeneidade um princpio constitutivo da linguagem. Assim como o dialogismo um princpio abstrato, um pressuposto, e no h modo de investig-lo enquanto fenmeno lingustico, tambm o fenmeno da heterogeneidade, da no unidade da linguagem. Por tal raciocnio, Authier-Revuz reconheceu que haveria uma heterogeneidade constitutiva da

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linguagem, imaterial e abstrata, portanto, no passvel de observao emprica. Assim como Bakhtin (1992) considera que o dialogismo tem uma forma de materializao a polifonia , a qual est presente nos enunciados concretos, sendo uma evidncia do dialogismo, do mesmo modo Authier-Revuz reconhece que a heterogeneidade constitutiva encontra, igualmente, um modo de representao a heterogeneidade mostrada , a qual se torna evidente na enunciao por meio de vrios mecanismos lingusticos e discursivos que anunciam (e denunciam) sua presena. Pode-se perguntar, ento, se a autora realizou apenas uma mudana na terminologia bakhtiniana, uma modificao de nomes, mantendo-se os mesmos conceitos. Seria essa uma acusao injusta. Em termos gerais (e de modo bem rudimentar), o dialogismo o reconhecimento de que uma enunciao responde a outros enunciados, suscitando novas respostas. A polifonia a presena de vrias vozes (marcadas ideologicamente) que materializam o dialogismo e provam sua existncia. O dilogo de que nos fala Bakhtin pode ser tomado como um dilogo de vozes que se embatem, ou de vozes que entram em conflito (sempre ideolgico), j que Bakhtin parte das concepes sociais de Marx e das lutas de classes. Desse modo, a linguagem um campo de batalha em que conflitos ideolgicos so, por assim dizer, resolvidos, ou no. Authier-Revuz, ao tratar da heterogeneidade constitutiva, mostra que a

linguagem (tambm) o campo de vrias presenas, isto , sempre no um: h vozes (como em Bakhtin e h sempre um outro em jogo. Mas, se em Bakhtin o outro o outro enunciador, em Authier-Revuz esse outro ganha dimenses maiores: outro enunciador, outra lngua, outra poca, outro sentido, outro contexto, outro lugar, outro ambiente discursivo etc. Pode ser, para usar um termo da linguagem comum, outro qualquer coisa; justamente isso que faz a linguagem o ambiente do no um. A heterogeneidade constitutiva se nos apresenta como a possibilidade de mltiplos, sejam esses de que modo forem (e no apenas ideolgicos) e, estruturalmente falando, podem ser mostrados, marcados (formalmente ou no), sendo, ento, a heterogeneidade mostrada, sintoma da outra. O no-um da heterogeneidade se revela especialmente por meio da modalizao autonmica, quando sujeito e signo se enfrentam e, no campo de batalha, exige-se a metaenunciao de funo reflexiva, desdobrada, por meio da qual o sujeito-enunciador torna a linguagem seu objeto de enunciao. Tal estratgia linguageira tem um preo para o sujeito: este se revela ou se oculta na hora de fazer a escolha, argumenta ou manipula, expe-se ou se protege, afasta-se ou se aproxima do outro com quem dialoga, expe a ferida do(no) sistema lingustico, ao mesmo tempo em que procura obturar tal ferida. Para Authier-Revuz (2000, p. 4),

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no que diz respeito s no coincidncias do dizer, consideradas inerentes, constitutivas da enunciao, e, como tais, por ela irrepresentveis, isto significando que a comunicao encontra continuamente obstculos para constituir o um, que o referente sempre de alguma forma fracassado (como dizia Lacan), que o jogo de palavras sob palavras no cessa jamais, e que, finalmente, toda palavra enunciada recebe o j-dito de outros discursos que inevitavelmente a habitam , as formas de autorrrepresentao do dizer da modalizao autonmica aparecem como os lugares sensveis no dizer, de negociao obrigatria de todo dizer com o fato das no coincidncias inerentes que o atravessam.4

