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Conceitos Esttica Esta palavra vem do grego "aisthesis" que significa "faculdade de sentir" ou "compreenso pelos sentidos".

Devemos observar que os sentidos referidos so viso, audio, tato, olfato e paladar. Recentemente a Cincia incluiu o "senso de equilbrio fsico" tambm como um sentido no modo referido acima. *Em Filosofia, o termo esttica designa uma dimenso da experincia e da ao humana que permite caracterizar algo como belo, agradvel, sublime, grandioso, alegre, gracioso, potico ou ento como feio, desagradvel, inferior, desgracioso, trgico. O termo esttica pode ser utilizado em diferentes sentidos, nomeadamente: . Num contexto psicolgico, refere-se s experincias e comportamentos emocionais que as coisas belas provocam na pessoa. . No mbito da filosofia designa uma disciplina que reflete sobre o belo - a designada filosofia da arte. . Num sentido mais amplo, refere-se a tudo o que embeleza a existncia do homem: o corpo, o vesturio, a casa, os adornos, o carro,... . Por fim, o termo esttica sinnimo de "teoria da criao", debruando-se sobre as suas condies individuais, sociais e histricas. (http://www.knoow.net/ciencsociaishuman/filosofia/estetica.htm) Conceituao: No uso vulgar, em artes, em filosofia Fazendo um levantamento do uso comum da palavra esttica encontramos: Instituto de Esttica e Cosmetologia, esttica corporal, esttica facial etc. Essas expresses dizem respeito beleza fsica e abrangem desde um bom corte de cabelo e maquilagem bem feita a cuidados mais intensos como ginstica, tratamentos base de cremes, massagens, chegando, s vezes, cirurgia plstica. Encontramos ainda expresses como: senso esttico. arranjo de flores esttico ou decorao esttica. Nelas tambm est presente a relao com a beleza ou, pelo menos, com o agradvel; mas aqui a palavra esttica usada como adjetivo, isto , como qualidade. Se continuarmos a procurar, saindo agora do uso comum e entrando no campo das artes, encontraremos expresses como: esttica renascentista, esttica realista, esttica socialista etc. Nesses casos, a palavra esttica, usada como substantivo, designa um conjunto de caractersticas formais que a arte assume em determinado perodo e que poderia, tambm, ser chamado de estilo. Resta, ainda, outro significado, mais especfico, usado no campo da filosofia. Sob o nome esttica enquadramos um ramo da filosofia que estuda racionalmente o belo e o sentimento que suscita nos homens. Assim, tradicionalmente, mesmo em filosofia, a esttica aparece ligada noo de beleza. E exatamente por causa dessa ligao que a arte vai ocupar um lugar privilegiado na reflexo esttica, pois, durante muito tempo, ela foi considerada como tendo por funo primordial exprimir a beleza de modo sensvel. (http://www.zuando.blog.br/2011/10/a-estetica/)

