O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) Lio 1 - Introduo Lio 2 - Exortao: Apresentar-se a Deus Lio 3 - Alvo: Agradar a Deus Lio 4 - Servio Racional Lio 5 - Anlise de Romanos 12.2 Lio 6 - Ordem Negativa Lio 7 - Ordem Positiva Lio 8 - Batalhas Espirituais

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 01 RENOVAO DA MENTE (RM 12.1-2) INTRODUO [1] INTRODUO a. Problemas: Paulo diz que quem est em Cristo nova criatura (2Co 5.17), mas em Rm 12.1 ele nos convoca a uma renovao diria. Ele diz que o cristo tem a mente de Cristo (1Co 2.16), mas ao mesmo tempo exorta renovao da mente. i.Por que os que j so novos ainda devem ser renovados? ii.Por que os que j so vitoriosos precisam vencer cada dia? iii.Por que Cristo promete vida plena, mas a minha vida parece to pobre? iv.Por que temos que renovar a mente se j temos a mente de Cristo? v.Enfim, como o cristo deve agir para possuir o que j seu por direito? b. Objetivos: definir os recursos mentais e espirituais disponveis em Cristo e o modo de crescer constante e diariamente na posse destes recursos a fim de preservar e crescer no conhecimento de Deus. [2] PANO DE FUNDO CONCEITOS IMPORTANTES a. Abrao: Deus chama Abrao para uma nova terra desconhecida e o faz percorrer a regio como um ato de f; Percorra esta terra de alto a baixo... porque eu a darei a voc (Gn 13.17). i.Promessa: Deus lhe disse para sair de Ur em direo a uma terra que ele lhe mostraria (Gn 12.1). Abrao obedece e segue em direo a Cana. Depois que ele se separa de L, Deus lhe diz: a terra esta em que voc j est. ii.Aplicao: assim como Abrao j estava na terra mas no sabia, ns tambm j estamos em Cristo e por falta de conhecimento, podemos deixar de usufruir as riquezas da f crist. A vida crist esta que estamos vivendo; o que se espera de ns f para obedecer ao Esprito Santo no dia-a-dia. b. Conquista de Cana: usando a conquista da terra de Cana como tipo da vida crist, distinguir os conceitos de direito de propriedade e posse da propriedade. i.Direito de propriedade: a terra dada a Israel ia do Mediterrneo ao Eufrates (Dt 11.24), mas no poderia ser conquistada de uma vez; o Senhor... lanar fora estas naes pouco a pouco (Dt 7.22). ii.Posse da propriedade: todo lugar que pisar a planta do vosso p, vo-lo tenho dado (Js 1.3) Deus j dera a terra toda aos israelitas, mas eles deveriam conquist-la passo a passo; conquistar a posse. iii.Aplicaes: 1. Direito de herana: todas as bnos espirituais e riquezas insondveis de Cristo j foram adquiridas para ns por meio da sua obra na cruz; ns somos declarados herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (Rm 8.17); toda plenitude da vida est nossa disposio (1Co 3.22); nele ns j somos perfeitos.

Posse da herana: agora que tudo j nosso em Cristo, devemos nos apropriar pela f, seguindo o Esprito diariamente e conquistando a realidade espiritual. 3. Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais... quais as riquezas da glria da sua herana nos santos (Ef 1.18;2.7;3.8,16;Cl 1.27). 4. o justo viver pela f (Rm 1.17; Hb 10.38). 5. Deus no nos d a vida vitoriosa; ele nos d vida medida que vamos vencendo (Oswald Chambers). 6. A batalha espiritual no vencida de uma vez por todas, mas no dia-a-dia, medida que Deus vai transformando o nosso corao, vamos vencendo com ele. Deus no espera que venamos tudo de uma vez, mas que o sigamos dia-a-dia em obedincia a Cristo e sua palavra, pela qual ele nos transforma. c. Concluso: cada cristo convocado a seguir o Senhor em obedincia a fim de possuir efetivamente as bnos espirituais em Cristo. Deus no aceitar negligncia, pois se os judeus que foram incrdulos no deserto foram punidos, como escaparemos, se negligenciarmos to grande salvao? (Hb 2.1-4) [3] VISO PANORMICA DO CURSO a. Exortao: apresentar-se a Deus como sacrifcio vivo, santo e agradvel. i.rogo-vos: rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus (Rm 12.1); no se trata de ordem, mas de convocao dirigidas aos cristos. ii.pois conjuno conclusiva; apresentai-vos a Deus luz de tudo que foi exposto, a todas as verdades apresentadas ao longo do livro at aqui: cap 1: a situao dos mpios diante de Deus; cap 2: a situao dos judeus diante de Deus; cap 3: a situao de todo ser humano diante de Deus todos pecaram; cap 4: a justificao pela f em Abrao; cap 5: a justificao pela f nos cristos; cap 6: a libertao do poder do pecado; cap 7: a libertao do poder da lei; cap 8: a nova vida em Cristo e as bnos espirituais dos cristos; (caps 9-11: tratamento de Deus em relao ao futuro do povo de Israel); cap 12: o novo homem em Cristo deve viver a novidades diria pela f. iii.Apresentar-se como sacrifcio: em contraste com os sacrifcios de animais, os cristos devem ser um sacrifcio ambulante que vive para o prazer de Deus. b. Ordem negativa: no vos conformeis com este mundo ou seja, no se amoldem a forma de ser, pensar, agir e de viver do mundo ao seu redor. c. Ordem positiva: transformai-vos pela renovao da mente em lugar de tomar a forma, os cristos mudar de forma, a comear pela mente o centro de pensar, de decidir, de ser. d. Renovao da mente: processo de enfrentamento dos padres mundanos luz da Palavra de Deus (1Co 10.4, Ap 12.11). e. Propsito: viver para o prazer de Deus retorna em experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus; nem sempre o sofrimento a boa vontade de Deus; podemos sofrer por resultado de obedecer a Deus, mas tambm podemos sofrer como resultado de nossas prprios pensamentos, decises e juzos errados.

2.

[4] PARA REFLETIR a. Vida crist: se eu sou nova criatura, por que tenho pensamentos velhos, sentimentos velhos, pecados velhos, valores velhos, _____________ velhos, ...? b. Realidade: Deus trata conosco onde ns estamos de fato e como somos de fato; permita que Deus lhe mostre o seu estado espiritual (Sl 139.23-24), no para ele o conhea, mas para que voc conhea a sua prpria realidade espiritual. c. Deserto: a vida crist envolve provaes que tem a funo de expor o corao. Moiss disse que Deus os levou pelo deserto para provar o corao (Dt 8.2,16). d. Triunfo: a vida crist triunfante, mas no triunfalista; se formos honestos, podemos ver que somos como gostaramos e no fazemos o que deveramos; a vida crist envolve autonegao diria, momentos de alegria e de tristezas, de luz e de sombras, de comunho e de solido aparente. e. Deus no nos d a vida vitoriosa; ele nos d vida medida que vamos vencendo. f. Consagrao: entregue-se a Deus no que ele lhe mostrar, onde voc est agora (no onde gostaria de estar), do jeito que voc se encontra agora (no do jeito que voc gostaria de estar. g. Exerccio de renovao da mente: pense na vida crist como um direito de herana, adquirido pela graa, que voc deve entrar na posse efetivamente; no superestime sua carreira crist, mas tambm no subestime o que Deus j fez em sua vida. Conserva o que voc tem (Ap 3.11), mas continue conhecendo o Senhor (Os 6.3). h. Lembrete: todo tratamento espiritual se d em um ambiente seguro pelo amor de Deus.

