INSTITUTO PERUANO DE LOGOTERAPIA VIKTOR FRANKL

DIPLOMADO EN LOGOTERAPIA
El presente documento aporta una reflexin sobre las ideas principales, entre ellas: influencias, propuestas tericas y prcticas de las corrientes humanistas-existenciales.

Corrientes humanistasexistenciales

CURSO: Corrientes Humanistas

Corrientes humanistas-existenciales
Juana Alida Espinoza Lara
24/05/2013

Quien se pierde en su pasin ha perdido menos que quien pierde su pasin

Soren Kierkegaard

Revisar los antecedentes de la logoterapia de Viktor Frankl me llev a reconocer la pasin con que cada uno de los pensadores filsofos, psiclogos y mdicos, todos ellos estudiosos de la ciencia y del alma humana, vivieron su vida, estuvieron en contacto con la tragedia humana, encontraron el sentido de sus vidas y nos dejaron un legado de esperanzas y conocimientos para la humanidad. Se podra decir que la fenomenologa sienta las bases de lo que luego sera el existencialismo, visto como una perspectiva de respuesta a la psicologa influida por las ciencias exactas. El existencialismo busca romper ese esquema y rescata la experiencia de la persona en el aqu y ahora, en su existencia real dada, no en una abstraccin. El existencialismo cobra fuerza entre la primera y segunda guerra mundial. Muchos psiclogos existencialistas, durante la segunda guerra mundial migran hacia Estados Unidos y generan una corriente humanista con las mismas posturas que el existencialismo, de tal modo que el existencialismo es un movimiento europeo que en Estados Unidos toma el nombre de humanismo o psicologa humanista. En estados Unidos la psicologa humanista, siguiendo a Abraham Maslow va a ser bautizada como la tercera fuerza luego del Psicoanlisis y el conductismo, que eran las dos principales fuerzas que primaban en EEUU. En Europa se le va a llamar Psicologa existencial y es la segunda escuela importante despus del Psicoanlisis. Es oportuno repasar los antecedentes filosficos de la perspectiva humanista existencial: La filosofa de Kant y Hegel son antecesoras en su idealismo absoluto, de la fenomenologa. La fenomenologa que busca quebrar esta idea de que la realidad debe ser estudiada fuera del sujeto. Para Husserl, el padre de la fenomenologa, la objetividad absoluta consista en que la conciencia siempre es conciencia de algo, siempre est dirigida hacia algo, es intencional. Recibe la influencia de Dilthey, que divide las ciencias en ciencias exactas y ciencias del espritu, Husserl apoya esta idea e incluye a la fenomenologa en las ciencias del espritu. Max Scheler conocido por su teora de los valores, influy despus de la segunda guerra mundial, para asentar el desarrollo de la fenomenologa y el existencialismo. Frankl y Scheler coinciden en afirmar, con diferentes expresiones, que ser persona quiere decir estar dirigido hacia algo o hacia alguien. La persona en contacto con su propia vida. el hombre es una unidad y en esta unidad hay diversidad ontolgica. Otro antecedente importante es el existencialismo de Soren Kierkegaard conocido como el padre del existencialismo y cuya filosofa consista en tratar de despertar la pasin hacia la propia existencia. El ser humano individual, concreto, con toda su experiencia vivida, con su singularidad, autonoma, con su sentido de libertad y responsabilidad, constituye el contenido del existencialismo de Kierkegaard. La vida slo puede ser comprendida mirando hacia atrs, pero debe vivirse mirando hacia adelante Nicolai Hartmann coincide con Frankl en el estudio y reflexin sobre las diferencias ontolgicas en el ser humano, estas diferencias son calificadas por Hartmann como

