1LA COMPRENSIVIDAD COMO ESTRATAGEMA

(LA LUCHA DE CLASES EN LA EDUCACIN)

1. Comprensividad: todos los conocimientos para todos en un sistema nico. Como todas las palabras que hacen referencia a la realidad social, comprensividad es una forma lingstica que identifica un significado denotativo bsico, aquel que se hace jugar en el debate ideolgico con la intencin, no confesada, de camuflar su verdadero significado prctico. El trmino se refiere a lo que se supone que sucede en el espacio educativo cuando se ha hecho extensiva la educacin bsica a toda la poblacin: todos los conocimientos que antes reciba una minora, ahora, se supone (eso parece denotar la palabra), se encuentran al alcance de todos los ciudadanos en un sistema educativo que, tambin se supone (dentro de la presunta denotacin del trmino), debera ser nico para cumplir con ese cometido universal e igualitario. Si se utiliza el trmino para identificar lo que sucede en un espacio educativo en que cualquiera de esas presuposiciones est ausente, entonces, simplemente se comete un fraude ideolgico, se miente con intencin de engaar. Resumiendo: si el sistema educativo no es nico (por ejemplo, si se trata de dos redes escolares distintas), la universalidad en la escolarizacin podr ser cierta, pero no lo ser la igualdad, puesto que cada subsistema educativo tender a producir un cierto tipo de currculo, un cierto tipo de relacin educativa en el seno de los establecimientos escolares y un cierto tipo de ser humano; as, los conocimientos que se pretenda que obtenga toda la poblacin no sern los mismos conocimientos, y suceder que, segn el origen social y las expectativas culturales, unos (los que han de ser preparados para trabajar y obedecer al servicio y segn el inters de los otros) alcanzarn un plido y fragmentado reflejo de lo que conseguirn los otros (aquellos que deben preparse para ser la autoridad, los conformadores de la opinin, los estrategas de la causa burguesa, los empresarios de los trabajadores). As, si el sistema no es estrictamente nico, habr una parte muy importante de la poblacin que no conseguir todos los conocimientos (incluso si considerados slo los bsicos), y habr, tambin, quienes apenas alcancen ningn conocimiento acadmico serio. 2. Hacia la compresividad: historia de un camuflaje. La idea de la extensin universal de la educacin ha sido generalmente puesta en prctica

(aunque siempre con ciertos lmites, ms o menos sutiles o groseros) por las fuerzas polticas progresistas (casi siempre, sin embargo, inscritas en el espacio social y cultural de las clases dominantes) y ha encontrado resistencias obvias en los conservadores (el grueso de aquellas clases), nada interesados en extender la instruccin/educacin a los desharrapados. Tal extensin no se ha producido de golpe, sino que (como la lenta construccin paralela de la democracia, lgicamente relacionada con ella) ha ido siendo conseguida, no sin luchas y retrocesos, progresivamente. Mientras se ha tratado, simplemente, de proporcionar cierta educacin a las clases laboriosas, sta se ha limitado a las edades tempranas y a un barniz cultural que estuviera de acuerdo con el tipo de lugar social al que se destinaba a esas capas de la poblacin y con los trabajos a que, de antemano, se las vea destinadas. En todos estos casos, el destino reservado a estas clases no lo era por alguna fatalidad de su naturaleza, sino por los poderes fcticos dominantes en la sociedad (de nuevo, en paralelo con los modos de desarrollarse la evolucin hacia la democracia: cuanta ms democracia sustancial -que no formal o demaggica- ms educacin, y viceversa). En este desarrollo (es decir, en esta lucha por empujar el desarrollo hacia un aumento de los aos de escolarizacin y hacia el crecimiento en la instruccin de los nios de las clases subalternas) tuvo el movimiento obrero un lugar fundamental. Antes que nada, para que los nios pudieran estudiar se haca preceptivo que dejaran de trabajar, que era lo que se vean