Assim, compreendemos que a metaenunciao cumpre inmeras funes discursivas ao mesmo tempo: (1) mostra que tipo de sujeito esse que fala; (2) revela suas intenes pragmtico-argumentativas (convencer ou manipular); (3) revela o nvel de comprometimento do sujeito com aquilo que enuncia; (4) estabelece acordos (no sentido da retrica) para conduzir o discurso; (5) analisa (ainda que inconscientemente) o sistema lingustico do qual faz uso, entre outras funes possveis e no excludentes. Os modos de representao enunciativa metonimicamente modalizado por meio das figuras do bem dizer , segundo Authier-Revuz (1998, p. 54), um jogo inerente lngua cuja representao

explcita como parte beneficiada do dizer de X o que afirma o bem' nesse dizer. Essas figuras aparecem no discurso sob dois formatos: por um lado, pontuam o modo do dizer, a maneira encontrada pelo enunciador para demonstrar que a modalidade da enunciao apropriada ao evento discursivo e, por outro, refletem a escolha correta das palavras empregadas. Authier-Revuz (1998) agrupou as figuras do bem dizer em quatro categorias: (a) o dizer de acordo com a inteno, que expressa a intencionalidade subjetiva, a responsabilidade individual pelas escolhas discursivas; (b) o dizer de acordo com as leis do dizer, que coloca em jogo o protocolo da enunciao ou o ritual discursivo; (c) o dizer como ato pessoal, que mostra o sujeito que assume a responsabilidade por sua enunciao, colocando-se como fonte provisria ou iniciante da nomeao; (d) o dizer preenchido pelo equvoco, no qual o sujeito mostra, apesar do perigo do inesperado, o jogo do acaso em que enunciador, enunciado e destinatrio se encontram de modo feliz. Discutimos, a seguir, esses modos de representao de modalizao autonmica.

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O dizer de acordo com a inteno de dizer


O encontro realizado da representao do um na enunciao suspende, temporariamente, a ameaa da disperso desencadeada pela heterogeneidade constitutiva da linguagem, na medida em que, ao mesmo tempo que desvela a suspeita da no coincidncia no dizer, protege o enunciador da invaso indesejada dos tipos de outros que a enunciao comporta e anuncia a intencionalidade da escolha das palavras, como que reafirmando a iluso de controle sobre a enunciao. Esse encontro feliz entre a inteno do dizer e o dizer efetivamente realizado materializa-se nas formas de confirmao plena ou enftica ao se repetir um termo X e remete a uma resposta necessria negociao obrigatria e ininterrupta entre o enunciador e suas enunciaes, sem a qual a realizao da comunicao seria, no mnimo, impraticvel. Um dizer de acordo com a intencionalidade do enunciador protege-o contra um lapso de recepo virtual ou imaginada, mas no efetivamente produzida pelo sujeito em frmulas como X, eu disse realmente X ou X, voc no est enganado, eu disse: X. Veja-se um exemplo corriqueiro: (1) Liange Araujo disse... baahhh!!!! amei tuas tirinhas! (e estou dizendo realmente o que eu queria dizer)
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8 de novembro de 2011 01:22 (comentrio de um blog. Disponvel em: http://www.comoeurealmente. com/p/contato.html. Acesso em: 10 set. 2012). Essas figuras de bem dizer mostram que a confirmao no vem dissipar uma dvida real do destinatrio quanto ao que ele percebeu, mas simular retoricamente uma resposta a uma dvida fictcia (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 56). De outro modo, a inteno do dizer se materializa tambm na negao do erro do enunciador, como a inteno plenamente realizada ou, por outro lado, como a inteno no realizada em frmulas em que o enunciador pronuncia: Eu no estou enganado ao dizer X, Sim, isso que eu estou dizendo, ou No X que eu queria dizer. O dizer da inteno subjetiva evidencia o carter reflexivo da escolha dos termos empregados na enunciao ou no modo de enunciar com funes diversas, todas de algum modo intensificadoras e, por isso mesmo, persuasivas: demonstrar o dizer verdadeiro: Eu disse verdadeiramente X; assumir plenamente o dizer: X, eu disse X mesmo; insistir dando destaque: X, eu sublinho, X, destaque meu; explicitar a intencionalidade visada, aderindo plenamente ao dizer: Voc diz X, eu digo Y, Eu digo X propositalmente/de propsito;

