PSICOLOGIA(S): SINGULAR OU PLURAL?

Fabio Th Psicanalista Mestre em Letras (Lingstica) / UFPR Doutorando em Estudos Lingsticos / UFPR Professor da Universidade Tuiuti do Paran

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n. 01, Curitiba, out. 2002 www.utp.br/psico.utp.online

RESUMO
Este texto discute a pluralidade terica na psicologia fazendo um breve percurso pela histria da constituio da psicologia como cincia e como profisso, mostrando a diferena de suas origens tericas. Enquanto a psicologia como cincia - herdeira da agenda de questes referentes teoria do conhecimento, presente no pensamento ocidental desde os pr-socrticos - nasceu como uma atividade de investigao e pesquisa, a psicologia aplicada - que deve suas origens ao pensamento funcionalista e ao contexto histrico do incio do Sculo XX pretende aplicar os conhecimentos psicolgicos a diversas reas da atividade humana. Como a psicologia no uma cincia unificada, os psiclogos convivem com uma diversidade de escolas e orientaes tericas onde buscam subsdios para fundamentar suas prticas. Utilizando conceitos das teorias da cincia de Karl Popper e Thomas Kuhn indaga-se que postura adotar diante dessa diversidade, como compreend-la, abrindo a questo de que futuro se poderia conceber para a psicologia. Palavras-chave: epistemologia, teorias psicologicas, psicologia cientfica, psicologia aplicada.

ABSTRACT
This text concerns the theoretical pluralism in psychology going briefly through the history of its foundations both as science and profession, showing its different theoretical origins. While psychology as a science inheriting questions about the theory of knowledge, present in the western thinking since the pre-socratics was born as an activity of investigation and research, psychology as a profession originated in the functionalist thinking and in the historical context of the beginning of the 20th Century intends to apply the psychological knowledge to several areas of human activities. Psychology, however, is not an unified science and psychologists must live with several schools and theoretical orientations, where they look for theoretical background to their practical activities. Borrowing concepts from Karl Poppers and Thomas Kuhns theories of science, we wonder what attitude should be adopted to face and understand this diversity, proposing the question about what kind of future could be conceived to psychology. Key words: epistemology, psychological theories, scientific psychology, practical psychology

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I
Em maro de 2002, os legisladores do estado americano do Novo Mxico, aprovaram uma lei que permite a psiclogos prescrever medicamentos psicotrpicos, como antidepressivos. Este foi o primeiro estado americano a aprovar uma legislao como esta, embora iniciativas semelhantes estejam pendentes de discusso em mais outros quatro estados: Georgia, Hawaii, Illinois e Tennessee. Estas iniciativas tm a bno da American Psychological Association (APA), que considera a permisso para prescrever medicamentos uma extenso natural do papel do psiclogo como profissional da sade. Para permitir a prescrio exige-se que o psiclogo tenha nvel de doutorado e complete 300 horas de cursos especficos em neurocincia, fisiologia e farmacologia, seguidos de quatro meses de tratamento supervisionado de 100 pacientes. Evidentemente essa idia no est livre de opositores. Como seria de se esperar, uma das vozes mais fortes da oposio a da American Medical Association. Mas ela tem encontrado um suporte surpreendente para seus argumentos: os prprios psiclogos, ao menos uma grande parte deles, temem que a maior vtima dessa experincia possa ser a prpria cincia da psicologia. Para seus oponentes, o problema de legislaes como estas no diz respeito eficcia ou no da medicao no tratamento de certas desordens. O problema transformar a psicologia numa profisso prescritiva. Isto porque acreditam que, se a autorizao para prescrever medicamentos tornar-se a norma, conhecimentos biomdicos inevitavelmente tomaro grande parte dos currculos dos cursos de psicologia, marginalizando as matrias tradicionais da metodologia e da teoria da psicologia. Para um campo que tem lutado com muito esforo durante as ltimas dcadas para provar que a mente e o comportamento podem ser estudados cientficamente, leis como essas podem ser uma ameaa. Elaine M. Heiby, presidente da American Association of Applied and Preventive Psychology, diz que O momento peculiar para abandonar a cincia psicolgica ou para convert-la em uma cincia mdica. Scott Lilienfeld, presidente da Society for a Science of Clinical Psychology, pensa que entre as prioridades da APA deveria estar a de Garantir que psiclogos praticantes esto intervindo junto a seus pacientes baseados na melhor cincia psicolgica disponvel e no ocupar-se com autorizaes prescritivas. (Scientific American, julho de 2002, pg. 11/12. Traduo do autor) Do lado da oposio tambm est a American Psychological Society (APS). Sabe-se que a APA est dominada por praticantes de psicologia aplicada, enquanto que a APS tem como maioria de seus membros acadmicos e pesquisadores. Historicamente, em 1940, 75% dos psiclogos associados APA trabalhavam em ambientes acadmicos. J em 1980 eles representavam apenas 42%. Isso, evidentemente resultou numa mudana de mos do poder na APA, onde os psiclogos aplicados (predominantemente os psiclogos clnicos) assumiram a posio de comando. (conf. Schultz & Schultz, 1981: 202) Foi a insatisfao com isso que levou os professores e investigadores da psicologia, orientados para atividades de pesquisa, a fundarem sua prpria organizao, a APS, que hoje contam com15.000 membros. (Scientific American, julho de 2002, pg. 11/12) O debate exposto acima no seno mais um captulo de uma longa histria que comeou nos primeiros anos do Sculo XX, quando os primeiros psiclogos americanos, formados nos re-

