RELIGIN

Definir qu es religin (del latn religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos.1 Por su parte, el antroplogo Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico.2 Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropolgico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones... Religin Cristiana El Per es un pas religioso. Ral Porras Barrenechea, historiador, dijo que el peruano era probablemente el hombre ms religioso del mundo. Y es que en el territorio del Per, como en otras partes del mundo, la religin ha jugado un papel vital en el desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus orgenes en los Andes (12.000 a. C.), pasando por los procesos de gestacin de su civilizacin (3.000 a. C.), la formacin poltica y cultural de las sociedades andinas prehispnicas, y finalmente, la transformacin religiosa a raz de la cada del Imperio inca y la toma del poder por los espaoles, quienes impusieron el catolicismo. En el Per predomina el cristianismo, en su mayoria catlicos. ste, llegado al Per acompaando a los conquistadores, tuvo un encuentro con la religin politesta incaica lo que produjo un sincretismo religioso, presente en todo el pas en diversas maneras y magnitudes. Las religiones originales andinas concedan un alto valor a la reciprocidad, la asistencia a los ms necesitados y el pleno respeto a la naturaleza. Como lo destac Jos Carlos Maritegui (1968:130), "Los rasgos fundamentales de la religin inkaika son su colectivismo teocrtico y su materialismo...La religin del quechua era un cdigo Moral antes que una concepcin metafsica,...el Estado y la Iglesia se identificaban absolutamente; la religin y la poltica reconocan los mismos principios y la misma autoridad." El primer encuentro entre una autoridad catlica y una autoridad incaica fue cuando el Padre Valverde se entrevist con el Inca Atahualpa, a quien le dio un ejemplar del Catecismo, dicindole que era la Palabra de Dios. Cuando el Inca llev a su oreja el ejemplar, tratando de escuchar la voz de Dios y luego lo lanz al suelo ante el fracaso de su intento, el Padre Valverde grit a las huestes espaolas, escondidas y listas para atacar, "Santiago, a ellos, Yo os absuelvo!". Este grito de ataque militar fue el primer episodio donde la Iglesia Catlica actu coordinadamente con los soldados espaoles, para invadir y conquistar el Imperio Incaico.

CULTURA Y SOCIEDAD: El Per est organizado, en general, en tres clases sociales. La clase alta es minoritaria y se encuentra principalmente en la ciudad de Lima; constituye aproximadamente el 3% de la poblacin total. La clase media est constituida por los trabajadores y profesionales que dependen de un salario y un puesto de trabajo; forman el 60% de la poblacin y ha sido la ms golpeada por las sucesivas crisis de los ltimos aos. La clase baja est conformada por las familias de los obreros y campesinos del pas. Los obreros se han asentado en las ciudades, especialmente en los llamados "pueblos jvenes" y muchos de ellos han sido campesinos emigrados de alguna comunidad hacia un centro urbano. Los campesinos que an quedan en las comunidades andinas son la reserva ms importante de la cultura y religin inca. En el sur del Per son bilinges o monolinges quechuas; en el norte, las lenguas nativas han desaparecido en su totalidad. Un caso peculiar lo constituye la selva, donde subsisten muchas tribus y comunidades an no contactadas. El sistema educativo es un reto para todos los gobiernos del pas. En los ltimos aos, se viene dando una reforma paulatina que busca acercar la educacin a las necesidades reales del pas y formar agentes de cambio. El Constructivismo y el Aprendizaje Significativo son los nuevos enfoques con que el Ministerio de Educacin y las facultades universitarias vienen formando a los profesores. El Ministerio de Salud dirige el Sistema de Seguridad Social a travs del cual miles de peruanos pueden ser atendidos en diversos hospitales del Estado. Igualmente, el Sistema de Jubilacin permite a miles de trabajadores cesantes recibir una pensin econmica mensual. Existen tambin los fondos privados de pensiones (AFP), que ofertan sus paquetes de jubilacin mediante la libre competencia. RELIGIN La religin en el Per es tambin una herencia de la Conquista; por eso, es un pas mayoritariamente catlico (ms del 75% de la poblacin). Con el catolicismo, desde el siglo XVI conviven expresiones de una religin nativa basada en el culto al Sol, la Pachamama (Madre Tierra) y los elementos de la naturaleza en general. Los estudiosos an no se ponen de acuerdo a la hora de decidir si se trata de dos religiones muy diferentes en un proceso de fusin o de un paralelismo de creencias. Adems, ltimamente han ido apareciendo iglesias muy diversas, de tal manera que podemos afirmar que el poblador peruano es todava muy religioso y que el porcentaje de ateos y agnsticos declarados es muy bajo. Tenemos, por ejemplo, iglesias protestantes fruto del trabajo de misioneros norteamericanos y europeos. Asimismo, testigos de Jehov, mormones, adventistas, budistas, musulmanes, hindes, hare khrishnas, etc. Han surgido tambin religiones de factura actual, tal como el grupo peruano Israelitas del Nuevo Pacto (que tiene la particularidad de participar siempre en elecciones polticas), el Movimiento de la Nueva Era (que tiene la caracterstica de fusionar religin, filosofa, costumbres tradicionales, etc.)
