Patria, patria; tierra de los padres!

Qu burla ms sangrienta para el hombre despojado de la tierra, de casa, de ciencia; privado de higiene; falto de educacin; reducido al salario y forzado an a ser defensor y sayn de sus dominadores! Anselmo Lorenzo

N 28 JUNIO 2013

por qu somos anarquistas?

(Continuacin)
La sociedad futura estar organizada como una vasta federacin de sociedades obreras, cada una de ellas libre e independiente de las dems, pero todas juntas unidas por partes libres. La tierra estar cultivada por asociaciones de campesinos. Las minas de las cuales se extrae la materia prima para las industrias y los medios de transporte, sern propiedad comn de todas las asociaciones; el obrero de la fbrica podr trabajar tambin en el campo, y el campesino podr estudiar la qumica u otras parecidos estudios. Toda distincin entre obreros manuales y obreros intelectuales debe cesar por completo. El hombre, alternando los trabajos produce mucho ms y desarrolla mejor sus facultades. El trabajo se efectuar libremente sin reglamentos humillantes como los que actualmente imponen el patrono a los obreros. Cada asociacin establecer por s misma las condiciones del propio trabajo, dejando a sus miembros la mayor libertad posible con el inters general. Los miembros de las asociaciones sern iguales entre ellos y no habr desigualdad de tratamiento. El ingeniero y el pen sern igualmente bien considerados, porque la obra de ambos es igualmente necesaria a la sociedad. Ms an; cuanto ms fatigoso sea el trabajo, ms breve ser y ms meritorio. Mientras hoy tanta gente pretende sacrificarse por el bien pblico actuando de polticos, diputados, etctera, en el porvenir, todos aquellos que se sientan impulsados a ser ms tiles que los dems a la sociedad y ganarse la pblica estimacin, se dedicarn voluntariamente a los trabajos ms penosos. Pero ms o menos, de un modo o de otro, todos los hombres

trabajarn, porque el ocio es insoportable, y mientras hoy algunos estn educados desde su infancia a no hacer nada y apoltronarse en el vicio, la educacin, el ejemplo y la opinin pblica de la futura sociedad, les inculcar la idea del trabajo. Para formar parte de una asociacin habr que trabajar; ningn hombre ser tan insensato que quiera vivir a costa de la sociedad; y aunque alguno haya, no sera gran prdida, cuando hoy clases enteras viven ociosas o peor, ocupando las horas de sus das haciendo dao a los dems mortales. Si los que no quisieran trabajar fuesen muchos, pronto caeran de su error, porque no trabajando no se produce y cuando no se produce tampoco se come. Por otra parte, el trabajo no ser tan penoso, duradero y mal recompensado como hoy. Pocas horas de trabajo manual y el resto del da consagrado a trabajos y estudios placenteros. Con esto basta. Todas las condiciones del trabajo quedarn transformadas. La fbrica del porvenir no ser la del presente. Habr tanto espacio, aire y luz suficiente para el obrero, como gozan hoy los seores en sus moradas. El obrero no estar condenado a morir de calor, de hambre y sed cuando trabaja; a estar continuamente en pie, continuar el trabajo cuando est cansado. Todas las comodidades de que hoy gozan los que nada producen, las gozarn maana los obreros. Por qu en la fbrica, que es la casa del trabajador, no ha de haber mobiliario

cmodo y elegante? Qu inconveniente puede haber en que al lado de la sala de trabajo, haya la sala de recreo, de lectura, etc.? Por qu no podra intentarse buscar el modo de efectuar el trabajo gradualmente, con todos los medios que a nuestra disposicin pone la civilizacin moderna? Y an cuando no sepamos que cambios aportar el progreso de la mecnica y de las ciencias tcnicas al sistema de produccin, es cosa cierta que an en el actual estado de conocimientos de la vida del obrero ste puede estar rodeado de todas las comodidades que hoy slo disfrutan los seores. En los pases donde la agricultura ha decado, se puede hacer florecer de nuevo. Se pueden multiplicar a voluntad los productos de la industria, dar trabajo a todos, vestir a todos los harapientos y dar de comer a todos los que tienen hambre. Se necesitan en el porvenir comerciantes, banqueros, especuladores? No; porque las asociaciones se cambiarn directamente los productos sin necesidad siquiera de moneda alguna. Todas las relaciones que hoy se establecen entre varios pases se establecern entonces entre asociaciones y asociaciones. Una asociacin prometer a otra., salvo casos de fuerza mayor, una dada cantidad de sus productos y recibir en cambio igual promesa de otros gneros, pero estos cambios no se efectuarn avara y codiciosamente.

