MARX E ENGELS: ORIGENS DA CRTICA RELAO TRABALHO E EDUCAO ESCOLAR BURGUESA E MODELOS ALTERNATIVOS Carlos Bonfim1

Resumo
A relao entre trabalho e educao escolar burguesa passou a ser vista como meio gerador de oportunidades promissoras para as empresas, os trabalhadores e, por conseguinte, para a economia e a sociedade em geral. Foi nesse clima que at o incio de 1960 predominaram anlises otimistas acerca dessa relao. Grande parte do otimismo se inspirava em ideias do socilogo francs mile Durkheim, do educador norte-americano John Dewey e dos economistas criadores da teoria do capital humano. Em oposio a essas vises, as concepes crticas educao escolar, eclodidas nas dcadas de 1960 e 1970, mostraram-se de extrema relevncia para a reflexo do problema. Este artigo intenta explorar a base terica de origem dessas crticas. Nele demonstra-se as posies crticas relao entre trabalho e educao escolar burguesa, defendidas por Marx e Engels. Referidos autores sugeriam que a classe operria necessitava de um programa poltico prprio para conquistar sua emancipao socioeconmica, assim como precisava de um modelo escolar prprio para conquistar sua emancipao sociocultural. Por esse motivo pleiteavam para a classe trabalhadora um modelo alternativo de educao escolar, financiado e inspecionado pelo Estado, mas independente de qualquer controle do governo, da igreja e do capital sobre a organizao, a gesto e o ensino.

Palavras-Chave: Trabalho e Educao. Crticas Educao Burguesa. Marx e Engels.

Introduo Cedo se descobriu o poder doutrinador da educao escolar. Conscientes desse princpio, muitas sociedades na Europa e fora dela criaram seus sistemas escolares para responder a diversos interesses. Alguns desses interesses podem ser destacados: atender aos objetivos da formao dos Estados Nacionais; dinamizar o processo de aculturao de imigrantes, como nos Estados Unidos; auxiliar na concretizao da Revoluo Socialista na Rssia; ajudar a unificar e pacificar naes tnicas na frica; satisfazer os fins da solidificao das Repblicas Nacionais na Amrica Latina. Entretanto, somente mais tarde, em tempos e espaos distintos, o sistema escolar seria subsumido s necessidades impostas pela economia de mercado. Segundo o historiador econmico e antroplogo hngaro Karl Polanyi (2000), a economia de mercado um fenmeno especfico da sociedade capitalista. Em termos conceituais um tipo de economia cujas mediaes bsicas da produo (trabalho, terra, dinheiro) e cujas esferas econmicas da sociedade (produo, distribuio, consumo) se transformam em transaes mercantis. Por sua vez, todas as rendas, em

Professor da Universidade Estadual do Cear (UECE). Pedagogo, Mestre em Educao pela Universidade Federal do Cear (UFC). E-mail: bonfim.curralvelho@gmail.com

