Bernard Debarbieux

Imaginaires nationaux et post-nationaux du lieu

Dans les annes 1980 et 1990, on a beaucoup crit sur les constructions stato-nationales et les lieux de leur emblmatisation (Atkinson et Cosgrove, 2004 ; Schama, 1995 ; Walter, 2004 ; Nora [ed.], 1984-1992 ; Monnet, 1993 ; Osborne, 2001 ; Anderson, 1983 ; Zelinsky, 1988). Ces crits participaient dun effort collectif de dconstruction dentits naturalises de la vie sociale ltat, la nation, le territoire, etc. Mais lattrait pour ce type dobjet et de posture lemblmatisation de la nation dans son territoire sexplique peut-tre aussi par une certaine obsolescence : on na jamais tant parl de la nation que depuis quelle est dite menace par la mondialisation, et didentit nationale que depuis quon la dit concurrence par quantit dautres affiliations. Jai personnellement contribu cette floraison danalyses en proposant de voir dans les lieux emblmatiques de la nation des figures de rhtorique (Debarbieux, 1995 et 1996). Depuis lors, avec la mondialisation, la dcentralisation, la rgionalisation, le rveil des localismes, etc., on a vu se multiplier les thses sur la monte en puissance dautres niveaux de structuration gographique et de territorialit, et de formes didentit collective mergentes, transnationales notamment, largement dtaches des formes dorganisation des socits nationales. Nations, tats-nations et territoires nationaux subsistent certes, beaucoup mieux quon ne le dit parfois, mais le primat quils exeraient dans leur domaine respectif nest plus aussi exclusif. Cest dans ce sens que nous parlerons ici de constructions post-nationales ; non pour dire quelles attestent de la disparition de ltat-nation, ni mme lannoncent en tant que tel. Le post-national dsigne plus modestement cette inflexion qui marque la fin du modle monopolistique de ltat-nation dans les domaines politique, social et gographique. Dans ces conditions, que peut-on dire aujourdhui des liens smantiques et symboliques qui sont tisss entre quelques lieux remarquables et les entits spatiales post-nationales qui leur donnent leur raison dtre ou une 27

Bernard Debarbieux nouvelle raison dtre ? Le processus demblmatisation des lieux que lon a connu avec le moment national est-il encore dactualit ? Ou bien les lieux dun monde post-national se construisent-ils autrement ? Voici les questions auxquelles cet article sefforcera de rpondre. Pour ce faire, il commencera par rappeler la nature des lieux emblmatiques de la nation et les modalits de lemblmatisation et de la symbolisation qui les font tre ce quils sont.

RETOUR SUR LA RHTORIQUE DES LIEUX DE LA NATION

Les lieux auxquels taient consacrs mes articles dil y a quinze ans, parmi beaucoup dautres, sont des lieux institus au nom de collectifs qui les dbordent considrablement ici, des nations et conus en vertu dune double relation rhtorique : ils sont souvent en relation mtaphorique avec ces nations, leur apparence nous disant quelque chose de la faon quelles ont de se penser en tant que telles ; ils sont aussi en relation mtonymique avec les territoires nationaux correspondants, chacun de ces lieux ayant capacit voquer le territoire national dans son entier. De ce fait, ils sont emblmatiques, capables de reprsenter de faon conventionnelle le territoire et la nation correspondants : ainsi, par exemple, du Panthon pour la France, de la Grand-Place de Bruxelles pour la Belgique, du Fuji-Yama pour le Japon, du Mall de Washington ou de la statue de la Libert, New York, pour les tats-Unis dAmrique. condition bien sr que ces lieux et leurs images soient mobiliss dans des contextes o leur fonction emblmatique opre encore et nest pas use jusqu la corde par les strotypes. Pour ces lieux trs spcifiques, uniques, dont lunicit est un attribut ncessaire, javais propos de parler de lieux de condensation . Un autre type de lieux emblmatiques que lon proposait de dire gnriques : le village group de France, la main street des grandes plaines tats-uniennes, les digues de Hollande, etc. la diffrence des lieux de condensation, ces lieux gnriques ne sont que les occurrences interchangeables dune forme devenue modle. Mais, comme eux, ils signifient en vertu dune double relation mtaphorique : ils incarnent lide de territoire national et voquent un tre ensemble social (la communaut pour le village franais, la lutte coordonne contre les lments naturels pour les digues hollandaises, etc.) suppos constitutif de lesprit national. Toutefois, dans de nombreuses situations, ces lieux ne sont pas seulement emblmatiques ; ils ne fonctionnent pas seulement comme des conventions 28

