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Federao Esprita de Rondnia

Departamento de Infncia e Juventude Maro 2008

ESTUDO SOBRE DESVIOS DOUTRINRIOS E DATAS COMEMORATIVAS

1.OBJETIVOS:
Que os participantes sejam capazes de: 1 fazer uma anlise crtica sobre as datas comemorativas da nossa sociedade com base nos ensinamentos do Cristo, atravs da Doutrina Esprita. 2 avaliar seu papel enquanto trabalhador, promovendo a manuteno da pureza doutrinria. E na Evangelizao Infanto Juvenil tambm como orientador das novas geraes. 3 definir e identificar desvios doutrinrios. 4 perceber que quando incorporamos modismos, rituais de qualquer tipo, comemoraes culturais ou religiosas na casa esprita estamos maculando o Espiritismo. 5 compreender como devem ser tratadas na Casa Esprita as principais festas religiosas e as da famlia que fazem parte de nossa cultura, mas no da Doutrina Esprita. 6 diferenciar atividades espritas de no espritas.

2.JUSTIFICATIVA:
O trabalho na Casa Esprita no est livre de atitudes que culminam por desviar o Movimento Esprita de seu real objetivo, que proporcionar ao ser meditaes urgentes sobre a Vida, suas leis e mecanismos, para as atividades da renovao ntima. Sendo o trabalhador esprita um trabalhador do Cristo, com a misso da manuteno da pureza doutrinria aos freqentadores e outros trabalhadores, necessria grande responsabilidade sobre as idias veiculadas nas salas de estudo (Esde, Eade e Evangelizao Infanto Juvenil) e palestras pblicas. O Espiritismo ser o que dele fizerem os homens. Lon Denis. 1

3.PUREZA DOUTRINRIA Divaldo Pereira Franco gentilmente concedeu entrevista equipe de redao do Jornal Mundo Esprita, algumas horas antes de subir ao plpito para proferir a palestra de abertura da 8 Conferncia Estadual Esprita, em Curitiba, PR, no dia 24 de maro de 2006. Observa-se algumas vezes entre os adeptos do Espiritismo uma postura tradicionalmente religiosa na maneira de entender e de se relacionar com a Doutrina Esprita. Este entendimento d margem a problemas dentro do Movimento Esprita, como a ritualizao de certas prticas, abuso de poder nas hierarquias, e outras dificuldades. Tendo em vista os entraves que a cultura religiosa ancestral criou no pensamento humano, correto buscar compreender o Espiritismo em primeiro lugar como uma cincia e filosofia, muito mais prximo das outras Cincias do que das religies tradicionais? Poderia o Movimento Esprita organizar-se segundo esta idia? Vivemos um momento de speras transformaes, e o Movimento Esprita vem tentando encontrar o melhor caminho em um povo como o nosso, com tradies msticas, herdadas dos nossos ancestrais. A viso religiosa da Doutrina colocou-se como prioritria, por atender mais de imediato os grandes sofrimentos morais, econmicos, sociais, emocionais, que vergastam a nossa sociedade. Uma viso de um Espiritismo sob o ngulo cientfico muito vlida para aqueles indivduos que tm uma formao acadmica e que se possam dedicar a experincias que confirmem todos os fatos que desde Allan Kardec j foram constatados. O que me parece deveria prevalecer ao invs da ritualstica que lentamente vai sendo introduzida e aceita por desconhecimento da Doutrina, que se levasse em considerao a proposta filosfica de uma viso ampla, de uma observao cuidadosa dos fatos da vida e de como o Espiritismo os explica e os orienta, ensejando, deste modo, um comportamento tico-moral saudvel, no qual a conseqncia religiosa inevitvel, mas no as frmulas que caracterizam as religies, apresentando-se como seitas que j esto totalmente superadas. Esta preocupao muito vlida, porquanto periodicamente surgem indivduos em torno dos quais formam-se grupos, indivduos portadores de mediunidade, nobre ou no, mas mediunidade, que no poucas vezes tornam-se lderes esquisitos e esdrxulos, com comportamentos alienados, procurando apresentar propostas de exaltao do seu ego e gerando sua volta uma mstica que infelizmente vem desaguando em determinadas posturas incompatveis com o Espiritismo, como o casamento esprita etc. (www.jornaldosespritos.com acesso em 03/07/2006)

Porque e como surgem as impurezas doutrinrias?


Doutrina Esprita uma coisa, outra, porm, o movimento esprita, ou seja, o que os espritas, os adeptos do Espiritismo, fazem (realizam) em nome dessa doutrina. O movimento esprita pode apresentar falhas, deturpaes, acrscimos indevidos, tanto nas idias como nas prticas espritas. Isso porque, quem adere Doutrina Esprita e entra no seu movimento: - j traz consigo idias, costumes, condicionamentos da religio anterior (dos quais ainda no se despojou) e ainda continua a receber influncia de outras obras e movimentos que existem no meio social; - e se no assimilar bem o contedo doutrinrio esprita, ao comear a exercer atividades em nome do Espiritismo poder desfigur-lo, por lhe mesclar doutrina ou prticas com ensinamentos ou procedimentos que no condizem com as suas bases doutrinrias. Quando isso acontece, perdem-se as diretrizes de raciocnio e bom senso, podese voltar s crendices e supersties, ao mgico, sobrenatural, maravilhoso, ou crena cega, s prticas exteriores mais diversas e mais estranhas, quem sabe at se retomar o domnio sacerdotal. Assim surgiram, no passado, e continuam a surgir na atualidade, desvios ou enxertias indesejveis (tanto de conceitos como de prticas).