forma de lucro e salrio, derivam da venda de alguma coisa e, qualquer que seja a verdadeira fonte de renda de uma pessoa, ela resulta de uma venda (POLANYI, 2000, p. 60).2 Ao submeter-se aos imperativos da economia de mercado, o sistema escolar logo se vinculou ao mundo do trabalho (BONFIM, 2011). Da em diante aparecem vises otimistas as quais passam a atribuir escola o poder de incremento da produo das empresas e, na perspectiva da fora de trabalho, viabilizar novos processos de mobilidade social com significativas repercusses sobre a renda, a economia, a composio de classes e ao processo civilizatrio da sociedade industrial. Foi nesse clima que pelos meados do sculo XX predominaram no seio das classes conservadoras anlises otimistas acerca da relao trabalho e educao escolar. Grande parte do otimismo se inspirava em ideias do socilogo francs mile Durkheim (1858-1917) e do educador norte-americano John Dewey (1859-1952). Dewey defendia que a escola garantiria igualdade de oportunidades para todos, e o sucesso do indivduo na ascenso social pelos estudos escolares s dependia dos dons e esforos de cada um (DEWEY, 1959). Por sua vez, Durkheim distinguia a educao escolar como um meio de socializao mais adequado para preparar, integrar e adaptar o indivduo ao sistema social vigente (DURKHEIM, 1992). Mas ambos os autores acreditavam que na sociedade capitalista, a funo social do sistema escolar seria neutra e praticamente autnoma em relao ao dinamismo de reproduo social das desigualdades sociais. Nisso, residia seu suposto poder de fazer milagres. No desenvolvimento dessas ideias, uma nova fase otimista surge nos Estados Unidos da Amrica, entre o final de 1950 e incio de 1960, em um cenrio correspondente ao forte perodo de expanso e acumulao de capital. Os princpios de integrao e a adaptao do indivduo ao sistema social (Durkheim) e de democratizao pela igualdade de oportunidades (Dewey) so replasmados pelos iderios da teoria do capital humano: esta considerada imprescindvel para o sucesso individual e para o crescimento econmico de um pas. Liderada pelos economistas Jacob Mincer, Theodore Schultz (Nobel de Economia em 1979) e Gary Becker (Nobel de Economia em 1992), essa vertente otimista presume que um trabalhador com maior investimento em seu capital humano por meio da educao, ter maiores chances de ser absorvido pelo mercado de trabalho e, consequentemente, obter um retorno financeiro maior do que outro com escolaridade. Em linhas gerais, estes economistas defendiam que o principal meio para o sucesso econmico do trabalhador,

Mediante uma imerso na histria social humana, referenciado por Karl Polanyi (2000), possvel observar que nela se desenvolveu formas especficas de sociedades com modos igualmente particulares de produzir e intercambiar objetos. Pela classificao abstrata dessas sociedades, em relao ao mercado, torna possvel deline-las mediante trs conjuntos: sociedades sem mercado, sociedades com mercado e sociedades de mercado. Para um estudo aprofundado sobre o tema, confira exatamente o citado autor.

das empresas e da sociedade o investimento em educao. Essa ideia culminou na pedagogia da prosperidade econmica via educao escolar. Porm, as vertentes otimistas conservadoras abatem-se em crise quando entram em cena as anlises crticas radicais, em especial eclodidas no final dos anos de 1960 e pelo decorrer dos anos de 1970, mediante reflexes de autores com novas teorias, rigorosamente sistematizadas. Na Europa, as posies crticas originam-se de pesquisas sobre os mecanismos da reproduo social capitalista. Na Frana, por vis estruturalista, grupos de intelectuais desbravam a relao entre escola e reproduo social capitalista. Nomes se destacam, entre eles: Cristian Baudelot, tienne Balibar, Jean-Claude Passeron, Louis Althusser, Michel Tort, Pierre Bourdieue, Pierre Macherey, Rene Balibar, Roger Establet. No mbito de diversas publicaes sobressaram trs ensaios: Ideologia e os Aparelhos Ideolgicos de Estado, texto de Althusser publicado na revista La Pense em junho de 1970; Igualmente, em 1970, Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron publicam A Reproduo; o livro A Escola Capitalista na Frana, de Christian Baudelot e Roger Establet, publicado em 1971. Nos Estados Unidos da Amrica, a relao estabelecida entre escola, economia e reproduo social criticamente analisada pelos economistas Samuel Bowles e Herbert Gintis, que em 1976 publicam A Escola na Amrica Capitalista. Em uma perspectiva cultural, Michael Apple desenvolve sua anlise crtica do currculo da educao escolar burguesa, publicada em 1979 nos Estados Unidos com o ttulo de Ideologia e Currculo. No mundo latino americano, a crtica educao burguesa, deslocada da temtica da reproduo, radicaliza-se por meio do pensamento do brasileiro Paulo Freire com a publicao de Pedagogia do Oprimido em 1970, e com o austraco Ivan Illich, radicado no Mxico, que lana em 1971 a obra Sociedade sem Escolas. Essas anlises crticas tornam-se de extrema relevncia para descortinar a realidade contraditria da educao escolar burguesa, acobertada pelas vises otimistas conservadoras, dominantes at ento. Elas permitiram aflorar o conhecimento de que o sistema escolar no se encontra isolado e neutro em relao ao modo de como se encontra estruturada a sociedade capitalista: o sistema escolar move e movido socialmente. Permitiram a compreenso histrica de que o sistema escolar, apesar de permeado por contradies e disputas hegemnicas, pertence ao metabolismo social do capital e contribui com os dinamismos de sua reproduo marcada por desigualdades de toda ordem. Nisso, quanto possibilidade de transformao da sociedade, alertaram que o sistema escolar burgus tem seus limites e intereses bem delineados. Contudo, as posies crticas radicais, com exceo a de Paulo Freire, no indicam alternativas e nem esboam uma proposta de combate ordem. Diante do exposto, alguns problemas so suscitados, a saber: as crticas radicais educao escolar burguesa so datadas somente a partir das dcadas de 1960 e 1970? Se existiam