Esttica
O significado da beleza e a natureza da arte tm sido objeto da reflexo de numerosos autores desde as origens do pensamento filosfico, mas somente a partir do sculo XVIII, com a obra de Kant, a esttica comeou a configurar-se como disciplina filosfica independente. Cincia da criao artstica, do belo, ou filosofia da arte, a esttica tem como temas principais a gnese da criao artstica e da obra potica, a anlise da linguagem artstica, a conceituao dos valores estticos, as relaes entre forma e contedo, a funo da arte na vida humana e a influncia da tcnica na expresso artstica. Os primeiros tericos da esttica foram os gregos, mas como "cincia do belo" a palavra aparece pela primeira vez no ttulo da obra do filsofo alemo Alexander Gottlieb Baumgarten, esthetica (1750-1758). A partir dessa obra, o conceito de esttica restringiu-se progressivamente at chegar a referir-se reflexo e pesquisa sobre os problemas da criao e da percepo esttica. Antiguidade Clssica A arte, objeto mais geral da esttica, tem sido considerada de maneira distinta segundo as pocas e os filsofos que dela se ocuparam. Na antiguidade, o problema do belo foi tratado por Plato, Aristteles e Plotino. No dilogo Hpias maior, Plato procura definir o belo em si, a idia geral ou universal da beleza. No Banquete e no Fedro, o problema da beleza proposto em funo do problema do amor. Por meio de imagens sensveis, da cpia ou imitao da Idia, e no delrio ertico, somos possudos pelo deus, o que leva reminiscncia e viso da realidade absoluta da beleza inteligvel. Na Repblica, Plato sacrifica a esttica tica: critica os poetas que atribuem aos deuses fraquezas e paixes prprias dos mortais e acrescenta a essa crtica outra de ordem metafsica: a arte no passa de imitao da aparncia, ou seja, cpia de um objeto sensvel, que, por sua vez, j cpia, e imperfeita, da Idia. Assim, a arte produz apenas a iluso da realidade. Nas reflexes de Aristteles sobre a arte (imitao da natureza e da vida, mimesis), dominam as idias de limite, ordem e simetria. Sua Potica aplica esses princpios poesia, comdia, epopia e afirma que "o Belo tem por condio certa a grandeza e a ordem". Plotino, seguindo a inspirao platnica, indaga nas Enadas se a beleza dos seres consiste na simetria e na medida, pois tais critrios convm apenas beleza fsica, plstica, indevidamente confundida com a beleza intelectual e moral. O prprio ser fsico, sensvel, s belo na medida que formado por uma idia que ordena e combina as mltiplas partes de que o ser feito. Escolstica A filosofia medieval inspirou-se no idealismo de Plato e no realismo de Aristteles. Para os escolsticos, a arte uma virtude do intelecto prtico, um hbito de ordem intelectual que consiste em imprimir uma idia a determinada matria. Santo Toms de Aquino definia a beleza como "aquilo cuja viso agrada", cujos requisitos so a proporo ou harmonia, a integridade ou unidade e a clareza ou luminosidade. Kant Na Crtica do juzo (ou da faculdade de julgar), que examina os juzos estticos, ao referir-se aos objetos belos da natureza e da arte, Kant concebe o juzo esttico como resultado do livre jogo do intelecto e da imaginao e no como produto do intelecto, ou seja, da capacidade humana de formar conceitos, nem como produto de intuio sensvel. O juzo esttico provm do prazer que se alcana no objeto como tal. Exprime uma satisfao diferente daquela que proporcionada pelo agradvel, pelo bem e pelo til. O belo, diz Kant, " o que agrada universalmente, sem relao com qualquer conceito". A satisfao s esttica, porm, quando gratuita e desligada de qualquer fim subjetivo (interesse) ou objetivo (conceito). O belo existe enquanto fim em si mesmo: agrada pela forma, mas no depende da atrao sensvel nem do conceito de utilidade ou de perfeio. No juzo esttico verifica-se o acordo, a harmonia ou a sntese entre a sensibilidade e a inteligncia, o particular e o geral.

O prazer esttico universalizvel, porque as faculdades que implica esto presentes em todos os espritos. Esse senso comum esttico a condio necessria da comunicabilidade universal do conhecimento, que deve ser presumida em toda lgica e em todo princpio de conhecimento. Quanto s origens da arte, Kant diz que a imaginao compelida a criar (causalidade livre) o que no encontra na natureza. A arte , pois, a produo da beleza no pela necessidade natural, mas pela liberdade humana. Kant prope uma classificao das "belas-artes" em artes da palavra (eloqncia e poesia), figurativas (escultura, arquitetura e pintura), e as que produzem um "belo jogo de sensaes", como a msica. Todas se encontram na arte dramtica e, de modo especial, na pera. Hegel O objeto da esttica, segundo Hegel, o belo artstico, criado pelo homem. A raiz da arte est na necessidade que tem o homem de objetivar seu esprito, transformando o mundo e se transformando. No se trata de imitar a natureza, mas de transform-la, a fim de que, pela arte, possa o homem exprimir a conscincia que tem de si mesmo. O valor ou o significado da arte proporcional ao grau de adequao entre a idia e a forma, proporo que permite a diviso e classificao das artes. Sua evoluo consiste na sucesso das formas nas quais o homem exprime suas idias a respeito de Deus, do mundo e de si prprio. As diferentes formas de arte correspondem s diferentes maneiras de apreender e conceber a idia e s diversas modalidades de incorporao do conceito realidade. A propsito, Hegel distingue trs dessas modalidades, a que correspondem, metafsica e historicamente, as trs formas fundamentais da arte: arte simblica, arte clssica e arte romntica. Para Hegel, a histria da arte, do ponto de vista da filosofia, mostra que a arte simblica est procura do ideal, a arte clssica o atinge e a romntica o ultrapassa. A evoluo da arte reproduz a dialtica da idia infinita, que se nega ou aliena no finito, para negar a negao na sntese do finito e do infinito. A esse processo correspondem graus crescentes de interiorizao do esprito, desde a arquitetura, arte do espao vazio, mero receptculo do divino, at a poesia, arte puramente interior ou subjetiva. Benedetto Croce Os princpios estticos de Hegel, desprezados na Alemanha durante toda a segunda metade do sculo XIX, foram preservados na Itlia por Francesco De Sanctis. Seu sucessor Croce, cuja esttica, baseada no conceito da expresso individual, exerceu profunda influncia no mundo inteiro. Segundo Croce, qualquer ato artstico meio de expresso e esta a origem do lirismo. S enquanto lirismo as obras de arte so arte e tm valor esttico. Uma das conseqncias dessa esttica como cincia da expresso a abolio das fronteiras entre todas as artes e entre todos os gneros literrios. Marxismo A esttica marxista, apenas esboada na obra de Marx e Engels, tributria da esttica hegeliana, em que encontra sua justificao, e parece ter achado sua formulao mais completa na obra do dramaturgo e encenador Bertolt Brecht. A tese do "distanciamento" (Entfremdung), de Brecht, implica uma ruptura com a concepo clssica da arte como catarse. O espectador toma conscincia dos problemas que lhe so apresentados na cena e convocado a decidir e optar, colaborando na tarefa de libertao do homem: seria esta a razo de ser da obra de arte. Os filsofos do Instituto de Pesquisas Sociais, mais conhecido como Escola de Frankfurt, constituram o ncleo de uma linha original de pensamento esttico de inspirao marxista, desenvolvido principalmente por Walter Benjamin e Theodor Adorno. Benjamin analisou o papel da obra de arte na poca da reproduo mecnica e Adorno formulou o conceito de "indstria cultural" para designar o tratamento de mercadoria aplicado aos bens culturais na sociedade contempornea.