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 02 RENOVAO DA MENTE UMA EXORTAO APRESENTAR-SE A DEUS (Rm 12.1) Texto devocional: Portanto, ningum se glorie nos homens; porque tudo vosso... seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro; tudo vosso, e vs de Cristo, e Cristo de Deus (1Co 3.21-23). [1] INTRODUO a. Direito/posse da herana: na aula anterior falamos que tudo que de Deus se tornou nossa herana por meio de Cristo Jesus; que somos co-herdeiros com Cristo (Rm 8.15). Ver ainda 1Co 3.21) i.Pergunta: quanto de Cristo ns possumos? b. Propriedade de Deus: agora vamos pensar que tudo que eu sou e possuo se tornou, por duplo direito (de criao /de redeno), propriedade de Deus mediante o sacrifcio de Cristo (1Co 1.30; 3.23;1Pe 1.18,19; 2.8-9; Ap 5.9; At 20.28; ). i.Pergunta: quanto de ns Deus possui? Deus tem direitos sobre ns, mas no invade ou violenta a nossa integridade. [2] a. b. c. d. ESTRUTURA DO TEXTO Exortao: apresentar-se a Deus como sacrifcio vivo, santo e agradvel. Ordem negativa: no se conformar com o sistema do mundo. Ordem positiva: transformar-se pela renovao da mente. Propsito: para experimentar a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus.

[3] EXORTAO a. Exortao: rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus (Rm 12.1); pois conjuno conclusiva; luz de tudo que foi exposto, apresentai-vos a Deus. b. Rogar: no original parakaleo (grego), a mesma palavra para designar o Esprito Santo; como se Paulo rogasse pelo prprio Esprito para que o cristo se oferea a Deus (ver 2Co 5.20; 6.1); o mesmo chamado de Jesus quanto ao discipulado. i.Arrependimento: uma ordem arrependei-vos (Mc 1.15). ii.Discipulado: condicional Se algum quer ser meu discpulo, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me (Lc 9.23). c. misericrdias: oikitirmos (grego); a misericrdia de Deus a base da consagrao do cristo; tudo foi provido por Deus para a nossa vida plena; por meio de Cristo, Deus fez pelos homens o que lhes era impossvel, isto , removeu a culpa e promoveu a reconciliao; com base neste ato divino, o cristo deve reagir oferecendo-se a Deus;

i.... pelo seu [de Deus] divino poder nos tm sido doadas todas as coisas que conduzem vida e piedade... (2 Pe 1.3) ii.Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou... deu nos vida juntamente com Cristo (Ef 2.4,5). [4] APRESENTAR-SE A DEUS a. apresenteis: paristmi (gr.) tempo verbal indica ato feito uma vez para sempre; ficar perto, perante, ao lado; disposio; render-se, submeter-se; oferecer; tem o sentido de apresentar-se diante de algum e de andar sob os olhos de algum. i.Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados Hb 9.28); ii.Procura apresentar-te a Deus aprovado... (2Tm 2.15; Ef 5.27; Cl 1.22). iii....mas deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns... (2Co 8.5). iv.Deus: Anda na minha presena e s perfeito (Gn 17.1). v.guiar-te-ei com os meus olhos (Sl 32.8). b. Apresentar-se como sacrifcio implica no apenas evitar pecados, mas servir a Deus e buscar a sua glria; glorificai a Deus no vosso corpo (1Co 6.20). c. O que podemos dar a Deus? NADA. Porque tudo vem de ti, e das tua mos to damos (1 Cr 29.14b). Na verdade ns damos a Deus o que j dele; isto significa reconhecer o governo de Deus sobre si mesmo. d. Citaes: no fazer fazer
nem ofereais cada um os membros do mas oferecei-vos a Deus como i. vosso corpo ao pecado como instrumentos ressurrectos dentre os mortos e os vossos de iniqidade... (Rm 6.13a) membros a Deus como instrumentos de justia. (Rm 6.13b) ... oferecestes os vossos membros para a ... assim oferecei agora os vossos ii. escravido da impureza, e da maldade membros para servirem a justia para a para a maldade... (Rm 6.19a) santificao. (Rm 6.19b)

[5] SACRIFCIO a. Pergunta: se Cristo ofereceu sacrifcio perfeito por ns, de que sacrifcio Paulo est falando aqui? b. Resposta: No se trata de sacrifcio penitencial ou de qualquer sacrifcio complementar obra de Cristo, mas de sacrifcio voluntrio (ver Hb 13.15). c. Tipos de sacrifcio: havia sacrifcios de expiao e de gratido (Henry): i.Expiatrio: oferta pelo pecado; Cristo ofereceu de uma vez por todas, o nico sacrifcio de expiao; nenhum de ns poderia resolver o drama da malignidade do pecado humano em relao a absoluta santidade de Deus. ii.Voluntrio: oferta voluntria a Deus; no Novo Testamento este o sacrifcio que os filhos de Deus prestam ao seu louvor (Hb 13.15). iii.palavra de Deus: ... viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer [faca] de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao. iv.faca: aluso ao trabalho do sacerdote durante os sacrifcios ele usava uma faca para abrir o animal, tirar o couro e cortar as partes. v.santificao: o cristo se apresenta a Deus como sacerdote e se oferece a si mesmo a Deus em sacrifcio vivo e vai sendo transformado pela palavra de Deus; neste processo, o Esprito Santo maneja a palavra para santificar e

transformar o cristo; santificao no iniciativa de fazer algo, mas de entregar a si mesmo. d. os vossos corpos como sacrifcio: idia de consagrao tornar sagrado mediante oferecimento a Deus; dedicar a Deus; fazer novo; separado para Deus. e. Corpos: Deus no est pedindo nada que j no seja dele; o cristo foi comprado pelo sangue de Jesus para ser templo do Esprito Santo e casa de Deus. f. Corpo / templo: compare os versculos: i.o corpo... []... para o Senhor e o Senhor para o corpo (1Co 6.13). ii.... no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo... e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo (1Co 6.19-20). iii.Porque tudo vem de ti, e do que teu to damos (1Cr 29.14). iv.Pergunta: que conscincia ns temos desta realidade: o nosso corpo (isto , nosso ser inteiro) pertence a Deus; propriedade adquirida por preo elevado. g. Consagrao: no comea com vida; no fazer algo para Deus; consagrao comea com o sacrifcio de mim mesmo para o prazer de Deus. h. Pano de fundo: os sacrifcios de animais da antiga aliana i.o ofertante apresentava o animal perante o Senhor, colocava a mo sobre a cabea do animal e o oferecia para sacrifcio; ii.o sacerdote examinava e matava o animal, esfolava (por dentro e por fora), partia ao meio e o lavava com gua. i. Reflexo: i.a relao de poder se revela pela obedincia que prestamos seja ao pecado para a morte, ou obedincia para a justia. ii.Quem o sacerdote hoje? Ns somos o sacerdrcio real (1Pe 2.9). iii.Qual a oferta hoje? Ns mesmos em sacrifcio voluntrio (Rm 12.1). iv.Que faca usada no sacrifcio? A palavra de Deus (Hb 4.12). [6] PARA REFLETIR a. Cruz diria: E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me (Lc 9.23). b. Modo de vida da Trindade: o alvo de Deus formar em ns o modo de vida da Trindade, que no viver para si mesmo, mas para o outro. c. Sacrifcio: o novo homem deve se apresentar a Deus continuamente para ser transformado imagem de Cristo. Deus se coloca no lugar de tudo que ele tira de nossa vida. (Romeu Cordeiro)[i] d. Relacionamento: no contexto do relacionamento de amor entre Deus e o novo homem sacrificado ocorre a revelao da palavra de Deus e a transformao da mente. e. Consagrao: a base a misericrdia de Deus; o motivo o amor a Deus; o resultado a transformao. Quem muito perdoado, muito ama (Jo 7.36-45) : se a base da consagrao a misericrdia, o cristo somente se oferecer ao Senhor na medida de sua compreenso da misericrdia de Deus.
[i] CORDEIRO, Romeu Bornelli. Conferncia Renovao da Mente e Vocao Celestial", aos 08/09/07, na Comunidade Crist de Maring. Site www.comunidadecristademaringa.org 2 Vine, W. E. "Form (Noun)," Vine's Expository Dictionary of New Testament Words. Blue Letter Bible. 1940. 1 Apr 2007. 26 Sep 2008.

