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Pontificia Universidad Catlica de Chile ESH 1026 Historia de las Manifestaciones Artsticas

Discusiones Onricas

Loreto Aguilera Valeria Beiza Colomba Blsquez Camila Huenchumil Paulina Morales Patricio Saravia

Despierto por el ruido y el dolor de las pisadas en un suelo duro rodeado de una niebla espesa intento pararme como puedo apoyndome en los dems. La gente pareciera caminar sin verse unos a otros y me llevan con ellos sin poder yo poner resistencia. El ruido de mis pasos y de quin me rodea cambia, es un sonido familiar de tablas contra los pies y el sonido de un mar cercano. Pregunto desesperado a mi alrededor: dnde estoy?, a dnde van?, a dnde me llevan? Pero nadie responde, es como si fueran un montn de zombies. La gente no para sigue empujndome y me doy cuenta que ya no tengo dnde pisar, mi pie baja, siento que voy a caer pero un nuevo suelo me sostiene, casi he perdido el equilibrio pero a nadie le importa me siguen empujando. El piso se mueve me mareo, estar ebrio? No recuerdo lo ltimo que hice. Los ruidos de los pies cesan ya no tengo donde sostenerme, por lo que caigo al suelo. El suelo se mece oscilante: al parecer estoy en un bote. ste comienza a moverse lentamente por el agua y la niebla comienza a desvanecerse, Dnde estoy? Miro a mi alrededor y no veo el tumulto de gente que me arrastr hasta aqu. Delante de m slo agua, detrs veo una silueta. Comienzo a avanzar con la esperanza que aquella persona respondera a mis preguntas, a cada paso la silueta comienza a hacerse ms ntida, era sin duda una figura humana sin embargo con una estatura mayor, pasos ms all me percato de su extrema delgadez estando casi en los huesos, la imagen de la muerte vino a mi mente pero haba carne en su cuerpo su color era lvido y espantoso, ola a muerte su ropa estaba completamente roda como si hubiera estado con ella desde siempre. El horror se apodera de m, era sin duda la muerte y grito: -Cmo mor?, Por qu no lo recuerdo?- Me agarro la cabeza con ambas manos y no s por qu lo hago, siento que una mano toca mi hombro: - Tranquilzate la niebla ya va a despejar. Luego todo ser ms claro.- escucho decir una mujer. Ya logro detectar tres personas a m alrededor, la niebla se ha disipado por completo y puedo verlos, tres personas ms quin maneja la barca, dos hombres y una mujer. Ella viste toga, sin duda es una mujer griega, su rostro completamente sereno mira el infinito mientras sostiene mi hombro. Uno de los hombres tiene algo de sobrepeso y una vestimenta an ms extraa que ella, pomposa, oscura pero con mucho dorado, sus joyas y armamento fino es lo que ms resalta, su barba es larga pero pulcra y su actitud es de un terror casi como el mo, pero l parece saber exactamente donde estamos. El tercero tiene una vestimenta simple de color rojo me parece reconocerlo de algn lado, estoy seguro de haberlo visto.

Estoy muerto? Estoy condenado!, El infierno, me espera el infierno! Grita el hombre pomposo. Quiz sea por lo que hiciste en vida responde el hombre de rojo. No creo que lo que tu cuerpo mutable haga, condene a tu alma inmortal en su perpetuo de qu hablas mujer? inquiere el hombre de rojo.

fluir.- dice la mujer. -

Al parecer mis compaeros de viaje estaban en la misma situacin que yo. Todos parecan dudosos y desorientados, slo la mujer griega pareca segura y serena. Calla mujer!... Si en verdad estoy camino al infierno, no habr modo de redimir mis

acciones? Dios, escchame! T sabes cmo soy, sabes que fui impotente frente a muchas decisiones, trat de hacerlo lo mejor que pude, mas siempre estuve subyugado a tu iglesia Siempre fui fiel a ti! el hombre pomposo se manifiesta consigo mismo, reflexiona como hablndole a la nada. Creo que es un monarca y tiene un acento raro. Ahora me percato que cada palabra que escucho y hablo es comprendida en mi mente pero no es lo que suelo hablar y escuchar. El hombre pomposo habla del mismo modo pero tiene un acento que reconozco, quizs sea espaol. Todos aqu hemos venido a expurgar nuestros pecados, a cada quin su lugar dependiendo de tu insulto a Dios. responde el hombre de rojo. Pecados, expurgar, insultos, Dios. Nada de lo que dices tiene sentido. Es tu razn y tu