posturas crticas radicais anteriores a essa poca, como se caracterizavam? Quais implicaes decorrentes dessas anlises para a o entendimento da crise que abate o sistema escolar da sociedade capitalista contempornea? Essas crticas apresentavam modelos alternativos de educao escolar? Nesses termos, um estudo histrico e crtico sobre o tema constitui o objeto do presente texto.

1. A Relao Trabalho e Educao Escolar entre os Sculos XVIII e XIX Ao analisar a questo do ponto de vista histrico, percebe-se que o foco de origem das concepes crticas educao escolar inicia baseada no tema da relao entre trabalho e educao. Com mais fervor, a discusso remonta ao sculo XIX, poca de propagao dos sistemas escolares pblicos a cargo do Estado em pases da Europa e na Amrica do Norte. Por esse perodo, os pensadores alemes Friedrich Engels (1820-1895) e Karl Marx (1818-1883) estavam atentos e dispararam suas armas crticas. Entretanto, oportuno destacar que a relao de trabalho com educao escolar no foi abordada pelos dois autores em obras especficas. Para saber o que pensavam, faz-se necessrio rastrear, em seus escritos, os trechos relacionados ao tema. Nessas produes, ambos demonstram acurada conscincia sobre a contraditria importncia do sistema escolar para o operariado, por um motivo bsico: apesar de o sistema ter sido projetado para atender aos interesses da classe dominante, a classe operria igualmente a concebia como um meio de elevar sua condio sociocultural. Para que, apropriando-se do patrimnio sociocultural, desenvolvendo e cultivando as suas prprias foras culturais at ento reprimidas, pudessem ocupar posies iminentes no Estado e na economia (LUKCS, 2009) e se fortalecer na luta poltica contra as foras dominantes comandadas pelo capital. Observada por Marx e Engels, essa importncia social do sistema escolar para a classe trabalhadora veio tona com as transformaes do capitalismo ocorridas a partir do sculo XVII. Da em diante, impulsionado pelo capital industrial, pela formao da economia de mercado, a diviso social e tcnica do trabalho gerada pela indstria, comrcio, servios e burocracias pblicas e privadas, o novo quadro histrico imps a um grande nmero de trabalhadores a necessidade de domnio da leitura, da escrita e consequentemente da escolarizao. Em outras palavras, pouco a pouco a relao trabalho e educao escolar convertia-se em exigncia social. Ora, esse fenmeno, popularmente tornado manifesto no sculo XIX, e bem percebido por Marx e Engels, no se deu de uma s vez, no nasceu nessa poca e nem tampouco apareceu sem resistncias por parte dos grupos e representantes da classe dominante. Por exemplo, poca do pleno desenvolvimento da indstria manufatureira na Inglaterra, do sculo XVII para o sculo XVIII, a nascente Economia Poltica diligenciava sobre os efeitos trgicos que a diviso tcnica do trabalho infundia sobre o trabalhador, no sentido de seu rebaixamento moral e de sua progressiva