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 3 RENOVAO DA MENTE (RM 12.1-2) UM ALVO AGRADAR A DEUS [1] REVISO a. Apresentar-se: andar na presena de Deus; postura ativa de oferecer-se a Deus. b. Sacrifcio: os sacrifcios no AT eram chamados de aceitveis; a lei ensinava como oferecer sacrifcios aceitveis e quais sacrifcios eram inaceitveis (Lv 22.17). c. Vivo, santo e agradvel: qualifica o tipo de sacrifcio que agrada a Deus o culto de corao e no de ritos: Fazer justia e juzo mais aceitvel ao SENHOR do que sacrifcio (Pv 21.3; Sl 69.30,31). [2] CONCEITOS AGRADAR E AGRADECER a. Grado: do latim gratu, significa vontade; p.ex: de bom grado, de mau grado. b. Agradar: fazer a vontade de algum; na linguagem do Antigo Testamento o mesmo que achar graa aos olhos de algum; compare Ex 33.12 e 13: i.Senhor: Conheo-te por teu nome, tambm achaste graa aos meus olhos Moiss: se tenho achado graa aos teus olhos, rogo-te que me faas saber o teu caminho, e conhecer-te-ei, para que ache graa aos teus olhos (verso Fiel). ii.Senhor: Eu o conheo pelo nome e de voc tenho me agradado... Moiss: Se me vs com agrado, revela-me os teus propsitos, para que eu... continue sendo aceito por ti (verso NVI). iii.Anjo: Maria, no temas, porque achaste graa diante de Deus (Lc 1.30) c. Aprazer: ter prazer, ser aprazvel; d. Comprazer: fazer o gosto, fazer a vontade de algum; ser agradvel. i.: Este o meu Filho amado, em quem tenho todo o meu prazer (Mt 3.17; 12.18; 17.5; Mc 1.11; Lc 3.22; 2Pe 1.17). e. Agradecer: mostrar-se grato; demonstrar gratido; retribuir a graa recebida. f. Concluso: agradar dar graa a algum; agradecer retribuir a graa recebida. [3] AGRADAR A DEUS O ALVO DO NOVO HOMEM a. O que agrada a Deus: o que agrada a Deus Cristo i.Testemunho de Deus Pai: Este o meu Filho amado, em que tenho todo o meu prazer (Mt 3.17; 12.18; 17.5; Mc 1.11; Lc 3.22; 2Pe 1.17). ii.Jesus: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou (Jo 4.34); no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou (Jo 5.30). eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou (Jo 6.38-40); eu sempre fao o que lhe agrada (Jo 8.29). iii.Profecia: agrada-me fazer a tua vontade, Deus meu (Sl 40.8; Hb 10).

b. Agradar a Deus: o cristo deve aprender agradar a Deus e no a si mesmo; i.Nenhum soldado em servio se envolve em negcios desta vida, porque o seu objetivo satisfazer quele que o arregimentou (2 Tm 2.4). ii.por esta razo no vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do Senhor (Ef 5.17); fazendo de corao a vontade de Deus (Ef 6.6). c. Pergunta: se todo o prazer do Pai est no Filho, como eu posso agradar a Deus? Se o Todo-Poderoso tem todo o seu prazer na Trindade, que parte resta a mim? i.Resposta: o cristo agrada a Deus na medida que Cristo formado nele; o homem s pleno na comunho com Cristo.

[4] AGRADAR A DEUS NO AGRADAR A SI MESMO a. No agradar a si mesmo: no devemos agradar a ns mesmos nem aos outros. i.devemos suportar as debilidades dos fracos, e no agradar-nos a ns mesmos. ... ns vos rogamos e exortamos... quanto maneira por que deveis viver e agradar a Deus... continueis progredindo cada vez mais (1Ts 4.1). b. No agradar a homens: no buscar o louvor e a aprovao dos homens em relao a Deus. i.Porventura procuro eu agora o favor dos homens, ou o de Deus? ou procuro agradar a homens? (Gl 1.10; ver Ef 6.6; Cl 3.22); ii.... assim falamos, no para que agrademos a homens, e, sim, a Deus que prova os nossos coraes (1Ts 2.4). [5] AGRADAR A DEUS AGRADANDO O PRXIMO a. Agradar a Deus: o foco de agradar a Deus nos liberta de ser aprisionados em outras relaes e obrigaes de agradar; agradar a Deus pode implicar em resistir a algum e em ser duro contra outro; mas tambm pode significar servir humildemente uma ou outra pessoa; se eu me dedico a servir os outros como foco, posso me magoar e aprisionar em uma obrigao de fazer. b. Quando agradar a homens: assim como Cristo no agradou a si mesmo, antes fez a vontade do Pai, ns tambm devemos expressar nosso propsito de agradar a Deus, agradando ao prximo no que for bom para edificao i.assim como tambm eu procuro em tudo ser agradvel a todos, no buscando o meu prprio interesse, mas o de muitos, para que sejam salvos (1Co 10.33). ii.Portanto cada um de ns agrade ao prximo no que bom para edificao. Porque tambm Cristo no se agradou a si mesmo (Rm 15.1-3). iii.Aquele que deste modo serve a Cristo, agradvel a Deus e aprovado [aceito] pelos homens (Rm 14.18). [6] AGRADAR A DEUS OBEDINCIA a. Obedecer a Deus: se a raiz do pecado a rebelio e a autonomia, certamente a obedincia e a interdependncia tm papel fundamental na vida crist. i.o meu justo viver pela f, e: se retroceder, nele no se compraz a minha alma (Hb 10.38); ii.agrada-te do Senhor e ele satisfar aos desejos do teu corao (Sl 37.4); iii.... nos esforamos... para lhe [a Deus] ser agradveis (2Co 5.9); iv.provando sempre o que agradvel ao Senhor (Ef 5.10); v.para viverdes de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento de Deus (Cl 1.10). vi.... retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus de modo agradvel, com reverencia e santo temor (Hb 12.28); ver Sl 19.14. b. Obedecer aos pais: Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo (Ef 6.1); obedecei... pois faz-lo grato diante de Deus (Cl 3.20; 1Tm 5.4). c. Obedecer aos chefes: servos, obedecei a vossos senhores (Ef 6.5; Cl 3.22); obedientes ao seu senhor, dando-lhe motivo de satisfao (Tt 2.9).

d. Obedecer aos pastores: obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles (Hb 13.7,17) [7] AGRADAR A DEUS SERVIO RACIONAL a. Culto racional: que o vosso culto racional o sentido simples do texto que apresentar-se a Deus como sacrifcio vivo, santo e agradvel apresentao contnua de si mesmo a Deus b. Concluso: Paulo evoca o servio religioso do templo e acrescenta uma qualificao racional, ou apropriada; ele se refere ao papel da mente renovada, transformada na vida crist em contraste com ritos e sacrifcios de animais. [8] TEXTOS PARA ESTUDO PARTICULAR a. O que agrada a Deus: praticar o bem e a cooperao (Hb 13.16); ser grato (Sl 69.31; 135.3; 147.1; 1Ts 5.18); interceder por todos os homens e por todas as autoridades (1Tm 2.1-3); suportar perseguio mesmo fazendo o bem (1Pe 3.17; 4.19); ser santo (1Ts 4.3; 1Pe 4.2); servir com alegria, reverncia e temor (Hb 12.28); ser sincero (1Cr 2917); integridade (Pv 11.20); honestidade (Pv 11.1); temer ao Senhor (Sl 147.11; Is 11.3; At 10.35; 1Pe 2.19-20); testemunho (1Pe 2.15); conhecer a Deus (Jr 9.24; Cl 1.10); fidelidade (Pv 12.22); meditar na lei do Senhor (Sl 1.2; 112.1; 119.24,35,143, 174). b. O que no agrada a Deus: incredulidade: sem f e impossvel agradar a Deus (Hb 11.6); pecado: os que esto na carne no podem agradar a Deus (Rm 8.8) [9] PARA REFLETIR a. Ns fomos feitos por Deus e para Deus (Cl 1:16b; Rm 11:36) b. Analise a relao: agradar a si mesmo X agradar aos outros X agradar a Deus.