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escolher ponderadamente ou precisamente: Eu peso minhas palavras, X, a palavra exata. Reflitamos sobre os exemplos abaixo: (2) [...] a inteno em apresentar detalhadamente todos esses conceitos foi na tentativa de demonstrar que hibridismo a palavra exata para descrever este tipo de texto em que as marcas de gneros como [...] (Linguagem em Discurso. Texto 09) (3) A lngua-I do gerativismo o que eu chamo de Verso-I, porque... (DELTA. Texto 02) (4) A crtica ao subjetivismo idealista em funo do que se pode chamar hoje em dia de perspectiva individualista de linguagem. (ReVel. Texto 06) Se compararmos os trs exemplos apresentados veremos, por um lado, no exemplo 02, a reafirmao do um da linguagem quando a palavra, o termo exato se apresenta e escolhido no processo enunciativo. No exemplo 03, por outro, reclama-se a intencionalidade do discurso no momento em que o enunciador se prope a renomear um referente j nomeado, mas que era, para ele, nomeado indevidamente. O quarto exemplo revela um enunciado que, apesar de pretender renomear um referente, escolhe pela forma impessoal da terceira pessoa do singular, recurso lingustico que, na medida em que renomeia um referente j batizado, protege seu enunciador contra a responsabilidade da nomeao.

A intencionalidade subjetiva demonstrada na enunciao mostra um sujeito que se esfora para manter o controle discursivo, um sujeito que veicula os sentidos que deseja veicular o modo como quer argumentar, expurgando da enunciao os entraves no coincidentes que podem eventualmente aparecer. As figuras da inteno do dizer, ao passo em que restauram o um da enunciao, lembram aos partcipes do ato enunciativo da ameaa constante da disperso promovida pela heterogeneidade prpria do sistema, isto , apesar de deixado de fora, o no um marca sua presena ou (re)afirma sua existncia dizendo: Eu permaneo aqui. O jogo argumentativo se deixa entrever nesse embate de vozes, nas explicitudes e nas implicitudes.

O dizer de acordo com as leis do dizer


A enunciao, em todas as suas dimenses, exige o cumprimento de regras socioculturais para a sua efetivao e, mais que isso, para o seu sucesso. Foucault nos fala em protocolo da enunciao instaurado como acordo mtuo entre os sujeitos que deve ser observado e seguido, e Pcheux nos fala sobre o ritual discursivo. Em ltima anlise, o dizer confirmado como real, como intencional, , alm disso, legitimado como um, sem distncia interna. O ato singular de nomeao dado como no se distinguindo' da norma consensual (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 61), isto , o dizer precisa ser
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legitimado pelas regras de conduta enunciativa, pelo protocolo da enunciao. Esse dizer, de acordo com as leis do dizer, so efetivados por meio da modalidade dentica da permisso, que pe em funcionamento a nomeao admissvel e a nomeao obrigatria, que se materializa em frmulas situadas entre a coero do verdadeiro e a coragem de dizer o nome verdadeiro. A nomeao admissvel, aquela do que se pode chamar X manifesta por meio do auxiliar modal poder no indicativo afirmativo; pelo verbo chamar com sujeito ns (neste caso, temos a injuno de vozes entre enunciador e destinatrio que legitima o dizer por meio da condescendncia do outro e se torna, assim, mais fortemente argumentativo); ou por formas pronominais na voz passiva. J a nomeao obrigatria, como o prprio nome diz, evidencia um enunciador que respeita as leis da enunciao em frmulas, como preciso dizer/chamar X, expresses que denotam o bloqueio a todas as demais formas possveis de nomeao, negando peremptoriamente a manifestao do heterogneo e afirmando a condio de um da nomeao. Por outro lado, essas expresses deixam entrever uma dimenso coercitiva da nomeao, do verdadeiro, do real, de modo que, se a verdade coercitiva, o sujeito no absolutamente livre em suas escolhas enunciativas. Diferentemente dessa anlise, nas figuras que demonstram a coragem em expressar o nome verdadeiro na enunciao, percebemos um sujeito mais
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consciente, mais senhor da sua vontade do dizer em frmulas que conclamam a audcia do dizer ou insinuam sub-repticiamente, por meio de perguntas retricas, como Tem outro nome para X?, o apelo para restaurar o um na enunciao, numa negao consciente dos modos heterogneos de expresso. As leis do dizer e sua presena na enunciao, ao mesmo tempo em que deixam o sujeito coagido, subjugado a um sistema, barrado pela ordem discursiva e obrigado a pronunciar-se de acordo, tambm servem para que o sujeito subverta o prprio sistema coercitivo, porque as leis exigem a justificao, parcial ou plena, mas sempre persuasiva, do dizer efetivado. Alguns exemplos: (5) Por tratar-se de pessoas do discurso, poderamos dizer que essa hierarquia est no nvel do discurso-pragmtico. (DELTA. Texto 03) (6) Observe-se que a situao social-comunicativa ilustrada remete ao que precisamos chamar de interao dialgica assimtrica que se desenvolve entre o professor e alguns alunos revelando j de incio, a ausncia de ao pedaggica de controle ou monitoramento de classe. (DELTA. Texto 06)