Mas o Espiritismo no tem carter progressivo?


Dado a esse carter progressivo da doutrina, a ela se podero incorporar novas revelaes espirituais e novos conhecimentos que a cincia venha a alcanar. Mas no sem que passem, antes, pelo crivo da razo e, quando possvel, da experimentao. Alm disso, os princpios fundamentais da Doutrina Esprita j foram solidamente estabelecidos e no precisam nem devem ser alterados. A obra doutrinria de Kardec no ser substituda e, sim, apenas analisada mais profundamente ou complementada no decorrer do tempo. (Therezinha Oliveira Espiritismo, a Doutrina e o Movimento pginas 88 e 89)

Devemos ser vigilantes para que a nossa expresso de f no se torne apenas um rito de aparncias, em que a preocupao com a forma e a aparncia exterior se sobreponha ao objetivo maior de reforma ntima que desejamos cultivar em ns mesmos e nos evangelizandos. Pequenas atitudes equivocadas dentro da casa esprita podem ser o primeiro passo para a desvirtualizao do espiritismo, tal como ocorreu com o Cristianismo primitivo. Assim evitemos: # o uso de imagens e quadros; # adorao de palestrantes, Espritos ou mentores; # uso de rituais caractersticos de outras religies; # falar de Jesus como fosse Deus; # tratar de reencarnao como castigo; Nunca permitir que festas nitidamente relacionada a outras religies ou cultura de um povo confunda-se com festa esprita. Limitar-se a comentar a origem histrica da festa e sua importncia para a cultura de nosso povo e enfatizar que no se trata de festa religiosa esprita. Ex: Evitar distribuir desenhos de ovos ou coelhos de pscoa para serem pintados na Evangelizao ou a distribuio de Ovos de Pscoa na Casa Esprita, orientando os pais a festejarem a data em seus lares, caracterizando-a como festa cultural, mas no esprita. No entanto, poder ser comentada, na aula, a origem da Pscoa xodo dos Judeus e seu significado Libertao.

A Verdade uma s e surgiu em vrios povos desde o incio da humanidade. O Espiritismo mais uma tentativa de trazer esta Verdade ao povo. (...) No podemos de forma nenhuma desfigurar a Doutrina dos Espritos, mutilar seus textos, deformar suas leis morais, anular seus princpios, cancelar pontos explicativos, ajeitar interpretaes ao agrado da cultura humana, inventar conceitos estranhos, incorporar crendices e supersties ou explicar fundamentos espritas aprisionando-os ptica acanhada da Cincia oficial. Tudo que se pregue, divulgue e pratique, contrrio aos princpios da Doutrina Esprita, responsabilidade direta de quem escreve, de quem ensina; de quem dirige casas espritas; de quem comanda sesses medinicas; de quem psicografa; de editoras que investem em obras deficientes ou carregadas de erros doutrinrios; de livrarias que vendem de tudo, preocupadas muito mais com o lucro fcil; dos jornais espritas que apreciam mais polemizar, agredir e destruir que instruir e educar, informar e unir. (Walter Barcelos A Base da Pureza Doutrinria, publicado na revista Informao, de setembro/1997)

Como manter pura a doutrina?


I) Conhecendo e divulgando corretamente o Espiritismo. Qual a sua verdadeira doutrina, o que prega, quais os seus princpios fundamentais, para o distinguir de outras doutrinas. Como conhecer sem estudar? Necessrio se faz, ler, ouvir, trocar idias. II) Zelando(vigiando, tomando cuidado). Para no deixar que se infiltrem idias errneas, nem haja deturpaes pela ignorncia ou pela m-f no que estamos divulgando, nas prticas que fazemos como movimento esprita, em nome do Espiritismo (Therezinha Oliveira Espiritismo, a Doutrina e o Movimento.)

3.1 DIA DAS MES


A Mulher e Seus Filhos. Inequivocamente, mulher cabe uma importante quota de contribuio com a Obra de Deus, oferecendo a sua sensibilidade e a sua inteligncia em favor da vida. Muito a propsito a afirmao do Esprito da Verdade, quando situa a tarefa delegada por Deus mulher como mais importante que do homem, uma vez que cabe a ela o conduzimento dos homens, dando-lhes as primeiras noes de vida. (Q. 821-OLDE) Junto a seus filhos que a mulher encontra as mais exuberantes oportunidades de avanar, em esprito, para alcanar os campos luminativos do progresso pelos quais anela. Inobstante no possa a mulher prescindir da cooperao do companheiro no processo da orientao dos rebentos, salvo nos casos de provaes impostas pela morte ou nas situaes em que a irreflexo haja gerado problemas irreversveis propiciando a sua solido no esforo de dirigir a prole, a ela, me, que tocam graves compromissos, pois, por sua contextura fisio-psicolgica guarda as potencialidades necessrias para a realizao dos seus abenoados misteres. (...) No se esquea disso, mulher, e proponha-se, desde hoje, clarificada pela excelsa inspirao do Mais Alto, a conduzir os seus filhos renovados, para regao do verdadeiro Pai, o Pai de todos ns. (Thereza de Brito Vereda Familiar cap. 13)

Reflexes: 1) Qual a viso esprita sobre a me-mulher? 2) Para o Espiritismo, o que , e quando o dia das mes?