experiencia lo que hace a tu alma merecedora de cualquier fin. Es aquello que vives lo que te determina, y de aquello que vives, es aquello que tu razn delibera, lo que reflexionas y concibes como verdadero. luego habl la mujer, con una actitud dura y tajante, con la que he quedado fascinado. Hablas como Platn, quin eres? pregunt intrigado. Soy Hipatia, hija de Ten, de Alejandra.-contest la mujer, ahora identificada. Acaba de reconocer a alguien pero todo lo que viene a mi mente es porque estoy en esta barca con Hipatia. Comienzo a deliberar dentro de mis dudas, porque estara con Hipatia y quienes son stas dos personas ms que me acompaan, uno de ellos es un rey, y por su devocin y su acento no cabe duda que es espaol su ropa, esa ropa me indica un perodo tambin antiguo quizs entre el siglo quince y principios del XVII, quiz cuantos hubieron entre todos esos aos, ser imposible de adivinar.

cmo te atreves a suponer lo que he hecho yo en vida, simpln? Soy un hombre Aunque sta vida de honor/ tampoco no es eternal/ ni verdadera,/ mas con todo es muy

importante, mi nombre estar por siempre La vida de la fama!, Manrquez!, Manrquez! mejor/ que la otra temporal,/ perecedera[1]. Tendrs vida de la fama pero la eterna ser dolorosa expurgando tus pecados, sino, no estaras aqu. Qu podras haber hecho en vida para estar en un lugar como este? No tienes de que preocuparte pues como mi padre de los dichos de la gran Antgona me cont: Para todos las leyes del Hades son iguales[2]. Estas acciones de las que tan afanosamente tratas de redimirte fueron alguna vez parte de tu completo consciente? Puesto que cada decisin que se toma en la vida a partir de La Razn hacen de nuestra alma ms pura y con menos devenir [3]. Como la misma Antgona ella prefiere morir y otros escogen vivir por medidas no razonadas, como Ismene. Te aconsejo que para sobrevenir tu problema te aferres a tus convicciones. Tras stas palabras el aquejado presunto monarca cae al suelo con un grito: De verdad estoy condenado, no hice nada para apaciguar mi consciencia, no tuve el valor

para opinar, soy un verdadero cobarde. Me recordarn como Felipe II, el ms cobarde de los monarcas espaoles, quin no pudo salvar a los inocentes de la inquisicin. Sern mis buenas acciones en vida consideradas tanto como estas atrocidades que aquejan mi mente y que estoy tratando de purgar. Ahora otro personaje ha salido de las sombras: es un rey. Su dolor me conmueve, y no puedo evitar consolarlo: T eres recordado en tu fama y en tu infamia, no te preocupes. La verdad ser conocida. Eres consciente del dao que has causado, sin embargo escapa de tus propias decisiones.

Tu lugar es posible sea el purgatorio, donde podrs disipar tus pecados y alcanzar el cielo. Tranquilzate, tu alma y tu nombre descansarn en paz. responde el hombre de rojo. - Amigo, mi camino es ms largo, deber para expurgar mis pecados recorrer por completo el mundo de los muertos, todo para alcanzar a mi bella Beatriz quien me espera en el paraso. La orilla se acerca, espero encontrar tu rostro amigable y tranquilo en el paraso y compartiremos an ms. Cmo puede esto ocurrir? No hay duda que voy camino al limbo, en la barca de Carn. Quienes me acompaan son: Felipe II, Dante e Hipatia. Este podr ser uno de los momentos ms importantes de mi no-vida, he compartido un momento con Dante Alighieri, uno de mis ms

grandes inspiraciones. Dentro de mis pensamientos estaba cuando Carn se da vuelta y dice con una voz desgastada y sombra: callen todos, son gente de miedo y dudas, aunque aparenten ser diferentes. Ninguno de ustedes est muerto, tienen el privilegio de subirse a mi barca porque han sido favorecidos. Ahora, bjense de aqu. Y el bote choca con una nueva orilla, todos descendemos la niebla vuelve a aparecer pero menos densa, Dante y Felipe han continuado su camino ms tranquilos de su conocimiento de vida, Hipatia continua mirndome. Miro el cielo: Gracias, no estoy muerto an. Sabes a dnde vamos? Le pregunto a Hipatia pero no consigo respuesta, su cabeza se Es un cielo distinto. respondi ella.- no tiene simetra alguna.