Existencialismo A filosofia da existncia no suscitou uma esttica propriamente dita, embora alguns de seus representantes (Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Sartre) tenham refletido sobre a arte e seus problemas. Para Heidegger, a arte em sua essncia uma origem: um modo eminente de acesso da verdade ao ser. Sartre, no meio da tradio hegeliana e marxista, oferece em seus ensaios sobre literatura os elementos do que poderia ser uma esttica, especialmente literria. Para ele, a gratuidade da obra de arte a imagem da liberdade. O artista, ao revelar o mundo e propor implicitamente sua mudana, desempenha a funo de inventar-se a si mesmo, ao mesmo tempo em que inventa a histria. Estruturalismo Ao examinar os problemas tradicionais da esttica em funo das repercusses, no domnio da arte, das novas formas de comunicao e informao representadas pelo rdio, cinema e televiso, o estruturalismo trouxe importantes contribuies anlise da obra de arte, vista como estrutura aberta e dotada de significados mltiplos. Contribuies de pensadores como Abraham Mole, Michel Foucault, Roland Barthes e Umberto Eco enfocam a revoluo cientfica e tecnolgica dos tempos modernos que, ao transformar o mundo e o homem, cria nova realidade, determina o surgimento de novas formas de arte, como o cinema, e de novas teorias ou interpretaes da criao esttica. (http://www.estudantedefilosofia.com.br/conceitos/estetica.php)