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cm-fundados laboratrios de psicologia europeus, retornaram a seu pas. consensual que a data de fundao da psicologia como cincia 1879 quando, em dezembro daquele ano, Wilhelm Wundt implantou em Leipzig o primeiro laboratrio de psicologia do mundo. Herdeiro das grandes questes da filosofia ocidental, particularmente aquelas relacionadas teoria do conhecimento, e ao mesmo tempo homem de cincia, docente de fisiologia e assistente do laboratrio de Helmholtz em Heidelberg, Wundt produziu a depurao das questes epistemolgicas de seus mtodos de investigao racionalistas e metafsicos, e a aplicao a elas dos mtodos empricos de investigao utilizados pela psicofsica. Fundou, ento, o que chamou de psicologia fisiolgica, em seu famoso livro Princpios de psicologia fisiolgica, publicado em duas partes em 1873 e 1874, cujo objetivo explcito era delimitar um novo domnio da cincia. (in. Schultz & Schultz, 1981: 79). Que o termo fisiolgica no nos engane aqui, na poca a palavra era utilizada como sinnimo de experimental. Elegeu como seu campo fenomnico de estudo a experincia ideativa consciente que, tal como a experincia fsica abordada pela observao exterior, deve ser abordada pela observao interior, derivando-se da o seu mtodo de investigao: a introspeco. Este to malfadado termo para ele queria dizer: o mtodo por meio do qual uma pessoa presta ateno meticulosa e controlada as suas prprias sensaes e as relata da forma mais objetiva possvel, independentemente de seu significado ou do contexto de estmulos em que ocorreram. Alm disso, reconheceu que h aspectos da experincia humana que no podem ser acessados pela introspeco, os aspectos de natureza social e comunitria. Assim, em sua psicologia experimental, ao lado do investigador de laboratrio, estavam os investigadores tnicos ou populares (a famosa folk psychology), cuja misso era estudar objetivamente as atividades humanas complexas como os costumes, os rituais, etc... Assim nasceu a psicologia, como uma proposta de investigao cientfica dos fenmenos mentais, fundamentada nos cnones metodolgicos das cincias naturais. Que eles fossem redutveis conscincia e pudessem ser concebidos como combinaes complexas de elementos sensoriais brutos como apregoava a escola de Leipzig, isto era matria de discusso. Os primeiros ex-alunos de Wundt a questionar esse modelo terico foram os psiclogos instalados na Universidade de Wrzburg, que diziam que no se pode simplesmente assumir que todos os aspectos importantes dos processos mentais so conscientes e que contedos mentais, como as sensaes, so necessariamente os elementos constitutivos do pensamento. Desse dabate resultou um descrdito na introspeco como mtodo fundamental da psicologia, mas no no empreendimento experimental. Prova disso so os trabalhos de cunho eminentemente experimental da psicologia da Gestalt. Relembro essa histria para salientar o carter de investigao e pesquisa que teve a psicologia em seu nascimento. Ela nasceu como uma cincia experimental e investigativa que herdou uma agenda de questes que se originou entre os pr-socrticos e que tinha ficado a cargo da filosofia quando de sua reformulao radical diante da revoluo cientfica do Sculo XVII. Tratava-se de investigar a mente, individual ou coletiva, mas a mente representacional, com a metodologia prpria de uma cincia. Embora a cincia de Wundt tenha se espalhado pelo mundo, inclusive logo alcanando o outro lado do Atlntico com Edward Titchener, o decano dos psiclogos americanos dessa poca, William James, logo se desencantou com as idias do mestre alemo. O eminente filsofo da pragmtica estava interessado pelas questes da psicologia conforme so encontradas na vida cotidiana.