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y otros grupos que han ido respondiendo a la necesidad de la gente de llenar los vacos que el ltimo siglo ha dejado en las personas. La actividad religiosa en el Per es importante, considerando que, para mucha gente, uno de los "centros de energa" del mundo se encuentra precisamente en la ciudad del Cusco. Religin Cristiana [editar] Iglesia Catlica Apostlica Romana Artculo principal: Iglesia Catlica en el Per Catolicismo: Es la religin que tradicionalmente identifica a la sociedad peruana y alrededor de ella se celebran numerosas festividades que muchas veces tienen carcter sincrtico con las religiones nativas. Alrededor del 85% de la poblacin se identifica como catlica. La constitucin peruana reconoce el aporte que tuvo la religin catlica a la formacin de la nacin peruana, pero aunque la religin catlica es la mayoritaria. La forma en como se practica la religin catlica en el Per es diversa, la llamada "religin popular" nace del sincretismo religioso de la religin catlica y las prcticas pre-hispnicas. Sin embargo, el catolicismo en el Per concuerda con las lneas generales de la fe cristiana catlica, esto es, el amor al prjimo y el compromiso social, reflejado en las numerosas obras de caridad, ayuda y asistencia a la poblacin ms necesitada, particularmente en campaas organizadas por parroquias e incluso algunos colegios particulares de corte religioso. Al llegar los conquistadores al territorio que luego se llamara Per en el siglo XVI, empez la difusin de la religin catlica, que se fue imponiendo a sus pobladores. La Cruz del catolicismo acompa la presencia conquistadores espaoles y fue copartcipe de la reparticin de las utilidades, extradas del oro y otras riquezas de los incas. Los colonos espaoles que llegaron al Per siguieron con sus prcticas catlicas espaolas, entre ellas impartir doctrina a quienes denominaban "los gentiles o paganos". El clero espaol destruy la mayor parte de la herencia cultural incaica, la religiosidad andina, mediante sus acciones denominadas por ellos mismos como de "extirpacin de la idolatra". Como lo sostiene Pierre Duviols (1986: XXVII), "Para los telogos de la Espaa del siglo XVI, los pueblos americanos de los reinos ms civilizados, como los mayas y los incas, eran considerados paganos -o gentiles- igual que los antiguos griegos y romanos, porque adoraban muchas divinidades o dolos, por lo cual los pueblos andinos fueron catalogados como idlatras" Adems, cada uno de los pueblos amaznicos tiene una mitologa y religin propia y sus respectivas explicaciones sobre el origen del universo, los acontecimientos despus de la muerte, los milagros de sanidad, etc. [editar] Iglesia Evanglica o protestante Las iglesias protestantes y evanglicas llegaron al Per con los emigrantes europeos y norteamericanos comprometidos en la difusin de la Biblia. Entre ellos se destaca Diego Thomson, ciudadano escocs que lleg al puerto del Callao en el Per el 28 de junio de 1822 invitado por el libertador del Per