Imaginaires nationaux et post-nationaux du lieu sociales. Ils sont aussi symboliques au sens fort du terme, cest--dire capables de susciter des affects, dactiver limagination de leurs occupants. Cest ce qui fait dire certains que de tels lieux, par leur charge smantique et les croyances partages de leurs visiteurs, sont susceptibles dengendrer a sense of fellowship on a shared experience (Jackson, 1994). Ce qui fait dire aussi dautres que la pratique de ce type de lieux peut relever de lexprience religieuse : Washington gives the opportunity to gaze upon the sacred places and objects of americanism, to join in a kind of nationalistic communion (Zelinsky, 1988). Dans certaines circonstances, donc, des lieux de condensation nationale peuvent tre la fois emblmatiques, dans la mesure o leur reprsentation est conventionnellement associe des collectifs et des territoires englobants, et symboliques, dans la mesure o, dbordant le cadre de la reprsentation, ils sont capables de susciter des affects chez ceux qui les pratiquent. Nous parlerons dans ce cas de lieux emblmatiques/symboliques , pour bien garder lesprit cette dualit fondamentale.

La clbration du commun de la nation. La nation laquelle rfre le lieu emblmatique/symbolique est conue comme un collectif dot de biens ou de valeurs communs. La statue de la Libert matrialise dans limaginaire national des tats-Unis la premire des valeurs qui ont dcid danciens colons se construire un projet commun. De grandes places publiques comme la Concorde Paris ou le Zcalo Mexico ont une qualit comparable : elles sont le lieu de dmonstrations collectives par lesquelles des milliers dindividus refondent rituellement le collectif national. Les particularismes des individus et des groupes qui le composent sont dissous dans un seul et mme ensemble dfini selon leurs caractres supposs communs. Ou alors, quand ces lieux fonctionnent comme espaces publics et lieux de dbats, la faveur de manifestations partisanes par exemple, les particularismes qui sexpriment sont mis en scne sur un modle national ; tel groupe (comme les minorits indiennes lissue de la grande marche de 2001 sur Mexico) investit le lieu de condensation pour afficher son souci dappartenance pleine et entire la communaut politique nationale. Ce primat du commun vaut mme quand des individualits sont promues en tant que telles dans le lieu de condensation ; le Panthon clbre les grands hommes de la nation franaise, ainsi qualifis pour leurs qualits propres, mais aussi pour leur capacit incarner des valeurs communes et une certaine ide de la cohsion nationale ; lviction de Marat, une fois ce dernier peru comme responsable de la Terreur, constitue une illustration a contrario de ce principe. De mme, 29

Bernard Debarbieux la National Portrait Gallery de Londres et celle de Washington, tout en accueillant davantage de citoyens, mais sous la seule forme du tableau cette fois, mettent chacun au service de lide que la nation est une. Mme le muse dEllis Island, cr dans les annes 1990 dans la baie de New York pour honorer limmigration, bien quil mette en scne la diversit des nationalits et des parcours des nouveaux arrivants, dcennie aprs dcennie, peut fonctionner comme lieu de condensation, car il en appelle lide que tout citoyen tats-unien, ou presque, est issu dimmigrants quelques gnrations seulement.

Le lieu au croisement des spatialits et des temporalits. En poussant lanalyse de la production du sens en ces lieux plus loin encore, on constate quils fonctionnent selon une triple spatialit et une triple territorialit. Les spatialits tout dabord : le lieu emblmatique, parce quil est mtonymique, combine sa spatialit propre et celle du territoire dont il est lemblme. Ainsi, le plan de Washington, avec ses treize avenues initiales portant le nom des treize colonies allies dans la guerre dindpendance contre lAngleterre, repose sur la combinaison de deux spatialits, celle de la ville nouvellement fonde et celle de lUnion des colonies dsormais indpendantes dont la ville devient alors la capitale (Zelinsky, 1988). Ainsi lExposition nationale (suisse) de 1896 est-elle loccasion driger en bordure de Genve un village suisse compos de quelques dizaines de maisons aux modles emprunts aux diffrents cantons de la Confdration, maisons agences selon un plan harmonieux qui se veut une mtaphore de lharmonie sociale de cette petite nation (Berthoud et al., 1991). ces deux spatialits combines qui conditionnent la valeur emblmatique et mtonymique de ces lieux sajoute une spatialit propre lexprience des visiteurs, celle qui met porte des sens les composantes de chacun des lieux. La visite de Washington par dinnombrables familles tats-uniennes et groupes scolaires suit souvent des parcours trs ritualiss, le noyau de la pratique consistant parcourir le Mall entre le Congrs, la Maison-Blanche et le Mmorial de Lincoln. Cette normativit des pratiques et des expriences symboliques invite elle aussi faire un parallle avec les rituels religieux. ces trois spatialits il conviendrait sans doute den ajouter une quatrime, la spatialit mdiatique, les mdias permettant de diffuser des images dun lieu et den faire lexprience distance. Certes, quand il sagit dimages strotypes comme la plupart de celles que lon diffuse de la tour Eiffel ou du Fuji-Yama, on peine imaginer quelles puissent tre lobjet 30