desqualificao. Sobre esses problemas irrompe a questo da escola e, em torno da temtica, formaram-se duas linhas de discusso opostas. Uma delas dizia ser tolice pensar em escolarizao dos trabalhadores. Para esse fim, a escola constitua tempo roubado produo da riqueza, e resultaria em prejuzo economia nacional. Ainda, ningum teria o direito de contrariar a marcha natural da diviso tcnica do trabalho por meio de educao escolar para os trabalhadores (MARX, 1996). Essa linha observava que a produo da riqueza aumentava no pela relao trabalho e educao em si, mas justamente por meio das formas de manufaturas que mais dispensavam os saberes da fora de trabalho. Nesse caso, as tarefas rudes da indstria no precisariam de mo de obra formada em escolas. Tais ideias pareciam ter extensa tradio na Inglaterra. No sculo XVII, John Locke (apud ENGUITA, 1989, p.111) sem pudores dizia que o estudo das cincias em geral era assunto daqueles que vivem confortavelmente e dispem de tempo livre; os que tm empregos particulares devem somente entender as funes; e no insensato exigir que pensem e raciocinem apenas sobre o que forma sua ocupao cotidiana. De lado oposto, outra ala aprofundava a discusso ao defender que o domnio da escrita e com ele a frequncia escola havia se convertido em necessidade social, inclusive para a classe trabalhadora. Nessa perspectiva, o trabalhador munido de conhecimentos escolares bsicos, trazia maiores lucros para os empreendimentos produtivos. Assim, por essa lgica, a escolarizao constituiria tempo adicionado produo, e, paralelamente, fora extra marcha natural da diviso tcnica do trabalho, contribuindo para a riqueza e desenvolvimento da sociedade. Portanto, mesmo as tarefas rsticas da indstria seriam potencializadas pela educao escolar. Diante dessas duas vises opostas, sobre a relao trabalho e educao, Adam Smith (1723-1790), considerado o fundador da Economia Poltica, por se posicionar como humanista afeioava-se segunda linha do debate. Ao observar a dura realidade do capitalismo da poca, Smith conferiu que os efeitos da diviso tcnica do trabalho estavam causando o entorpecimento da mente do trabalhador. Da acreditava Smith que se os trabalhadores recebessem instruo escolar, ocorreriam duas consequncias: 1) a tendncia de entorpecimento da mente seria atenuada; 2) os operrios se tornariam mais adaptados e mais flexveis vida moderna, ou seja, mais aptos diviso do trabalho e economia de mercado em rpido avano. Ento sugeriu uma proposta, cuja execuo, segundo ele mesmo expunha, era de baixo custo financeiro para o Estado. Em suas palavras: Com gastos muito pequenos, o Estado pode facilitar, encorajar e at mesmo impor a quase toda a populao a necessidade de aprender os pontos essenciais da educao, isto , ler, escrever e calcular (SMITH, 1996, p. 246).

primeira vista, perante o catico contexto socioeducacional ingls da poca, provocado pelo liberalismo selvagem do capitalismo em expanso, a proposta de Adam Smith parecia humanista e evidentemente muito simptica. Contudo, na segunda metade do sculo XIX, ao analis-la com maior cautela, Karl Marx (1818-1883), crtico ao capital, ao capitalismo e Economia Poltica, fez um comentrio irnico: A fim de evitar a degenerao completa da massa do povo, Smith recomenda o ensino popular pelo Estado, embora em doses prudentemente homeopticas (MARX, 1996, p. 476).3 De fato, em sua poca, Marx no tinha dvida que esse foi o modelo de educao escolar (homeoptica ou em doses mnimas) que o Estado burgus pensou para a classe trabalhadora. Mas as anlises de Marx e Engels no se firmam apenas nisso: elas apresentam fundamentos sociais para uma crtica radical bem especfica, merecedores de um reexame mais aproximado.