3.2 DIA DOS PAIS


Carta aos Pais. (...) Sabe que ser pai no mundo honrosa oportunidade com que Deus brinda o homem, com que abenoa a masculinidade, homenageando a sua funo co-criadora, ao lado da mulher que se fez me pelos vnculos carnais. (...) (...) Porm papai, no deponha sobre os ombros da companheira-me a responsabilidade de, sozinha, conduzir o lar, educar a prole, acompanhar os passos dos pequenos e dos mocinhos, fazendo-se presente onde se torne preciso. (...) Hoje, quando tantos filhos sofrem a carncia da presena dos pais, mesmo tendo-os ainda no corpo, revise como tem sido o seu entrosamento com os seus filhos. Vigie-se para no trocar por presentes materiais a ateno que lhes deve, de movo a conquistalos. Ainda que tenha coisas para dar, d-as, mas oferete-se a eles. Sorria com eles, corra com eles, ajude-os em pequenos servios, em singelos deveres escolares. Oua-lhes as histrias simples do dia-a-dia, vividas com colegas e amigos. D valor s suas dificuldades, sem exageros prejudiciais, contudo. Pergunte-lhes, ao chegar a casa, sobre as atividades, gostos e desgostos, tornando-se, assim, amigo-confidente, para que seja aceito como conselheiro. (...) (...) Reflita, pai querido, que seus rebentos lhe conduziro a mensagem de vida aonde quer que forem, impregnados que estaro por tudo quanto lhes houver oferecido. (...) (Thereza de Brito Vereda Familiar cap. 30)

Reflexes: 1- Qual a viso esprita sobre o pai? 2- Para o Espiritismo, o que , e quando o dia dos pais?

3.3 DIA DAS CRIANAS (...) Atentando para a importncia do Esprito que atravessa as horas infantis num corpo pequeno de criana, veremos o quanto espera esse serzinho da maturidade e do equilbrio dos adultos. Mesmo na condio de estar temporariamente esquecido de si mesmo, o ser no se mostra, por isso, apartado das reminiscncias que, do inconsciente, visitam-lhe a conscincia, apresentando a sua formidvel bagagem de variadas conquistas. Diversos sero os estmulos recebidos pela criana a cada dia. Estmulos luminosos que anularo suas sombras e depositaro formosuras educacionais e estmulos que alimentaro trevas, que deveriam ser aniquiladas no mago da alma, para evitar infortnios.(...) (...) Saiba que todos aqueles que vivem junto criana e influem sobre ela tm sua poro de responsabilidade na sua formao feliz ou degenerada, sejam os pais, tios, irmos, avs e outros que interfiram na vida infantil.(...) (...) Nos seus contatos com a criana, pense que, despejando ou no, estar escrevendo em seu serzinho as dantescas tragdias que ajudaro a faz-la cair ou estagnar ou as felizes lies que lhe serviro como trilha segura de redeno. A criana , sem contestao, a base do amanh da Terra, e, como voc est destinado a retornar Terra, amanh, pela inderrogvel lei da reencarnao, atenda bem sua criana de agora, para que ela bendiga seus passos e sua existncia no mundo, futuramente. (Thereza de Brito Vereda Familiar Cap. )

Reflexes: 1- Qual a importncia da fase infantil para o esprito reencarnante? 2- Para o espiritismo, o que , e quando o dia das crianas?

3.4 - PSCOA
A Pscoa a festa maior do judasmo e comemora a sada do povo hebreu, do Egito, sob o comando de Moiss, sendo relembrada todos os anos no dia 14 de Nissan, segundo o calendrio judeu. Jesus nasceu no seio do povo judeu, e em funo da relevncia desta festa para aquele povo, participava das festividades da Pscoa. Foi no domingo anterior ao da Pscoa que Jesus, entraria pela ltima vez, em Jerusalm quando foi ovacionado pelo povo com ramos de rvores imortalizando este momento como Domingo de Ramos. Nessa mesma semana em que havia muitos sacrifcios de animais, nos Templos, havia a concentrao de vendedores de animais para serem utilizados nos sacrifcios. Os pecados humanos eram perdoados a partir do sacrifcio de animais como pombos, ovelhas, carneiros e bodes. E um cordeiro sacrificado pelo sacerdote era o smbolo da remisso dos pecados do povo, enquanto o Messias no viesse. Foi a 13 de Nissan que Jesus foi preso, no dia 14 foi julgado, condenado e crucificado, ressuscitando no domingo de Pscoa. Este fato atrelou a festa judaica festa crist. Curiosamente, o sacrifcio de Jesus ocorreu na Pscoa justificando a frase imortalizada pela Igreja: Jesus, Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, tende piedade de ns! Para os judeus, a Pscoa smbolo de liberdade. Para os cristos, pela ressurreio, o smbolo da Vida! Talvez, por esse motivo, o tempo findou por associar a pscoa crist a dois smbolos: - o coelho: smbolo da vida como fertilidade; - e o ovo, como smbolo da origem de uma nova etapa, de uma nova vida. Na verdade, o verdadeiro smbolo que se pode recorrer pscoa, na viso esprita o da libertao do povo judeu e das lies oferecidas por Jesus em seus ltimos dias... passar disso discorrer sobre questes que no dizem respeito ao esforo que a espiritualidade tem em resgatar o homem da sua ignorncia. Existem muitas explicaes para todas as festas ditas Crists, mas na verdade Jesus em momento algum apregoou comemorao, culto ou cerimnia. Respeitou, sem dvida nenhuma, as festas de seu tempo, porm a nica comemorao que ele quis foi da nossa felicidade e crescimento moral.. Cabe a ns Espritas, pesarmos luz da razo todas as festas ditas Crists, e encontrarmos seu significado verdadeiro.