O dizer como ato pessoal


Das figuras do bem dizer, as que mais evidenciam um sujeito desesperado por

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restaurar o um da enunciao a nomeao como ato pessoal. Paradoxalmente, tambm a figura que mais denuncia o lapso do sistema, a falha constitutiva, a falta de. Observar a enunciao como ato de nomeao pessoal e de responsabilidade individual uma outra tendncia:
Para alm de sua intencionalidade, a nomeao representada como oriunda de um modo um do dizer: no mais da nomeao legitimada por estar de acordo com o permitido relativamente ao jogo admitido na relao palavra-coisa , ou como obrigatrio a respeito da verdade , isto , pelas instncias exteriores enunciao, e na dependncia das quais esta representa, mas a de uma nomeao legitimada se se quer assumir plenamente, ela mesma, em sua dimenso de ato cumprido pelo sujeito enunciador. O dizer de X no representado como coincidindo com o permitido ou com o prescrito que lhe confere, do exterior, uma validade, mas como identidade com uma deciso do enunciador, apontando, no instante, de modo simultaneamente soberano e frgil, exposto sem o abrigo dos exteriores que garantem , um nome sobre uma coisa. Aparecem aqui em uma espcie de solido e de responsabilidade do eu nomeando uma coisa em sua singularidade, isto , no ainda nomeada, uma dimenso de batismo cumprido, em seus riscos e segundo o seu desejo (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 69).

Essa representao da forma unvoca do dizer, em contraponto com as figuras do bem dizer discutidas precedentemente, definida com base na distino interior versus exterior enunciao. Nas figuras que remetem intencionalidade do dizer e nas figuras do dizer de acordo com as leis, aparecem os exteriores a verdade e o obrigatrio , que abrigam o enunciador, protegendo-o contra a in87

vaso do heterogneo. Como ato pessoal, escolha individual, o dizer abandonado pelos exteriores, protegido to somente pela deciso intransfervel que o sujeito se arroga. A soberania subjetiva em nomear por deciso pessoal cobra como preo expor a fragilidade do sistema que falha em sua dimenso designativa, abandonando o sujeito solido discursiva, portanto sem apoios exteriores. Mas, ao mesmo tempo, configuram uma assuno de responsabilidade. As formas do dizer como ato pessoal abrigam-se sob as modalizaes de nomeao pelo batismo e as modalizaes designativas de carter sufragista. A nomeao pelo batismo pode implicar ou no o enunciador: frmulas como que se chama X em oposio a que eu proponho chamar X no jogo entre o impessoal e o pessoal de primeira pessoa mostram o grau de comprometimento do enunciador com sua enunciao ou, em outras palavras, a coragem do sujeito em assumir ou no a responsabilidade pelo dizer. Expresses como eu ouso dizer X ou eu gostaria de dizer X tambm devem ser colocadas na rubrica das figuras do dizer como ato pessoal porque delas emerge um sujeito que no se furta necessidade do dizer ou que enuncia aquilo que ele deseja verdadeiramente argumentar. As figuras de designao de carter sufragista so aquelas que funcionam como uma dimenso de dizer iniciante visando a um referente cuja singu-

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laridade requer a produo de uma nomeao especfica, no disponvel no conjunto de nomeaes estabelecidas (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 73). Nesse caso, h por parte do enunciador uma vontade de nomear, explorando o carter polissmico ou combinatrio dos termos. Instaurar explicitamente, na enunciao, um processo de nomeao requer, no mais das vezes, justificaes, comentrios, reformulaes, estratgias argumentativas que expliquem o batismo proposto. Por exemplo: (7) A reflexo foucaultiana opera um deslocamento de uma noo repressiva e negativa de poder para uma abordagem produtiva do mesmo um poder estimulador de discursos e prticas que eu chamo de lgica scio-relacional (DELTA. Texto 05). (8) A proposta de Foucault sobre o biopoder colabora para explicar aquilo que eu proponho como discurso de narrativas alteritrias imaginrias para significar a atitude da mdia em... (DELTA. Texto 05).