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Em seu Principles of psychology, de 1890, adotou uma abordagem pragmtica das questes psicolgicas, sugerindo que mecanismos psicolgicos existem porque so teis e auxiliam os indivduos a sobreviver e a realizar importantes atividades na vida. Declarou que Nossas vrias formas de sentir e pensar se tornaram o que so devido sua utilidade na modelao de nossas reaes ao mundo exterior. (in. Gardner, 1996: 122) muito evidente o sabor funcionalista dessas afirmativas. Sabemos que suas origens no so as mesmas que as da psicolgia experimental. Devemos busc-las no evolucionismo de Darwin e em sua aplicao psicologia por Francis Galton. Embora o funcionalismo nunca tenha sido uma posio sistemtica rgida e diferenciada como o experimentalismo de Wundt ou de Titchener, deu origem a vrias psicologias funcionais que partilhavam o mesmo interesse pelas funes da conscincia. E, devido a essa nfase no funcionamento do organismo em seu ambiente, os funcionalistas interessaram-se pelas possveis aplicaes da psicologia. Assim, a psicologia aplicada desenvolveu-se rapidamente nos Estados Unidos, onde hoje o mais importante legado do movimento funcionalista. (Schultz & Schultz, 1981: 124) Talvez o grande sucesso das idias funcionalistas nos Estados Unidos, que logo converteram para seu credo eminentes psiclogos que acabavam de chegar de Leipzig, como Granville Stanley Hall, James McKeen Cattell, entre outros, seja devido a algumas condies contextuais reinantes na sociedade americana e mundial nos incios do sculo passado. A nascente cincia da psicologia teve um crescimento impressionante nos Estados Unidos na virada do Sculo XIX para o Sculo XX. Para se ter uma idia, em 1880 no haviam laboratrios nos EUA. Em 1895 havia vinte e seis. Em 1880 no haviam revistas americanas de psicologia. Em 1895 elas eram trs. Em 1880 os americanos tinham que ir Alemanha para estudar psicologia. Em 1900 eles j dispunham de vrios programas de graduao em casa. Em 1903, o nmero de Ph.D. em psicologia nas universidades americanas s perdia para os conferidos em qumica, zoologia e fsica. (conf. Schultz & Schultz, 1981:175). Isso conduziu seguinte situao: havia trs vezes mais psiclogos nos EUA do que empregos em laboratrios. Felizmente, o nmero de cursos universitrios na matria crescia exponencionalmente. Mas a maioria das universidades com vagas disponveis eram instituies estaduais, e a psicologia como cincia nova acabava recebendo a menor parcela dos recursos financeiros. Os psiclogos logo perceberam que, se quisessem receber um volume maior de recursos, teriam que demonstrar aos administradores e legisladores a utilidade da psicologia na soluo de problemas sociais, educacionais e empresariais. Alguns fatores sociais colaboraram com isso, abrindo e ampliando o campo de aplicao. Na virada do sculo, os EUA receberam um contingente enorme de imigrantes que fez saltar as matrculas nas escolas pblicas, que eram construdas na proporo de uma por dia. Alm disso o advento da primeira guerra possibilitou a colocao de psiclogos em tarefas como a seleo de pessoal, avaliaes com testagens, etc... Todos esses fatores em conjunto produziram uma rpida virada na psicologia americana: a nfase passou do laboratrio acadmico para a aplicao da psicologia aos problemas escolares, de aprendizagem, da vida comunitria, da vida empresarial, etc... J a psicologia clnica, embora tenha