2. A Crtica de Marx e Engels A anlise crtica de Engels e Marx se delineia mais ou menos entre 1843 a 1944. Nesse perodo, Engels realiza uma intensa pesquisa de campo sobre as condies dos trabalhadores ingleses. Baseado nessa pesquisa, em 1845 ele publica a obra A Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra (ENGELS, 2008) considerada uma das melhores de seu currculo. Marx ficou impressionado com a leitura desse texto. Referida obra base originria de onde emerge a crtica dos citados autores relao trabalho e educao escolar burguesa. Em duas passagens desse livro (uma que se encontra no captulo Resultados e outra no captulo Os Movimentos Operrios), o autor detm-se um pouco sobre a experincia concreta da educao escolar dos operrios. Cabe ressalvar que por esse perodo, embora existissem inmeras iniciativas, a Inglaterra ainda no havia institudo seu sistema escolar. Mesmo assim, mediante o relato de Engels, possvel perceber quatro gneros de escola oferecidos aos trabalhadores. Um deles de carter pblico e a cargo do Estado. As escolas desse gnero eram de baixa qualidade desde as instalaes fsicas formao dos professores. De acordo com Engels, o governo manifestava pouco ou nenhum interesse em melhor-las. Diz que do fabuloso oramento de 55 milhes de libras, o governo reservava s escolas apenas a nfima quantia de 40 mil libras (ENGELS, 2008, p. 150). E em 1843, quando o Parlamento, pressionado pela classe trabalhadora, pretendia tornar a educao escolar obrigatria uma realidade nacional, a burguesia se manifestou
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Cabe aqui uma observao de cunho esclarecedor. Na contemporaneidade, em um texto de grande repercusso entre os pensadores da educao, Dermeval Saviani escreve que Adam Smith pensava na educao para o trabalhador mediado por uma perspectiva utilitarista. Diz ele: Adam Smith pensava isso no nvel da educao bsica. Da a famosa frase atribuda a ele: Instruo para os trabalhadores, porm, em doses homeopticas (SAVIANI, 1998, p. 160). Nisso, Saviani cometeu um equvoco, reproduzido por outros autores que se referenciam no seu texto, repetindo que Adam Smith disse instruo para os trabalhadores, porm, em doses homeopticas. Mas na verdade no fora Smith o autor da frase, fora Marx ao criticar o velho fundador da Economia Poltica.

vigorosamente contra, porque, segundo Engels, ela parecia temer a formao intelectual dos operrios (ENGELS, 2008, p. 150). Outro grupo de escolas organizado pelas faces religiosas, com recursos pblicos. As escolas dessas faces consentiam em instruir os trabalhadores somente com a condio de a eles reproduzirem os dogmas particulares da religio. Ao fim, nessas escolas, exceto os dogmas, os fanatismos e os sectarismos, os operrios no aprendiam contedos realmente cogentes aos seus interesses. Por isso diz Engels que repetidamente os operrios exigiam do Parlamento uma instruo pblica inteiramente laica, portanto sem nenhuma influncia religiosa (ENGELS, 2008, p. 151). Assim, os operrios, preocupados na elevao sociocultural da classe, almejavam o acesso aos saberes das diversas reas do conhecimento cientfico. Por seu turno, nessa fase, observa-se tambm o gnero de escolas fundado por diversas fraes operrias. Ora, o operariado sabia de seus interesses e dos interesses nacionais, sabia dos interesses particulares da burguesia e o que dela poderia esperar (ENGELS, 2008, p. 153). Nisso, de acordo com Engels, parte das fraes operrias, por seus prprios meios criaram uma grande quantidade de escolas e sales de leitura, para elevar o nvel cultural dos trabalhadores. Nessas escolas, s crianas e aos jovens eram oferecidos uma educao e textos genuinamente proletrios, mediante os quais se ensinava os conhecimentos cientficos e se discutia aquilo que diretamente dizia respeito aos interesses e s condies dos trabalhadores livres das influncias ideolgicas das religies, da pedagogia e da cultura burguesa. Por tal motivo, as escolas das fraes operrias representavam uma ameaa para a burguesia (ENGELS, 2008, p. 271-272). Ao mesmo tempo existe o gnero de escolas mantido por grupos de empresrios. importante ressalvar, segundo os relatos de Engels, que preocupados com as escolas operrias, grande nmero de empresrios criaram suas escolas, para difundir conhecimentos e valores teis aos interesses da classe capitalista. Nessas escolas, alm das cincias sociais e humanas, eram divulgados elementos das cincias naturais; tudo, conforme Engels (2008, p. 272), com o intuito de desviar a ateno dos operrios da oposio contra a ordem estabelecida. Por fim, mediante uma sensibilidade pedaggica crtica e acurada, Engels observou que nessas escolas toda a educao domesticada, dcil e servil diante da poltica e da religio dominantes; seu objetivo, por meio de prdicas constantes, tornar o operrio obediente, passivo e resignado diante de seu destino (ENGELS, 2008, p. 272). Fica evidente que pelo que viu em campo, Engels tomou conhecimento da existncia de dois ntidos projetos de escola destinados classe trabalhadora. Uma especificamente proletria (autnoma, crtica e reveladora da realidade), bancada e dirigida pelos prprios trabalhadores, conexa s suas condies e aos seus interesses. Outra de feitio burguesa (acrtica, que mistifica e oculta o real), oferecida aos operrios pela classe dominante: parte delas bancadas e administradas