s leis do dizer e ao verdadeiro, ou ainda quando a inteno do dizer se expressa por meio da soberania criadora de frmulas enunciativas evocadas anteriormente , aparecem as formas do dizer que expressam
a adeso do enunciador a seu dizer: o X, o caso de dizer, que coloca o bem dizer sob o reino de um acaso que o enunciador recebe em seu dizer, aquele, em X, de um outro sentido, de um sentido a mais pelo qual, alm do sentido escolhido por ele em X, o equvoco da lngua (polissemia, homonmia, trocadilho...) oferece-lhe a surpresa bem-vinda (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 75).

O dizer preenchido pelo equvoco


Ao lado das figuras que funcionam com base na confirmao da intencionalidade do dizer, ou quando a intencionalidade se refere ao respeito aos limites do receptvel, ou quando o jogo do intencional demonstra a submisso

Apesar de parecer incompatvel com a noo de um sujeito intencional do dizer, j que essas figuras so do jogo do acaso e do equvoco, portanto para alm do nvel de qualquer controle proposital, as figuras cujo dizer preenchido pelo acaso expressam um sujeito que tira proveito da ocasio, agregando a possibilidade que lhe foi apresentada, pois o acaso produz um dito melhor que seu querer dizer, o enunciador realizado' pelo que, em suas palavras, escapa-lhe, dizendo melhor o que ele no sabia dizer (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 77). Isto , o dizer do encontro com o acaso, ao invs de mergulhar o sujeito num ambiente constrangedor de falta de controle sobre sua enunciao, coloca-o na posio de investimento argumentativo, pois, ao expressar-se de um modo X e encontrando o acaso, conduz esse acaso para dele obter retorno. Essas figuras do caso de dizer, de acordo com Authier-Revuz (1998, p. 77-78),

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representam um eu intencional cujo querer se cruza nas instncias do poder, do dever... , passa-se ento quela do presente inesperado de um bem dizer oferecido ao enunciador por uma lngua que joga: presente que o de um encontro, de ocasio o caso entre tal particularidade do real a nomear e o jogo inassinalvel, no avesso das palavras, dos equvocos da alngua [lalangue], encontro imprevisto, singular, que faz brotar no corao significante da nomeao escolhida a fasca de uma outra palavra ou de um sentido a mais cujo acaso bem-vindo vem, para o enunciador que o recebe, duplicar a sbia adequao do primeiro.

to diversas de sujeito quanto diversos eram os critrios adotados para firmar as definies. Assim, Authier-Revuz (2000) sistematiza duas concepes de sujeito: uma que ela chama de sujeito-origem do dizer e outra que ela chama de sujeito-efeito do dizer, que foram assim definidos por ela:
Se, na verdade, apoiamo-nos em um sujeitoorigem, A, aquele da psicologia e de suas variantes neuronais ou sociais, fonte intencional do sentido que ele exprime atravs de uma lngua instrumento de comunicao que o caso, de maneira geral, das abordagens pragmtico-comunicacionais , ento coerente considerar que o enunciador tem possibilidade de representar sua enunciao e o sentido que ele nela produz, e que pode lhe ser transparente: nesse caso, possvel considerar que as formas de representao que os enunciadores tm de seu prprio dizer sejam um reflexo direto do real do processo enunciativo (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 169).

As formas de expresso da heterogeneidade enunciativa aqui apresentadas, as figuras do bem dizer, so instrumentos discursivos por meio dos quais o sujeito se coloca no jogo enunciativo da interao lingustica, interao que se d tanto entre sujeitos como entre o enunciador e o sistema, entre o enunciador e o real. Cabe agora analisar o tipo de sujeito que se revela ou se desvela por meio dessas expresses de metaenunciao discursiva.