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general Jos de San Martn. El proyecto de San Martn era que Thomson organizara en el Per el sistema de formacin de los maestros de escuela, a fin de popularizar la educacin, reservada hasta antes de la independencia a los criollos y adinerados coloniales. Ms tarde se destaca en la difusin de la fe cristiana el misionero italiano Rev. Francisco Penzotti quien lleg al Per en julio de 1888. Los esfuerzos de difusin de las Sagradas Escrituras impulsados por el Rev. Francisco Penzotti permitieron despus la fundacin de la Iglesia Metodista, primera congregacin protestante en el Per. Las iglesias protestantes histricas como el Anglicanismo, Presbiterianismo, Luteranismo o Metodismo tambin basadas en la fe cristiana, tienen una presencia limitada y se destacan por su contribucin social y poltica, al reconocer la importancia del amor al prjimo y la solidaridad al lado de la fe. Esto se deduce de su presencia con centros educativos, centros mdicos, comedores populares, etc. Iglesias como las Asambleas de Dios del Per y la Alianza Cristiana y Misionera nacen y crecen, propagndose por todo el territorio peruano, en una intensa labor misionera y apostlica. En las dcadas de los 70 y 80 nacen nuevas iglesias evanglicas. Agua Viva, Camino de Vida, Iglesia Bblica Emmanuel, Movimiento Misionero Mundial, Movimiento Evangelistico Misionero, son los nombres de algunas de las muchas iglesias que cada da nacen, basando su trabajo en la predicacin y el discipulado de los nuevos creyentes, formando tambin redes o clulas dentro de hogares cristianos, distribuidos en los distritos de cada departamento del Per. La membresa de las iglesias protestantes y evanglicas se estima en alrededor de 4 millones de personas. La mayora de esa poblacin se concentra en las iglesias evanglicas independientes. Es importante sealar que el ritmo ms acelerado en el crecimiento de la poblacin evanglica en el Per se ha dado a partir de la dcada de los 70. De un 1% entonces, ha llegado a superar el 12% en el ao 2006. Tanto la Iglesia Catlica como las Iglesias Protestantes ven a Jesucristo como su cabeza, pero la diferencia est en que estas ltimas no reconocen al Papa como autoridad en la Tierra. Por ello no hay un lder nico dentro de la Comunidad Cristiana ni un cuerpo colegiado que toma decisiones por encima de toda la congregacin nacional, ni una unidad dogmtica, ritualista ni de otro tipo. Sin embargo, existen asociaciones que agrupan a algunas iglesias y a pastores del Per. Existen el Concilio Nacional Evanglico del Per (CONEP) y la Unin Nacional de Iglesias Cristianas del Per (UNICEP). As mismo, est la Fraternidad Internacional de Pastores Cristianos (FIPAC). [editar] Otras religiones Con las migraciones llegaron otras prcticas religiosas al Per. Los chinos en la primera mitad del siglo XIX, los judos, las comunidades rabes y turcas, cada grupo social trajo su propia religin, de tal manera que se practica en el Per, adems de la religin cristiana, la religin budista, el Islam, la religin hinduista, entre otras.