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dado seus primeiros passos na primeira dcada do sculo, s veio a encontrar seu pleno florescimento durante a Segunda Guerra mundial. Foi esse evento, mais do que qualquer outro, que tornou a psicologia clnica a ampla e dinmica rea aplicada especializada que veio a ser desde ento. O exrcito instalou programas de treinamento para vrias centenas de psiclogos clnicos, necessrios ao tratamento de distrbios emocionais dos militares. (Schultz & Schultz, 1981: 208) Como se pode ver a psicologia pura, experimental e investigativa, e a psicologia aplicada tiveram diferentes origens e no compartilham dos mesmos pressupostos tericos. Porm, o problema da psicologia aplicada, ao menos em suas origens derivadas do funcionalismo, que este no durou como escola de pensamento distinta. De certa forma ele deve ser considerado muito mais como uma atitude do que como uma teoria. Mas esta histria resultou na psicologia propondo-se a ocupar seu lugar no mundo tanto como cincia quanto como profisso, pretendendo aplicar suas descobertas aos diversos aspectos da vida social e comunitria. E, na medida em que o funcionalismo fundou a psicologia como profisso, imprimiu-lhe a idia utilitria, de que ela deve servir para fazer algo pelos homens e pelas sociedades. Mas, toda a prtica sem teoria cega e logo consome-se em seu prrpio vazio. Assim a psicologia aplicada teve que buscar elaboraes tericas na psicologia pura para compreender e intervir em seu campo de aplicao. Porm a psicologia aplicada no pode ser considerada uma aplicao prtica da psicologia pura, como a engenharia uma aplicao prtica da fsica ou a medicina uma aplicao prtica da biologia. Isso pela simples razo de que no h uma psicologia pura. Ora, a fsica, a qumica e a biologia so consideradas cincias unificadas, cujos pesquisadores compartilham dos mesmos pontos de vistas e dos mesmos paradigmas tericos. Este no o caso da psicologia. Tomemos o caso especfico da psicologia clnica. Seus praticantes tiveram que procurar nas teorias disponveis subsdios para suas prticas. Conseqentemente, as diferentes teorias resultaram nas diferentes abordagens clnicas que hoje so praticadas. Os pressupostos tericos da psicanlise, da psicologia analtica, do comportamentalismo, da gestalt, da sistmica, do psicodrama (s para citar algumas das mais praticadas) no so os mesmos, tendo gerado, evidentemente, diferentes formas de aplicao clnica. Um paciente fbico, consultando praticantes dessas seis escolas, encontra seis propostas de tratamento diferentes. E pacientes com diferentes sintomatologias, consultando os praticantes de uma mesma escola, encontram a mesma forma de tratamento. Chegamos, assim, a uma curiosa situao na psicologia clnica: diferentes tratamentos para o mesmo sintoma, e o mesmo tratamento para diferentes sintomas.

II
Em nosso cotidiano encontramos freqentemente diversas manifestaes da mesma questo referida no incio deste texto que aflige atualmente os psiclogos americanos. Ela se manifestou, por exemplo, numa conversa que tive com uma aluna do Curso de Psicologia, que me parece refletir