Se enquanto pais de crianas pequenas, no conseguirmos fugir aos costumes sociais, at pelo forte apelo da mdia, sentindo dificuldade de faz-las entender porque as outras receberam presentes/chocolates e elas no, que retiremos o carter sagrado que dado a muitas delas. escolha nossa cabendo responsabilidade de cada um a opo. Enquanto evangelizadores devemos explicar s crianas e aos jovens o significado histrico e cuidarmos para no incutir na mente delas este teor sagrado, to arraigados de dogmas e idias que nos remetem ao paganismo ou a outros credos.

3.4.1- E o coelho e os ovos? A tradio de oferecer ovos vem da China. H vrios sculos os orientais preocupavam-se em embrulhar os ovos naturais com cascas de cebola e cozinhavam-nos com beterraba. Ao retir-los do fogo, ficavam com desenhos mosqueados na casca. Os ovos eram dados de presente na Festa da Primavera. O costume chegou ao Egito. Assim como os chineses, os egpcios distribuam ovos no incio da nova estao. Depois da morte de Jesus Cristo, os cristos consagraram esse hbito como lembrana da ressurreio e no sculo XVIII a Igreja adaptou-o oficialmente, como smbolo da Pscoa. Desde ento, trocam-se os ovos enfeitados no domingo aps a Semana Santa. H duas verses para explicar a substituio de ovos naturais pelos de chocolate. Uma delas conta que a Igreja proibia, durante a Quaresma, a alimentao que inclusse ovos, carne e derivados de leite. Mas essa verso contraditria, pois na Idade Mdia, era comum a bno de ovos durante a missa antes de entreg-los aos fiis. A hiptese mais provvel o incio do desenvolvimento da indstria de chocolate, por volta de 1828. A tradio do coelho da Pscoa foi trazida Amrica por imigrantes alemes em meados de 1700. O coelhinho visitava as crianas, escondendo os ovos coloridos que elas teriam de encontrar na manh de Pscoa.

3.4.2 Mas por que a Pscoa nunca cai no mesmo dia todo ano? O dia da Pscoa o primeiro domingo depois da primeira lua cheia da primavera no hemisfrio norte (aps o equincio de primavera 20 de maro) que ocorre entre dia 22 de maro e 25 de abril. Entretanto, a data da lua cheia no real, mas a definida na Tabelas Eclesisticas. (A Igreja, para obter consistncia na data da Pscoa decidiu, no Conselho de Nicia em 325 d.C definir a Pscoa relacionada a uma Lua imaginria conhecida como a lua eclesistica).

Ento: - Tera-Feira de Carnaval = 47 dias antes da Pscoa; - Corpus Christi = 60 dias depois da Pscoa; - o perodo da quaresma = comea na quarta-feira de cinzas, at o domingo de ramos; - Ascenso do Senhor = 6 domingo aps a Pscoa; - Pentecostes = 7 domingo aps a Pscoa; - Santssima Trindade = 8 domingo aps a Pscoa. Com esta definio, a data da Pscoa pode ser determinada sem grande conhecimento astronmico. Mas a seqncia de datas varia de ano para ano, sendo diferente tambm entre as igrejas do ocidente e do oriente. 3.4.3 Como o Espiritismo encara a Sexta-Feira Santa? Qual o procedimento do esprita no chamado Sbado de Aleluia? Como fica a questo do Senhor Morto? importante destacar o respeito que devemos s prticas catlicas nesta poca, desde a chamada quaresma at s lembranas histricas, na maioria das cidades revividas, do sacrifcio de Jesus. S que, embora o respeito devido, nada temos com isso no sentido das prticas relacionadas com a data. So prticas religiosas merecedoras de apreo e respeito, mas distantes da prtica esprita. claro que h todo o contexto histrico da questo, os hbitos milenares enraizados na mente popular, o condicionamento com datas e lembranas e a obrigao catlica de adeso a tais prticas. Para a Doutrina Esprita no h a chamada Semana Santa, nem to pouco o Sbado de Aleluia ou o Domingo de Pscoa ou o Senhor Morto. Trata-se de feriado e prtica catlica e, portanto, no existem razes ou argumentos para adeso de qualquer tipo a tais prticas.

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absolutamente incoerente com a prtica esprita o desejar de Feliz Pscoa!, a comemorao da Pscoa em Centros Espritas ou mesmos a alterao da programao esprita nos Centros, em virtude de tais feriados catlicos. Respeitemos nossos irmos catlicos, deixemo-los agir como queiram, sem stress de esgotar-nos em explicaes, nossa Doutrina livre e deve ser praticada livremente, sem qualquer tipo de vinculao com outras prticas. Com isso ningum est a desrespeitar o sacrifcio do Mestre em prol da Humanidade. Preferimos sim ficar com seus exemplos, inclusive o da imortalidade, do que ficar a reviver a tragdia a que foi levado pela precipitao humana. Inclusive temos o dever de transmitir s novas geraes a violncia da malhao do Judas, prtica destoante do perdo recomendado pelo Mestre, verdadeiro abuso mantido por mera tradio e tambm incoerente com a prtica esprita. A mesma situao ocorre na chamada quaresma de nossos irmos catlicos, onde espritas ficam preocupados em comer ou no comer carne, ou preocupados se isso pode ou no(no apenas os novatos na Doutrina, mas tambm os velhos espritas, condicionados ao hbito catlico). Aqui transcrevemos trecho de O Evangelho Segundo o Espiritismo ... A crena na eficcia dos sinais exteriores nula se no impede que se cometam homicdios, adultrios, espoliaes, calnias e de fazer mal ao prximo em que quer que seja. Ela faz supersticiosos, hipcritas e fanticos, mas no faz homens de bem. No basta, pois, ter as aparncias da pureza, preciso antes de tudo ter a pureza de corao.