obligados a hacer desde los cuatro o los cinco aos, por ejemplo, en las primeras dcadas de la revolucin industrial inglesa (como documenta el estudio de Engels sobre La situacin de la clase obrera en Inglaterra a mediados del siglo XIX). Las horas de trabajo fueron, primero (es decir, cuando el clamor contra la repugnante explotacin -y degradacin fsica, psicolgica y moral- de los nios se hizo preocupante para la burguesa dominante), malamente compartidas con la horas de escuela y, luego, progresivamente eliminadas en edades que iban siendo poco a poco crecientes. Repito: la clase obrera (sus organizaciones, sus rganos de prensa) lidiaron una permanente batalla en ese sentido. Puesto que se trataba de la necesidad de educacin para todos los nios de la clase obrera, era francamente inviable que esa educacin, si haba de ser adecuada a las necesidades culturales de la clase obrera en lucha por su hegemona, fuera proporcionada por las propias organizaciones de los trabajadores (por las casas del pueblo, por ejemplo, o por las escasas escuelas anarquistas). En el transcurso de las dcadas que contemplaron esa lucha, se lleg a la conformacin,

primero, de dos sistemas, el que enseaba lo bsico (y ya se sabe quin identificaba lo bsico, y para qu) a los hijos de los trabajadores y que no llevaba a ninguna parte (es decir, lo que podra haberse llamado sin dificultad educacin para la vida: la de los trabajadores, claro) y el que representaba el camino de los nios burgueses hacia el logro de los conocimientos que deban hacerles convertirse en intelectuales orgnicos de su clase (productores -y reproductoresde ideologas, de instituciones o de leyes) o en eficaces gestionadores de sus empresas. Andando el tiempo, los intereses inmediatos de los trabajadores y las necesidades del desarrollo capitalista hicieron ms aconsejable el establecimiento de cierto tipo de continuidad a partir del primer sistema: la enseanza laboral o profesional; y la diversificacin del otro sistema hacia los estudios ms tcnicos y cientficos (fsica, qumica, matemticas, economa, ...), en relacin con las nuevas necesidades tecnolgicas de la industria y de la gestin empresarial. Los partidos obreros, por su parte, acabaron por reivindicar (por ejemplo, en Espaa) la unificacin de las respectivas primeras etapas en lo que ellos dieron en llamar escuela nica, a la que se supona que deberan asistir todos los nios y nias para adquirir todos los conocimientos necesarios (quedaba la ardua tarea de identificar para qu deberan ser necesarios y cules lo seran) dentro de un nico sistema educativo. Tal reivindicacin era, sin duda, coherente con las necesidades estratgicas de la lucha de la clase obrera por el logro de su hegemona. Los partidos obreros y los sindicatos eran conscientes de la necesidad de conocimiento personal y colectivo por parte de los trabajadores. En todo caso, la idea de la escuela nica (para todos) nunca se llev a efecto en la prctica. Sin embargo, hubo un momento de la historia de la educacin en Europa en que pareci que sera posible. Despus de 1945, la fuerza del movimiento obrero y la perentoria necesidad de contrarrestar la imagen de los pases del (mal) llamado socialismo real (que poda ser atractiva para unos trabajadores no integrados en el consenso hegemnico del Estado capitalista), llev a la burguesa a una relativa claudicacin en este terreno. Poco a poco, aunque sin desmontar los sistemas que ya existan, la universalidad educativa se fue convirtiendo en un hecho. El trmino de comprensividad (es decir, la estratagema) hizo entonces su aparicin. La teora hablaba (aunque no siempre) de lo que la palabra significaba en su denotacin; la prctica (siempre) derivaba hacia otros derroteros. La lucha ideolgica en este terreno era un ir y venir de inconsecuencias y, en ese espacio absurdo, los que parecan saber mejor lo que estaban haciendo eran los que seguan sin querer saber nada del aprendizaje de ( demasiados) conocimientos por