A Esttica em Kant

As concepes de Plato, Aristteles ou Plotino, bem como o neoplatonismo cristo, valorizavam a arte como mediadora de uma ordem csmica ou metafsica que encontra na verdadeira belezqa e na perfeio sua expresso mais adequada. No entanto, a secularizao que comea a repartir as funes respectivas da Igreja e do Estado altera ao longo dos sculos XVII e XVIII, o espao ocupado pela arte. (...) O grande mrito d esttica de Kant (1724-1804) est na sua capacidade de livrar-se da maioria dos pressupostos histricos e dos conceitos (ou preconceitos) culturais que pesam sobre o belo e a arte.(...) Kant investiga a belez partindo da proposio, aparentemente singela e corriqueira, de quem exclama 'isto belo!'. Mas ele no a considera, como os seus predecessores, manifestao de um entusiasmo emocional, psicolgico ou patolgico. Os principais conceitos da Critica do Juzo e sua integrao com o sistema kantiano so: No dominio da razo pura, o entendimento a faculdade de pr e seguir regras que desembocam no conhecimento apanhado em conceitos. Entre os juzos, h dois tipos de procedimento que nos permitem subsumir dados sob as regras: o juzo determinante intervm quando j sabemos sob qual regra cai um objeto. O juzo reflexionanate intervem quando se deparam objetos ou dados para os quais temos de encontrar a regra. O juzo do gosto pertence ao juzo reflexionante.(...) Para Kant, o prazer esttico algo diferente da satisfao sensvel (biolgica) e da cognitiva. (...) A originalidade de Kant est em postular no juzo de gosto puro um prazer e uma reinvindicao de universalidade: quem diz 'isto belo!' no diz apens que tem prazer com algo que lhe agrada, postula uma reivindicao implcita - a de que essa relao subjetiva de prazer diante da beleza seja vlida universalmente para todos os seres racionais (nisso, ela difere do agradve, do bom e do verdadeiro, que dependem do objeto). (...) N h um sentimento que determine o juzo do belo, nem um juzo racional (cognitivo ou tico) cujs conceitos determinem nosso sentimento (como acontece nos juzos sobre o verdadeiro, o perfeito e o bom). Na experincia esttica, o prprio uizo (razo) est acomodado numa matriz de sentimentos prazerosos e nesta matriz que surge um espao-tempo, uma dimenso. Quando julgamos belo um objeto, a beleza referida to somente ao prazer subjetivo, no a uma qualidade objetiva do objeto. (...) O uso que fazemos da palavra 'beleza' ou 'belo' prova que o sentimento do belo no surge do entendimento, enquanto este subsome os dados da experincia aos esquemas categoriais que permitem formar conceitos (do verdadeiro, do til, do agradvel e do bom). Kant tambm fala do desdobramento do acordo harmonioso que ocorre entre as capacidades do conhecimento. No 'livre jogo' de imaginao e entendimento, o belo representado como objeto de um prazer universal, como algo que pode ser comunicado a outros seres. Ora, a comunicao requer contedos e conceitos. No julgamos realmente o objeto, mas imputamos ao objeto a beleza como se ela fosse uma qualidade suscetvel de um juzo lgico.

Hegel procurou resolver essa antinomia dizendo que, no somos conscientes do conceito e da subsuno dos dados da imaginao sob o conceito. Kant mostra que o belo percebido na forma da conformidade aos fins do objeto. Diferentemente da relao externa de meios e fins - por exemplo, nos corpos vivos nos quais a adequao dos membros geis para o movimento aparecem como sendo conformes ao fim (vitalidade), a experincia do belo em si mesma o seu prprio fim, sem que ocorra a representao conceitual desse fim. O que belo necessariamente agrada, independentemente de qualquer relao com os conceitos, isto , sem considerao pelas categorias do entendimento. As quatro perspectivas da Analtica do Belo apresentada por Kant convergem para a afirmao de uma completa fuso de sensibilidade e intelecto no juzo esttico (noseparao ou estado anterior s clivagens dos outros juzos racionais). O juzo esttico se d na imediatez do sentimento, isto , na pura subjetividade. Extrado de:ROSENFIELD, Kathrin H. - Esttica, Filosofia passo a passo, n 63 - RIO DE
JANEIRO: Jorge Zahar Editor. p. 22 a 34. TEORIA ARISTOTLICA DA BELEZA Aristteles abandona completamente o idealismo platnico no que se refere a beleza, pois para ele a beleza de um objeto no depende de uma participao maior ou menor numa beleza suprema. Decorre apenas de certa harmonia, entre as partes do objeto e sua relao com o todo. O belo exigiria ainda, uma caracterstica importante que seria a grandeza ou imponncia, e ao mesmo tempo proporo e medida nesse todo. Os gregos identificavam a beleza com o belo clssico, mas Aristteles parece ter pressentido que ela apreendia outras categorias alm do belo. As caractersticas essenciais da beleza seriam a ordem, ou harmonia, assim como a grandeza. Aristteles se preocupa com as medidas e suas propores. A clebre frmula dos aristotlicos seria que a beleza consiste em unidade na variedade. Para Aristteles o mundo aps o caos, passou a ser regido por uma harmonia. Uma luta entre a harmonia desejada os destroos do caos ainda aqui existentes fundamental em seus pensamentos. Aristteles inclui o Feio no campo esttico, sendo de fato no mais o objeto que ele estuda, e sim a repercusso no esprito do contemplador. Isto , a beleza como objeto que agrada ao contemplador como simples frudo. Na Retrica Aristteles avalia a fruio da obra de arte e as caractersticas da beleza de acordo com o ponto de vista do sujeito. Chegando a concluso que o prazer decorre da gratuita apreenso e sem esforo, pelo esprito do sujeito. Aristteles toma a imitao como representao superior do sensvel e no como reproduo imperfeita do absoluto, como fazia Plato. Dica de site (http://www.revistaviso.com.br/)

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