BOBBIO Y EL ESPRITU CRITICO Laura Baca Olamendi (*) Investigadora/docente en la Universidad Autnoma Metropolitana Campus Xochimilco/Mxico

I. Analizar el espritu crtico en los tiempos actuales nos permite hacer una revisin del concepto que nos ilustra su importanciaen la construccin de una sociedad democrtica. De este modo resulta til desentraar sus diferentes dimensiones, los usos que se le han dado a este concepto, los lmites que encarna y las diferentes simbologas. Es necesario reconocer que an existen muchas cosas por resolver en el tintero del fin de siglo. Una quiz minscula sea tratar de responder al siguiente interrogativo: continua o no a ser vigente el pronunciarse a favor del espritu crtico por parte de los intelectuales o es solo una mencin de carcter filosfico que no puede ser aplicado a la realidad actual? Antes de tratar de resolver este interrogativo consideramos importante referirnos a las diferentes definiciones que encarna este concepto. Si consideramos su acepcin intermedia espritu crtico significa realizar anlisis, emitir opiniones y establecer juicios sobre una determinada idea o concepto. Es necesario aclarar que no debe ser utilizado en su acepcin extrema que se relaciona con el ataque, la reprobacin y el reproche, pero tampoco es conveniente que se le utilice como sinnimo de aprobacin en sentido adulatorio. En esta perspectiva, el espritu crtico significa el arte de juzgar la verdad de las cosas y puede representar un conjunto de opiniones. En realidad con este nombre se indica en general cualquier actitud en relacin con la crtica. En realidad es un mtodo que permite descubrir y superar los errores y las insuficiencias y constituye una de las principales fuerzas del progreso. Podemos decir que una de las races histricas del espritu crtico las encontramos en el perodo de la Ilustracin, que es el perodo de la fe en la razn contra la resurreccin de viejos y nuevos mitos. La confianza en el progreso de la humanidad pasaba necesariamente por el progreso civil. Uno de los exponentes ms importantes de este concepto es Immanuel Kant representante del criticismo. Para este autor era indispensable la crtica del conocimiento o la facultad de conocer por parte de los individuos. Kant considera la realidad desde un punto de vista crtico, que significa que no es deseable o posible conocer el mundo sin una previa crtica o un previo examen de los

fundamentos del conocimiento. De esta forma nos propone iluminar las races de la existencia humana exigiendo el respeto que concede slo la razn. Tambin es importante recordar las afirmaciones de Spinoza que promova la libertad de investigacin para evitar la exasperacin de los contrastes y la rigidez, para evitar romper la comunicacin entre los trminos. Ciertamente en algunas doctrinas polticas y sociales el espritu crtico ha sido considerado como un elemento peligroso para el orden y la estabilidad. Hemos podido comprobar como en algunas experiencias histricas de corte totalitario, el espritu crtico es considerado como sinnimo de disenso extremo y se obstaculiza su libre ejercicio. En la democracia en cambio el espritu crtico encuentra una atmsfera de libre investigacin y se considera a la duda como un elemento propulsor de la sociedad. En este sentido promueve el renovamiento de la cultura en la democracia a travs del principio del consenso y del disenso. En la poca contempornea se ha continuado a discutir acerca de la relacin entre los intelectuales y del espritu crtico. Para Norberto Bobbio la funcin de estos sujetos es precisamente aquella de ejercitarlo, lo que significa que los intelectuales deben siempre estar relacionados con el sentido de la crtica y con la imparcialidad. Cabe resaltar que esta actitud no debe ser confundida con la neutralidad ya que segn nuestro autor se puede ser imparcial sin ser necesariamente neutrales. Asimismo espritu crtico significa medida y moderacin y por lo tanto tiene mayor significacin porque es ejercitado por una categora especifica representada por los intelectuales que hacen del espritu crtico el instrumento ms til para la defensa de las libertades civiles. Es por as decirlo la necesidad de que tengan conciencia del uso de la inteligencia. Por este motivo es que se les ha identificado como los personajes de la razn, los cuales deben llevar a cabo un control crtico y un saber desinteresado respecto a quien no piensa del mismo modo. Para nuestro autor "aclarar los trminos de una cuestin es a veces ms difcil que aquella de proclamar a los cuatro vientos la propia opinin". Cabe resaltar el peligro que existe cuando los intelectuales trabajan sin contacto con la realidad encerrados en su propio caparazn atemorizados por la funcin de la crtica. Es por ello que existe una relacin unvoca entre los hombres de cultura y la crtica, que cuando no se ejerce pierden estos sujetos una de su principal razn de ser; la crtica en cambio permite la iniciativa creadora. Para Norberto Bobbio esto significa que despus de haber conducido una investigacin precisa y metdica es necesario por parte de los intelectuales asumir una determinada posicin alejada de una mentalidad especulativa. Del mismo modo conviene agregar que el espritu crtico al