Quando no conhecemos devidamente os objetivos da Doutrina Esprita, que so em ltima anlise, a melhora moral do homem, nos perdemos em iluses!

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3.5 FESTA JUNINA


A Festa Junina uma celebrao brasileira e portuguesa de origem europia, historicamente relacionada com a festa pag do solstcio de vero que era celebrada no dia 24 de junho segundo o calendrio juliano (pr-gregoriano) e cristianizada na Idade Mdia como festa de So Joo, e que pouco apouco tomou carter folclrico. Ela festeja no Brasil importantes santos catlicos: Santo Antnio (13 de junho) So Joo (24 de junho) So Pedro (29 de junho) So Maral (30 de junho)

Uma lenda catlica cristianizando a fogueira pag afirma que o antigo costume de acender fogueiras no comeo do vero europeu tinha suas razes em um acordo feito pelas primas Isabel e Maria. Para avisar Maria sobre o nascimento de So Joo Batista e assim ter seu auxlio aps o parto, Isabel teria de acender uma fogueira sobre um monte. O mastro de So Joo, conhecido em Portugal como o mastro dos Santos Populares, erguido durante a festa junina para celebrar os trs santos ligados a essa festa. No Brasil, no topo de cada mastro so amarradas em geral trs bandeirinhas simbolizando os santos. Tendo hoje em dia uma significao crist bastante enraizada e sendo, entre os costumes de So Joo, um dos mais marcadamente catlico, o levantamento do mastro tem sua origem, no entanto, no costume pago de levantar omastro de maio, ou a rvore de maio, costume ainda hoje vivo em algumas partes da Europa. A quadrilha brasileira tem seu nome de uma dana de salo francesa para quatro pares, a quadrille, em voga na Frana entre o incio do sculo XIX e a Primeira Guerra Mundial. A quadrille francesa, por sua parte, j era um desenvolvimento da contredanse, popular nos meios aristocrticos franceses do sculo XVIII. A contredanse se desenvolveu a partir de uma dana inglesa de origem campesina, surgida provavelmente por volta do sculo XIII, e que se popularizara em toda a Europa na primeira metade do sculo XVIII.

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3.6 NATAL
SEI Servio Esprita de Informaes, Boletim Semanal n 1340 : Conforme as convenes, no calendrio da Terra estabeleceu-se o dia 25 de dezembro como sendo a data em que se celebra o nascimento de Jesus.. Nos primeiros sculos, o Natal era comemorado nos dias 06 de janeiro ou 25 de maro. A partir de 440 a data foi fixada, provavelmente para cristianizar as festas pags que ocorriam nesse perodo do ano (Nascimento do Vitorioso Sol, a Saturnlia, etc.) (...) As atuais pesquisas histricas indicam que Jesus no teria nascido em dezembro, nem h 2008 anos atrs. O engano ocorreu inicialmente em razo de mltiplos erros, alteraes e casusmo da fixao do calendrio oficial, incluindo extenso ou supresso de dias e meses. (...) Nunca seria demais relembrar a Introduo do Evangelho Segundo o Espiritismo, item 1, onde Allan Kardec diz que o que mais importa o ensinamento moral de Jesus, pois no se sujeita a controvrsias e nos oferece verdadeiramente a cincia da vida. Como foi visto acima, o Natal convencionado no mundo est envolto em tradies e simbolismos, dos quais no participa o Espiritismo o que no afasta o nosso dever de respeitar e reconhecer que na poca do Natal a sociedade costuma ser envolvida num clima de maior fraternidade. Natal esprita no se relacionaria ao nascimento fsico de Jesus, mas sim ao seu nascimento espiritual em nossas almas. Isto , o Natal para o esprita aquele momento em que ns nos impregnaramos da mensagem evanglica, permitindo a Jesus nascer em nossos coraes, para nos tornarmos o homem novo. (...)

3.6.1 ALGUMAS PERGUNTAS QUE AS CRIANAS COSTUMAM FAZER SOBRE O NATAL 1- Quem eram os rei Magos? Melchior, Baltazar e Gaspar, eram do oriente. Contam os livros que no dia 6 de janeiro os reis Magos chegaram para conhecer o Menino Jesus. Eles seguiram uma estrela misteriosa que ensinou o caminho. Andaram muito. Correra a notcia de que um novo rei havia nascido. Na terra deles ningum visitava um rei sem levar presentes. Assim cada um levou o seu. 2- Os Magos faziam o qu? Eram adivinhos, mgicos? Eram sbios. Naquele tempo mago no queria dizer bruxo. 3- O que os reis Magos levaram para o Menino Jesus? Melchior (o mais velho) levou ouro. Baltazar ofereceu mirra, espcie de lquido perfumado que existe no caule de algumas plantes e que serve para fazer perfumes. Gaspar (o mais novo) deu incenso, utilizado em algumas cerimnias religiosas.