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adequadamente o pensamento de muitos alunos. Como o curso em que ela estuda generalista, como penso que seja a maioria dos Cursos de Psicologia em nosso pas, ela se v diante de todo o leque de teorias disponveis. Citava como exemplo de sua posio conflituosa, e algo angustiada, a seguinte situao. Em uma das disciplinas ela aprende a teoria kleiniana das psicoses que, ela confessa, no comeo lhe causava arrepios, pois no conseguia distinguir se o que ouvia e estudava era da ordem de uma teoria sria ou da ordem do delrio. No comeo, optou pela segunda alternativa. Em outra disciplina, o professor criticava intensamente a teoria kleiniana, alm de todas as teorias psicolgicas da psicose, afirmando que a questo , na verdade, gentica. Se as coisas tivessem parado a, ela no teria tido problemas em decidir, pois genes lhe pareciam muito mais plausveis como explicao que fases esquizo-paranides. Mas o problema que ela tem bons professores e, na seqncia das aulas, os exemplos e evidncias que eles apresentavam para suas posies tericas eram consistentes. Aquilo que, inicialmente, lhe parecia um delrio comeou a fazer sentido, a adquirir consistncia interna a ponto de tornar-se, tambm, plausvel. E agora, o que fazer? Como escolher entre duas teorias radicalmente opostas mas, aceitemos tcitamente, igualmente plausveis? Sua resposta, como a resposta que ouo da maioria dos alunos, e devo confessar, tambm de muitos profissionais, : voc deve escolher a teoria com a qual voc mais se identifica. A meu ver, exatamente nessa resposta que mora o maior perigo. Em primeiro lugar porque a matria em questo no de deciso, de gosto ou de preferncias pessoais. Tampouco a resposta deve ser pautuada pelas crenas da pessoa. No mnimo a deciso deveria ter suporte na pergunta: qual dessas teorias corresponde melhor com realidade que ela quer descrever e mais verdadeiramente explica os fenmenos observados? Isso, evidentemente exclui questes de preferncias pessoais. Em segundo lugar, a pergunta tanto mais aguda por envolver questes prticas, que, imediatamente, envolvem questes ticas. Os estudantes de psicologia vieram aprender uma profisso. Sua inteno , depois de formados, exercer uma prtica e ganhar dinheiro com isso. Dessa forma eles esto primordialmente interessados na psicologia aplicada e muito pouco dispostos psicologia pura. Esto vidos por solues, no por questionamentos. No entanto, as questes ticas envolvidas na prtica profissional tornam a dvida desta aluna ainda mais sria. Pois a deciso vai envolver, no apenas uma escolha pessoal, mas tambm o tratamento dispensado a outros. Este drama tem um nome na epistemologia contempornea: chama-se o problema da demarcao. Trata-se da questo de como, com que critrios, decidir, entre duas teorias rivais e igualmente plausveis, qual a que melhor explica os fenmenos em jogo. Em termos mais genricos, como decidir se uma teoria uma descrio adequada dos fenmenos que ela prope descrever e se fornece explicaes dos fatos observveis que podem ser tidas como verdadeiras? Esta no uma questo simples, pois no basta olhar para uma teoria, e ver se ela tem bastante nmeros e frmulas, ou apresenta formulaes muito hermticas, ou est entupida de dados estatsticos e resultados de pesquisas, para decidir que ela cientfica. Tampouco resolve dizer que ela no cientfica se ela tem conceitos meio fantasiosos e em seu conjunto parece meio delirante, apelando para foras e causas contra-intuitivas e aparentemente pouco naturais. Se nos bassessemos nesses dois critrios acima, decidiramos que a teoria quntica um mito e que