La primera forma arquitectnica de una mezquita en el Per ha sido construida en Tacna. En la ciudad de Lima se encuentran otros centros del Islam. Si bien inicialmente la versin del Islam que vino al Per estuvo muy influida por la secta del wahabismo (de moderno origen saudita y muy aceptada en Egipto) o sus variantes contempornes, tambin se encuentra la versin pre-wahabita del Islam, extendida por todos los pases islmicos con anterioridad a la llegada del modernismo wahabita. Quinto Hito: Religin Peruana en la actualidad Para analizar la religin actual en el Per, he credo conveniente acudir a los resultados de una encuesta de opinin pblica realizada por la universidad catlica del Per. En esta investigacin se explora las percepciones y opiniones de los limeos sobre la religin, cmo estas se relacionen con la Comunidad y algunas de sus prcticas, como por ejemplo lo que es para los catlicos la semana santa. La mayora de encuestados reconoce una gran importancia en los valores y enseanzas que brindan las diferentes religiones. Ms del 80% de limeos considera que si viviramos ms cerca de la religin, seriamos ms honestos. Adems, ms del 60% de encuestados dice estar satisfecho con su parroquia, templo o iglesia. Y si al parecer las iglesias, templos o parroquias tienen una relacin cercana y activa con sus comunidades, ms Del 50% de encuestados opina que la religin tiene poco o ninguna influencia sobre la sociedad peruana actual. Tambin podemos encontrar en el presente sondeo, que la gran mayora de limeos pertenece a la religin Catlica, aunque de ellos, un importante porcentaje reconoce ser un catlico no practicante (sobre todo los hombres jvenes). Adems, varias opiniones de los propios catlicos expresan que deberan darse algunos cambios dentro de su iglesia, que vayan de acuerdo a los nuevos tiempos, para poder brindar mejores respuestas a las necesidades actuales de su comunidad. En diversos libros encontramos sobre la semana santa, por ejemplo, y podemos observar que si bien la mayora de limeos aceptan que estas fechas pueden ser de descanso, a pesar de considerarse poco religiosos, consideran dichas fechas para pensar en Cristo y que son fechas de importancia. La realidad del Per nos demuestra una cultura chicha, e informal, tambin en la religin, el peruano, aquel marginal, ha creado sus propios santos y dioses. Sarita Colonia es un ejemplo, es la santa que la religin catlica, no ha aceptado como tal, pues debe cumplir con ciertos requisitos para alcanzar esta denominacin y Sara Colonia Zambrano no es ni siquiera Venerable. La aceptacin de la iglesia o no; no le importa a esta nueva cultura, para ellos Sarita seguir siendo la que otorga milagros. La religin en el Per, como toda expresin humana tiene relacin directa con otros aspectos que en la sociedad se presentan como la poltica, la economa, y el contexto sociocultural en general. Se dice que los santos, los fenmenos, paranormales, los brujos y curanderos, se incrementan cuando la situacin econmica es difcil. La poblacin necesita a veces de ayudas divinas para afrontar situaciones difciles y si a esto se suma el desinters y la falta de comunicacin de la religin oficial, con el pueblo esta masa de creyentes ineludiblemente buscar una alternativa espiritual, que seguro la encontrar en curanderos, brujos, adivinos, y nuevas congregaciones religiosas que no son otra cosa que productos de la ya mencionada, cultura informal.
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La apertura de los medios y la masificacin de los mismos, ha hecho que la religin abriera sus puertas hasta hace algunas dcadas cerradas con los secretos a veces srdidos de una realidad que nunca fue contada y que en muchos casos desilusion a sus feligreses. Esa desilusin vino acompaada por eventos que la religin catlica tuvo que afrontar como pedir disculpas por posiciones y equivocaciones que en el pasado tuvo. Ahora en el Per y en el mundo, la religin catlica ya no es ms aquella institucin intocable y perfecta y la gente puede decidir democrticamente su propia creencia con una mayor informacin al alcance de sus manos. Principales religiones actuales: Segn diversas investigacin aproximadamente en lima hay 76% catlicos, 10% evanglicos, 8% son no creyentes y el resto pertenece a otras religiones como judasmo, budismo, testigos de Jehov, mormones, adventistas, budistas, musulmanes, hindes, hare khrishnas, etc. Manifestaciones religiosas en las provincias: en casi todas las provincias del Per son muy creyentes en ciertos santos y les ofrecen diversas manifestaciones ya sea a travs de procesiones, fiestas o reuniones de oratoria www.monografias.com Filosofa y el porqu de la religin 1- Introduccin El objetivo de esta monografa es el de simplemente ahondar en el tema de la religin y su objetivo en la sociedad, tanto antigua como moderna, porque a pesar de que a simple vista parece que su funcin en pocas tan separadas temporalmente es sumamente distinta, pienso que si se estudia ms a fondo, se ver que la idea de un ser superior al ser humano, la de un ente protector -y todo el conjunto de ideas (concepto) que arrastran las religiones- tiene un nico y general fin: el de brindarle a los pueblos una base moral en que apoyarse con seguridad para hacer que las personas se sientan ms seguras, en un sentido tanto mental como fsico.