Imaginaires nationaux et post-nationaux du lieu dexpriences motionnelles. Mais, dans certains cas, il semble difficile de nier que de telles expriences aient lieu. Lmotion suscite chez de nombreux citoyens des tats-Unis par la diffusion des images de leffondrement des tours du World Trade Center en 2001 rend compte du caractre dramatique de lvnement certes, mais aussi de la nature emblmatique des immeubles affects. Les temporalits ensuite, elles aussi au nombre de trois : celle de la pratique et de lexprience du lieu ; celle, largement imaginaire ou mythifie, de ce quoi rfre le lieu la nation ou le territoire ; et celle du lieu luimme, qui, en tant que lieu emblmatique, a sa propre histoire. Cest lanalyse de la combinaison des deux dernires de ces temporalits qui a donn toute sa raison dtre au concept de lieu de mmoire (Nora [ed.], 1984-1992). Comme pour la spatialit, il pourrait tre utile de spcifier aussi une temporalit mdiatique, celle, rptitive et obsessionnelle, qui a fait diffuser en septembre 2001 en boucle puis en quasi-continu, et nouveau loccasion des anniversaires qui ont suivi, les images des tours newyorkaises en feu, ou bien celle, quasi rituelle, avec laquelle il est rendu compte de la floraison des cerisiers du Mall de Washington qui marque anne aprs anne le dbut de la saison touristique. Trois spatialits plus une, et trois temporalits plus une. Cest dans leur combinaison et leur simultanit que la valeur emblmatique des lieux et la valeur symbolique de leur exprience trouvent les racines de leur efficace.

DANS UN MONDE POST-NATIONAL ?

DES LIEUX DE CONDENSATION

Maintenant que les caractristiques des lieux de condensation de la nation ont t rappeles, revenons la question pose : que peut-on dire aujourdhui des liens smantiques et symboliques qui sont tisss entre quelques lieux remarquables et les entits spatiales post-nationales qui leur donnent leur raison dtre ou une nouvelle raison dtre ? Je propose de travailler cette question laide des lments danalyse poss dans la premire partie de ce texte : si lieux emblmatiques/symboliques dun monde post-national il y a, est-ce parce que des lieux prsentent les caractres smantiques, spatiaux et temporels, identifis pour les lieux de la nation, tout en rfrant autre chose que des nations et des territoires nationaux ? Ou bien prsentent-ils des caractristiques autres ?

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Bernard Debarbieux Autonomies rgionales. Un premier cas de figure apparat comme le plus simple au premier abord. Le puissant mouvement de dcentralisation et dautonomisation qui travaille de lintrieur la plupart des tats, des socits et des territoires nationaux a conduit la multiplication des entits de niveau infrieur celui de la nation. Dans de trs nombreux cas, notamment quand la revendication autonomiste est puissante, ce mouvement est lorigine de la dsignation ou de ldification de lieux que lon veut emblmatiques de ces entits mergentes. La Catalogne, notamment avec le Museu dHistria de Catalunya, constitue une bonne illustration de cette tentation : cette institution, vritable muse dhistoire nationale, est aussi russie sur le plan musographique que fidle au type de rcit que des muses de fonction similaire ont cherch diffuser propos des nations au XIXe sicle. Lcosse a procd de mme avec le Parlement, difice et fonction dont elle est dsormais dote au centre ddimbourg. quelques centaines de mtres du btiment, trnant dans Regent Road Park, une sculpture, Stones of Scotland, cre en 2002 sur commande publique par un artiste cossais, George Wyllie, est compose de trente-deux pierres granites, gneiss, schistes, grs, etc. prleves dans chacun des comts cossais. Ces pierres, disposes en un cercle au milieu duquel trne un pin dcosse, sont toutes tiquetes avec lindication de leur provenance. Sur le ct du monument, un extrait dun pome de Hugh MacDiarmid suggre au visiteur la nature de lexprience quil est suppos prouver :
So I have gathered unto myself All the loose ends of Scotland And by naming them and accepting them Loving them and identifying myself with them.