parte de los trabajadores. En todo caso, en los muchos paises en que no se trataba de un sistema nico, la idea se haba de degradar (y se degrad) hasta extremos grotescos: el propio funcionamiento de la enseanza comprensiva, tal como los gobiernos decidieron que deba ser, proporcion el mejor instrumento para lograr el deterioro de la enseanza pblica y la imposibilidad de rebasar (sino todo lo contrario) la existencia, nunca puesta en entredicho, de una alternativa para las lites dominantes. La comprensividad se entendi como la simplificacin de los contenidos conceptuales para que los cortos hijos de los trabajadores no tuvieran problemas con su estudio, las cuestiones ms estrechamente relacionadas con las disciplinas acadmicas se obviaron (porque para qu haban de necesitarlas los hijos de los trabajadores), la relacin educativa se centr en el nio (aunque, sin duda, no en sus intereses verdaderos) y ello llev a los autores del desaguisado a entronizar en el aula el juego y la actividad ldica. Puesto que haba que socializar a los nios, se hizo mucho hincapi en la educacin en valores, aunque -alejada la instruccin seria, la autodisciplina y la voluntad de estudio, y olvidada por las madres y padres la educacin coherente de sus hijos- los presuntos valores siguieron permaneciendo fuera de las aulas (la vida real), sin una posible encarnacin en los conocimientos (de la sociedad y de la naturaleza) de los nios. Por lo dems, la izquierda pareca no enterarse (sino todo lo contrario) de lo que peda la ocasin. Tantos aos esperando a que llegara el momento en que los trabajadores pudieran conquistar los conocimientos necesarios para el logro de su hegemona cultural y poltica, y ahora, que se aumentaba el nmero de aos de escolaridad de todos los nios y empezaba a hacerse posible su llegada en masa a los estudios superiores, los pedagogos y socilogos de la izquierda parecan no querer saber nada de esos conocimientos (y de ese nuevo destino) y alababan como el no va ms de la sabidura lo que ellos llamaban cultura popular, lenguaje popular, moral popular (en fin, el folclore), lo que los trabajadores, presumiblemente, siempre haban tenido en sus manos sin saberlo y no les haba servido para nada (a falta de un bajage conceptual y reflexivo adecuado con que poder producir su propia cultura superior). Quienes decan esto provenan de la clase burguesa y haban hecho lo que la mayora de los trabajadores nunca haban podido hacer y, a ese paso, nunca haran: estudiar a fondo las disciplinas humansticas, sociales y cientficas. Lo que ellos haban hecho era natural en ellos, pero no pareca serlo en los trabajadores. Por supuesto, buenos burgueses caritativos, queran evitar a los

nios de las clases subalternas el sufrimiento del esfuerzo escolar, del disciplinamiento, del trabajo intelectual, de la lucha por la construccin de una voluntad al servicio de sus intereses. Por eso, la directividad se convirti en la bicha horrible de la relacin educativa y se escribieron majaderas monumentales al respecto (incluso en la pluma de prohombres de la sociologa crtica de la educacin, como Berstein); en fin, instruir en sentido fuerte y educar para la emancipacin intelectual fueron acciones desalojadas de las aulas. De la idea de que la clase obrera tuviera que luchar intelectual y moralmente por el logro de su hegemona cultural, estos burgueses hipercrticos parecan no saber nada. De repente, dejaron de considerar a las disciplinas escolares tradicionales como algo que los hijos e hijas de los trabajadores tuvieran que aprender, y las denostaron con su mejor insulto: se trataba de conocimientos acadmicos, inservibles por tanto (?) para los hijos de los trabajadores, quienes en el futuro no sabran qu hacer con ellos. En su lugar, deba ensearse una mixtura de enseanzas prcticas y valores sociales con que podran salir adelante en su destino (la palabra volva a aparecer, ahora en los discursos de los socilogos y los pedagogos presuntamente crticos) de trabajadores. Esta fue la hora gloriosa del negocio (econmico e ideolgico) de la enseanza privada financiada por el Estado. 