As figuras do bem dizer e o sujeito


Ao investigar a enunciao, a metaenunciao, as heterogeneidades enunciativas, as no coincidncias do dizer e as figuras do bem dizer, Authier-Revuz (2000) deparou-se, tambm, com a problemtica do sujeito. Em suas pesquisas, para estabelecer seu objeto de investigao, a autora deparou-se com definies

Este o sujeito-origem do dizer, o sujeito que controla a enunciao, o enunciado e os sentidos por ele expressos; um sujeito intencional com propsito argumentativo definido e levado a cabo em sua inteireza. Esse sujeito tem condies de, intencionalmente, se representar em seu dizer, manipulando os sentidos, moldando-os a suas intenes discursivas. Nesse caso, preciso reconhecer o carter pragmtico da linguagem e, consequentemente, a concepo de sistema de comunicao da lngua, entendida como um instrumento atravs do qual o sujeito efetiva suas intenes e materializa seus objetivos persuasivos. Na direo oposta, est a concepo de sujeito-efeito do dizer, incapaz de
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controlar totalmente os sentidos que pretende expressar:


Se, pelo contrrio, apoiamo-nos em um sujeito-efeito, B, aquele assujeitado ao inconsciente da psicanlise, despossudo do controle de seu dizer (e isso tambm se coloca para o quadro da teoria do discurso desenvolvida por M. Pcheux, lugar de constituio de um sentido que escapa intencionalidade do sujeito), consideraremos que o dizer no poderia ser transparente ao enunciador, a quem escapa, irrepresentvel, determinado pelo inconsciente (e o interdiscurso): impe-se, ento, a necessidade de repensar de outra maneira que no simples reflexo o estatuto dos fatos, observveis, de auto-representao, em que a categoria lacaniana do imaginrio permite compreender a posio metaenunciativa ocupada pelo sujeito que se representa acima do seu dizer, como que sob o domnio de um imaginrio da enunciao, preenchendo para o enunciador uma necessria funo de desconhecimento no que se refere ao real da enunciao que, de mltiplas maneiras, escapa-lhe (AUTHIER-REVUZ, 1998, p. 170).

-origem do dizer e a possibilidade de pesquisas se apoiarem nele, ela faz sua escolha pelo sujeito-efeito do dizer com todas as implicaes que assumir a noo acarreta. Para ela, este sujeito-efeito:
no utiliza a linguagem para se comunicar, mas que, antes de qualquer coisa, s sujeito quando fala, sujeito produzido pela linguagem como estruturalmente clivado por um inconsciente, sujeito destitudo de toda posio de exterioridade, a no ser imaginria, com relao linguagem e a seu dizer o que significa assumir a expresso lacaniana no h metalinguagem , e, consequentemente, no h o controle intencional que depende disso (AUTHIER-REVUZ, 2000, p. 169).

No primeiro caso, a metaenunciao, as heterogeneidades enunciativas e as no coincidncias do dizer devem ser interpretadas como uma manifestao explcita do controle discursivo exercido pelo enunciador. Authier-Revuz (2000, p. 185) reconhece essa alternativa:
O desdobramento metaenunciativo aparecer, ento, como uma forma manifesta do controle funcional exercido pelo enunciador, a partir de sua intencionalidade, sobre a maquinaria comunicacional, e se integrar particularmente bem s abordagens da enunciao como teatro, encenao, jogo de mscaras, de imagens e de papis, para os sujeitos que se desdobram em uma relao interativa com o outro.

Contudo, Authier-Revuz, mesmo reconhecendo a existncia desse sujeito90

Neste artigo, temos focalizado o sujeito-origem e as figuras do bem dizer de que ele faz uso para se assumir. Como se pode notar, Authier-Revuz no s reconhece a possibilidade de abordagem de pesquisa que tome por pressuposto o sujeito-origem do sentido, como descreve as direes que uma anlise das heterogeneidades enunciativas por esta perspectiva deve tomar. Contudo, como j mencionado, esta no sua opo terico-metodolgica, que se volta para um outro tipo de noo subjetiva, mas a nossa. A proposta de uma abordagem pela tica do sujeito-fonte intencional do sentido prxima da abordagem argumentativa retrica. A noo de sujeito que pretendemos sustentar a de um sujeito afetivo-institucional, sujeito organizador de fendas enunciativas e agenciador de prticas discursivas argumentativas. O sujeito sustentado pela teoria das heterogeneidades enunciativas um sujeito-efeito de sentido, um sujeito que

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no tem controle sobre o seu dizer; j o sujeito que se evidencia na teoria da argumentao no discurso um sujeito mais pragmtico, um sujeito-origem do sentido, um sujeito que controla a sua enunciao.