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mapas astrais so cincia pura. Sabe-se que Karl Popper enfrentou essa questo e produziu sobre ela algumas idias muito influentes. Como ele prprio relata, em Conjectures and Refutations(1963), encontrou-se com ela na Viena dos anos 20 onde estavam na moda trs teorias revolucionrias recm-formuladas: a relatividade, o marxismo e a psicanlise. Nos meios acadmicos da poca, ao menos entre os estudantes, todas as trs eram consideradas cientficas. Porm Popper sentia que no eram a mesma coisa, que havia uma diferena entre elas no que tange cientificidade. Esse sentimento provinha da constatao de que, para os psicanalistas e para os marxistas, no havia comportamento individual ou fenmeno social que no pudesse ser explicado por suas teorias. Tudo cabia dentro da roupa, no importava que tamanho tivesse. Todos os fenmenos de seu campo de aplicao eram verificaes de suas teorias. J o mesmo no acontecia com a relatividade, pois sabia-se que, se certas coisas fossem observadas, a teoria seria desconfirmada. Mas, para a psicanlise e para o marxismo, no havia fenmeno no horizonte que pudesse contradiz-las. A teoria da cincia que Popper (1965) desenvolveu explica por que isso acontece. Em primeiro lugar, ele demonstrou que as verificaes experimentais de uma teoria no so confirmaes de sua verdade. Seu famoso exemplo o do cisne branco. Se, baseados em exaustivas observaes de cisnes, sempre brancos, conclumos que todos os cisnes so brancos, podemos, evidentemente, considerar cada novo cisne branco que encontramos como uma confirmao da verdade do universal. Podemos, inclusive, passar a vida acreditando nisso e encontrando confirmaes a cada novo cisne branco. Mas isso no garante que a teoria seja verdadeira. E, o pior, bastar uma nica experincia, um nico cisne preto que aparea em nosso campo visual, para que a teoria inteira se revele falsa. Por esta razo Popper vai situar, na refutao, e no na confirmao, o teste da demarcao. Ou seja: s posso decidir se uma teoria falsa, nunca se ela verdadeira. Moral da histria: confirmaes das teorias, fcil encontr-las. Sempre possvel encontrar observaes ou planejar experimentos que confirmem uma teoria. O problema que essas observaes e experimentos no garantem a veracidade dela. Que isso tenha colocado srias objees aos mtodos cientficos tradicionais, quela idia comum de cincia que se tinha no Sculo XIX, que via na atividade cientfica um processo exclusivamente indutivo, abre toda uma excitante discusso no mbito da epistemologia das cincias, mas no o caso de tratar disso neste texto. O fato que essas discusses so muito enfadonhas, conduzem mais a perguntas do que a respostas, nos obrigam a colocar em dvida coisas que sempre tivemos como verdadeiras, nos arrancam da paz dos caminhos conhecidos para a angstia dos caminhos tortuosos e obscuros. E, o que mais importante, no que essas discusses servem para a prtica? Afinal dizem os alunos no viemos aqui discutir teorias, viemos aprender tcnicas, aprender a fazer, no aprender a pensar. De certa forma eles tm razo. Diante disso tem-se adotado, pragmaticamente, a seguinte soluo: adotarei a teoria com a qual mais me identifico, assumindo, daqui por diante, que ela verdadeira. Todos ns acabamos por resolver a questo desse modo, embora seja fato que alguns so mais moderados e ecumnicos em sua relao com a verdade, enquanto que outros so mais radicais e exclusivistas. Mas, queiramos ou no, gostemos ou no, essa a realidade da psicologia hoje. Ou falando mais exatamente, no plural, das psicologias.