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4- A luz que guiou os Magos era de estrela ou cometa? Ou seria a de um anjo? Sempre houve dvidas, at hoje elas existem. Astrlogos, cientistas, religiosos vm estudando aquela estrela. Acham que era um cometa(de cauda luminosa) ou a luz de um planeta que se aproximava da Terra. Apesar dos estudos, o mistrio continua. 5- E a manjedoura, o que ? um tronco de madeira escavado onde se coloca alfafa ou capim para animais comerem. As manjedouras ficam dentro dos estbulos lugar onde se recolhe o gado. 6- Por que sempre h pastores e carneirinhos no prespio? Eles representam o ripo de pessoas e animais da regio onde Jesus nasceu. L a atividade principal era o pastoreio. 7- Herodes que rei foi esse? Herodes foi o terceiro rei de uma mesma famlia que reinou na Galilia. Morreu aos 70 anos, pouco tempo depois de Jesus ter nascido. Ouvindo falar do nascimento de um novo rei, Herodes ordenou a seu soldado que matassem todos os meninos recm nascidos. Calcula-se em trinta e sete o nmero de crianas assassinadas, entre elas um filho de Herodes, morto por engano. Belm, na poca, teria uns mil habitantes. A esse episdio do assassinato dos recm-nascidos do o nome de Matana dos Inocentes. 8- Onde se deu o nascimento de Jesus? Maria e Jos iam para Jerusalm, onde acontecia um recenseamento (contagem de populao). No caminho, Maria sentiu que estava na hora de seu filhinho nascer. Ento, ele e o marido procuraram uma hospedaria, mas no encontraram lugar em nenhuma. Refugiaram-se numa gruta, ou cabana, no se sabe ao certo. Ali nasceu Jesus. Eles iam continuar o caminho at Jerusalm, mas um anjo, Esprito bom disse para fugirem de Herodes. Assim, Maria e Jos resolveram ir com Jesus para o Egito. 9- Como surgiu o costume de se enfeitar rvores no Natal? O costume de se enfeitar rvores no Natal comeou na Alemanha, Inglaterra, Frana, Sucia e outros pases da Europa. Mais tarde esse costume se espalhou por todo o mundo, chegando tambm no Brasil. Bem antigamente, na Alemanha, enfeitavam as rvores de Natal com mas e nozes. Na madrugada do dia 25, padres jogavam cinzas nos pomares para as frutas depois brotarem mais bonitas. Em Portugal at hoje fazem o bolo-rei para a ceia de natal. Dentro deles colocam presentinhos para os convidados. Naqueles pases europeus foram enfeitadas as primeiras rvores por ocasio do Natal. Enfeitaram as rvores dos jardins ou dos parques onde estavam plantadas. Com o frio que faz por l em dezembro, isso no era nada fcil. rvores e enfeites ficavam logo carregados de neve. Tiveram ento a idia de levar uma rvore para dentro de casa. O pinheirinho foi o preferido. Pensando nisso j plantavam alguns em latas ou barricas. Pinheiro custa a crescer, no rpido como alpiste, mas valia a pena. Dentro de casa a rvore alegrava e ainda durava, bonita, por vrios dias. Mais tarde, depois das festas, o pinheiro ia para fora outra vez. Ele continuava a ser cuidado com carinho para no ano seguinte ser enfeitado de novo.

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Ningum cortava as razes dos pinheiros. Porque no h coisa mais triste do que ver, depois do Natal, rvores mortas, secas, jogadas nas ruas. Elas brilham por alguns dias, fazendo o show, depois so esquecidas, vo para o lixo. justo? No . Melhor, em lugar disso, enfeitar rvores de plstico, sem vida. As de plstico passam a representar as outras, verdadeiras. As luzinhas eltricas, ou de pilha, hoje colocas das rvores, tambm imitam as de antigamente, que eram velinhas mesmo, de cera. As chamas tremiam com qualquer ventinho. Por isso as velinhas de hoje, artificiais, apagam e acendem. No comeo ningum colocava presentes perto das rvores de Natal, como muitos fazem agora. Os presentes ficavam guardados. Durante a noite algum entrava devagarinho e ia arrumando os presentes nos sapatos que as crianas deixavam perto da cama, na janela ou na varanda. Acordar e ver os presentes nos sapatos era o melhor do natal. At antes de clarear, mesmo sem acender a luz, a meninada procurava adivinhar os pacotes e j abri alguns. A moda de criana ficarem acordadas at mais tarde na vspera de Natal e de abrirem os presentes noite, perto das rvores, chegou ao Brasil mais ou menos nos anos 40, com cenas de Natal do cinema americano. Os filmes mostravam crianas com pijamas de florzinhas, abrindo pacotes na sala, perto das rvores iluminadas. Depois toda a famlia ia comer o peru, como ainda se v nos comerciais de tev. 10- Qual a origem do prespio? Os primeiros cristos faziam um prespio vivo. Depois Francisco de Assis, um italiano que virou santo, visitou o Oriente e viu um prespio em Belm. Era um prespio luxuoso, mandado fazer por um sulto. O prespio que ele viu no oriente o impressionou. Voltando para a Itlia, So Francisco falou com amigos e construram juntos, um prespio. Artistas do lugar fizeram as imagens, algumas esculpidas em madeira, outras em barro, So Francisco no queria sedas nem ouro, como vira no prespio do Oriente. Pretendia apenas fazer uma homenagem carinhosa ao Menino Jesus. Depois disso, armar prespio se tornou tradio. H agora prespios de todos os tipos, construdos com materiais mais diferentes, desde o mrmore at o vidro. 11- Quem foi Francisco de Assis? So Francisco de Assis era de uma famlia rica, mas abandonou todas as suas riquezas. Humilde, andava descalo ou fazia as prprias sandlias. Fundador da Ordem Franciscana, vestia-se pobremente com uma roupa marrom, simples, amarrava na cintura. Os frades dessa Ordem vestiam-se como ele. Era poeta e compositor, criando diversas canes de Natal e um famoso Hino ao Sol. Em 1229 So Francisco construiu seu primeiro prespio em madeira ou barro. Para criar as figuras ele tomou como modelo as pessoas e os animais da sua cidade. 12- Como surgiu a lenda de Papai Noel? Dizem que Papai Noel surgiu na Finlndia. L, no inverno, os dias so muito curtinhos, as pessoas saem pouco, aproveitam para ler muito. Assim, quando chega a primavera, esto mais sabidas. Contam que Papai Noel ficou conhecendo o mundo de tanto ler sobre crianas de lugares to diferentes. Como ele era muito rico, no Natal distribua presentes e doces para os amigos e para os pobres. Mas sonhava, mesmo, poder distribuir presentes em toda parte.

