Historia de la vida privada en Chile: tomo dos, Chile moderno. Rafael Sagredo, Cristin Gazmuri.

Santiago de Chile: Aguilar Chilena de Ediciones: Taurus, 2010 (Santiago de Chile: CyC Impresores) La pareja: comportamientos, afectos, sentimientos y pasiones. Ren Salinas Meza () Por otra parte, hay que considerar que en la sociedad tradicional hubo muy poco espacio para el despliegue libre y espontneo de la afectividad. Ni el individuo ni el grupo estaban al margen de las disposiciones regulatorias del buen amor emanadas del Estado y de la Iglesia Catlica . Slo esa forma de sentimiento amoroso estaba permitida, y por ende, era legtimo. Otras manifestaciones pasionales o afectivas estaban claramente indicadas en los cdigos legales y en las disposiciones eclesisticas, siendo severamente reprimidas por los organismos encargados, tanto de la Iglesia como del Estado. Entre los rasgos distintivos de la afectividad amorosa en la sociedad tradicional est su marcada dependencia con las condiciones materiales que la articulaban. Al parecer, se dio una estrecha relacin entre las condiciones de vida de las personas y el desarrollo de su capacidad de amar, de tal modo que mientras en la lite el inters de las familias prim sobre la opcin amorosa de los hijos, entre los pobres fue la miseria el origen y acicate de muchos desamores. Por ejemplo, para las mujeres el haber nacido, crecido y vivido en un mundo marginal incidi significativamente en la propensin a transgredir las disposiciones del matrimonio cristiano. Si slo prestamos atencin a las expresiones afectivas, la casa fue su espacio fsico bsico, muchas veces abierto y cerrado a los otros. Su conformacin nuclear no estricta deriv en una participacin bastante abierta d una gran cantidad de sujetos en torno a residencia elitarias y del bajo pueblo, a la vez que procura cerrarse a la tutela externa en ciertos momentos, y a propsito de experiencias de vitalidad ms ntima de la pareja. La casa es, primordialmente, la habitacin de la pareja. En ella sta adquiere una privacidad que le permite ocultarse de los dems. La casa da pbulo, ante todo, a la construccin de un estatus de pareja matrimonial, y dentro de ella transcurrir la vida familiar. Una forma particular de desacuerdo intrafamiliar es el conflicto conyugal, cuyas razones exigen un anlisis profundo del tipo de relacin que se da en la pareja, as como del modelo matrimonial. Casi siempre, en los casos en que el desenlace del conflicto es la muerte de uno de los cnyuges, previamente hubo una conducta de infidelidad o una actitud descontrolada a causa de los celos. Las manifestaciones de rebelda o desacato femenino frente a sus parejas se convierten, a su vez, en una causal importante a la hora de reconocer las situaciones de violencia intrafamiliar. Para la mentalidad de la sociedad tradicional, matar al marido era mucho ms que un simple asesinato. Era el rechazo consiente del orden establecido, en el que la esposa estaba obligada a obedecer al marido sin poder en duda la legitimidad de ese poder. Tambin se consideraba como un atentado al sacramento del matrimonio. Por lo tanto, matar al marido era debilitar las bases de la sociedad.