3. La burguesa y la comprensividad: componendas y arreglos. El sistema educativo comprensivo, por definicin, debe ser nico; en un marco escolar con una doble red financiada por el Estado, el sistema comprensivo, simplemente, no existe. As, podemos decir que, en las condiciones actuales de la correlacin de fuerzas en la lucha de clases, es imposible la existencia de un sistema educativo comprensivo. Lo mismo (y por la misma razn) que ha habido durante muchas dcadas dos sistemas, uno para los hijos de los trabajadores y otro para los de la burguesa, hay ahora dos redes. Ambos espacios educativos, ahora como antes, cumplen las mismas finalidades: cada clase social requiere, segn parece, un tipo de educacin determinado. Cmo pudo construir un partido presuntamente socialista una estructura escolar de este tipo? Sencillamente: primero, porque lo hered en muy buena medida; segundo, porque el origen (y el arraigo) burgus de la mayor parte de sus dirigentes no hubiera hecho posible otra forma de actuar. En todo caso, as estn las cosas: existiendo dos redes, la burguesa puede hacer que los trabajadores vayan al redil comprensivo (es decir, el que comprende a la mayor parte de los hijos de los trabajadores) de la enseanza pblica (y que esa enseanza pblica se hunda en la

confusin y el desprecio del conocimiento), y, asimismo, puede hacer que sus hijos disfruten de la existencia, no manchada por la miseria cultural, de una (ms o menos buena) enseanza privada concertada (y hacer que esta enseanza mejore en su calidad a expensas del propio deterioro de la pblica). Si hubiera un sistema nico, entonces, los estratos superiores de la clase trabajadora, y la pequea y mediana burguesa, tendran que acceder al mismo sistema que los hijos de los trabajadores manuales, o bien, sencillamente, tendran que pagarse una enseanza privada cada vez ms cara. Pero, no nos engaemos, el problema de la burguesa no sera, entonces, conseguir una enseanza de calidad para sus hijos, codo con codo con los de la clase trabajadora: nada ms sencillo que lograr esa enseanza de calidad. Su problema sera, precisamente, que, entonces, los trabajadores la alcanzaran tambin. No es ms caro o ms barato un sistema que el otro; no es el problema una cuestin de dinero. El problema es una cuestin de intereses polticos, ideolgicos, estratgicos: una cuestin de hegemona. Cmo se han desarrollado las cosas en aquellos pases en que no exista de antemano una fuerte red educativa privada? Exactamente en la direccin estratgica adecuada a los intereses de la burguesa: all donde no exista con pujanza, se ha creado y multiplicado; all donde el Estado no financiaba la enseanza privada, ha empezado decididamente a financiarla, y, as, esa enseanza se ha desarrollado, arrollando a la enseanza pblica (el ejemplo paradigmtico puede ser Australia). Cmo ha podido suceder esto? Curiosamente, esto ha podido suceder merced a una doble estrategia llevada a cabo por las dos alas de la burguesa implicadas en la operacin: la burguesa conservadora y los idelogos radicales pequeoburgueses de la comprensividad antiacadmica. Ambas (cmo podramos extraarnos?) han trabajado, mientras se enzarzaban en una incruenta batalla, en la misma direccin. Dado el desprecio de las disciplinas acadmicas y del aprendizaje cultural libresco, los unos han empujado el trabajo escolar hacia el aprendizaje para la vida, que, en los pases en que suceda este proceso, tena que ver con la ideologizacin mxima de la relacin educativa y con la mxima ausencia de contenidos disciplinares: con el doctrinarismo de las actividades y el desprecio de la teora (la estirpe de Dewey, siempre funcional a los intereses estratgicos de la burguesa); as, han ido vaciando de fuerza acadmica los aprendizajes y sustituyndolos por iniciaciones, ms o menos sesgadas, a la vida cvica: esas prcticas, sin duda, estn muy bien, pero el menosprecio por lo acadmico ha acabado cansando a los padres y madres, que han tirado el agua sucia de la baera con el nio dentro; es decir, han presionado a las autoridades, han