On reconnat aisment dans ce texte les formes de spatialit et de temporalits analyses plus haut : spatialits du rfrent (lcosse), du lieu propre (un parc porte du Parlement national) et du monument lui-mme (le cercle et son centre) ; temporalits du monument (celle de sa cration et celle des matriaux utiliss, vocateurs de la longue histoire de la nature), de la nation cossaise (couple celle de son soubassement naturel) et de lexprience du lieu. Certes, il sagit l dun cas extrme, et ce, pour plusieurs raisons. La rhtorique de luvre est trs classique, conforme aux conventions de limaginaire national cest peut-tre la raison pour laquelle il nattire 32

Imaginaires nationaux et post-nationaux du lieu pas les visiteurs autant que le Parlement tout proche 1. Par ailleurs, les rgionalismes et les autonomies qui agitent lEurope daujourdhui ne conduisent pas ncessairement ldification de tels lieux emblmatiques ; les rgions franaises par exemple, progressivement dotes de comptences significatives, ont gnralement dlaiss ce mode de territorialisation pour lui prfrer celui de la communication institutionnelle. Et quand les rgions et les autonomies adoptent une rhtorique du lieu, elles choisissent parfois des alternatives radicales au modle stato-national classique ; on en verra quelques illustrations plus loin. Laffirmation des grandes villes par leurs lieux. Ce mme mouvement de dcentralisation et daffirmation des autorits politiques subnationales a galement jou en faveur des grandes villes. Il a suscit, cette chelle aussi, ldification dune nouvelle gnration de lieux emblmatiques, ou plus souvent encore une resmantisation de lieux prexistants. Ds lors, le travail des municipalits sur le lieu emblmatique a souvent relev dune logique de projet urbain, alliant transformation urbanistique et communication institutionnelle. Dans une recherche dj ancienne (Debarbieux et Marois, 1997 ; Debarbieux et Perraton, 1998), on a montr quil en tait ainsi depuis des dcennies pour le mont Royal, Montral : cest au pied de cette forme de relief, massive mais peu leve, quest fonde la ville au milieu du XVIIe sicle. Foyer de peuplement pour les Amrindiens de la rgion, le mont Royal est longtemps peru comme une proximit trange et hostile, peine pacifie par linstallation dune mission son pied. Au XIXe sicle, il est incorpor la ville en pleine expansion ; il est dabord investi par la bourgeoisie anglophone, qui sy adonne aux plaisirs de la promenade lt et de la raquette neige lhiver, puis qui installe ses plus belles demeures sur ses flancs exposs au sud. Dans la seconde moiti du XIXe sicle, sa partie centrale est amnage en cimetires paysagers, aussitt convertis en lieux de promenade populaires, et un parc urbain dune grande qualit esthtique est dessin son sommet. Cest alors que lendroit devient progressivement un lieu emblmatique, au point quil commence figurer sur les supports de communication de la ville et des principales institutions, comme certaines universits, et est le lieu de festivits publiques. Dans le contexte montralais, cet investissement institutionnel prend une couleur particulire puisque les lus, majoritairement francophones ds le dbut du XXe sicle, cherchent galement par cette opration remettre la main sur un lieu massivement investi par llite anglophone. Cest pour cette raison que dans les annes 1950 le lieu sert aussi dassise lexpression de revendications politiques de la part 33