estratos del ser. El ser como unidad a pesar de su diversidad ontolgica, el ser humano se auto determina. no somos libres de algo, pero si libres para hacer algo. Martin Heidegger y Viktor Frankl sostienen que el ser humano decide, y se decide sobre la base de las posibilidades que encuentra en s mismo y las que le proporciona su pasado. A partir de ellas se trasciende a s mismo, llegando a constatar la caracterstica esencial de la existencia humana, que es la auto trascendencia. El ser humano se encuentra siempre en relacin con el mundo, no hay ser sin lugar, en el vaco o en la nada. El ah no es slo espacio sino tiempo. Aqu se traduce el da-sein, ser en el mundo, ser con los otros. Karl Jaspers autor del primer manual de psicopatologa desde una perspectiva fenomenolgica-existencial, dentro de los aportes al pensamiento frankliano estn las situaciones lmites, la triada trgica, el sentido del sufrimiento. La triada trgica es la dimensin humana ante la cual el ser humano, de pie, adopta una postura por su libertad Friedrich Nietzsche con la idea del superhombre, el que afirma su humanidad hasta las ltimas consecuencias. El superhombre de Nietzsche ama su destino, acepta su sufrimiento, y lo convierte en arte y belleza, es un ratificador de la vida. Si a la vida a pesar de todo En EEUU como influencia filosfica estn las teoras pragmticas de William James que estudia la experiencia religiosa aporte para lo que sera el movimiento humanista y John Dewey en la misma lnea de su pragmatismo dedicado a la educacin. Entre los antecedentes psicolgicos destacan Sigmund Freud con el psicoanlisis, la psicologa de la Gestalt dirigida por Kurt Goldstein, la idea es que todo organismo tiende a la autorrealizacin plasmada en la teora orgsmica de la autorrealizacin. La psicologa individual de Alfred Adler y la psicologa analtica de Carl Jung. Entre los antecedentes religiosos estn: el budismo zen, taosmo con la filosofa oriental. La religin hebrea y el cristianismo (especialmente los telogos protestantes). El existencialismo es anterior al humanismo, son dos corrientes filosficas muy parecidas pero que difieren entre ellas por lo siguiente: La psicologa existencial nace en Europa del psicoanlisis y la psicologa de la Gestalt, es ms filosfica. La psicologa humanista nace en Estados Unidos, como complementacin al psicoanlisis y existencialismo y regresa a Europa para nutrirse nuevamente. La psicologa humanista es ms prctica y est ms organizada. Entre sus semejanzas se pueden mencionar las siguientes: Ninguna tiene una ortodoxia para la prctica por lo que permite crear una terapia para cada paciente. Ambas buscan ampliar la visin del ser humano, y hacer una ciencia verdaderamente humana del ser humano para el ser humano. Algunas propuestas terico prcticas y conceptos fundamentales: Se ve al ser humano como nico e irrepetible, irremplazable, llamado a la libertad y a responder ante s mismo y ante los dems, por medio de su conciencia. Por

tanto, es tarea del terapeuta desarrollar eso nico y especial en mbitos con mucha creatividad. La corriente humanista existencial presenta una concepcin integral del ser humano. Esta concepcin integral, plantea la necesidad de reconocer la complejidad de la existencia humana, y por tanto promueve el reconocer la conexin entre los distintos mbitos (cuerpo, mente, emocin, relaciones, espritu) que se ponen en juego en la dinmica psicolgica, permitiendo una visin ampliada y profunda en el mbito de la prctica. En relacin a lo anterior, el enfoque Humanista Existencial, propone un aprendizaje que integra no slo elementos verbales, sino que tambin elementos emocionales, corporales y expresivos, que sern utilizados en los distintos contextos teraputicos, de forma individual o grupal. La psicologa humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica. La cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicologa humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio. La corriente humanista existencialista plantea dejar de reconocer a los dems como objetos o medios para alcanzar nuestros propsitos personales. Esta forma restringida de relacionarse con los dems se transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en slo una parte del otro (la que nos es til, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total, impidiendo una comunicacin plena. En la terapia es necesario ver la totalidad del ser. En la medida en que no se vive para buscar el sentido y realizarse a travs de los valores, el ser humano se enferma. La teraputica adecuada de la bsqueda de sentido es a travs de la logoterapia. La salvacin del hombre est en el amor y a travs del amor
Viktor Frankl.

Referencia bibliogrfica: Pareja Herrera, G. VIKTOR FRANKL, Comunicacin y resistencia. Coleccin Noesis. Ed. San Pablo.