pelo Estado; uma banda gerida por faces religiosas; outra financiada pelos industriais e administrada segundo seus fins e interesses. Esta intrigante e esclarecedora constatao histrica mudaria e marcaria para sempre o pensamento educacional de Engels e, sobretudo, de Marx.

2.1. A Crtica e o Modelo Alternativo de Marx Em sua luta poltica e em sua pesquisa cientfica, Marx discutia questes pertinentes ao tema trabalho e educao. Em certa altura de sua vida, devido s contradies agudas reinantes na rea, achou necessrio um sistema escolar pblico para melhorar as pssimas condies socioculturais em que se encontrava a classe trabalhadora (MARX e ENGELS, 1992). Porm, com o tempo, ao refletir sobre tal necessidade, Marx foi levado a desconfiar que na sociedade capitalista pudesse ser oferecido um sistema escolar nico e comum para todas as classes (MARX, 1980a, p. 223). Igualmente como Engels, ele viu diante de si a real precariedade da escola elementar ofertada ao povo pelo Estado (MARX, 1996). Os relatos descritos em O Capital (1996) demonstram seu conhecimento e indignao relativos ao problema da escola. Referido autor observou que o modelo de educao escolar estatal destinada aos trabalhadores apresentava uma organizao e gesto subserviente ao capital, mediante um ensino ministrado em doses prudentemente homeopticas. Por essa razo foi que contestou a possibilidade de o Estado ser o educador do povo (MARX, 1980a, p. 223). Mas no se contentou somente em se indignar e nem s diagnosticar e fazer crticas ordem existente: as circunstncias scio-histricas analisadas, o motivou a indicar alternativas. Primeiramente, diante das profundas contradies reinantes do liberalismo selvagem imperante nos tipos de escolas promovidos pelo capital e o Estado burgus da poca, Marx defendeu para a classe trabalhadora um modelo alternativo de educao escolar, o qual unia educao e trabalho e educao fsica com formao politcnica. Modelo este no para ser exercido em uma sociedade futura, mas na sociedade daquele momento. Por isso o modelo poderia ser financiado e inspecionado pelo Estado, mas independente de qualquer controle e interferncia do governo, da igreja e do capital sobre a gesto e o ensino (MARX e ENGELS, 1992). Quanto natureza do contedo curricular de ensino, do citado modelo, Marx pleiteou o de cunho cientfico e no o de predominncia ideolgica. A finalidade seria garantir aos trabalhadores o acesso aos saberes das mltiplas reas do conhecimento cientfico, cultural e artstico, para se fortificarem socioculturalmente com plenitude, e emancipar-se dos efeitos funestos da diviso social e tcnica do trabalho e se revigorar na luta poltica contra o capital. Nesse modelo, qual o espao para a formao ideolgica, essencial conscientizao crtica e luta poltica? Para esse caso, a leitura de Marx sugere que o espao apropriado para a