Bernard Debarbieux de la communaut francophone. Mais dans les dernires dcennies du sicle, une fois les conflits communautaires calms, au moins cette chelle, le statut emblmatique du mont Royal se voit confort de plusieurs manires : par sa frquentation croissante par les populations dites allophones (ni francophones ni anglophones) qui y rejoignent les autres, faisant de lendroit le lieu par excellence de lexpression de la diversit de la population montralaise ; par la promotion du site au titre du patrimoine, avec ladoption de mesures visant la conservation de ses qualits paysagres et architecturales ; et par une rflexion urbanistique sur sa mise en valeur paysagre depuis quantit dendroits, parfois trs loigns, de la ville. Par consquent, si le mont Royal fait depuis longtemps lobjet dattentions soutenues de la part des populations et de la municipalit montralaise, le souci de lriger en lieu emblmatique de la ville, aprs quil eut t mis au service de lide de nature et de la nation canadienne, est dsormais manifeste. On trouve dans la littrature acadmique des illustrations comparables. Toutes attestent de cette proccupation croissante des villes pour la fabrique de lieux emblmatiques. Mais souvent les motivations et les modalits de cette fabrique diffrent sensiblement, en forme ou en intensit, de celles qui ont prvalu pour les lieux de la nation. Certes, les motivations politiques apparaissent souvent proches ; toutes choses gales par ailleurs, il sagit dans les deux cas duvrer la constitution dun corps social unifi par des reprsentations communes, condition mme de lgitimit des institutions politiques. Par contre, de toutes les temporalits combines dans le lieu de condensation, la temporalit de lvnement a pris une importance particulire lchelle urbaine. Quantit de grandes villes ont multipli les rassemblements festifs ces dernires annes, avec un succs certain, gnralement dans les lieux les plus emblmatiques de chacune (Di Mo [ed.], 2001). Mais, plus encore, la nouveaut dans les dmarches adoptes par les grandes villes rside dans la motivation conomique qui les guide. En effet, les rassemblements dont il vient dtre question sadressent autant aux citadins, et leur apptence pour les motions collectives, quaux touristes. Par ailleurs, on assiste depuis quelque temps dj une forte mulation entre villes pour se doter de lieux et de btiments (stades, gratte-ciel, centres commerciaux, quipements culturels, etc.) capables de faire image, de contribuer la notorit de chacune, et de promouvoir une activit conomique associe. Fonctionnaliss, parfois de gestion prive, presque toujours daccs rgul, ces lieux-images tendent se substituer aux lieux de condensation.

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Imaginaires nationaux et post-nationaux du lieu Lieux de la mondialisation et de la mondialit. Il nous reste voir et cest l le principal objet de cette seconde partie en quoi les phnomnes somme toute divers que lon regroupe sous le mot de mondialisation interviennent dans la fabrique des lieux emblmatiques/symboliques. vrai dire, puisque ce texte sintresse essentiellement aux collectifs sociaux et aux institutions qui contribuent ldification de tels lieux et qui les font vivre, ce sont principalement les modalits de la mondialisation politique et culturelle qui nous retiendront ; toutefois on rappellera qu cette chelle comme lchelle urbaine, notamment quand elles sont couples aux autres, les dimensions conomiques de la mondialisation ont leur importance. Dans quelle mesure la mondialit entendue ici comme la conscience ou le souci de lunit sociale et politique de lhumanit, lchelle de la plante, donc a-t-elle contribu ldification de lieux emblmatiques spcifiques ? On pourrait rpondre que le phnomne est ancien, aussi ancien que sont les muses ethnographiques et des civilisations, les expositions universelles, voire les grandes manifestations sportives. On pourrait mme reconnatre dans les uns et dans les autres plusieurs des caractristiques des lieux emblmatiques de la nation, notamment le couplage des spatialits du lieu et du monde auquel il rfre, parfois mme sur le mode de la miniature. Toutefois, on remarquera que la liste qui prcde contient plus dvnements (jeux Olympiques, expositions universelles, etc.) que de lieux prennes, et que les uns et les autres mettent en scne la diversit, voire la mise en concurrence, des peuples et des nations (les pavillons nationaux dans une exposition universelle, par exemple) plutt que leur contribution lhumanit prise comme un tout, sur un mode imprial ou international plutt que cosmopolitique, pour le dire autrement. Les lieux emblmatiques dune mondialisation cosmopolitique restent identifier. Les siges des organisations intergouvernementales ne jouent pas ce rle, ni New York ni Genve, certes par dficit dimage, mais aussi et surtout parce que ces organisations ne sont pas plus cosmopolitiques que les expositions universelles. Les grandes confrences internationales, surtout quand elles souvrent des organisations trs diffrentes les unes des autres, comme Rio ou Johannesburg, pourraient illustrer cette ide cosmopolitique ; mais, une fois encore, ce sont des vnements et non des lieux prennes, comme dans le cas des vnements et lieux phmres de la critique altermondialiste (Seattle, Gnes, vian, Bombay, etc.). Certains semploient faire de la nature et de quelques rgions ou sites naturels de tels lieux emblmatiques de lhumanit. LAmazonie ou lAntarctique, une chelle rgionale, les sites naturels du Patrimoine 35