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 4 RENOVAO DA MENTE (RM 12.1-2) UMA DEFINIO O SERVIO RACIONAL [1] REVISO a. Apresentar-se: viver na presena de Deus. b. Sacrifcio: atitude de oferecer-se a Deus por meio de Cristo. i.Sacerdote: eu mesmo vs sois... sacerdcio real (1Pe 2.9). ii.Oferta: eu mesmo os vossos corpos como sacrifcio (Rm 12.1). iii.Instrumento: a palavra de Deus ... mais cortante do que [adaga] (Hb 4.12). iv.Objetivo: agradar a Deus, viver a vida crist santificao. [2] SACRIFCIO VIVO, SANTO E AGRADVEL a. Sacrifcio: vivo pela vida de Cristo, santo pela santidade de Cristo e aceitvel pela perfeio de Cristo. b. Sacrifcio: os sacrifcios no AT eram chamados de aceitveis; a lei ensinava como oferecer sacrifcios aceitveis e quais sacrifcios eram inaceitveis (Lv 22.17). c. Vivo, santo e agradvel: qualifica o tipo de sacrifcio que agrada a Deus o culto de corao e no de ritos: Fazer justia e juzo mais aceitvel ao SENHOR do que sacrifcio (Pv 21.3; Sl 69.30,31). d. Dois tipos de sacrifcio: i.Expiatrio: o sacrifcio pelos pecados foi oferecido voluntariamente por Cristo a Deus; ele era o nico qualificado para oferecer o sacrifcio, mas tambm o nico no obrigado a prestar qualquer sacrifcio pelo pecado, porque santo; o sacrifcio expiatrio entre Deus Pai e Deus Filho, do Santo para o Santo; nenhum ser humano se qualificaria para oferecer este sacrifcio pelos pecados. ii.Voluntrio: sacrifcio oferecido a Deus em louvor por alguma bno. iii.Concluso: as misericrdias de Deus se expressaram concretamente pelo sacrifcio expiatrio de Cristo e nos tornou completamente aceitveis a Deus; agora, o que nos resta? Apenas nos oferecermos a ns mesmos a Deus. [3] SACRIFCIO VIVO a. Sacrifcio vivo: uma aparente contradio de termos; contraste com sacrifcio de animais mortos do AT; oferecer a prpria vida em adorao a Deus; b. Comunho: viver em Cristo pela f (Gl 2.20). c. Sacrifcio ambulante: sacrifcio vivo pode ser entendido como viver o sacrifcio estilo de vida do novo homem. i.Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre, sacrifcio de louvor, que o fruto dos lbios que confessam o seu nome (Hb 13.15). ii.a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus (1Pe 2.5).

d.

Vida/Morte: o contraste expresso por sacrifcio vivo pode ser visto na proposio de Cristo sobre o impulso de viver que resulta em morte e a disposio de morrer que resulta em vida. i.quem quiser salvar a sua vida, perde-a; mas quem perder a sua vida, salva-a (citao livre de Mc 8.34-38); ii.Se o gro de trigo, lanado terra, no morrer, fica ele s; mas, se morrer, d muito fruto (Jo 12.24).

[4] SACRIFCIO SANTO a. Sacrifcio santo: sacrofacere (latim) ou fazer santo; o corpo oferecido em sacrifcio santo o templo do Esprito Santo (1Co 6.19; Ef 2.21; 1Ts 4.4). i.Vocs no sabem que so templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vocs? Se algum destri o templo de Deus, Deus o destruir. Pois o templo de Deus santo, e esse templo so vocs (! Co 3.16-17). ii.A vontade de Deus que vivam consagrados a ele ..., que cada um saiba usar o prprio corpo na santidade e no respeito (1Ts 4.4, Edio Pastoral). b. Santidade alheia: o cristo declarado santo por sua posio em Cristo, pela habitao do Esprito Santo; a santidade de outro que nos torna santos. i.Pelo contrrio, assim como santo o Deus que os chamou, tambm vocs tornem-se santos em todo o comportamento, porque a Escritura diz: sejam santos porque eu sou santo (1Pe 1.15-16) ii.... amados por Deus e chamados santidade (Rm 1.7). iii.Deus no nos chamou para a imoralidade, mas para a santidade (1Ts 4.7). c. Fogo estranho: os judeus eram proibidos de trazer ao Senhor fogo estranho; (ver Nm 3.3); somente o que santificado por Deus pode ser oferecido a ele. i.So vocs que desprezam o meu nome! Trazendo comida impura ao meu altar! Na hora de trazerem animais cegos para sacrificar... Na hora de trazerem animais aleijados e doentes como oferta...No tenho prazer em vocs (Ml 1.610) d. Concluso: ns fomos colocados em uma posio de santidade em Cristo diante de Deus; agora devemos nos oferecer a ele como santos, para sermos santificados plenamente at o ltimo dia. i.Deus, porm, nos corrige para o nosso bem, a fim de que sejamos participantes da sua prpria santidade (Hb 12.10). ii.Progridam na santidade, porque sem ela ningum ver o Senhor (Hb 12.14). [5] SACRIFCIO AGRADVEL a. Sacrifcio agradvel: ou aceitvel (mesma palavra do v.2 agradvel vontade de Deus); agradar, dar prazer; a condio para ser aceitvel santidade; i.ver 1Pe 2.5 oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus. ii.quem agrada a Deus? Apenas o Filho Este o meu Filho amado em quem tenho todo o meu prazer (Mt 3.17; 12.18; 17.5; Mc 1.11; 9.7; 12.6; Lc 3.22; 9.35). b. Obra de Deus: Deus j nos fez agradveis/aceitveis a si mesmo por meio de Cristo (Ef 1.6); agora, ns devemos andar de modo agradvel a Deus; o prprio Deus opera em ns o que lhe agrada (Hb 13.21). c. Compare:

i.Paulo recebe a oferta da igreja de Filipo como aroma suave, como sacrifcio aceitvel e aprazvel a Deus (Fp 4.18). ii.no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus (Rm 7.22); os que esto na carne no podem agradar a Deus (Rm 8.8); ver Is 65.12; 66.4. [6] a. b. c. d. e. CULTO RACIONAL O QUE NO culto na igreja: este apenas uma pequena parte; a celebrao festiva. culto formal: liturgia sria e inteligente, com decncia e ordem (1Co 14.40); culto tradicional: sem manifestao emocional e espontnea. ativismo: exerccio de dons, ministrios e cargos; compromissos com a igreja. tempo/espao: no uma atividade religiosa realizada em um certo lugar (templo) e em determinados horrios do dia, ou um dia por semana.

[7] CULTO RACIONAL O QUE a. Definio: que o vosso culto racional o sentido simples do texto que apresentar-se a Deus como sacrifcio vivo, santo e agradvel apresentao contnua de si mesmo a Deus prestar o culto racional. b. Expresso: culto racional logikn latreian ocorre apenas em Rm 12.1; mas era popular entre os filsofos gregos; contraste com rituais externos e liturgia. c. Estudo dos termos: i.Culto: latreia (grego), mesma palavra usada para se referir ao servio dos sacerdotes no templo; "adorao oferecida pela razo, ou pela alma (Thayer); traduzida como culto (Jo 16:2; Rm 9:4; 12:1) e servio sagrado (Hb 9:1,6); no se refere estritamente ao culto litrgico, mas a todo ato de obedincia a Deus. ii.Racional: refere-se ao papel da mente renovada do cristo em contraste com os ritos e sacrifcios de animais; traduzido como espiritual em 1 Pe 2:2; sentido de integral, com entendimento e apropriado. 1. logikos (adj, grego) lgica; modo de pensar; 2. logos (subst, grego): significa palavra, ensino, verbo, raciocnio etc; relativo a mente, entendimento, raciocnio; palavra de uso comum na filosofia grega; designa racionalidade em comparao com os animais irracionais. iii.Compare: com os mpios descritos em Rm 1.18-32 que rejeitam a revelao natural e se tornam tolos em seus pensamentos; os cristos que reconhecem a Deus devem ador-lo de modo integral e apropriado.. d. Concluso: Paulo evoca a figura do servio religioso do templo e acrescenta uma qualificao racional, ou seja, espiritual, integral; o sacerdcio cristo no a oferta de alguma coisa, em certo tempo e espao, mas a oferta de si mesmo a Deus o tempo todo e em todo lugar. Ver Joo 4.21-24: i.Est chegando a hora, em que vocs no adoraro o Pai, nem sobre esta montanha nem em Jerusalm... est chegando a hora, e agora, em que os verdadeiros adoradores vo adorar o Pai em esprito e em verdade (Ed Pastoral). [8] PARA REFLETIR a. Deus: Anda na minha presena e s perfeito (Gn 17.1). b. Sacrifcio: adote o hbito de oferecer-se a si mesmo a Deus diariamente; oferea seu tempo, seus talentos, oportunidades, relacionamentos e o que mais servir para agradar a vontade de Deus.

i.E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai (Cl 3.17). ii.Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando ns isto: um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou... E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; {criatura; ou criao} as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas (2Co 5.1417) c. Culto Racional: exercite o conceito de oficiar como sacerdote-sacrifcio diante de Deus, oferecendo a si mesmo ao Senhor em todo tempo e todo lugar. i.E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai (Cl 3.17). ii.Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus (1Co 10.31). d. Orao: experimente orar a Deus oferecendo-se para agrad-lo e pedindo sabedoria para saber agrad-lo em tudo: i.Agrada-me fazer a tua vontade, Deus meu (Sl 40.8). ii.Aqui estou; vim para fazer a tua vontade (Hb 10.9).