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III
Segundo Thomas Kuhn, outro influente epistemlogo e historiador da cincia contemporneo, os incios de uma disciplina cientfica so marcados pela concorrncia entre diversas escolas e tendncias (Kuhn, 1978). No existe consenso entre os pesquisadores quanto natureza dos fenmenos estudados, vale dizer, quanto ao objeto de estudo, nem quanto aos mtodos adequados de investigao. Esta fase da disciplina cientfica chamada de pr-paradigmtica. A superao dessa fase ocorre quando emerge uma construo terica, acolhida pela comunidade como superior s suas concorrentes, fixando um objeto nico e uma metodologia prpria, e recebendo, em funo de sua fora descritiva e explicativa, a adeso da maioria dos cientistas. A disciplina atingiu, nesse momento, seu paradigma. H cincias, como a fsica, a qumica, a biologia que j atingiram esse ponto. Quanto a ns, na psicologia, estamos na fase pr-paradigmtica, em que convivemos com uma multiplicidade de modelos tericos, cada um com seu objeto, teoria e metodologia prprios. Qual o objeto da psicologia? Talvez a resposta venha facilmente: o comportamento. Sem dvida, o comportamento, e particularmente o comportamento humano, o que todos ns, psiclogos, estudamos. Ocorre que este no o objeto que estudamos, o fenmeno que investigamos. O termo comportamento recorta aquela parte da realidade fenomnica que cabe ao estudo da psicologia. O objeto de uma teoria no o fenmeno que ela estuda, um ente terico, um objeto abstrato construdo a partir do fenmeno atravs dos axiomas tericos com os quais se aborda o fenmeno. Tomemos o exemplo da fobia. Se perguntarmos a um psicanalista o que a fobia, ele dir que ela uma evitao sistemtica de um objeto que simboliza para o fbico a castrao, sendo portanto uma manifestao deslocada de um temor registrado no inconsciente do sujeito. Nesse caso, o comportamento um smbolo de uma outra coisa, a ser buscada numa peculiar organizao subjetiva inconsciente. Se perguntarmos a um behaviorista, ele dir que a fobia fruto de condicionamento, no qual um estmulo incuo foi condicionado a despertar uma resposta que corresponde a outro estmulo. Nesse caso, o comportamento consiste na resposta desencadeada pela presena de um determinado estmulo condicionado. Ora, o mesmo fenmeno se explica, para a psicanlise, pelo inconsciente, para o behaviorismo, pelo condicionamento. O objeto de estudo da teoria psicanaltica o inconsciente; o do behaviorismo, o condicionamento. A base terica define os objetos e mtodos de cada abordagem e aprendida atravs de instruo e treinamento. Isso faz com que o adepto de uma abordagem desenvolva determinada concepo acerca dos fenmenos, um modo particular de enxergar a realidade. Evidentemente a concepo que ele desenvolve carrega consigo os fundamentos tericos dos quais ela derivada, aquilo que os lgicos chamam de axiomas e teoremas, mas o senso comum intitula de pr-conceitos. Esses preconceitos moldam a viso da realidade de tal forma que o sujeito passa a acreditar que o universo se ajusta perfeitamente s suas concepes e crenas, chegando ao ponto de muitas vezes acreditar que seus objetos tericos so objetos reais. De fato este o curso normal do conhecimento pois, se no se assumem iluses como estas, acaba-se por no poder pensar. O problema que esse saber no explcitamente formulado e se transmite de professor para aluno sem que o processo lhes seja consciente. Esse tipo de conhecimento tcito determina formas coletivas de comportamento e o desenvolvimento de posturas mentais no seio da comunidade que compartilha tal ou tal

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teoria. (ver: Carvalho, M.C.M, 2000) Isso faz com que as comunidades tericas tendam a fechar-se em torno de si mesmas, e os sujeitos que dela participam a ignorarem sistematicamente aquilo que no se ajusta a seus modelos tericos. A teoria acaba adquirindo um carter dogmtico, sendo que toda tentativa de inovao dentro da teoria vista como desviante.

IV
Diante desta pluralidade, que fazer? Penso que essa diversidade o que torna a psicologia to excitante e desafiadora pois, afinal, uma cincia em construo. Edna Heidbreder (1969) prope a seguinte metfora: as diferentes escolas de psicologia so como os andaimes utilizados na construo dos prdios. Sem eles, a estrutura do prdio no pode ser construda, mas quando o prdio est pronto, os andaimes perdem sua funo e podem ser dispensados. Para levar a cabo essa construo indispensvel uma atitude fundamental por parte do homem de cincia: sua adeso irrestrita ao que Popper chama de tradio racionalista: Um dos elementos mais importantes de nossa civilizao ocidental o que posso chamar de tradio racionalista que herdamos dos gregos. a tradio da discusso crtica no por si mesma, mas nos interesses da procura da verdade. A cincia grega, como a filosofia grega, foi um dos produtos dessa tradio, e da urgncia de entender o mundo em que vivemos; e a tradio fundada por Galileu foi seu renascimento. (1963: 101) O que deve estar acima de nossas teorias a procura pela verdade, procura que s pode ocorrer dentro da tradio da discusso crtica das idias. A realizao concreta desta tradio no dia a dia de nossas atividades implica assumir uma determinada atitude. Diante de um conjunto de crenas e as teorias nada mais so do que conjuntos ordenados de crenas estruturados em torno de algumas crenas fundamentais pode-se ter duas atitudes distintas: a atitude dogmtica ou a atitude crtica. Passo a compar-las relativamente a trs pontos que foram tratados anteriormente: 1 A atitude dogmtica em relao s crenas tende a confund-las com a realidade, ou seja, tomar o que um construto terico como algo existente no real. Por exemplo, quando se fala em inconsciente na psicanlise no se est referindo a um ente concreto, existente em algum lugar l dentro do nossa mente. Inconsciente um conceito, uma entidade terica que s existe no mundo das idias e que foi cunhado por Freud para explicar alguns fenmenos da vida mental. Todos os conceitos tericos so frutos de deduo e no de pura observao emprica. A atitude crtica sabe que idias so idias, e as coisas, outra coisa. Sabe que os conceitos so explicaes provisrias das coisas, conjecturas que podem perfeitamente revelar-se falsas e, quando isso acontece, devem ser abandonadas em favor de conjecturas mais genunas. 2 Decorre disso que a atitude dogmtica, uma vez que toma crenas por realidades, cr na verdade das crenas. Isso significa comportar-se como se a essncia das coisas tivesse sido desvendada. Volto ao exemplo do inconsciente. Para alguns adeptos da psicanlise o incons-