Bernard Debarbieux mondial de lUnesco, une chelle plus locale, ont pu tre prsents comme tels. Mais de quoi pourraient-ils tre les emblmes ? De lhumanit ? Sans doute pas, du moins pas sur le mode du Panthon pour les Franais, institution historique dont le statut est scell par des rituels, ni sur le mode du mont Royal pour les Montralais, qui nest emblme que parce quil est pratiqu et que son image est reproduite telle une signature. Lhumanit ne peut pas se penser ni se reconnatre comme telle par la pratique ou limage de lAmazonie ou de lAntarctique, du moins pas avant quune convergence des reprsentations et des actions leur gard nintervienne aux autres coins de la plante. Or on sait les opinions plutt indiffrentes et les tats peu soucieux de faire aboutir des conventions internationales qui les concernent. Paradoxalement, si la nature peut tre invoque dans la construction dun sentiment commun dappartenance lhumanit, cest au travers des quelques catastrophes dampleur plantaire qui y plongent leurs racines. Le tsunami intervenu en dcembre 2004 dans locan Indien constitue peut-tre larchtype dune telle possibilit : cest un vnement qui a touch des centaines de milliers de personnes originaires de quantit de rgions du monde, un vnement extrmement mdiatis dont lanalyse tend rappeler que, en tant que phnomne naturel, il peut toucher tous les humains de faon analogue. Bien que lon sache que les socits sont ingalement protges face ce type dala, sa nature mme donne imaginer, en miroir, la condition humaine prise dans sa gnralit et son universalit 2. Lexprience des sites du Patrimoine mondial. Arrtons-nous maintenant aux sites du Patrimoine mondial de lUnesco. Peut-on penser que chacun de ces sites est dj ou deviendra terme un lieu de condensation de lhumanit, limage des lieux de la nation ? Cest peu probable, et cela pour plusieurs raisons. Dabord, lhumanit ne constitue pas ce jour une socit, ni un collectif institu. Elle nest dote ni dun projet commun, ni dun rcit commun, ni dune vision du monde commune. Certains intellectuels comme Michel Serres (2006) ou Edgar Morin (2000) ont propos de construire de tels mythes et de tels rcits ; mais quand bien mme ils seraient adopts on imagine quil leur faudrait du temps pour jouer le rle attendu. Dans ltat actuel du monde du moins, lhumanit ne peut pas porter un projet patrimonial partag, car celui-ci requiert un collectif correspondant. Ensuite, de fait, lUnesco, bien consciente de cela, ne vise pas cet objectif. Les sites labelliss au titre des biens culturels ressortissent cest un plonasme de le dire des cultures particulires dont il sagit de souligner la diversit et la richesse. En dautres termes, si les lieux de condensation des 36

Imaginaires nationaux et post-nationaux du lieu tats-nations clbrent lunit et la cohsion du corps de la nation, les sites du Patrimoine mondial promeuvent la diversit et le respect mutuel des cultures de lhumanit. Au demeurant, on notera que, sur les huit cent quatre-vingtdix sites labelliss ce jour, les lieux emblmatiques des tats-nations ne sont pas trs nombreux, alors mme que les tats sont par dfinition les interlocuteurs principaux de lorganisation. dfaut de preuve, on pourrait voir dans ce constat le signe quils sont de nature fondamentalement diffrente. Ds lors, on pourrait voir dans la labellisation du Patrimoine mondial un souci de reconnaissance de la seule singularit des cultures autres que nationales (au sens de mises au service de la rhtorique nationaliste ), indpendant donc de toute proccupation cosmopolitique autre que lacceptation universelle de cette reconnaissance. Mais ce serait faire peu de cas du fait quune telle procdure de labellisation requiert une expertise, et que cette dernire est porteuse duniversalit, ou du moins dune prtention luniversalit. Car lexpertise requiert des critres qui, eux, se veulent universels mme si les analystes les plus critiques ny voient que des critres occidentaux (Wilk, 1995) et qui rendent les sites, si divers soient-ils, commensurables. La singularit dun site du Patrimoine mondial est donc juge laune dun discours universaliste qui fixe tout la fois les critres de la singularit et ceux de la valeur patrimoniale du site. L aussi joue ce que Nicholas Entrikin a remarquablement bien analys dans la comprhension qui est la ntre de toute forme de lieu : the underlying tension between particularizing and universalizing discourses in the understanding of places (Entrikin, 1991, p. 4). Enfin, la procdure de labellisation elle-mme donne lieu des stratgies et des consquences extrmement instructives pour la question traite ici. Dans quantit de cas, les acteurs locaux et nationaux qui sorganisent pour soumettre une candidature ont bien identifi les avantages de la labellisation en termes de notorit, de plus-value conomique et touristique et dimpact sur la population locale, comme dans le cas des projets urbains. Et lannonce du succs dune candidature est dsormais largement mdiatise et suivie de festivits diverses promptes rveiller les sentiments de fiert et de cohsion rgionale ou nationale. Un exemple parmi dautres 3 : le vignoble de Lavaux est un superbe ensemble de terrasses courant sur le flanc nord du lac Lman, lest de Lausanne. Ds les annes 1970 il a t le thtre de luttes acharnes entre les partisans de sa conservation, au dbut une simple poigne de militants cologistes, et ceux qui souhaitaient tirer avantage de la plus-value foncire du site. Une fois protg au titre du droit fdral, il a t propos par la Suisse au Comit du patrimoine mondial puis labellis en juillet 2007. Lannonce a t rpercute avec enthousiasme par la presse rgionale, qui donnait cho aux motifs de satisfaction les plus divers : la plus-value conomique pour le tourisme et le vignoble lui-mme, 37