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 5 RENOVAO DA MENTE ANLISE DE ROMANOS 12.2 [1] INTRODUO a. Relao entre 12.1 e 12.2: i.o v. 1 o resultado do processo de renovao da mente descrito no v. 2; ii.o v. 2 transformai-vos o modo de praticar o v. 1 apresentai-vos; iii.corpo X mente: oferecer o corpo (o todo) X renovar a mente (o interior); iv.o sacrifcio (v.1) o culto racional [ logikos] que est relacionado mente (v. 2); v.o v. 2 fala das implicaes ticas da vida descrita no v.1. vi.o culto racional (interior) se expressa em atos concretos de obedincia a Deus. b. Objetivo: definir alguns conceitos importantes
formas padres mente governo natureza propsito ordem negativa no se conformar mundo da carne (subentendido) reinos do mundo espiritual velha separao ordem positiva sim transformar-se imagem do Filho (8.29) de Cristo reino de Deus nova experimentar a vontade de Deus

[2] DUAS FORMAS CONFORMAR X TRANSFORMAR a. Conformar: forma exterior, feitio, figura, aparncia, mutvel; assumir a forma; encaixar; no apenas forma externa, mas estado interno que reflete por fora. i.Etimologia: syskematizo (grego), de onde vem a palavra esquema; conformare (latim) con indica semelhana; formare forma. ii.no vos amoldeis s paixes que tnheis antes anteriormente na vossa ignorncia; pelo contrrio, segundo santo aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento (1Pe 1.14). iii.Verso FIEL: no vos conformando com as concupiscncias (1Pe 1.14, ARF). b. Transformar: metamorphoo (grego) ou metamorfose; transfigurar; transformao de um ser em outro, mudana de posio ou condio; permitir que o Esprito Santo corrija, exorte, mude o modo de pensar, decidir, agir e sentir. i.[Jesus] foi transfigurado diante deles; o seu rosto resplandecia (Mt 17.2;Mc 9.2). ii.contemplando... a glria... somos transformados de glria em glria (2Co 3.18). c. Compare: i.Paulo: conformando-me com ele [Jesus] na sua morte (Fp 3.10).

ii.conformar/configurar (assumir forma) e transformar/transfigurar (mudar a forma). d. Concluso: a garantia de viver no mundo sem tomar a forma dele ser transformado continuamente segundo a vontade de Deus.
conformar assumir a forma de algo no requer esforo inrcia acomodao semelhana com a forma antiga transformar mudar de forma, assumir outra forma requer ao e esforo exerccio de vontade incomodao conflito com forma antiga

[3] DOIS PADRES O MUNDO X IMAGEM DO FILHO a. Gabaritos: a forma do mundo e a imagem do Filho so como dois gabaritos. b. Mundo: a palavra mundo a traduo de 3 vocbulos no grego original:[1] i.kosmos: aparece 187 vezes no NT; sempre traduzida como mundo (exceto 1x); o mundo organizado, ordem, regularidade, disposio e arranjo; mundo, raa humana, universo, a soma das coisas criadas (Taylor); ver Jo 10.10; Mt 16.26. ii.oikoumne: sinnimo de kosmos, significa terra habitada, os seres humanos; ver Deus amou o mundo de tal maneira 3.16; Mt 28.19; Mc 16.15; Jo 1.14; 16.21; 17.15,18,21,23; 1Co 3.22-23). iii.aion: aparece 41 vezes no NT; significa tempo, era, sistema de coisas; sculo, poca, um perodo do plano divino na histria, ciclo, eternidade, esprito de uma gerao; ver Jo 8:44; 12:31; 14:30; 16:11; a palavra usada em Rm 12.2. c. Deus: o cristo desarraigado do mundo (Gl 1.4), transportado para outro reino (Cl 1.13); predestinado a ser conforme imagem de Cristo (Rm 8.29); o cristo recriado segundo Deus (Ef 4.24); Paulo diz que Cristo est em formao na vida do cristo (Gl 4.19). i.contemplando como por espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor" (2 Cor. 3:18). ii. medida da estatura perfeita de Cristo" (Ef. 4:13) d. Concluso: mundo no sentido de kosmos ou oikoumne, no tem carter pecaminoso, embora seja temporal, transitrio e sedutor; refere-se coisa criada, incluindo a humanidade; no sentido aion, mundo se refere ao sistema contrrio a Deus; condio moral e espiritual; sistema de valores contrrio a Deus. i.No peo que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal (Jo 1715). [4] DOIS REINOS REINO DO MALIGNO X REINO DE DEUS a. Reino do maligno: o diabo aquele que governa, rege, controla e manipula este sculo perverso; este sculo reflete o carter da pessoa gera o sistema; i.imprio das trevas (Cl 1.13) ii.o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos (2Co 4.4); iii.belzebu, prncipe dos demnios (Lc 11.15); iv.prncipe deste mundo (Jo 12.31; 14.30;16.11); v.prncipe das potestades do ar (Ef 2.2); vi.prncipe das trevas deste sculo (Ef 6.12). vii.maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo (1Jo 4.4). viii.o mundo todo est sob o poder do Maligno (1Jo 5.19)

b.

ix.que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo (Ap 12.9). Reino de Deus: ou basileia (grego), no um lugar, um territrio ou localizao geogrfica; o reino a presena do Rei no corao do crente; o reino se manifesta em novidade de vida de todo aquele que anda na direo do Esprito, em obedincia a Deus e confiana em Cristo; um mistrio revelado aos que crem (Mc 4.7; Ef 1.10). i.Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus (Mateus 3:1,2). ii.Venha o teu reino, cumpra-se a tua vontade (Mt 6.10). iii.Buscai, pois, em primeiro lugar o reino de Deus e sua justia (Mt 6.33). iv. o reino de Deus est entre vs (Lc 17.21). v.aquele que no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus (Jo 3.3). vi.o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz e alegria no Esprito Santo (Rm 14.17). vii. O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor (Cl 1.13).

[5] DUAS MENTES MENTE CARNAL X MENTE DE CRISTO a. Mente carnal: modo de pensar autnomo; sabedoria prpria (Pv 1.31); i.Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos (Ef 2.3); ii.o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus (1Co 2.14); iii.enfatuado [vaidoso, presunoso] sem motivo algum na mente carnal (Cl 2.18); iv.que s pensam nas coisas terrenas (Fp 3.19); b. Mente de Cristo: a mente de Cristo formada no novo homem medida que ele se submete ao do Esprito de Deus por meio da sua Palavra. i.temos a mente de Cristo (1Co 2.16); ii.Tende em vs a mesma mente que houve tambm em Cristo Jesus (Fp 2.5). iii. Pensai nas coisas que so Do alto, e no nas que so da terra (Cl 3.2); iv.vos revestistes do novo homem se refaz para o pleno conhecimento (Cl 3.910); v.Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto [respeitvel], tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai (VAF) ou seja isso o que ocupe o vosso pensamento (Fp 4.8, ARA). vi.ento [Jesus] lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras (Lc 24.45). [6] DUAS NATUREZAS VELHA E NOVA a. Pergunta: qual o novo elemento? Em torno de qual novidade pode o homem ser transformado? b. Argumento: na histria da humanidade, no h nada novo; todas as estruturas e propostas no apenas reedies do que j foi; como disse o sbio: O que foi, isso o que h de ser; e o que se fez, isso se far; de modo que nada h de novo debaixo do sol (Ec 1.9). c. Resposta: O Evangelho apresentado como boas novas; por meio dele, o Esprito Santo opera o novo nascimento naquele que cr; ento, somente algo novo pode renovar a mente do homem.

d.