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At ele ficar bem velhinho, de barbas brancas, nunca deixou passar uma noite de Natal sem sair dando presentes. Para ajud-lo, e porque achavam bonito, outros habitantes, de vrias cidades, de muitos pases, comearam a imit-lo. A moda pegou, ganhou o mundo. O sonho de Papai Noel se tornou realidade. Se o velhinho depois morreu? No, de jeito nenhum. As lendas no morrem, as pessoas no deixam. Vo repetindo, contando, representando, escrevendo para elas continuarem vivas. Contam que ele custou a chegar ao Brasil. S veio no incio dos anos 20. Antes, aqui, diziam que os presentes eram trazidos pelo Menino Jesus. Depois, viram Papai Noel em fotos e revistas, em cartes-postais. Ele e a rvore de Natal apareceram no cinema.

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3.7 CERIMONIA DE CASAMENTO


As bnos que se mostram no seio das famlias por ocasio das cerimnias de casamento no tm limites, mormente quando os cnjuges se harmonizam em nome do amor. (...) uma trabalheira antes, tremenda tenso emocional durante e intenso cansao depois. Mas, tudo em funo das alegrias que a ocasio faculta. Nessa trilha, os questionamentos apresentados pelas famlias, que seguem o ensino cristo pelos caminhos espritas, so exatamente aqueles vinculados ao como fazer, o que fazer, para que fazer. Outras perguntas que desafiam a muitos espiritistas a respeito do casamento esprita. Alis, vlido perguntemos: H casamento esprita? O bom senso daqueles que mantm srio e respeitoso conhecimento dos ensinos espritas, aqueles que se ajustam vivenciao consciente do Espiritismo, entendero que, por sua base doutrinal, o Espiritismo no comporta tais cerimnias. Embora haja casamento de espritas, no existe casamento esprita, com todo um contexto litrgico, com toda uma parafernlia de cores e sons, de aromas e palavras sacramentais, to comuns na estrutura das diversas crenas espiritualistas que se espalham no mundo. Dentro desse entendimento, caber s famlias espritas o amadurecimento dos conceitos, das concepes de vida e de vida social, a fim de que no lancem ao ridculo a elucidificante Doutrina Esprita. Os cultos matrimoniais, que a Igreja dos primeiros sculos assimilou, a partir do sc. IV, so elementos absorvidos das prticas do paganismo ancestral. Das homenagens que eram prestadas s deusas Diana, Ceres, Afrodite, dentre outras, tanto na Grcia quanto em Roma, surgiram os trajes pomposos, ricos, luzentes e complexos, sem que coisa alguma tenham que ver com a dlcida Me de Jesus, como se costuma apregoar, at o momento em que o Bispado de Roma faz a assimilao de certas deusas pags com Maria de Nazar. A famlia esprita dever manter a conscincia acordada para que no se faa incoerente ou tola. Na necessidade de cumprir as leis sociais constitudas, os espiritistas se apresentaro s autoridades do mundo, aos juzes da Terra, a fim de que eles inscrevam nas pginas da sociedade uma famlia a mais, com todos os direitos e deveres que lhe adviro. Se a referida autoridade visitar o lar festivo ou se os familiares conduzirem seus nubentes s bancas de Cezar para a celebrao civil, tudo estar de acordo com o Pensamento Esprita, uma vez que o amor ou o verdadeiro lao j se instalou no mago dos cnjuges, independente dos papis. Evite, assim, levar para a Instituio do Espiritismo qualquer dessas cerimnia civis, para que no se configura um casamento esprita. 17