contraponerse con el dogma, la especulacin y el prejuicio, ayudan a clarificar los conceptos y las ideas de la cultura, la cual de esta forma est continuamente en revisin. De este modo el espritu crtico se desarrolla a travs de un pensamiento abierto y no cerrado y es aqu donde los intelectuales tienen una precisa responsabilidad, al ser considerados como los propiciadores de la pluralidad en la bsqueda de la verdad independientemente de los intereses creados por determinados grupos o corrientes. Es justamente por esta razn que se contrapone al dogmatismo en donde la cultura al ser rgida e inmutable se convierte ms en artculos de fe que en verdades para discutir. Es por esto, que el espritu crtico se expresa a travs del dilogo y utiliza la razn para tratar de discernir acerca de los argumentos que favorecen o contradicen una determinado hecho, posicin o juicio. En realidad la tarea de los intelectuales, segn nuestro autor, debe ser aquella de "sembrar dudas y no de recoger certezas" y en consecuencia resulta necesario ponderar y controlar todos los argumentos antes de pronunciarse, tratando de evitar de poner los problemas en trminos de opciones radicales, en posicin de aut-aut y en este sentido el intelectual puede ser considerado como un persuasor de las ideas ms que un absoluto defensor de las verdades constituidas. Al estar el espritu crtico en contra del adoctrinamiento se confirma el derecho del hombre de cultura de "no aceptar los trminos de la lucha como son colocados, es necesario que puedan ser discutidos, someterlos a la crtica de la razn". El espritu crtico evita los criterios absolutos e ilumina las posiciones en contraste, poniendo a discusin las pretensiones de una y otra parte. En efecto la solucin crtica es por su naturaleza continuamente sujeta a nuevos controles, es una solucin que no excluye el coloquio, sino que provoca la discusin y se alimenta de ella. Para Bobbio es necesario evitar el espritu de compromiso a costa de la coherencia intelectual. II. En el panorama cultural en estos momentos existen algunas tendencias a colocar los problemas siguiendo ms la pasin que no la razn crtica poniendo los trminos de la discusin en alternativas irreconciliables. En muchas ocasiones se malentiende el deber de participar a la lucha poltica al servicio de uno o de otro y se obstaculiza la capacidad de discutir los trminos de la cuestin. Es necesario que los intelectuales ejerciten el espritu crtico para romper los monopolios de la verdad. Al reconocer a sus interlocutores con la misma paridad y dignidad puedan establecer el dilogo y el mtodo de la persuasin para aclara sus diferencias. Recordemos que los intelectuales son como dice Bobbio "la expresin en la cual viven y si la sociedad es atrasada o retrgrada, estos personajes no pueden no resentirlo, ms

evoluciona la sociedad y ms se seculariza la cultura, ms los intelectuales van fortaleciendo espacios autnomos en donde es posible la discusin y el ejercicio del espritu crtico"(). En realidad para Norberto Bobbio la participacin de los hombres de cultura en la sociedad no debe ser tal que obstaculice o haga difciles las condiciones de la cultura. En primer lugar es inadmisible que acepte por razones o intereses polticos afirmaciones o actitudes cerradas que el debe rechazar como intelectual. En consecuencia no debe poner los trminos de una cuestin en relacin con verdades absolutas que son esencialmente irresolubles. Y este es el procedimiento propio del dogmatismo que transforma el saber humano en saber proftico. Sin embargo la cultura no respira sino en una atmsfera de libre expresin.

(*)Doctora en Historia de las Instituciones y de las Doctrinas Polticas por la Universidad de Turn, Italia. Profesora - Investigadora de la UAM-Xochimilco /Mxico. Investigadora Nacional. Ha publicado: Dilogo y democracia, Cuadernos de Divulgacin de la Cultura Democrtica, nm. 13, Instituto Federal Electoral, 1996; Los intelectuales y los dilemas polticos en el siglo XX, FLACSO-MxicoTriana Editores, Mxico, 1997, (Compilador). Se encuentran en prensa: Lxico de la Poltica, 4 vols. , Mxico, 1998, (Compilador); y Los intelectuales y el poder poltico, Mxico, Ocano.