Velho e novo na vida crist: nova aliana (Mt 26.28; 1Co 11.25), novo nascimento (Jo 3.3,7), nova criatura (2Co 5.17), novidade de vida (Rm 6.4; 7.6). i.Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que no sirvamos mais ao pecado (Rm 6.6). ii.Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento(1Co 5.7-8). iii.Quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscncias do engano, e vos renoveis no esprito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade (Ef 4.22-24). iv.No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do velho homem com os seus feitos, e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou... Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados... de amor, que o vnculo da perfeio (Cl 3.9-11). v.Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo (2Co 5.17).

[7] PROPSITO EXPERIMENTAR A VONTADE DE DEUS a. Experimentar: dokimazo (grego), aprovar, provar, examinar, apurar (1Tm 3.10); participar de algo; conhecer por experincia; resultado do atitude descrita no v.1 e do processo descrito no v. 2. i.se que j tendes a experincia que o Senhor bondoso (1Pe 2.3). ii.provai e vede que o Senhor bom (Sl 33.9) iii.Se algum quiser fazer a vontade dele [de Deus], conhecer a respeito as doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim mesmo (Jo 7.17). b. Vontade: thelema (grego), determinao, escolha, propsito, decreto. c. Qualidade da vontade de Deus: boa, agradvel e perfeita i.Vontade boa: Jesus confiou sua vida a Deus na certeza de que ele bom Meu Pai, se no possvel passar de mim este clice sem que eu o beba, faa-se a tua vontade (Mt 26.42; Lc 22.42). 1. Porque Deus quem efetua em vs o querer e o realizar segundo a sua boa vontade (Fp 2.13). 2. "J te foi mostrado, homem, o que bom, o que o Senhor requer de ti" (Mq 6, 8). ii.Vontade agradvel: felicidade em usufruir de algo. 1. No cu est o nosso Deus e tudo faz como lhe agrada (Sl 115.3); 2. Compare: sacrifcio agradvel (v 1) com vontade agradvel (v 2) iii.Vontade perfeita: completa, sem necessidade de nada, adulto, maduro. 1. aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre (1Jo 2.17). 2. venha o teu reino, faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu (Mt 6.10). d. Concluso: i.Uma pessoa conformada ao mundo no poder ter experincia da qualidade completa da vontade de Deus; somente quem se permite ser transformado diariamente e rejeita a forma do mundo pode ter esta experincia. ii.Experimentar a vontade de Deus o fim de um processo que comea com a renncia de nossa prpria vontade (apresentar-se como sacrifcio). apresentar-se transformar-se experimentar

[8] a. b. c.

PARA REFLETIR No possvel servir a Deus e ao mundo (Mt 6.24); No possvel amar a Deus e ao mundo (Tg 4.4). Contraste: i.No temos recebido o esprito do mundo, mas sim o Esprito que provm de Deus (1Co 2.12-13). ii.o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre (1Jo 2.17).

[1] GOMES, Daniel Miranda. O que mundanismo? Site http://ministeriobereano.nireblog.com.

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 6 RENOVAO DA MENTE ORDEM NEGATIVA (Rm 12.2) Texto devocional: No temos recebido o esprito do mundo, mas sim o Esprito que provm de Deus (1Co 2.12-13). [1] INTRODUO a. Reviso:
2 formas 2 padres objeto do v. reflex meio propsito ordem negativa conformar mundo voc vos (mente) subentendido ordem positiva transformar imagem do Filho (8.29) voc vos renovao da mente experimentar a vontade de Deus

[2] ORDEM NEGATIVA O QUE MUNDANISMO a. Mundanismo: o pecado de permitir que os apetites, as ambies ou a conduta de algum sejam moldados de acordo com os valores do mundo;[1] b. Ser mundano: aderir as orientaes dos prazeres materiais; materialismo; atitude passiva em relao ao mundo; no requer esforo; indolncia (apatia); complacncia. c. Conflito: amar a Deus (piedade) colocar-se em conflito com o mundo/sistema; amar o mundo (mundanismo) colocar-se em conflito com Deus (Tg 4.4; 2Tm 4.10). [3] ORDEM NEGATIVA NO CONFORMAR COM O MUNDO (1Jo 2.15-17) a. Questo: Se no devemos ter a forma do mundo, qual a forma do mundo? b. Cobia da carne: vida orientada por PRAZERES; apetites da carne (Gl 5.16); renegadas a impiedade e as paixes mundanas, vivamos, no presente sculo, sensata, justa e piedosamente (Tt 2.12). c. Cobia dos olhos: vida orientada por POSSES; desejo de possuir; atrao pelas belezas do mundo kosmos (grego), ou ordem, ornamento (cosmtico); i.os olhos do homem nunca se satisfazem (Pv 27.20). ii.o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (1Tm 6.10). iii.cada um tentado pela sua prpria cobia (Tg 1.14,15). d. Soberba da vida: vida orientada por PODER/STATUS; superbias / superephanos (grego) ou superestimar a si mesmo (v. 3); altivez; o contrrio da humildade orgulho excessivo; altivez, arrogncia, presuno (Dic Aurlio) Porque, se algum cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo (Gl 6.3).

e. Forma do mundo em Tiago 4: "no sabeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus." ele cita guerras (v. 1), lutas (v. 1), cobias (v. 2), soberba (v. 6), fofoca (v. 11). f. Questo: O mundo entra na igreja? Como? i.Argumentao: o reino de Deus no est delimitado no tempo e no espao; ele est presente na comunho do cristo com Deus e na dos cristos uns com os outros; por outro lado, o mundo/sistema tambm no est limitado a espao e tempo, mas est presente na aceitao da mentalidade contrria a Deus; ii.Cristo x no-cristo/mpio (tenso): ama, mas no se conduz pelos caminhos dele. iii.Cristo x cristo-carnal (resistncia): ama, mas exorta, resiste francamente e, em ltima instncia, exclui da comunho ver 1Co 5.9 e Mt 18.15-17; 2Ts 36,14,15. [4] ORDEM NEGATIVA O ESPRITO DA NOSSA ERA a. Questo: Se no devemos ter a forma do mundo, como ele se manifesta agora? b. Pluralismo ou relativismo: a verdade no existe objetivamente, mas apenas segundo a viso particular de cada um; todas as religies contm a verdade, segundo a sua prpria perspectiva e nenhuma delas tem revelao exclusiva. c. Privatismo ou individualismo: a liberdade individual diminui o consenso social e isola as pessoas Cada cabea uma sentena; prtica particular da f, rompimento dos laos comunitrios. d. Secularismo ou mundanismo: mescla de elementos doutrinrios de acordo com a preferncia individual de cada um, resultando em uma religio particular; filosofia de vida; a vida como exclusivamente temporal e material. e. Consumismo ou materialismo: sociedade de consumo; consumista ( consumidor); a aquisio de bens pelo simples prazer de possuir; compulso; desprezo pelas coisas espirituais. f. Utilitarismo ou pragmatismo: avaliar as alternativas apenas pelo prazer pessoal que resulta no maior prazer para o maior nmero de pessoas. g. Humanismo: o homem como a medida de todas as coisas e o centro de tudo; como ponto de partida para formulao de valores morais e bem-estar. [5] ORDEM NEGATIVA MENTE MUNDANA a. Se no devemos ter a mente do mundo, por qual critrio ns decidimos fazer ou no fazer determinadas coisas? No prazer pessoal ou no prazer de Deus? b. Mente: assim como o reino de Deus se estabelece primeiro no corao, tambm o mundo est arraigado no corao, por isto a renovao deve-se dar no interior. c. Sabedoria do cu: A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente, tratvel, plena de misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento (Tg 3.15, 17, ARA) d. Sabedoria do mundo: conformar-se com o mundo permitir o controle do maligno na mente; se no tenho a mente de Deus, arrisco-me a ter a mente maligna. i.sabedoria... terrena, animal e demonaca. (Tg 3.15, 17, ARA)