No coniva com os que desejam realizar preces ditas especiais na Instituio, em razes dos esponsais. Os Centros Espritas devem ser preservados de todas as prticas que no dizem respeito aos seus objetivos, para que mantenha-se sempre uma escola de bom senso e de trabalhos do bem, sem fantasias. Os famosos vestidos so, de fato, apreciveis, mas nada tm a ver com o Espiritismo, muito menos, com a Senhora de Nazar, repetimo-lo propositadamente. Caso a maturidade esprita das pessoas no haja alcanado tal entendimento, e, por isso, insistam nas questes do traje pago e das cerimnias da liturgia catlica, que procurem aqueles que se especializaram nesses labores, ou os que ganham a vida com essa operaes, porm, jamais o Centro Esprita. Sendo voc esprita consciente, convicto, que venha aceitar tais prticas igrejeiras, isso simbolizar o seu desrespeito para com as crenas alheias e a hipocrisia para com a sua prpria f, mostrando incoerncia com o que aprende e tantas vezes ensina. Desse modo, estaremos vibrando com os amigos e familiares, assistiremos as prticas que no sejam abusivas ou desrespeitosas, sem nos comprometermos com apadrinhamentos religiosos, fazendo juramentos e encenaes que no correspondam nossa crena libertadora. No imponhamos aos nossos as nossas concepes, mas demonstraremos com a vida honrada e coerente a f lmpida e sem atavios que nos abenoa a existncia. Casamento algo serissimo na vida das criaturas encarnadas, e como uma coisa sria deve ser dignificado em esprito e em verdade, sem mexinflrios de todo dispensveis. (Thereza de Brito Vereda Familiar Capitulo 5.)

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3.8 - O BATISMO
H uma srie de hbitos domsticos herdados das crenas do passado, apoiadas em imposies dogmticas de diversos credos, sem que contem com o apoio da lgica esprita. Dentre esses costumes, vemos a questo do batismo, sem o qual inmeras famlias se aturdem, imaginando-se em pecados contra as Leis de Deus. ...

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As cerimnias batismais, como um ritual inicitico, tinham por objetivo iniciar o indivduo na contextura da crena ou nas atividades do culto, para os quais eram exigidas. Os inmeros mistrios, orculos, sinagogas, pagodes e tantos outros ncleos de f realizavam, a seu modo, e dentro das filosofias que os norteavam, os seu ritos batismais. Alguns, vindo em defesa dessas cerimnias, asseveram que o Mestre Jesus foi batizado e que, assim, todos deveremos ser igualmente batizados. Esquecem-se ou ignoram que o seu consentimento em ser batizado tinha direta relao com o incio oficial do seu messianato, conforme estabeleciam as letras profticas. So incontestveis as colocaes do Batista, ao dizer que aps ele, que batizava com gua, viria Aquele que batizaria com fogo. Em nenhum momento, Jesus que o nosso Mestre, Guia, Modelo, ensinou-nos a batizar algum. Ensinou-nos a orarmos, uns pelos outros, a amarmos-nos, uns aos outros, o que do conhecimento geral dos cristos. Nas linhas mestras do Catolicismo Romano, o sentido da cerimnia de todo pertinente, uma vez que ele considera que toda criana uma alma que nasce virgem, das mos de Deus, no momento em que o corpo fsico vem luz, admitindo que a alma, ao surgir, traz em si as marcas do pecado atribudo a Ado e Eva nas pginas mosaicas de O Velho Testamento, assim, o ato de batizar os seres tem por sentido alijar das pessoas o chamado pecado original. J os espiritistas, conhecedores da reencarnao, sabem que os pecados com que nascemos na Terra, nas bnos de um novo corpo, no so devidos a ningum, seno a ns mesmos, e que a alma tem anterioridade ao corpo, conduzindo consigo o produto das suas realizaes prximas ou distantes entendero que o seu batismo dever ter outra textura. (...) A nobre conduo da criana ou o digno procedimento do adulto, no esforo de renovar-se, contribuindo para a sua redeno, representao o mais notvel batismo para o Esprito reencarnado. (Thereza de Brito Vereda familiar Captulo 9.) 19

http://www.febnet.org.br/apresentacao/content,0,0,3167,0,0.html acesso em 19/03/2008.

Prtica Esprita
Nota de esclarecimento Tendo em vista que comumente surgem informaes relacionando a Doutrina Esprita com as atividades de jogos de tar, cartas, quiromancia e outras, a Federao Esprita Brasileira esclarece como se desenvolve a prtica esprita:

Toda a prtica esprita gratuita, como orienta o princpio moral do Evangelho: Dai de graa o que de graa recebestes. A prtica esprita e realizada com simplicidade, sem nenhum culto exterior, dentro do princpio cristo de que Deus deve ser adorado em esprito e verdade. O Espiritismo no tem sacerdotes e no adota e nem usa em suas reunies e em suas prticas: altares, imagens, andores, velas, procisses, sacramentos, concesses de indulgncia, paramentos, bebidas alcolicas ou alucingenas, incenso, fumo, talisms, amuletos, horscopos, cartomancia, pirmides, cristais ou quaisquer outros objetos, rituais ou formas de culto exterior. O Espiritismo no impe os seus princpios. Convida os interessados em conhec-lo a submeterem os seus ensinos ao crivo da razo, antes de aceitlos. A mediunidade, que permite a comunicao dos Espritos com os homens, uma faculdade que muitas pessoas trazem consigo ao nascer, independentemente da religio ou da diretriz doutrinria de vida que adotem. Prtica medinica esprita s aquela que exercida com base nos princpios da Doutrina Esprita e dentro da moral crist. O Espiritismo respeita todas as religies e doutrinas, valoriza todos os esforos para a prtica do bem e trabalha pela confraternizao e pela paz entre todos os povos e entre todos os homens, independentemente de sua raa, cor, nacionalidade, crena, nvel cultural ou social. Reconhece, ainda, que o verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor e de caridade, na sua maior pureza. Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal a lei.

F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo, em todas as pocas da Humanidade. Fora da caridade no h salvao

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