educao ideolgica de feitio religiosa, partidria ou de classe, no seria a sala de aula da escola pblica, mas os espaos da luta cotidiana pela vida (MARX e ENGELS, 1992, p. 98). Provavelmente ele pensava assim porque tinha conscincia de que o objetivo educacional bsico a ser perseguido era a elevao sociocultural da classe trabalhadora, a ser conquistada na escola no pela instruo ideolgica e sim prioritariamente pela formao cientfica, cultural e artstica. Marx props o modelo nesses termos porque desde 1845 conhecia, com clareza, por intermdio da pesquisa de Engels e por suas anlises, a visvel diferena entre as escolas tradicionais regidas pelos empresrios, faces religiosas, filantropias e pelo Estado, e as escolas operrias sustentadas e administradas por associaes dos trabalhadores. As escolas tradicionais, com seus currculos e pedagogias conservadoras, eram negligentes quanto elevao sociocultural do trabalhador. Ou seja, essas instituies no associavam educao e trabalho e educao fsica com formao politcnica condies bsicas, segundo Marx, para a classe trabalhadora dominar a dinmica do processo produtivo e igualmente elevar-se como classe social. De outro modo, assim como a classe operria necessitava de um programa poltico prprio para conquistar sua emancipao socioeconmica, igualmente precisava de um modelo escolar prprio para conquistar sua emancipao sociocultural. Por esses motivos, pode-se se afirmar aqui, sem embargo, que o modelo de educao escolar defendido por Marx era para a classe operria e no para toda a sociedade. Pelo menos isso que fica notrio em sua exposio oral feita em 1869 e registrada em ata do encontro da Associao Internacional dos Trabalhadores (MARX e ENGELS, 1992), e no seu texto de 1875, intitulado de Crtica ao Programa de Gotha (MARX, 1980a).4 Em suma, as observaes e concluses de Marx e Engels sobre o carter dos distintos gneros de escolas oferecidos aos trabalhadores na Inglaterra do sculo XIX, permitiram aos dois tericos perceber que a educao escolar moderna uma instituio burguesa, e como tal se encontra integrada e funcional dinmica de produo e reproduo da sociedade do capital. Sabiam tambm que a relao entre trabalho e educao escolar burguesa exerce em geral duas funes bsicas: reproduzir saberes e fornecer trabalhadores necessrios ao mercado de trabalho e, por conseguinte, mquina produtiva do sistema do capital (MARX, 1980b); gerar e multiplicar, ao passo da reproduo dos saberes escolares, um conjunto de valores da classe dominante (frao da burguesia aplicada diretamente ao mundo empresarial)5 o qual intenta induzir os interesses da classe trabalhadora a se acomodar aos interesses do capital, promovendo assim, entre as massas, o velho estado de esprito conformista (MARX, 1997, p. 68). Essas ideias so as bases das teorias crticas de Althusser (Ideologia e os Aparelhos Ideolgicos de Estado), de Pierre

Ainda a respeito da ideia de que Marx defendeu um modelo de educao escolar exclusivo para a classe trabalhadora, conferir Soares (2003). 5 Conceito fundamentado em Nogueira (1993, p. 176).

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Bourdieu e Jean-Claude Passeron (A Reproduo), de Christian Baudelot e Roger Establet (A Escola Capitalista na Frana) e de Samuel Bowles e Herbert Gintis (A Escola na Amrica Capitalista). De igual modo, Marx e Engels tinham cincia de que o sistema escolar burgus, ao comportar professores e estudantes originrios de diferentes classes sociais, e receber influncias de diversos setores da sociedade, constitua uma realidade contraditria e marcada por lutas hegemnicas em torno da legislao, da gesto, do contedo curricular e da formao docente e discente; ideia raiz inspiradora da teoria de Michael Apple (Ideologia e Currculo). Por sua vez, desde o incio perceberam que o sistema escolar burgus, apesar de sua importncia social, devido funo de reproduzir parte do patrimnio sociocultural historicamente acumulado s novas geraes, tinha suas limitaes quanto elevao da conscincia para si da classe operria: o contedo, a pedagogia e a gesto do sistema geravam a domesticao das mentes e aes dos trabalhadores. Por isso era necessrio criar alternativas ao sistema; ideia base da teoria crtica de Paulo Freire (Pedagogia do Oprimido) e de Ivan Illich (Sociedade sem Escolas). Com efeito, pode-se dizer que as posies crticas de Marx e Engels, sobre a relao trabalho e educao escolar burguesa, configuram a base originria das concepes crticas eclodidas na segunda metade do sculo XX. Contudo, diferente destas, as posies dos dois tericos alemes pleiteavam para a classe trabalhadora um modelo alternativo de educao escolar, o qual unia educao e trabalho, educao fsica e formao politcnica. Acreditavam que se efetivada na prtica, essa unio teria o poder de elevar socioculturalmente a classe operria bem acima das classes burguesa e aristocrtica (MARX e ENGELS, 1992, p. 60).

