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La subjetividad objetiva

Vicente Manzano - 2003 Recuerdo la explicacin que mi profesora de ltimo ao de enseanza primaria nos dio a la clase para dar luz sobre una incgnita Por qu las figuras de los cuadros de El Greco son alargadas? La pregunta es muy inocente, puesto que la respuesta resulta ser inmediata: El Greco padeca astigmatismo, defecto de la vista que hace percibir los objetos ms grandes, al menos en alguna dimensin. Discut con ella, poco ms o menos que acusndola de astigmtica. La explicacin no me convenca lo ms mnimo, porque el astigmatismo no poda mostrarse mediante una produccin del sujeto astigmtico. El Greco, en el proceso de creacin, comparara su obra con un referente, en tiempo real o desde su memoria visual o desde su imaginacin, tambin basada en la experiencia visual. En su objetivo se encontrara la coincidencia entre aquello que ve o imagina y aquello que plasma en el cuadro. Si ve un personaje ms alargado de lo que es en realidad, tambin pintara su cuadro con un personaje ms alargado de lo que es en realidad. Para l no habra diferencia en la relacin de dimensiones entre el modelo y el cuadro. Para el resto de los sujetos que perciben, tampoco. El Greco vea sus cuadros como los vemos el resto: con personajes ms alargados que en los modelos reales. Si el pintor padeca astigmatismo, ste se aplicara sin distincin tanto a su percepcin de sus cuadros como del resto de los objetos del mundo que no eran sus cuadros (O era un astigmatismo especfico que slo sufra cuando no observaba su obra?). Esta reflexin me daba pie a extender la situacin hasta llegar a la conclusin de que lo que llamamos objetividad es una coincidencia de subjetividades, mediatizada fuertemente por el lenguaje. Supongamos por un momento que las mentes pensantes son independientes de los cerebros fsicos. Supongamos, adems, que contamos con un artilugio que permite a nuestras mentes pensantes migrar de un cerebro a otro. Si tal fuera el caso, mi mente pensante (que es mi ms yo, aunque ste es otro asunto) podra salir de mi actual cerebro y aterrizar en otro. Tal vez descubrira, entonces, que los semforos han cambiado: el color verde est sobre el amarillo y ste sobre el rojo. En otros trminos: la persona propietaria de ese cerebro, de esos ojos, de esos nervios pticos, ve el verde y el rojo intercambiados con respecto a como yo los veo. Pero ello no es un

problema. Desde pequea, esa persona recibi las instrucciones oportunas, segn las cuales el color que est en la luz superior del semforo se llama rojo y el que est ms cerca del suelo, verde. Tiene sentido plantearse quien de ambos ve el verdadero color rojo o el verdadero color verde? Los veamos como los veamos, hemos establecido un convenio que nos permite reconocer los mismos objetos con los mismos vocablos. Cuando vea una silla roja y as se lo haga saber al sujeto cuyo cerebro ocupo temporalmente, la reconocer sin lugar a dudas, puesto que su color coincide con el crculo superior del semforo. La vista es un sistema complejo de percepcin que cuenta con mltiples etapas y millones de elementos implicados, desde la superficie del ojo hasta las reas especficas del neocrtex. Las personas reconocemos que somos diferentes. Tal circunstancia salta a nuestras vistas: tamaos, relaciones entre partes del cuerpo, colores, tonalidades, rugosidades, tactos, olores... El universo particular que constituye cada persona la hace tambin acreedora de ser un sujeto perceptor particular. Todos conocemos, por ejemplo, a personas que son capaces de distinguir una variedad impresionante de olores diversos, diferenciados entre s por matices que se nos escapan al resto de los mortales. La vista no es una excepcin en nada de lo tocado aqu. Todos tenemos los mismos blastocitos, con el mismo nmero, dispuestos del mismo modo y con el mismo comportamiento? La complejidad del sistema visual hace suponer que las coincidencias tienen un lmite y que no sera sorprendente no slo que los colores tengan una realidad diferente para cada sujeto. Tal vez ocurra lo mismo con las dimensiones, con las formas, con la distancia... Si utilizara el artilugio inter-mentes tal vez descubriera que la diferencia entre el cerebro husped y el mo va mucho ms all del intercambio entre el verde y el rojo. Es posible que me sorprendiera incapaz de reconocer ni uno solo de los colores en su propio sistema. Su metro y mi metro tal vez no son el mismo metro. Y Por qu ceirse nicamente a las caractersticas elementales de los objetos? No implicara este experimento el descubrimiento de objetos nuevos, ausentes o claramente diferentes? No descubriramos relaciones, incluso, opuestas o desconocidas, percepciones insospechadas...? Y, lo que es ms importante: Realmente los objetos son lo que percibimos? El sujeto que percibe es slo un obstculo para el pensamiento objetivo o, por el contrario, la realidad es una medida de la mente pensante? Este subjetivismo de esencia es compatible con el positivismo de los resultados. El

responsable de nuestra objetividad es el lenguaje, no los objetos percibidos. El lenguaje nos permite compartir un sistema de signos y de relaciones entre signos que hace posible la comunicacin, la aventura de conocer el entorno, aunque ste sea percibido como un universo particular por cada sujeto pensante.

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