levanta al cielo. -

Mi inters por este lugar no pasa bajo ningn aspecto en el cielo, miro a mi alrededor una luz brilla en el fondo de tanta oscuridad. All hay una luz, vienes? No hay respuesta, yo sigo mi camino. El camino era incierto, pisaba con cuidado, pues no saba que podra haber frente a m. A medida que me acerco me doy cuenta que es como una pequea posada, era bastante rstica en lo poco que se poda apreciar. No haba bordes definidos, y hechos con madera. Se oa msica, era alegre y hay mucha gente riendo, pero es una risa que no cae en lo grotesco [4]. Ahora, me encuentro ms cerca y veo que es una especie de taberna, absolutamente medieval. Esto no me hace sentido con lo que acabo de vivir Qu hace una taberna medieval en el infierno de la Divina Comedia? No tengo donde ms ir, y creo que vendra bien un descanso. Al entrar me doy cuenta que no hay asientos vacos, pero dos hombres que se encuentran en una esquina apartados del resto del festn con una cara que hace contraste al contexto. Me quedan mirando y uno de ellos con su mano me indica que me acerque: qu clase de ropa llevas puesta? Me pregunta un hombre delgado con ropas oscuras, su

cara refleja los aos que tiene portando una barba ms bien desprolija y arrugas profundas que sonre mientras escudria mi ropa. En ese momento por primera vez fui consciente de mi mismo, pues no saba la respuesta y claramente no encajaba con el ambiente alrededor: llevaba puesto un traje caf y mis gafas de descanso, las que suelo usar para trabajar. El otro de ellos, vesta harapos que por sobre todo eran simples y algo sucios, sus ojos estaban cansados y sus rasgos eran grandes tambin de barba pero ms cuidada. Me haba encontrado otro griego en mi camino.

Tom asiento junto a ellos, se acerc a nosotros una mujer muy joven probablemente bordea los 18 aos. La miro detenidamente y noto que lleva suelto su cabello rubio, es de estatura pequea y sus vestimentas dejan entrever un estilo medieval. Nos pregunta que queremos tomar a lo que el primer responde: Mujer, a mi treme una nfora de vino. Dice el haraposo. - y para los presentes ser

mejor que ellos decidan. Si hemos de convenir en el mejor de los brebajes que un hombre puede escoger ese es sin duda el vino de uva responde el otro sujeto. La cantinera me mira fijamente queriendo que le responda al igual que mis compaeros no s qu decir, todos me miran. Me invade un sentimiento de vergenza, finalmente digo lo primero que se me viene a la mente: qu tiene? Puedo ofrecer: cerveza, vino e hidromiel. con un acento sajn. Casi por inercia

respondo cerveza aunque no es mi bebida favorita. El vino siempre me ha gustado. Tiene un sabor amargo e irritante.- dijo el hombre de ropa desprolija. siempre hace fluir mis pensamientos. El vino como objeto creado por el hombre, como cosa de la que podemos disfrutar un

sabor nico, es en realidad algo ms complejo de lo que se capta cotidianamente, por ello somos los artistas aquellos que nos podemos acercar ms y captar esta sensacin ms real que el resto. Nosotros podemos acercarnos verdaderamente al arte ms bello de todos, aquello que Dios cre. dice aquel quien me invit a la mesa. Lo realmente verdadero es aquello con que los dioses y sus musas nos iluminan para crear. replica el hombre rooso. Pero que mal educados somos, debemos presentarnos. Mi nombre es Hesodo, de Ascra y mi amigo aqu con nosotros dice ser conocido bajo el nombre de Michelangelo Buonarroti No digo ser conocido, soy conocido. interrumpe Miguel ngel. y mi amigo, viajero

errante, quin es usted? Me llamo Lautaro Acevedo- respond. Ambos personajes me quedaron mirando de una

manera extraa, con toda razn, tomando en cuenta quienes eran. Volva a m la misma pregunta de mi viaje en la barca: por qu me encontraba con Hesodo, el poeta griego y Miguel ngel, el gran artista de la capilla Sixtina? Eso no es para nada informativo qu hay de tu lugar de origen? pregunt Hesiodo.

quin fue tu maestro? pregunta Miguel ngel.- y an ms que te ha hecho acreedor

de fama, qu hace de tu nombre importante y trascendente? La verdad nunca haba reflexionado que aquellas cosas que usualmente se piden en cualquier lugar no hacen bajo ningn concepto tu identidad. Volv a formular mi identidad: Mi nombre es Lautaro Acevedo, hijo de Carlos Acevedo, discpulo de Joseph Leo