Desde el punto de vista general, la violencia social super la capacidad del Estado para imponer orden. La beligerancia de las comunidades tradicionales no pudo ser contrarrestada ni por la legislacin, ni por la prdica moral, ni por los cuerpos cvicos. As, para muchas personas, la violencia cotidiana se convirti en una forma normal de sociabilidad o, a lo sumo, en un simple desliz de esa sociabilidad, totalmente admisible sino sobrepasaba cierto lmite. En ese contexto, la violencia intrafamiliar form parte de los comportamientos considerados como normales en la conducta del marido y el padre. El rigor paterno fue concebido, entonces, como una prueba de amo y una necesidad pedaggica, y su ausencia, como una debilidad perjudicial para el nio y la madre. Esto explicara por qu la violencia intrafamiliar slo fue objeto de un procedimiento judicial cuando se hizo excesiva (heridas o muerte de la esposa) o anormal (cuando la ejerci la mujer sobre el hombre. El conflicto matrimonial implicaba, en primer lugar, la ruptura del equilibrio de las virtudes de los esposos. La prdida de las virtudes que fundaban el nacimiento de los afectos y que garantizaban la felicidad del matrimonio es presentada como argumento para legitimar la desunin. Las cartas que testimonian este tipo de conflictos son las ms representativas de sectores no elitarias de la sociedad y adquieren, en consecuencia, una mayor importancia para comprender cmo se comportaba el modelo familiar en los grupos populares. Civilizar y moralizar en la escuela primaria popular. Mara Loreto Egaa y Mario Monsalve. Con la promulgacin de la Ley Orgnica de la Universidad de Chile y, junto a ella, la puesta en operaciones de la Escuela Normal de Preceptores en 1842, hasta la promulgacin de la Primera Ley de Instruccin Primaria en 1860, transcurre un periodo de 18 aos que puede ser considerado como la etapa fundacional del sistema de Instruccin primaria popular. Corresponde a un periodo en el cual la autoridad actu guiada por un objetivo estratgico cual era institucionalizar la Escuela, buscando dotarla de normas administrativas, recursos y procedimientos pedaggicos, con la doble finalidad de generar una va para la integracin de los segmentos populares y transformarla en instrumento de integracin que asegurara la estabilidad y posibilitara la reproduccin de la estructura vigente. Sarmiento lo que planteaba era una estrategia civilizadora en lo sustancial, en cuya base l ubicaba la instruccin como el instrumento que hara posible con posterioridad, cuando se introduzcan los medios mecnicos, que estos puedan ser operables por sujetos ya calificados. Esta secuencia pasar a ser la lgica dominante con la que se dirigir posteriormente el desarrollo de las polticas de escolarizacin del pas, que se puede sintetizar en que la oferta educativa se hace prevalecer e incrementar independiente de la demanda de mano de obra calificada que requiere el sector productivo, dando lugar a una situacin de permanente desequilibrio. Esto permite afirmar que por esta causa, en el desenvolvimiento de la educacin nacional, la demanda siempre ha quedado por debajo de la oferta, haciendo que la enseanza adquiera un carcter ideolgico que el de estar articulada al desarrollo de la produccin como hija del trabajo. Por lo tanto, la preocupacin de la autoridad por extender la escolarizacin en los sectores populares, y la lentitud con la que ella se fue desarrollando, expresaban la confrontacin entre la

concepcin ideolgica del deber ser con que la clase dirigente aspiraba a la formacin del pas, y las condiciones de vida en las cuales se desenvolva la existencia de aquellos sectores a los cuales se buscaba beneficiar. Los cuerpos: presentacin, vestimenta, aseo personal y posturas corporales: Para la efectividad del propsito civilizador resulta necesario acentuar la forma, dndole a la presentacin del sujeto una importancia que, en el caso del vestir, estaba ms all del traje, pudindose considerar como una cuestin ideolgica. Suceda que el traje era -y lo seguir siendo- , a simple y primera vista, la expresin de diferenciacin social y cultural ms clara; la gente de manta o poncho era el sujeto popular, por ende la cultura brbara que haba que moralizar y civilizar. ()Otro mbito que concit miradas reprobadoras fue el desaseo que mostraban los alumnos y, a veces, tambin los preceptores, ante lo cual se reaccion aplicando medidas coercitivas y dictando nuevas normas. Este aspecto de la presentacin externa del individuo fue tambin causa de discriminacin, sin dejar de reconocer que en la medida en que la sociedad experiment los efectos de las epidemias y se conocieron sus causas, junto con el hecho que al aumentar la poblacin urbana, la higiene pblica y el aseo personal adquirieron otro nivel de trascendencia. Por ello la escuela, como organismo formador, asumi la tarea estatal por la higiene pblica, reformando