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ciente freudiano a essncia do mental, uma verdade estabelecida que nunca poder ser refutada. O problema dessas profisses de f no que elas possam estar erradas, isso nunca se sabe. O problema que essa atitude impede o progresso do conhecimento, pois cria zonas tericas inquestionveis e jamais sujeitas a dvidas. Disso resulta que as contradies, ou os fatos que no se explicam pelas crenas, so ignorados ou bloqueados, ou ainda, distorcidos para adequar-se forma terica. A tendncia do crente buscar verificaes de sua teoria e ignorar as refutaes. Faz parte da atitude crtica saber que a verdade o que todos buscamos, mas que nossas teorias so sempre provisrias em relao a ela. A grande companheira de jornada, com quem o cientista dialoga constantemente, a realidade. Por essa razo, os erros e os enganos na cincia so muito mais importantes e fecundos que os acertos, pois o que pe em marcha o progresso do saber. Ao contrrio, se se cr que as idias esto absolutamente certas, nada mais h a fazer do que repeti-las indefinidamente. 3 Finalmente, a atitude dogmtica mantm caladas e silenciosas as crenas bsicas e fundamentais do sistema, as que fazem parte do paradigma. As pessoas pensam e agem baseadas em convices que elas prprias nem sabem que tm. Todos adotam paradigmas, no mais das vezes de forma totalmente implcita. somente uma atitude crtica na discusso entre mpares que pode proporcionar a necessria explicitao desses paradigmas. A psicologia nasceu como uma disciplina investigativa que se props retomar, com uma metodologia inspirada na das cincias naturais, uma agenda de questes que est na pauta do pensamento ocidental desde os gregos. Por outras razes, fundamentalmente culturais e contextuais, ela ofereceu-se tambm como prtica profissional capaz de intervir em diversos campos da atividade humana. Desde ento sofre com essa ambigidade estrutural, pois se v obrigada a responder em sua prtica por um objeto sobre o qual seus prprios praticantes no esto de acordo. comum o ser humano lidar com a ambigidade e com o sofrimento buscando idias nas quais ele possa acreditar, elevando-as ao estatuto de verdades. Mas o futuro de nossa cincia depende da atitude que tomamos em relao a essas idias que ocupam o lugar da verdade. A atitude crtica s pode acontecer em seu debate franco, seja dentro de uma mesma abordagem terica, seja entre as diversas abordagens dentro do campo, seja com outras disciplinas. Concluo estas consideraes com um pargrafo de Georges Canguilhem que resume a questo que procurei situar com estas linhas: , pois, muito vulgarmente que a filosofia coloca para a psicologia a questo: dizei-me em que direo tendes, para que eu saiba que sois? Mas o filsofo pode tambm se dirigir ao psiclogo sob a forma uma vez que no costume de um conselho de orientao, e dizer: quando se sai da Sorbonne pela rue SaintJacques, pode-se subir ou descer; se se sobe, aproxima-se do Pantheon, que o Conservatrio de alguns grandes homens, mas se se desce dirige-se certamente para a Chefatura de Polcia. (Canguilhem,G., 1972: 123)

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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PSICOLOGIA(S): SINGULAR OU PLURAL? Fabio Th
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