Koerner, y mi mayor logro es mi publicacin en Oxford sobre un estudio de la teora del color de Goethe. Ambos ren estrepitosamente y golpean mi espalda, en seal de comprensin. Los brebajes llegan a la mesa: Continuando con la conversacin, cmo puede ser que t, Hesodo, creas en las

enseanzas a travs del arte?, eso es completamente prehistrico. El arte es, por el contrario, el resultado de lo que el hombre ha aprendido y no al revs. Sin duda tenemos nuestras diferencias respecto a esto pues yo creo que la manifestacin

del arte como un instrumento de educacin sobre la moral y la rectitud en la vida del hombre. Es importante educar a la gente, es por esto que considero como esencial la importancia de la oralidad de la literatura.[5]. La mujer quin hace ya algunos momentos estaba limpiando las mesas cercanas, interrumpe la conversacin de tan grandes mentes intelectuales: Hombres necios! El arte es eso y mucho ms que eso. Sino cmo explicaras t

Michelangelo el surgimiento del Mester de Clereca ledo en la iglesia; y t Hesodo el cambio de la pintura, cuando el hombre se descubre a s mismo y deja de necesitar el arte como un medio para conocer? Pero an ms que eso sino cmo explicar el Cantar del Mio Cid como estandarte de la identidad nacional espaola, o la Ilada para los griegos o la Eneida para los romanos. El arte es lo aprendido y lo que se est por aprender, es la historia de un pueblo y su entretencin. respondi la joven con fervor y con un dominio que slo pudo haberlo aprendido de un maestro. No entiendo lo que hablas, si el arte es un mensaje que ha sido entregado desde los

dioses. No somos ms que simples mensajeros, el arte es lo que los dioses quieren ensearnos. contesta Hesodo, manifestando inspiracin. Amigos, el arte no es el medio, sino el fin.- intervino Miguel ngel con solemnidad

admirable.

Amigos, no comprenden. Al menos en mi tiempo existe un problema ms profundo,

puesto que el arte lo era todo, todo lo que describ antes, para qu limitar el arte dentro de su versatilidad? Mejor amigos, los invito a descubrir que otro aspecto de la vida humana puede cubrir. La estabilidad del arte es tan inestable como la historia del hombre, como mi propia historia: an siendo hija de un campesino siempre so con que un seor me correspondiera, pero solo a mi seora noble miraban. Al trabajar para ella, mucho yo aprend de inspiraciones, colores, valoraciones desarrollando capacidades que jams fueron imaginadas para alguien de mi condicin. sto lo not un clrigo quien me hizo pintar encerrada los cuadros ms hermosos, pero luego l los firmaba con otro nombre. Nunca me dej salir fuera del hostil y fro monasterio, as que un da, sigilosa, me escap y luego de pasar muchas desafortunadas experiencias, llegu por amor y gracia de Dios a esta isla. No pude evitar sentir fascinacin por Greta, adems de las condiciones en las que desarrolla todo su talento terico y artstico, es destacable cmo concibe la ambigedad de perspectivas en el arte, y la inestabilidad que sta trae. Que injusticia tu historia! La que me recuerda a la fbula del ruiseor, historia

que relat en mi obra los Trabajos y das, en ella se cuenta como el que quiere ponerse a la altura de un poderoso solo es blanco de maltratos y vejaciones. Pero, es importante entender que aunque los agentes de la vida humana sean injustos, la prosperidad slo nacer de una actitud juiciosa y esforzada, y nunca del azar. Es por eso que en parte hago arte, para ensear estas cosas. Ese es mi consejo, cantinera, vive tu vida con moral y rectitud, ya que la recompensa llegar para los justos y castigo para los malvados. Vi como a Miguel ngel se le descuadraba la cara. Not en todo su rostro la incomodidad que le produca intervenir en aquel dilogo que abruptamente haba comenzado por iniciativa de ella. Bebi un sorbo de vino, golpe en seco el vaso contra el mesn y dijo: - Querida, si tan slo pudieras comprender el sentido estricto del arte. Crees que cualquiera puede llegar a desarrollar virtuosismo como el que floreci en Roma y otras ciudades de Italia a mediados del siglo XV? Te crees acaso con la razn suficiente para decirme a m que el arte podra siquiera llegar a ser algo tan relativo como lo acabas de plantear? Pues te digo desde ya, mozuela, el arte para m ha sido mi vida. He estudiado cada msculo del cuerpo humano, he analizado cada nervio y cada vaso capilar de l. No se trata simplemente de encontrarte con l un da y tener tal soberbia, como la tuya, para venir a discutir junto a m lo que es aquello que t