As figuras do bem dizer uma perspectiva retrica


O trecho a seguir pertence ao art. 1 - A copa no vale isso. Nesse texto o autor prope a tese de que o governo no pode acatar todas as decises do Comit Organizador Local da Copa. Para apresentar a tese, o autor coloca a suspenso de todos os voos que ocorreriam no aeroporto Santos Dumont, no Rio de Janeiro, durante uma festa organizada para os dirigentes de clubes de futebol oferecida pela Fifa. Antes de apresentar seus argumentos contrrios deciso do governo de atender ao pedido do comit, o autor apresenta os argumentos que embasaram o pedido, selecionando os mais adequados sua contra-argumentao: (9) Os cartolas alegam tambm que os avies poderiam afetar os equipamentos de transmisso da festana, que ser transmitida para duzentos pases, com expectativa de uma audincia de quinhentas milhes de pessoas. o caso de perguntar: se sabiam disso, por que escolheram para a sua realizao um local exatamente numa das rotas areas de maior movimento no pas?
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Observamos que na construo de seu argumento, apresentado somente no final do trecho sob a forma de uma pergunta retrica, tpica dos argumentos pragmticos, o autor lana mo de uma exposio dos argumentos daqueles que propuseram a festa, isto , em um trecho rico em ironias, o autor expressa a sua opinio por meio da figura do bem dizer classificada como Um dizer preenchido pelo equvoco, construdo a partir da expresso o caso de perguntar. Lembramos que expresses colocadas como Um dizer preenchido pelo equvoco no demonstram hesitao do sujeito, antes revelam um sujeito que aproveita o acaso, o momento oportuno de dizer aquilo que precisa ser dito, aquilo que, sem a oportunidade enunciativa certa, no seria possvel expressar. Uma interpretao argumentativa para essas expresses nos leva a um sujeito-enunciador que se encontra no momento feliz de uma enunciao anterior (a argumentao do Comit para a suspenso dos voos) e apresenta um argumento pragmtico para ser contrrio, qual seja, seria possvel realizar a festa em outro lugar que no prejudicasse o funcionamento do aeroporto em questo. Contudo, preciso atentar para o fato de que o enunciador, no trecho em questo, no se assume completamente. O uso da expresso o caso de perguntar no lugar de usar uma expresso mais contundente para defender sua causa e utilizar uma pergunta retrica no lugar de uma afirmao, por exemplo, imprime

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ao texto uma tentativa de manter o acordo prvio da argumentao: o de manter o dilogo aberto para o debate de ideias. Note-se que a se encontra de maneira mais evidente a funo argumentativa dessa figura do bem dizer: renovar um acordo prvio construdo ao longo do texto, pois ambas as partes consideram que h um inconveniente com a escolha do local da festa a ser realizada: uma das partes, o Comit, pede a suspenso das atividades do aeroporto porque o local da festa rota de avies; do outro lado, o colunista considera a suspenso um absurdo, como ele mesmo expressa no trecho a seguir: (10) absurda a deciso do governo de, a pedido do Comit Organizador Local da Copa que por sua vez, atendia reivindicao da Fifa , suspender todas as operaes no Aeroporto Santos Dumont, durante quatro horas, para no prejudicar a festana organizada pelos cartolas nacionais e internacionais na Marina da Glria, na rea central do Rio de Janeiro, durante a qual sero sorteados os grupos das eliminatrias para a Copa de 2014. Notemos que, ao nomear de absurda a deciso, o autor estrutura seu texto por meio do dizer como ato pessoal, isto , uma figura do bem dizer que coloca o sujeito enunciador como fonte e origem da nomeao. Argumentativamente falando, temos aqui a apresentao da tese que ser defendida para o autor, assim,

a funo argumentativa da figura do bem dizer, aqui, anuncia um sujeito que assume na totalidade sua enunciao, um sujeito que se responsabiliza por aquilo que diz. A figura construda sem a marca formal prevista na teoria, a qual se daria pela presena do verbo dizer/ chamar antecedendo o termo. Contudo, defendemos que h modos de marcao alm daqueles previstos; neste caso, a marca o prprio contexto, de onde se infere que o autor chama de absurda a deciso do governo. Por trs dessas duas figuras o dizer preenchido pelo equvoco e o dizer como ato pessoal h a expresso de um sujeito que preenche as falhas no discurso-outro (a argumentao para a suspenso das atividades do aeroporto), revelando um sujeito agenciador de fendas (como expressamos no captulo anterior), um sujeito que aproveita o momento oportuno da enunciao para se fazer enunciar, fazer valer a sua opinio sobre o tema tratado.