comportamientos y prcticas que provenan del medio familiar () Las miradas reprobadoras y las disposiciones correctivas avanzaban desde la vestimenta y el aseo, llegando finalmente a las posturas corporales durante el trascurso de la enseanza. La forma en que cada alumno se sentaba, se paraba, la postura que adoptaba al desarrollar sus tareas, no pas inadvertida a las miradas reformadoras. Los cuerpos tambin deban adaptarse a ciertas normas que formaban parte del proceso civilizador. Al ir normando y ordenado el mbito corporal se va desterrando del mundo escolar la presencia del mundo privado, con su diversidad, su libertad, y hasta su indecencia. Las posturas corporales presentes en las escuelas dan cuenta, sin duda, de las prcticas cotidianas en la vida familiar. Relaciones de la escuela con la familia: () Indudablemente esta situacin estableca una cercana que no le permita a la escuela diferenciarse claramente del mundo cotidiano familiar para as desempear su tarea. Por lo tanto, y para reformar las prcticas que los nios arrastraban desde el hogar, haba que dejar claramente explicitado que el espacio escolar era un lugar distinto, donde se enseaban y practicaban hbitos y conductas correctas para el actuar en un mundo pblico y civilizado. La autorreferencia de la escuela y la legitimacin de sus prcticas ante las familias es una realidad que se consolida a lo largo del siglo XIX. En relacin a castigos aplicados a los alumnos, en la dcada de los ochenta se produce un reclamo similar al recientemente expuesto, la diferencia radica en cmo fue sancionado el preceptor. Disciplinamiento y homogeneizacin en el aula: () El proceso de enseanza que se aplic, comnmente estuvo centrado en un aprendizaje marcadamente individual, mediante el cual cada

alumno trabajaba, segn sus ritmos e intereses, una materia determinada que deba rendir ante el preceptor. Esta prctica de enseanza no permita atender al conjunto del grupo, lo que gener diversas formas de entretencin entre los alumnos. La otra cara de esta accin modernizadora fue la modificacin de las costumbres y comportamientos culturales y sociales de los sectores populares, debiendo considerarse ste uno de los propsitos principales de la reforma modernizadora de la educacin primaria que se emprendi a mediados del siglo XIX. La cultura popular, manifestada en la vida privada cotidiana de las familias y comunidades, fue claramente intervenida por el Estado a travs de esta reforma de la escuela primaria. La civilizacin y moralizacin de las costumbres lleg a ser tanto o ms importante que los aprendizajes instrumentales de los alumnos. La reformulacin del carcter pblico de la escuela fue silenciando las voces ajenas al espacio escolar, avanzando en una progresiva sacralizacin de ste. La vida privada y cotidiana, la cultura popular, por una parte qued al margen de este espacio escolar y, por otra, se convirti en un objeto a ser intervenido y sancionado desde la institucin escolar. Este proceso iniciado a mediados del siglo XIX sigue an vigente, en una lucha constante por la moralizacin, donde las vidas privadas, especialmente del mundo popular, transcurren al margen de este espacio escolar tan eficientemente sacralizado desde sus orgenes. De empresarios a empleados: Clase media y Estado decente en Chile, 1810, 1920. Marianne Gonzlez Le Saux. Santiago, LOM ediciones 2011. Coleccin Historia. Captulo VI: Estado docente y clase media Las concepciones de la educacin primaria orientadas a fines que no eran la democratizacin de la sociedad fueron los que primaron en la implementacin y luego en el desarrollo del sistema educacional pblico chileno. En este sentido, la educacin popular no fue concebida como una educacin primaria, a la que naturalmente deba seguir una educacin secundaria y luego una terciaria o universitaria, sino que fue concebida como una educacin elemental, bsica y terminal: este era el primer y ltimo grado de instruccin que podan cursar los pobres. Cuando en el cambio de siglo los ideales igualitarios adquirieron fuerza, revertir la institucionalidad que daba pie a un sistema que segregaba a los ms pobres result ser una tarea de titanes, que ni siquiera hoy en da ha logrado resolverse. () A sta le corresponda entonces (Universidad de Chile) la direccin de las escuelas primarias. Sin embargo, la evolucin institucional marc rpidamente diferencias: los establecimientos de enseanza secundaria y universitaria recayeron efectivamente bajo el control de la mencionada facultad, pero la educacin primaria fue regentada por el Ministerio de Justicia, Culto e Instruccin Pblica, marcndose as una segregacin institucional de la enseanza primaria que no hara sino acrecentarse a lo largo del siglo. () Dicha organizacin institucional refleja hasta qu punto la educacin pblica era concebida como una forma de ejercer control social, y no como un derecho subjetivo de las personas. (pg. 274)