Aqu se ver el concepto de religin en general y no me detendr a examinar ningn tipo de religin es especial -aunque se tomar quizs como base la religin cristiana, generalizando luego-, pues tomar el concepto de religin como el de un simple -pero no banal, ni mucho menos- bloque, el cual forma parte del inmenso pilar al cual llamamos cultura, y es con -o en- el cual toda sociedad se identifica, por lo tanto forma parte de un importante tema de discusin, ya que todos formamos parte de alguna sociedad. Con esto quiero decir que no me inclinar -obviamente- hacia ningn tipo de credo religioso -ya que no lo tengo-, y a pesar de que pueda sonar algo redundante es preciso que lo haga, pues no pretendo tampoco ofender a ninguna persona creyente, pues respeto ampliamente cualquier creencia en tanto no vaya en contra de la libertad de pensamiento -lo hace acaso la religin?-.

No pondr en duda la existencia o no de Dios, no importa aqu. Estudiar a la religin como una corriente idealista de las masas, sin importar la veracidad de sus dictmenes. La religin es una realidad, que ha existido desde tiempos inmemoriales, y expondr aqu las diferentes opiniones de diferentes filsofos y pensadores. La religin ha cumplido a lo largo de la historia infinidad de papeles, la mayora fundamentales para el desarrollo de la humanidad, ya que siempre estuvo estrechamente vinculada con las bases morales de los pueblos -y an lo est-, y es sta ltima la que dirige el rumbo del accionar de las personas, pues todas las decisiones que tomamos las efectuamos sobre la base de nuestros conocimientos, y nuestras creencias, y esto es la materia prima fundamental de la moral. Por otra parte, es necesario diferenciar la religin de la forma en que ha sido -y es- utilizada por el hombre -lo mismo que se debe de hacer con la ciencia-. La religin es solamente una herramienta, la cual puede utilizarse de infinidad de formas posibles y est en nosotros aprender a hacer de ella un objeto de bien y no de mal. A lo largo de la historia podemos ver -no es necesario imaginrnoslo- los diferentes usos que se le dieron a la religin y sus diferentes resultados. As que est en nuestras manos nuestro propio destino y los problemas sociales no debemos achacrselos a nadie ms que no sean los seres humanos. Aqu expondr la religin como concepto, sin importar su utilizacin, pues esta vara enormemente con cientos de factores a su entorno. Es verdad que esto es sumamente complicado, ya que no pueden verse los efectos de la religin en otro lado que no sea en las consecuencias de la forma en la que se utiliza. Pero, por ejemplo, el cristianismo, hoy en da tiene la misma Biblia que en la Edad Media (y cito esta poca en varias oportunidades pues es, para mi, la cara opuesta de la sociedad contempornea) y sin embargo la postura de la Iglesia es sumamente diferente. Deseo separar estos trminos (religin de utilizacin) pues tendra que hacer una monografa para cada poca y lugar geogrfico, y la idea de este trabajo es la de abordar el tema de la religin como algo ms genrico.

La religin es un concepto sumamente amplio y es imposible tratar de explicarlo en unas pocas hojas, pero tratar de hacerlo lo mejor posible; tratar adems de ser lo ms objetivo, aunque esto ltimo lo dudo en gran manera. Creo que la religin es creada por la mente humana, de manera inconsciente, al igual que el lenguaje, y como este ltimo, se va adaptando continuamente al tiempo que le toca vivir. El producto de sta creacin es una conciliacin de los poderes superiores al hombre, que, segn se cree, dirigen y controlan el curso de la naturaleza y de la vida humana. As pues, la religin consiste en dos elementos, uno terico y el otro prctico: el primero consta de la creencia de poderes superiores al hombre y el segundo es el intento de ste para propiciarlos y complacerlos.