Consideraes Finais O modelo de educao proposto aos trabalhadores por Marx traz tona a necessidade de se refletir acerca do modelo de sistema escolar defendido pela Escola de Chicago.6 Segundo os economistas da citada Escola, a educao escolar do povo (classe trabalhadora) tem que ser custeada pelo Estado, no entanto no precisa ser administrada pelo governo, mas por organizaes privadas. Em um artigo do The New York Times, o economista Milton Friedman (1912-2006), um dos mentores do sistema, insistia na proposta de que a educao financiada pelo governo no exige escolas administradas pelo governo. Essa funo, segundo ele, mais bem desempenhada pela

Tendncia econmica (conhecida como neoliberalismo) que defende o capitalismo competitivo como sistema cuja organizao da maior parte das atividades econmicas deve ser praticada por meio da empresa privada, operando em mercado regulado s pela mo-invisvel sob o regime de total laissez-faire ou de no interveno do governo na economia. Quanto ao tema educacional, a tendncia defende o investimento em capital humano, isso mediante educao, para o crescimento econmico.

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empresa privada. Ao governo, ainda segundo Friedman (2002, p. 446-447), cabe to-s financiar os vales-educao: que em posse destes, os alunos tenham a liberdade de escolher a melhor escola privada para estudar. Seguindo esse principio, nos Estados Unidos da Amrica criou-se um modelo alternativo denominado de Sistema Charter, sustentado com financiamento pblico, mas administrado por gesto privada. O governo do presidente Barack Obama, simpatizante dessa alternativa, fez contratos milionrios para multiplic-la pelo pas, em especial em reas perifricas com baixos resultados educacionais (ARANHA, 2009). No Chile, o sistema assim implantado mediante ditadura demonstrou-se um monstro combalido com impactos econmico-sociais negativos nas famlias. Em definitivo, esse modelo de educao escolar, de orientao neoliberal, segue duas funes bem ntidas: gerar condies propcias livre acumulao do capital privado com riqueza do fundo pblico, e difundir, ao passo da gesto e da reproduo dos saberes escolares, um conjunto de valores dos grupos dominantes, com a pretenso de levar os interesses da classe trabalhadora a se acomodar aos interesses do capital. Mais uma vez, o que se v a tentativa de pr a educao da classe trabalhadora a cargo do capital. Em oposio a tal modelo, faz-se necessrio se pensar no potencial revolucionrio da proposta alternativa de educao escolar de Marx para a classe trabalhadora: modelo financiado e inspecionado pelo Estado, mas independente de qualquer controle e intromisso do governo, da igreja e do capital sobre a organizao, a gesto e o ensino. Contudo, esse modelo marxiano mudaria a estrutura de classes existente? Seria capaz de transformar, ou seja, criar uma nova sociedade? Certamente que no. Porque para Marx, em uma sociedade de classes, a transformao social resultado e produto de uma revoluo. E revoluo sinnimo de luta poltica e social (MARX, 1976, p. 164-166): eventos para os quais uma relao entre trabalho e educao escolar gerida e orientada aos interesses da classe trabalhadora indispensvel. A esse propsito, Sousa Junior (2010) defende a necessidade do desenvolvimento de aes polticas efetivas, no sentido de transformar o Estado em uma instituio democrtica, baseada nos interesses da massa explorada. Em outras palavras: a luta poltica da classe trabalhadora, realizada na esfera civil e na esfera parlamentar, necessita constituir-se prtica constante. Para esse fim, uma educao extraescolar e escolar contra-hegemnica, alinhada aos interesses da classe trabalhadora, imperiosa, at que o politicamente impossvel se torne politicamente inevitvel: a transio ao socialismo. Ou ento, como diria Mszros (2003, p. 108), ser a barbrie, se a humanidade tiver sorte. Alis, conservadores e consortes parecem preferir pela ltima alternativa: a barbrie que em verdade o que j se vive!

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