Consideraes finais
As figuras do bem dizer j apontam, embora Authier-Revuz nunca tenha se posicionado assim, para uma expresso mais retrica, mais argumentativa, portanto, metadiscursiva (ou metaenunciativa, nos termos da autora). Foi fazendo interpretaes como essa que decidimos tentar oferecer uma nova perspectiva para tratar essa metaenunciao. Na anlise breve que empreendemos, observamos que, utilizando-se de figuras
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do bem dizer, o sujeito enunciador que diz de que maneira cada expresso deve ser interpretada, como deve ser lido naquele contexto. A enunciao, bem como a argumentao, ser, pois, o resultado de suas decises de significados, como que afirmando eu digo como interpretar. Se examinarmos outras ocorrncias de coincidncias do dizer na perspectiva da argumentao, podemos notar quanto elas se prestam a uma interpretao argumentativa, na medida em que sua insero na cadeia discursiva tem a funo de estabelecer um ponto fixo de sentido na cadeia discursa, do qual o coenunciador no pode se desviar. Isto , ao inserir uma dessas estruturas no discurso, o sujeito enunciador prende o coenunciador.

quelles on peut vrifier les types d'individu qui se manifestent dans la langue et les relations que ces individus tablissent avec les diffrents types de l'autre qui traversent de faon constitutive le discours. En opposition aux Non-Concidences du Dire, les Figures du Bien Dire sont des structures que l'on pourrait bien appeler les concidences de dire, des moments ponctuels de la linarit nonciative dans laquelle l'nonciateur exprime l'illusion de contrle sur son nonc et donc sur son nonciation. Mots-cls: Argumentation. Figures du bien dire. Htrognit nonciative. Mta-nonciation.

Notas
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Authier-Revuz et les figures du bien dire Rsum


Nous visons avec cette tude examiner les moyens de modalisation autonymique accomplis travers le dploiement mta-nonciative opacifiant appels par Jacqueline Authier-Revuz (1998) de figures du bien dire. Ces formes d'nonciation sont considres comme faisant partie du phnomne connu sous le nom Htrognits nonciatives, qui a t l'objet de notre recherche depuis 2006. Les Htrognits nonciatives sont considres comme l'expression des pratiques d'altrit typiques des discours travers les2

La modalisation autonymique est envisage comme affleurement nonciatif de l'autre du langage ce que j'ai appel les non-concidences du dire dans lequel joue, entre autres, mais non exclusivement le langage des autres (todas as tradues so de nossa inteira responsabilidade). Les images de points de non-concidence qui suspendent le cours uni du dire font place au fait des non-concidences et, par l, en prennent acte, le reconnaissent; mais c'est en mme temps, leurre ncessaire, un masque qu'elles interposent celui, par le caractre circonscrit (constituant le reste, diffrentiellement, comme un) et matris (par un nonciateur mme, depuis sa position de surplomb mta-nonciatif, de dire ce qu'il en est de son dire) de ces points de non-concidences reprsentes, d'une raffirmation protectrice du UN du dire, oppos, sur un mode aussi absolument ncessaire qu'il est imaginaire, la menace de dispersion que fait peser sur l'nonciation et le sens le jeu des non-concidences foncires dans lesquelles ils se font, et pourraient se dfaire (traduo livre). Le parcours systmatique de ces boucles rflexives produites par les nonciateurs de-

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puis la forme marque minimale du guillemet, jusqu'aux longues chappes mta-nonciatives de Proust, par exemple, en passant par une masse de locutions quasi-figes, telles que les pour ainsi dire, si on peut dire, c'est le cas de le dire, etc. dessine les champs de ce qu'on peut appeler les non-concidences du dire. Relativement aux non-concidences du dire, poses comme foncires, constitutives de l'nonciation, et comme telles irreprsentables par elle savoir que c'est en permanence que la communication achoppe faire du un, que le rfrent est toujours en quelque sorte rat (comme disait Lacan), que le jeu des mots sous les mots n'est pas arrtable, et qu'enfin tout mot nonc, reu qu'il est du dj-dit des autres discours, est invitablement habit par lui , les formes d'auto-reprsentation du dire de la modalisation autonymique apparaissent comme les lieux sensibles dans le dire de la ngociation oblige de tout dire avec le fait des non-concidences foncires qui le traversent.

Referncias
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