(1879, Ley orgnica de la Universidad) () as quedaba institucionalizada la separacin orgnica entre la enseanza primaria por un lado, y la enseanza secundaria y universitaria, por otro, siendo sta una primera demostracin de que los distintos niveles de enseanza no cumplan las mismas funciones ni se encontraban relacionados entre s, puesto que no necesitaban encontrarse bajo una misma autoridad. (pg. 275) Y es que el gran drama de la enseanza primaria era su desconexin con los niveles superiores de enseanza. Los conocimientos adquiridos en la escuela primaria no era generalmente aquellos para ingresar a los establecimientos de enseanza secundarios, puesto que no se trataba del primer grado de enseanza, sino del trmino de ella para la mayora de la poblacin, aquella que no estaba en condiciones de traspasar las barreras previstas por el sistema. El nuevo reglamento a la ley de Instruccin Primaria de 1898 tampoco solucion esta cuestin. (pg. 279) (Con respecto a la obligacin en la vestimenta de los estudiantes) () pero sta situacin motivaba que estos establecimientos se viran vaciados de aquellos que tenan mayores recursos, establecindose sistemas de educacin segregados. As, entre ms comprensiva fue la escuela para acoger a los sectores populares, mayor fue la brecha que cav entre un sistema de educacin dirigido a los sectores acomodados representado por los colegios particulares y las clases preparatorias de los liceos- y la enseanza propiamente popular. (pg. 286-287) No es descabellado que el mismo fenmeno descrito por Bourdieu para los estudiantes franceses de 1960 tena lugar en el Chile del siglo XIX. Lograban xito en el sistema escolar no los nios inteligentes, sino aquellos que eran capaces de reproducir de mejor forma los valores que la escuela impona. Y estos nios eran, dejando de lado por cierto a la lite, aquellos individuos que hemos identificado como clases medias. (pg. 290) Las escuelas normales de preceptores. Un espacio ambiguo. Antes de la creacin de las Escuelas Normales de Preceptores (ENP), la profesin de maestro de escuela primaria era mal considerada socialmente: se trataba de personas con una formacin mnima, los que ejercan este oficio como ganapanes, generalmente proveniente de las comunidades locales en las cuales se desenvolvan, y con escaso contacto con la cultura dominante. (pg. 293) As, si bien es posible que las Escuelas Normales hayan podido permitir el ascenso de ciertos sectores propiamente populares, este ascenso fue muy modesto: se quiso que los alumnos provincianos permanecieran en sus pueblos, con bajos sueldos, y sin posibilidad de seguir ascendiendo. La democratizacin producida entonces por las Normales fue muy reducida. Pero hubo otra va en las Escuelas Normales, la de aquellos ligados a la Normal de Santiago, generalmente se sexo masculino, provenientes de familias ms acomodadas o mejor relacionadas, que obtenan becas para irse a estudiar al extranjero (lo que en nuestro pas necesariamente requera de algn contacto social), y que lograron ocupar buenos puestos dentro del sistema de administracin de la instruccin primaria, constituyendo as la clase media alta de la burocracia educacional primaria. (pg. 301-302)

No debe olvidarse sin embargo, la importancia de la educacin secundaria particular, que mantuvo un sostenido ritmo de crecimiento durante el siglo, y que en la medida en que los liceos fiscales fueron copados por grupos ajenos a la lite, fueron concentrando la matrcula de los sectores ms acomodados. () A esta tendencia debe agregarse el hecho de que, a partir de la ruptura entre la Iglesia y el Estado que se inicia en 1874 con la salida del Partido Conservador del Gobierno, los sectores ms conservadores dentro de la lite prefirieron educar a sus hijos en colegios catlicos privados, pues la educacin pblica se fue asociando con una enseanza laica y anticlerical. (pg. 308) Historias del siglo XIX chileno. Varios autores. Vergara, Grupo Z. Ediciones B. Santiago, Chile. 2005 La Picantera. Una tertulia del siglo XIX. Cristbal Garca-Huidobro Desde Francia, aquellos que contaban con medios suficientes para viajar haban trado la idea de salones literarios y ms tarde los clubes polticos. Con el tiempo, toda familia de la aristocracia chilena especialmente la santiaguina- tuvo su propia tertulia, costumbre que pas a ser smbolo de estatus y posicin social. No olvidemos que era la poca en que mostrarse ante quienes se consideraba sus iguales era lo que situaba al individuo en el entramado social; en un mundo donde la representacin social segua siendo piedra angular de las relaciones humanas, a quien se frecuentaba y con quin estaba emparentado poda ser ms valioso que cualquier suma de dinero, por lo que el mantenimiento de las relaciones y contactos fue siempre una actividad principal entre las familias aristocrticas del chile hispano. (pg. 192) (195)