Ninguna asociacin querr ganar, como el capitalista efecta hoy, a costa del trabajo de los dems; nadie querr enriquecerse y acumular, porque la acumulacin no le servir para nada desde el momento en que no se encontrarn trabajadores que vendan sus brazos para hacer fructfera la acumulada riqueza. Las asociaciones, en caso de necesidad, podrn ayudarse recprocamente. Si en una regin la cosecha es insuficiente la asociacin de campesinos de otras comarcas suplir con el superfluo de su produccin aquella insuficiencia. Si una comarca es vctima de un infortunio natural, otras la socorrern. Actualmente se efecta, como por ejemplo, en casos de inundacin, caresta, etc., aunque desgraciadamente este socorro pasa por las manos de los gobiernos y de los capitalistas y muy poco benefician a los infortunados. Y aqu entramos en la ltima cuestin. Habr necesidad de un Gobierno, un Parlamento, una polica, una magistratura? En nuestro sistema no habr necesidad de todo eso, puesto que las asociaciones se administrarn por s mismas sus propios intereses y cuidarn de las relaciones entre las diversas asociaciones. Para que exista un Gobierno es necesario que todos los intereses de un pueblo estn concentrados en manos de unos pocos individuos, que un reducido nmero de personas haga y obre por cuenta de toda la nacin, que en lugar de dejar al individuo la libertad de pensar se le

obligue a someterse a la voluntad de aquellos que piensan por todo el pueblo y que a esto se d el poder de tasar los productos del trabajo de la multitud y usar de la fuerza para hacer cumplimentar su voluntad. Ahora bien; todo esto es incompatible con la sociedad libre e igualitaria de que hablamos. El Gobierno es la negacin de la libre asociacin y los funcionarios del Gobierno son los parsitos del trabajo nacional. Para resolver las diferencias, las disputas, impedir algn rarsimo delito que pueda ocurrir, no hay necesidad de un Gobierno, los cuales son causa de delito y de luchas sin fin en la sociedad. Las asociaciones se bastan a este efecto; ellas pueden nombrar rbitros, pueden tomar medidas defensivas. Todo miembro de la futura sociedad acudir en defensa del oprimido y del dbil, mientras hoy el Gobierno, la ley y la polica slo protegen al rico contra el pobre, al patrono contra el obrero. El obrero se nos dice- es ignorante y muchas veces hasta egosta. Es culpa suya si el patrono lo explota y lo desangra? Es imposible suprimir los patronos mientras no cesen la ignorancia y el egosmo, o sea, hasta que el hombre cambie su naturaleza. A esto debemos responder que la ignorancia es efecto de la sociedad actual y durar mientras esta dure. Ms an: cuanto ms tiempo pasa y ms crece, junto con la miseria, la ignorancia de una parte de los obreros, ms crece el embrutecimiento de los

obreros condenados al trabajo de las fbricas, el envilecimiento de los desocupados y ms crecen la borrachera, la prostitucin, los suicidios y todos los males de la miseria. Actualmente, un individuo, para vivir, vese obligado a hacer dao a los dems: para abrirse camino debe pasar por encima de los cuerpos de sus compaeros; y para no dejarse explotar debe buscar los medios de explotar a los dems, convirtindose en patrono. La ignorancia y el egosmo no se pueden combatir, y mucho menos destruirse en la actual sociedad. Es necesario destruir esta sociedad para que la ignorancia y el egosmo desaparezcan del mundo. Y ciertamente desaparecer cuando la humanidad haya, con un esfuerzo supremo, anulado las desigualdades y los privilegios presentes, a fin de poder vivir segn los principios del comunismo anrquico. ----------------------------------------------------------