Bernard Debarbieux la garantie dune qualit paysagre durable, la russite rendue possible par le dpassement des clivages politiques locaux, et, par-dessus tout, un sentiment de fiert considrable procur par une reconnaissance internationale. Certes, cet exemple n est pas reprsentatif de l accueil rserv lensemble des dossiers retenus. Dans certains cas, les dcisions de lUnesco suscitent la controverse, comme au Royaume-Uni quand le site houiller de Blaenavon, au pays de Galles, a t retenu au mme titre que, quelques annes plus tt, des sites paysagers consacrs par la patrimonialisation nationale. Dans dautres cas encore, les dcisions passent inaperues. Mais lexemple de Lavaux nest pas isol : lors des dsignations de 2007 et 2008, de semblables clbrations ont t observes Bordeaux, Sydney, Mexico, etc., tous laurats pour un quartier ou un btiment. Cest peut-tre cet aspect de la labellisation du patrimoine mondial qui constitue le caractre le plus remarquable des lieux emblmatiques de la mondialit et la source de diffrence la plus marque avec les lieux emblmatiques des tats-nations. Les premiers sinscrivent dans une pluralit dchelles gographiques et sociales alors que les seconds sont mis au service principal sinon exclusif de la nation. Et, en poussant lobservation et le raisonnement un peu plus loin, on serait tent de penser quil en est ainsi de quantit de lieux de limaginaire post-national.

Des lieux du monde ou des lieux inscrits dans la pluralit des chelles du monde ? Le muse Guggenheim, Bilbao, constitue une illustration intressante de la pluralit des chelles de rfrence et daction dans la promotion des lieux emblmatiques. Ouvert en 1997, le btiment du Guggenheim Bilbao est dans toutes les mmoires : tout en tant conforme aux principes darchitecture de Frank Gerhy, il dpasse toutes les autres ralisations de larchitecte tats-unien par son ampleur. Il fonctionne dsormais comme un emblme pour la plus grande ville basque, qui nen avait pas de notoire. La ralisation de ce projet rsulte du couplage des intrts de deux acteurs principaux qui, bien que dots de stratgies spatiales trs diffrentes, ont pu se rencontrer sur les rives du Nervin : la Fondation Guggenheim, base New York, en situation financire difficile dans les annes 1980, choisit, sous limpulsion dun nouveau directeur, de promouvoir son nom comme une marque, de le vendre des villes soucieuses dinvestir dans lart moderne, et de mettre disposition une collection sous-exploite New York ; le gouvernement basque, entre les mains du parti nationaliste basque, fidle sa double stratgie autonomiste et librale, accepte de financer le projet Guggenheim la fois parce quil peut tirer le dveloppe38