2- Qu es la religin? ...si me pregunto qu es la religin no logro encontrar una respuesta adecuada... As, pues, en lugar de plantear qu es la religin, preferira elucidar lo que caracteriza las aspiraciones de una persona que a mi me parece religiosa.... Albert Einstein Empecemos por definir -aunque quizs no sea correcto empezar por aqu- lo que no es la religin: religin no es teologa. La palabra religin proviene de religare, lo cual significa at ar dos veces; es decir, doctrina que regla al hombre individualmente y lo liga socialmente. Esta doctrina pude ser teolgica, y entonces la religin ser teologa; tambin puede ser sociolgica, entonces la religin ser sociologa. Pero el uso cotidiano dej relacionado el concepto de religin con el teolgico, as que aqu lo utilizaremos de esta manera. La religin es un conjunto de ideas, las cuales son aceptadas por un conjunto de personas con un mismo fin. Estas ideas han ido desarrollndose a lo largo de los siglos, adaptndose a las necesidades del hombre. Como producto del pensamiento, la religin es algo que est en un cambio continuo, ya que ha medida que pasa el tiempo, el hombre se desplaza tanto temporal como espacialmente, y es quizs esto segundo lo que hace que cambie ms el concepto de religin, ya que se va mezclando con las diferentes culturas. La religin tiene una especie de instinto de supervivencia, pues a pesar de que la idea central de la religin contina constante, (por ejemplo, el cristianismo tiene la Biblia, libro sagrado al cual respetan y aceptan ciegamente, y en el cual estn plasmadas las bases de su idealismo) ella debe amoldarse a sus receptores para poder sobrevivir, y hoy en da esto debe de acentuarse ms que nunca, pues ha ido perdiendo adeptos, y ya no es ms como en la Edad Media en que se impona la religin de una forma brutal, en donde las personas deban aceptarla a cambio de poder seguir viviendo. Los seres humanos eran sometidos a una solo creencia. Hoy, la religin puede (al menos en culturas como la nuestra y como la europea) ganarse adeptos de una sola forma: por medio del convencimiento.

Por otra parte, Engels dice que ...todas las religiones no son ms que el reflejo fantstico en el cerebro humano de las fuerzas exteriores que dominan su vida cotidiana. Esto quiere decir que el hombre, desde que tiene conciencia de su propia existencia, ha tratado de explicar y explicarse a s mismo, los hechos que no puede entender (como la naturaleza para el hombre primitivo) de alguna manera. Pero, cmo explicar algo que no entendemos?; la forma ms fcil es la de inventar seres sobrenaturales, que sobrepasen nuestras capacidades, que tengan total poder sobre el universo; he aqu el concepto de Dios. Esto -el tratar de explicar lo inexplicable de esta manera-, el positivismo lo llama espontaneidad, el cual es el primer punto, el comienzo de la hist oria de la religin. Al principio, se
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cre un Dios para cada suceso natural (fenmenos climatolgicos como los rayos, lluvia, vientos, etc.) o cualquier otro fenmeno no explicable, al cual se le renda culto, obteniendo de esta manera esperanza, necesidad bsica del hombre. Aqu se crean los mitos, los cuales son historias fantsticas, que tratan de explicar esto sucesos sobrenaturales. Luego, se decidi pasar del politesmo, al monotesmo, concentrando todas las propiedades de todos los dioses en uno solo. He aqu el surgimiento de la religin, el ...reflejo fantstico..., la imagen trastornada reflejada en el espejo del entendimiento humano, pues el hombre ve las cosas a su modo, como l cree y a veces -por no decir siempre- no como realmente son. Inventa mundos ficticios, historias fantsticas, de lo que sucede a su entorno (tanto los fenmenos naturales ya mencionados como conceptos ms complejos como la muerte, la vida, el alma, el hombre, etc.) y no comprende. Como dice Einstein: En el hombre primitivo es fundamentalmente el miedo lo que produce ideas religiosas: miedo al hambre, a los animales feroces, a la muerte.