CONCLUSION
Obreros: Nosotros hemos explicado por cuales motivos combatimos la Propiedad, el Gobierno, la Familia y la Religin, instituciones fundadas sobre la ignorancia, sobre la esclavitud y sobre la miseria del obrero, que tienen por objeto mantener y acrecentar estos males y perpetuar y acrecentar los privilegios, las riquezas, la tirana y los

vicios de la clase dominante. Os hemos explicado como la sociedad debera y puede ser reformada, sustituyendo la Propiedad individual por el Comunismo, el Gobierno por la Libre Asociacin, la Familia Legal por el Libre Consentimiento de los individuos de ambos sexos y la Religin por la Ciencia y la Instruccin. Hemos demostrado como este cambio no puede efectuarse con pequeas reformas, por leyes dictadas por los Parlamentos presentes y futuros, por voluntarias concesiones de los Gobiernos y capitalistas, sino que, al contrario, debe efectuarse necesariamente, como todo verdadero progreso efectuado en el pasado, por medio de la Revolucin. Nosotros no somos revolucionarios por el placer de ver verter sangre, sino por necesidad, porque estamos convencidos de que los burgueses no abandonarn sus privilegios y porque todos los das millares de vidas obreras quedan sacrificadas y es mejor mil veces morir combatiendo que languidecer en los sufrimientos y privaciones. Los obreros, quieran o no, estn obligados a luchar con lo patronos, hacer huelgas, rebelarse. Con un poco ms de energa y audacia podran libertarse para siempre de sus dueos y, asegurar el bienestar y la independencia suya, de sus hijos y la de todos. (Fin) Saverio Merlino

Qu es la
(CONCLUSIN)
He ah, en sus grandes lneas, para no decir en su totalidad, lo que entienden por Anarqua, todos los que, en todos los pases, se declaran anarquistas y combaten bajo este nombre, en los dominios ms diversos del pensamiento y de la accin, por la defensa de todos los oprimidos y de todas las libertades y ms especialmente al lado de la clase obrera, a la cual pertenecen casi todos. Estos hombres han aceptado el nombre de anarquistas, tan difamado a travs de los siglos, como un desafo al viejo mundo y a los viejos prejuicios, porque sintetiza de la manera ms conmovedora y ms caracterstica su ideal de libertad y su ardiente deseo de liberacin universal de todos los yugos econmicos y polticos. La batalla anarquista es multiforme, cada uno la dirige segn sus fuerzas, su temperamento, sus tendencias, sus preferencias. Si el mayor nmero se buscan, se organizan para multiplicar su fuerza en la unin, otros prefieren batirse solos o en orden disperso; unos entran en el movimiento obrero, y sindicalista, que aman con todas sus fuerzas, otros prefieren atenerse al papel de agitadores de ideas en los grupos de propaganda.

Anarqua?
Pero, den poco o mucho de s mismos, los anarquistas no piden nada al pueblo, ni votos, ni puestos privilegiados, y permanecen entre los obreros y los combatientes por la libertad, a los que consideran como sus iguales. Al pueblo, al proletariado, los anarquistas dicen: Obra por ti mismo; en ti slo reside el secreto de tu victoria, y desconfa de todos los que aspiran a gobernarte, an de aquellos que se dicen tus amigos, porque llegarn a ser tus enemigos maana. Aunque estiman todas las conquistas, no hay, para los anarquistas, xitos parciales posibles: permanecen vencidos entre los vencidos, porque para ellos no hay ms que una sola victoria que cuente: la verdadera, la que har triunfar integralmente su ideal y su deseo de bienestar y de libertad para todos los hombres. Este ideal y este deseo parecen hoy vencidos y ahogados por la formidable y altiva potencia del privilegio triunfador de la hora que pasa. Pero arden en una llama ms viva y ms intensa en lo ntimo de sus adeptos, cuyo corazn hacen palpitar ms fuertemente, as como vibrar con ms fuerza su cerebro. Estimulan la voluntad de una minora cada vez ms

numerosa, ms fuerte y ms consciente de sus derechos, de una minora cada vez ms decidida a derribar definitivamente las rejas que encierran a la humanidad en un infierno de sujecin y de dolores. Pronto este ncleo de convencidos habr desembarazado los caminos del

porvenir de los obstculos que hoy los obstruyen. Entonces los pueblos reanudarn su marcha hacia adelante. Los hombres, en fin libres, sern entonces, y solamente entonces, verdaderamente dueos de su destino. Luis Fabbri ********************************