Imaginaires nationaux et post-nationaux du lieu ment conomique de la ville, faire la preuve de sa modernit et attester de la libert de manuvre politique et financire de la province (McNeill, 2000). Cette initiative, trs critique localement par certains, qui y voient un signe de limprialisme culturel de la fondation et de lindiffrence du gouvernement lgard de la production artistique basque, scelle la possibilit nouvelle dun couplage entre des stratgies politiques locales ddification de lieux emblmatiques et des stratgies mondiales de lconomie culturelle. ct de cette initiative, les Stones of Scotland ddimbourg, pourtant plus rcentes, semblent dun autre ge. Si exceptionnel quil ait pu paratre en son temps, lexemple de Guggenheim Bilbao parat, avec le recul, assez reprsentatif dune tendance fabriquer les lieux et les vnements de la ville contemporaine par une articulation des chelles gographiques et des niveaux institutionnels. Dsormais, le lieu emblmatique ne surgit plus de la seule mergence, idiosyncrasique, de son environnement ni de linitiative dun seul oprateur. Ainsi, tout au long des trente dernires annes, la ville de Lille a attest de ces nouvelles formes de mobilisation des chelles : ville priphrique du territoire franais, aucun de ses sites na jamais t trait comme un lieu de condensation nationale ; dans les annes 1990, elle obtient de ltat franais de devenir un des principaux carrefours ferroviaires de lEurope de lOuest ; en 2004, elle est Capitale europenne de la culture ; en 2006, elle organise un vnement culturel baptis Bombaysers de Lille 3000 qui joue dlibrment du couplage incongru dun immense dfil dacteurs et de danseurs venus dInde et du paysage urbain dune ville flamande ; et durant ces trente ans le principal rituel idiosyncrasique lillois, la Braderie de septembre, dorigine parfaitement locale, devient un immense vnement touristique o les Lillois jouent tre lillois (Garnier, 2008). Les lieux publics et les temporalits vnementielles de Lille ont t tour tour repositionns des chelles susceptibles de leur garantir une visibilit, et den renouveler le sens. Les lieux de condensation, bien que motivs par les seules temporalits mythiques et symboliques, changent de nature et dinscription. Sils se maintiennent au cur vibrant des nations dautrefois, ils surgissent aussi, diffrents, l o de nouvelles nations saffirment. Sils font (encore ?) dfaut lchelle plantaire, ils se multiplient dans des villes et des rgions avides dancrage et de mondialisation, sous la forme de signes signification variable. Mais dans la plupart de cas leurs caractristiques ont chang, bien davantage que leur rfrent. Bernard DEBARBIEUX
Bernard.Debarbieux@unige.ch Universit de Genve

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Bernard Debarbieux
NOTES

1. Dailleurs, lartiste ironise ce sujet en suggrant que le temps encore lui uvre pour lui : Everyone just ignores it [] but its day will come. The stones are very quiet and Im not unduly concerned (cit sur http://www.sundayherald.com/arts/arts/display.var.1362883.0.0.php, consult le 10 janvier 2009). 2. Jai propos une telle analyse de cet vnement et de son cho mdiatique dans Le tsunami de locan Indien : la premire catastrophe naturelle mondialise ? , Le Temps (Genve), 5 janvier 2005, et Le Soir (Bruxelles), 6 janvier 2005. 3. On commence disposer de monographies nombreuses expliquant comment un lieu a acquis le statut de site du Patrimoine mondial, notamment pour Lima (Seppnen, 1999) et Karlskrona (Turtinen, 2000).

BIBLIOGRAPHIE

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RSUM

Quinze ans aprs avoir propos une premire analyse gographique des lieux emblmatiques de la nation, je minterroge ici sur lactualit de mon analyse et rflchit sa pertinence au vu des territorialits mergentes. Aprs avoir rappel les termes de cette analyse pour lchelle nationale, je propose den tester lintrt dautres chelles de la vie sociale et institutionnelle. lchelle des entits subnationales et des grandes villes, promues par la dcentralisation et la mtropolisation, un processus comparable d emblmatisation semble l uvre et mme prendre de l ampleur. lchelle plantaire, le constat est plus nuanc ; on en veut pour exemple la promotion des sites du Patrimoine de lhumanit. Je conclus que la mondialisation prsente promeut des lieux qui ont des significations emblmatiques ou symboliques qui diffrent selon les chelles auxquelles ils font sens.

SUMMARY

Fifteen years ago, I proposed a conceptual frame for understanding the making and the spatial characters of emblematic places of nations. Hereby, in a first step, this frame is recalled ; then I experiment this set of tools on other types of collective arrangements and institutional levels. I argue that : (1) subnational entities and large cities, which are promoted by decentralization and metropolisation, have widely used similar tools for building their own emblematic places ; (2) at a global scale, the analysis seems more complex and the processes diverse ; as an example, I examine the making and the meanings of World Heritage Sites. The paper eventually suggests that the on-going globalization promotes places that have various emblematic and symbolic meanings, which vary according to the scales within which they are embedded in.