llamas arte. Por otra parte, si quieres venir a hablar de las tragedias que han opacado el transcurrir de tu vida, puedo agregar una maravillosa cita de un gran filsofo, que parece olvidaste leer entre toda tu instruccin artstica: La ley dice que es muy hermoso mostrar mayor firmeza en la desgracia, y no dejarse llevar a la desesperacin [6]. Mir nuevamente a Greta y pude ver la tristeza en su rostro. En aquel instante me invadi un sentimiento extrao. Quera interpelar a Miguel ngel no porque estuviera en desacuerdo con lo que planteaba sino que por el simple hecho de que para m aquella chica mereca siquiera ser escuchada y entendida luego de todo lo que haba vivido. Decid abordar a los argumentos de Miguel ngel, abr la boca para pronunciar la primera palabra pero mi cuerpo no respondi ms. Sent escalofros por la espalda. Mir mis manos blancas, incapaces de moverse a pesar de que lo deseara enormemente. La vista se me cans y mis ojos comenzaron a perder la nitidez de antes. No tuve tiempo de nada. Me sent morir. Abr los ojos y me vi recostado en mi cama. El libro de ideas segua a mi lado, tal como lo haba dejado antes de tener aquel viaje. Me levant y not que vesta el mismo traje de siempre. Lo lentes se me haban cado cerca del pie del catre, me agach para recogerlos. Al ponrmelos me sent volver al mundo real, a mi mundo. Record que antes de caer en aquel sueo haba estado trabajando en mi tesis. No avanza hace das, a pesar de que la mayor parte mis das transcurrieran en las bibliotecas de la ciudad. Al mirarme al espejo pens: Qu maravilloso sueo! Si tan slo pudiera plasmar aquella nueva visin que me haban otorgado todos esos personajes. Recuerdo perfectamente la sutil visin de Hipatia respecto al alma, fue para m como refrescar aquella poca y dar un giro haca el neoplatonismo. Tambin puedo revivir a Hesodo con su mirada moralizante del arte, qu extraa pero convincente visin tena aquel hombre. A Miguel ngel puedo an verlo con ese gran carcter que corresponde a casi todos los genios de nuestra historia. Por ltimo veo a Greta. Ella es sin duda mi personaje favorito de toda esta travesa onrica. Me fascin su forma de concebir el arte, su comprensin esttica, aunque no acadmica, demuestra la bsqueda de la expresin de los sentimientos y nuestra fascinacin por ellos aunque no hayamos nacido o crecido con las herramientas necesarias para una comprensin ms compleja. Estos individuos han tocado profundamente mi mente, he visto como la inteligencia resalta por medio de la reflexin, el aprendizaje y el esfuerzo personal. Creo que ahora puedo gracias a

esta experiencia, seguir con lo que comenc y llegar algn da a tener una concepcin artstica tan admirable como la de estos inolvidables personajes.

[1] Manrquez,

J. Coplas a la muerte de mi padre. (1970) Santiago: Editorial Universitaria [2] Sfocles, Antgona (traduccin de Genaro Godoy (1951). Editorial Universitaria) [3] El alma, entonces, parte invisible, que se va a otro lugar de su misma ndole, noble, puro [...]. Si se separa del cuerpo en estado de pureza, no arrastra consigo nada de l, dado que, por su voluntad, no ha tenido ningn comercio con l a lo largo de la vida, sino que lo ha rehuido, y ha conseguido concentrarse en s misma (el alma), por haberse ejercitado constantemente en ello. Platn, Fedn. 80d, 80e. (Traduccin de Luis Gil Fernndez (1999). Alianza Editorial) [4] Bajtin, M. La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento (traduccin Julio Forcat y Csar Conroy) Alianza Editorial. [5] Aurelio Prez Jimenez, (2006) Obras y Fragmentos de Hesodo, Introduccin General, Editorial Gredos. Espaa. [6] (280) Repblica X, Platn.

Otras referencias -La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento (Mijail Bajtin) -en el contexto de Franois Rabelais - Alianza Editorial. -La Divina Comedia, Dante Alighieri. -Obras y Fragmentos, Hesodo. (2006) Editorial Gredos, Espaa. -Epstola de los pisones, Horacio -Coplas a la muerte de mi padre, Jorge Manriquez. -La dama y la santa, Octavio Paz. -Fedn, Platn. -La Repblica, Platn. -La Grecia clsica, Robin Osborne.