ii.Exemplo: Jesus... disse a Pedro: Arreda, Satans!... porque no cogitas [no compreende/ no pensa] das coisas de Deus, e sim das dos homens (Mt 16.23). [6] NA PRTICA O QUE SIGNIFICA NO SE CONFORMAR COM O MUNDO a. Com o mundo kosmo: cuidar, valorizar porque ele pertence a Deus. b. Com o mundo oikoumne: pertencer, influenciar, agir, testemunhar porque Deus ama as pessoas do mundo e ns tambm devemos am-las. c. Com o mundo aion: afastar-se, separar-se, lutar contra, resistir aos seus sistemas, porque regido por uma mente maligna contrria a Deus. 1 i.Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim... contra os prncipes das trevas deste sculo... (Ef 6.12, Fiel). ii.... o esprito que agora opera nos filhos da desobedincia (Ef 2.2, Fiel). d. Direo do Esprito: ser guiado pelo Esprito (Rm 8.15; Gl 5.16); no seguir o curso do mundo (Ef 2.2); vive no mundo ( kosmo), no do mundo (ain) (Joo 17). e. Viver em tenso: Deus o Criador e Senhor de todas as coisas que existem, contudo necessrio reconhecer a mente maligna por trs do sistema mundano no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia (Jo 15.19; 17.14; 1Jo 4.5); o mundo no nos conhece (1Jo 3.1,13). f. Desapego: No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo (Jo 2.1517); os que se utilizam do mundo, como se dele no usassem (1 Co 7.31; 5.10). g. Santidade: os que so de Cristo Jesus, crucificaram a carne com suas paixes e concupiscncias (Gl 5.24); o mundo est crucificado para mim (Gl 6.14). i.e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f. Quem o que vence o mundo, seno aquele que cr ser Jesus o Filho de Deus? (1Jo 54,5). ii.e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo (Tg 1.27) [7] PARA REFLETIR a. Conformismo: i.Qual voc est em relao ao mundo/sistema? ii.Qual seu nvel de conformismo / inconformismo diante do mundo/sistema? iii.Como o conformismo pode constituir pecado diante de Deus? iv.Qual transformao pode gerar inconformidade com o mundo? v.Em quais reas da sua vida voc mais tentado a se conformar ao mundo? vi.Em quais reas voc percebe transformao em relao ao mundo? b. Mundanismo: i.Cobia da carne: O que mais lhe d prazer? ii.Cobia dos olhos: Onde est seu tesouro? Quais so seus bens mais valiosos? c. Soberba da vida: Sobre o que est apoiada a sua confiana e bem-estar?
[1] MACARTHUR Jr., John F. com vergonha do evangelho: quando a igreja se torna como o mundo. Site www.monergismo.com.

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 7 RENOVAO DA MENTE ORDEM POSITIVA (Rm 12.2) [1] a. INTRODUO Vontade de Deus: boa, agradvel e perfeita. i.Suponha que seu pai tem um plano claro sobre sua vida, carreira, enfim, seu futuro. Como voc tomou conhecimento da vontade dele a seu respeito? Como voc avaliou este plano? O que seria necessrio para experimentar, de fato, a vontade dele em sua vida? ii.Resposta: necessrio conhecer o seu pai, confiar nele, considerar sua vontade e, caso decida acatar, necessrio renunciar a sua prpria vontade e sujeitar-se ou adotar aquele plano para sua vida. iii.Concluso: neste sentido, voc poder dizer que no apenas conhece o plano de seu, mas que, de fato o experimenta em sua vida. Experimentar a vontade de Deus o fim de um processo que comea com a misericrdia dele tocando sua vida e com sua resposta a ele.

[2] a.

REVISO - ANLISE DE TERMOS no conformar (suschematizo): instvel, transitrio, mutvel, superficial; aparncia; usada em 1Co 7.31 aparncia do mundo passa; forma de vida e aes da humanidade em geral; usado tambm em Fp 2.8 figura humana. b. transformar (metamorphoo): em relao forma do mundo; c. conformar (summorpho): em relao imagem do Filho (Rm 8.29): estvel, completo, durvel; d. formar (morphe): natureza, essncia; forma de Deus e forma de servo (Fp 2.6,7); usado em Gl 4.19 at ser Cristo formado em vs; conformidade de carter, mente e vida com Cristo. ORDEM POSITIVA TRANSFORMAR-SE Transformar: metamorphoo (grego) ou metamorfose; transfigurar; transformao de um ser em outro, mudana de posio ou condio; permitir que o Esprito Santo corrija, exorte, mude o modo de pensar, decidir, agir e sentir. b. Ocorrncias: a palavra metamorphos ocorre em apenas mais 2 lugares no NT: i.[Jesus] foi transfigurado diante deles; o seu rosto resplandecia (Mt 17.2;Mc 9.2). ii.contemplando... a glria... somos transformados de glria em glria (2Co 3.18). c. Reino de Deus: antes da transfigurao, Jesus disse: alguns aqui se encontram que... [no] passaro pela morte at que vejam vir o Filho do

[3] a.

homem no seu reino (Mt 16.28); na transfigurao, os discpulos viram a glria de Jesus. d. Padro: o padro de transformao a glria de Cristo; na transfigurao, os discpulos viram a glria de Cristo; o Esprito Santo revela Cristo (remove o cu) e pela contemplao de Cristo o cristo transformado de modo crescente. e. Quem transforma quem: sem a obra de Cristo e o ministrio do Esprito Santo, nenhuma transformao seria possvel; o transformai-vos dirigido aos que j nasceram de novo; equivale dizer vocs que j foram transformados, vivam a transformao ou permitam que a transformao tome conta de sua vida toda. f. Verbo reflexivo: transformar o que/quem? a si mesmo; a transformao da mente e do carter que se manifesta em transformao de conduta; a transformao que exclui a conformao com o mundo e vice-versa. [4] a. ORDEM POSITIVA RENOVAO DA MENTE Transformar X renovar: transformai-vos pela renovao i. a renovao da mente o meio para a transformao do novo homem. ii. a transformao do novo homem resultado da renovao da mente. b. Renovao: anakainosis (substantivo grego); idia de melhora qualitativa, contnua mudana para melhor; usado apenas em Rm 12.2 e Tt 3.5 ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo; i.verbo usado em 2Co 4.16 homem interior se renova de dia em dia e em Cl 3.10 do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento. ii.Novo ser: dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo (Ez 36:26; 11:19; Rm 7.6); se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas (2Co 5.17; Gl 6.15; Ef 1.18. iii.Ser novo: e vos renoveis no esprito do vosso entendimento e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus em justia e retido... (Ef 4.22-24; Cl 3.9,10). iv.Tendo purificado a vossa alma pela vossa obedincia verdade, tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao uns aos outros ardentemente, pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente (1 Pe 1.22-23). ORDEM POSITIVA METANOIA (ARREPENDIMENTO) Arrependimento: metanous (grego), quer dizer mudana de mente ( nous, grego). b. Mente: i.grego: nous, capacidade intelectual de perceber e compreender, como tambm de sentir julgar e determinar (Sl 32.9 e 1Co 14.20); ii.sentido estrito: capacidade espiritual de perceber coisas espirituais; de reconhecer o que certo e o que errado. iii.sentido bblico: homem interior, esprito, pensamento, emoes, decises; c. Renovar a mente: a mente o centro dos pensamentos e emoes. i.e vos renoveis no esprito de vosso entendimento (Ef 4.22). ii. mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia (2 Co 4.16).