conseguido cambiar los gobiernos y han ido dejando la enseanza pblica en favor de la privada, ahora ya financiada con los impuestos estatales o regionales. Porque, en efecto, la inepcia de los unos ha sido aprovechada por los otros para hacer bien su trabajo: nunca como ahora la burguesa ha mantenido una hegemona tan evidente en el terreno de las conciencias, sometidas (sobre todo, las de la clase trabajadora y la pequea burguesa) a la ignorancia atrevida y al fraude consumista. As, la enseanza se ha fragmentado, la comprensividad ha desaparecido por completo y las diferencias sociales y culturales se han acentuado radicalmente. Nunca ha estado la clase obrera tan lejos de su hegemona en los pases en que esta historia se ha desarrollado. 4. Hegemona burguesa y disidencia contrahegemnica. La burguesa mantiene, aqu y ahora, una muy fuerte hegemona ideolgica (intelectual y moral) que le permite un dominio poltico y econmico en el que apenas tiene que echar mano de la coaccin fsica. Para que esa hegemona llegara a ser incontestable, la burguesa ha debido impedir que la clase trabajadora puediera disputarle el predominio en el terreno cultural y moral: una clase trabajadora sin pulso cultural y desmoralizada es un reo inerte de la hegemona burguesa. Es cierto que la penuria moral y la precariedad socioeconmica puede provocar estallidos de ira y de violencia incontroladas, como en Francia, pero lo cierto es, tambin, que las fracciones dominantes de la burguesa en Europa (y en Espaa) han actuado como si esa eventualidad no se fuera a producir; as, probablemente han sembrado los vientos de las futuras tempestades. En todo caso, las dos alternativas negativas para la burguesa desde el punto de vista de la (re)produccin de su hegemona, la contestacin dentro del espacio poltico de la legalidad institucional y la contestacin violenta extramuros del sistema, se han producido en el curso del mismo ao. El no al impresentable proyecto constitucional (que es un no al proyecto de Europa tal como lo han diseado los idelogos orgnicos de la burguesa de los negocios) procede del (en trminos de los intereses de la burguesa) todava excesivo nmero de disidentes culturalmente preparados para el pensamiento y la accin; el brote de violencia se debe al creciente nmero de marginados sin futuro que el propio sistema capitalista actual produce estructuralmente. Entre ambos polos de la contestacin se mueve la defensa de su hegemona que la burguesa practica. Puesto que es ms fcil de controlar y destruir, por medios fsicos y legales, la contestacin violenta (puesto que sta no tiene una teora poltica detrs que la ayude a disputar a la clase hegemnica el dominio en el espacio ideolgico), la burguesa proseguir en

su labor de desmantelamiento del sistema educativo pblico y, cada vez ms, negar a los hijos de los trabajadores los conocimientos necesarios para la lucha contrahegemnica, los conocimientos que le estn destinados, precisamente, a los hijos de la burguesa. Para eso, debe asestar (y asesta) la comprensividad, como un arma de destruccin masiva, sobre la lnea de flotacin de la enseanza pblica, mientras conserva libre de asechanzas el sistema educativo para su clase: la enseanza privada concertada. Hace tiempo escribi Jos Antonio Marina que lo que no arreglara la educacin lo arreglara la polica: he aqu que la alternativa se ha hecho carne mortal. As, el Estado-polica puede acabar siendo el complemento estructural de la comprensividad asestada contra la enseanza pblica en un sistema de doble red. Por eso, lo primero que deben hacer los trabajadores para luchar por su propia hegemona en la sociedad civil y en la sociedad poltica (es decir, para construir su reforma intelectual y moral al mismo tiempo que tratan de destruir la