[5] a.

iii.andemos ns em novidade de vida (Rm 6.4); iv.novidade de esprito e no na caducidade da letra (Rm 7.6). d. Disposio boa: a maneira de pensar, as inclinaes morais devem ser colocadas sob o controle do Esprito de Deus (2 Co 3.18); mente de Cristo (1Co 2.16) mesmo sentimento de Cristo (Fp 2.2-5) i.nisto pensai (Fp 4.8); ii.pensai nas coisas do alto (Cl 3.1,2); iii.compare com disposio mental reprovvel (Rm 1.28; Ef 4.17,18). [6] a. ORDEM POSITIVA RECURSOS PARA RENOVAR A MENTE Bblia: entender e praticar (Mc 1.14-15); kerigma e didak (Rm 10.17; Hb 4.12). i.... recebei com mansido a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. E sede cumpridores da Palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos... Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecidio, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito. (Tg 1.21-25) Esprito Santo: revela a Bblia, ilumina a mente, d entendimento e sabedoria; ser cheio do Esprito Santo; andar no Esprito (Atos 1.8; 2.38). Orao: sem cessar; hbito de falar com Deus (Ef 6.18; Cl 4.2; 1 Ts 5.17). Corpo de Cristo: i.exerccio de dons e ministrios na igreja para edificao, exortao e consolo dos santos (Mc 16.17,18; Rm 12.4-8; 1Co 12.27-28). ii.Comunho: Hb 10.25. Armas: expor o corao sondagem do Esprito Santo (Sl 139.23,24) e levar todo pensamento cativo obedincia de Cristo (2Co 10.4,5); cingindo o vosso o entendimento ou estejam com a mente preparada (1Pe 2.13, NVI).

b. c. d.

e.

[7] a. b.

ORDEM POSITIVA BNOS DE RENOVAR A MENTE Nova relao com Deus: experincia da plena vontade de Deus (Rm 12.2) Nova identidade comunitria: Daqui por diante a ningum conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos a Cristo segundo a carne, j agora no o conhecemos deste modo (2Co 5.16,17). Vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1Pe 2.9). c. Nova identidade pessoal: ver a si mesmo como Deus o v. i.Eu te louvarei, porque de um modo to admirvel e maravilhoso fui formado; maravilhosas so as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem (Sl 139.14). ii.E se algum est em Cristo nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que tudo se fez novo (2Co 5.16,17) PARA REFLETIR O processo de transformar requer mais energia do que o de conformar-se. Ambos os processos de conformar e transformar referem-se ao ambiente interior do corao/mente e sua manifestao exterior. c. Jonh Stott: "Se a degradao dos pagos devida futilidade das suas mentes, a retido crist depende da constante renovao da nossa mente".[1]

[8] a. b.

d.

Ricardo Barbosa: A vida crist no um processo de ajuste aos valores sociais dominantes, mas um caminho que envolve crise e transformao, onde a tenso entre a Palavra de Deus e o mundo, estaro sempre presentes.[2]

[1] Extrado de Como viver os valores do reino de Deus disponvel no site www.ipilon.org.br. [2] ELER, Eldman Francklin, Capelo da Universidade Mackenzie no site www.mackenzie.com.br.

EBD

O Ensino Bblico

Cursos

Recursos

Gravuras

Temas

CURSO BBLICO: RENOVANDO A MENTE

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br) LIO 8 RENOVAO DA MENTE BATALHAS ESPIRITUAIS (1 Co 10.4-5) [1] INTRODUO a.Transformao: todo processo de transformao requer poder, energia, perda de algo e ganho de algo; a transformao no passiva; pelo contrrio, envolve conflito, dor, reviso. b.Conflito: quem ama o mundo, faz-se inimigo de Deus (Tg 4.4); por outro lado, quem ama a Deus, se faz inimigo do mundo (Jo 17). c.Oposio: a transformao/santificao envolve no apenas conflito, mas tambm oposio da carne, do mundo e do diabo.

[2]

BATALHAS DA MENTE O CAMPO a.Campo: a mente do homem; a carne e o Esprito so opostos entre si (Gl 5.16). b.Conceito de mente: quartel-general; governa emoes. c.Mente como despensa: Deus criou o homem como ser racional a fim de poder receber sua palavra como um depsito; o homem foi criado por Deus com capacidade para entender a palavra de Deus. i.D me entendimento, e guardarei a tua lei (Sl 119.34, 125, 169). ii.As tuas mos me fizeram e me afeioaram; ensina-me para que aprenda os teus mandamentos (Sl 119.73). iii.Eterna a justia dos teus testemunhos; d-me a inteligncia deles (Sl 119.144) iv.o depsito da palavra de Deus no corao determina as decises, sentimentos, comportamento e tica 1. Habite ricamente em vs a palavra de Cristo (Cl 3.16);

2. onde est o teu tesouro, a tambm estar o vosso corao (Mt 6.21); 3. a boca fala do que o corao est cheio (Mt 12.34).. d.Mente como cidade murada: as batalhas antigas eram travadas nas portas das cidades para ganhar as torres; o alvo principal era derrubar as portas da cidade. i. e a paz de Deus que excede todo entendimento guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus (Fp 4.7). ii.guardar: phroureo (grego) sentido militar de proteger, vigiar; proteger tanto a segurana de quem est dentro como de invases externas como

[3]

BATALHAS DA MENTE O FOCO a.Foco da batalha: o conhecimento de Deus (2Co 10.5b) b.Concernente a Satans: i.impedir que o cristo cresa no conhecimento de Deus; destronar Cristo em nosso corao e mente; impedir a formao de Cristo na igreja. ii.o objetivo do diabo no a nossa pessoa necessariamente, mas a manifestao de Cristo em ns; colocar lixo na mente, para impedir que nossas afeies e pensamentos no sejam ganhos para Cristo; c.Concernente a Cristo: i.o alvo de Cristo transformar a sua igreja pelo conhecimento de Deus; manifestar a glria de Deus na igreja (Ef 3.20); mas esta vitria deve ser manifestada em nossa vida; ii.o foco de Cristo no o diabo; que j foi derrotado; Cristo j venceu o diabo (Cl 2.14-15), a obra do Esprito Santo no derrotar o inimigo, mas formar Cristo em ns e ganhar todo o nosso corao para Deus.

[4]

BATALHAS DA MENTE OS ALVOS a.Alvos da batalha: conquistar os pensamentos e submet-los ao governo de Cristo. b.Destruir fortalezas: i.Sentido real: remete a figura das cidades antigas; forte; fortificao; castelo; praa fortificada; baluarte.

ii.Sentido figurado: padres de pensamento; c.Anular sofismas: sofisma um argumento aparentemente vlido, mas no conclusivo; supe m-f por parte de quem o apresenta; argumento que parte de premissas verdadeiras e que induzem a concluso falsa; argumento falso formulado de propsito para induzir outrem a erro; engano, logro, burla, tapeao; imaginaes; especulaes; argumentos falsos ; raciocnios falazes; aparncia de verdade mas sem contedo de verdade; sutil enganoso. d.Anular altivez: orgulho, arrogncia, presuno; ver soberba da vida (1Jo 2.15).

[5]

BATALHAS DA MENTE O INIMIGO ESPIRITUAL a.Inimigo: o inimigo espiritual, porm derrotado; como um marimbondo sem ferro; no tem capacidade de causar dano permanente na igreja; o diabo foi despojado na cruz (Cl 2.14-15) e a igreja j foi redimida (Mt 16.17). i.sedutor do mundo: usa a aparncia do mundo desejos, pecados, riquezas para atrair e destruir os homens. ii.acusador: quem intentar acusao contra os eleitos de Deus (Rm 8.33) b.Luta: qual a razo da luta do diabo contra a igreja se ele j est definitivamente derrotado; o alvo da luta desonrar Cristo em seus santos.

[6]

PARA REFLETIR a.Concluso: Cristo j venceu o diabo; os santos o vencem na luta do dia-a-dia. b.Deus no desiste: Aquele que comeou boa obra em ns h de complet-la at o dia de Cristo Jesus (Fp 1.6); desenvolvei a vossa salvao (Fp 2.13). c.Deus requer resposta: hoje se ouvirdes a sua voz no endureais. d.Segurana: Tu, Senhor, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito firme; porque ele confia em ti (Is 26.3). Ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos p o justo viver pela f (Rm 1.17; Hb 10.38).