hegemona de la clase dominante) es, precisamente, contemplar siquiera, no ya la posibilidad, sino la necesidad de hacerlo. Si la clase trabajadora no se plantea cules son sus intereses en el terreno de la lucha de clases estrtegica, no podr dar un solo paso hacia su propia hegemona cultural. Pensar desde la clase se hace, as, fundamental: Para qu debe servir el sistema educativo pblico desde el punto de vista de nuestros intereses? Respuesta: para adquirir todos y cada uno de los conocimientos que la burguesa adquiere (y necesita adquirir) para la (re)produccin y el desempeo de su propia hegemona, porque de esa manera podremos disputarle el predominio en la sociedad civil con la elaboracin y difusin de nuestros propios planteamientos culturales y morales. Si eso es as, es a la clase trabajadora a la que le interesa ejemplarmente el trabajo en la escuela: el aprendizaje de conocimientos, el logro de la (auto)disciplina, la capacidad para el desempeo del esfuerzo y el desarrollo de una voluntad intelectual y moral autosuficiente. Si es as, la comprensividad, es decir, todos los conocimientos para todos los ciudadanos en un nico sistema educativo debera ser su inters mximo. Por el contrario, si, como sucede aqu y ahora, el espacio en que la comprensividad se establece es slo el de la enseanza pblica dentro de un sistema educativo de doble red (es decir, si la comprensividad es una simple estratagema de la burguesa para seguir impidiendo a la clase trabajadora la consecucin de los mismos conocimientos que ella maneja), entonces, la lucha debe producirse en dos frentes: por un lado, contra todas las autoridades institucionales (Estado, Comunidades Autnomas) que se empeen en bajar los niveles, en la enseanza pblica, para

disimular la situacin; en esconder el fracaso escolar, en las escuelas e institutos de los barrios obreros, detrs de las presiones a los profesores para universalizar los aprobados; en hacer desaparecer las disciplinas acadmicas detrs del juego y el coleguismo, hurtando as a los hijos de los trabajadores el desarrrollo de su memoria, de su autodisciplina, de su capacidad para el esfuerzo, de su voluntad para el desarrollo intelectual. Por otro lado, contra la existencia misma de la doble red, es decir, contra las leyes de la burguesa que nos someten a los intereses econmicos e ideolgicos de la Iglesia, que financian con el dinero de todos los trabajadores la educacin de la burguesa, que destruyen la enseanza pblica a mayor gloria de la enseanza privada, que buscan con medidas arteras la destruccin intelectual y moral de los trabajadores. En resumen: contra la burguesa (neoliberal) de los negocios, que construye, en la prctica, guetos de miseria cultural para que los hijos de los trabajadores pierdan el tiempo mientras llega el momento del trabajo basura. Contra los pedagogos y socilogos de la pseudoizquierda burguesa que piensan que los hijos de los trabajadores slo pueden vivir la escuela como un encierro insoportable, como domesticacin o como ahormamiento para el trabajo y la sumisin. Contra los partidos y los sindicatos de la pseudoizquierda beata que razonan contra los intereses de los trabajadores, recetndoles un aprendizaje para la vida, el aprendizaje de unos valores que no son nada si no son sostenidos por el conocimiento y la voluntad crticos, ignorando (tal vez, en el mejor de los casos, porque la ideologa burguesa los ciega y engaa) que el inters de los trabajadores (como clase emancipada de la esclavitud de la ignorancia) no puede ser otro que el logro (tendencial) de todos los conocimientos: de los de las Ciencias Naturales, de los de las Ciencias Sociales, de los de las Humanidades y de los de las Letras (es decir, de todas las disciplinas acadmicas que aprenden los hijos de la burguesa). Porque slo as los trabajadores podrn estar en camino hacia su propia hegemona intelectual y moral en la sociedad en la que viven, trabajan, piensan y actan. Salustiano Martn 15 noviembre 2005