La religin le da sentido a la vida, le brinda a los seres humanos una razn para vivir y una razn para vivir correctamente -como el Dios lo indica- y con felicidad, dndole adems una gua prctica de normas morales, las que le ayudaran a vivir con esta correccin y felicidad. Esta es la idea de religin para los creyentes, es decir, para aquellos que la apoyan, pero la religin, vista desde un punto de vista totalmente objetivo, no es ms que una cadena que rodea el cuello del hombre, sometindolo a la ms profunda esclavitud, ya que limita la accin humana en infinitos mbitos, y esto, no es ms que privar al hombre de la libertad (se me dir que no, que existe el libre albedro, y yo dir que eso es mentira, pues, a pesar de que el hombre puede hacer lo que desee, est siendo amenazado por otro lado, ya que se le dice que si hace esto o aquello, le pasar esto o aquello tambin, y siempre, todas las acciones que no sean correctas para la Biblia -en el cristianismo-, nos mandaran directamente al infierno y all cumpliremos nuestro castigo por nuestro error terrenal; nos limitan en el momento que nos mienten para que hagamos lo que ellos desean), concepto sagrado en todas las sociedades, ya que todo ser humano lucha por este ideal con mayor fiereza que por cualquier otra cosa. El tratar de controlar a los individuos por medio de la represin mental es la mayor esclavitud, ya que un hombre preso dentro de s mismo no tiene forma de escapar, pues, ni siquiera es consiente de su encierro, por lo tanto no desea liberarse. Hay que tener cuidado tambin en separar, como ya lo expliqu, la religin (como concepto, como idea, como teora) de su utilizacin.

Marx, por su lado, opina que ...la religin es el opio del pueblo... [Contribution a la critique de la philosophie du drolt de Hegel (1844)]. Como es sabido, el opio es un alucingeno, una droga, que eleva mentalmente a los humanos a un plano ficticio de la realidad. Esta es una metfora sumamente sutil, en la cual nos dice -segn mi parecer, claro est- que la religin no es ms que una droga, un vicio del ser humano, que no hace ms en enceguecer al hombre y que le muestra una gran fantasa, producto de sus ambiciones, quizs, o sus anhelos.

La religin es algo que existi desde tiempos inmemoriales, existe hoy en da y existir durante mucho tiempo ms. La mayor parte de las personas en este planeta creen en alguna religin. Ellos creen, porque necesitan creer, porque el universo o todo lo que pertenece a l supera su entendimiento, porque hay sucesos que no comprenden y quizs se siente inferiores o simplemente ajenos, entonces encuentran la salvacin en este ser superior, todopoderoso, en este padre protector, y en su mirada encuentran seguridad. Aqu surge la religin. Aqu surge la historia de la humanidad.

Para qu creer en la religin?, me he preguntado millones de veces. No encuentro una respuesta convincente. Para ser una buena persona?, para respetar y querer al prjimo?, no, no me bastan, ya que puedo ser todo ello sin tener que convertirme en parte del rebao de su Dios. La religin no va ms all de una simple caracterstica de la cultura de un pueblo. A diario miramos la televisin y nos asombramos de las culturas asiticas, como la islmica, en la que las mujeres deben llevar su cabello cubierto por completo, y nos horrorizamos de su ignorancia y nos sentimos contentos de vivir en donde vivimos y ser tan inteligentes y damos gracias por estar tan lejos de ellos, cuando en realidad somos vctimas de la misma alucinacin, a nuestra manera, claro, pero alucinacin al fin. Nos miramos y nos decimos: no, nosotros no somos as, pero cmo nos equivocamos. Estamos acostumbrados al bautismo, alguna vez se pusieron a pensar qu sentido tiene verterle agua a un recin nacido en la frente, ms que el de molestar al pobre nio?, o el casarse por Iglesia, el realizar este acto frente a un supuesto Dios que a veces ni siquiera lo creemos existente? Estas son costumbres que la mayora de las personas tienen sin preguntarse porqu; bueno, he aqu nuestra ignorancia oculta. Yo, al igual que Nietzsche, pienso que ...no se necesita la religin, pues la felicidad y la seguridad radica en el ser mismo. No necesito saber que existe un paraso luego de esta vida para actuar bien; acto bien por el simple hecho de hacerlo. No necesito creer en Dios para sentirme seguro, me siento seguro por ser yo mismo. No es que me crea el super-hombre de este filsofo, no, simplemente creo que si las personas creyeran un poco ms en s mismas las cosas andaran mejor. Nuestro destino los forjamos nosotros mismo, con nuestras acciones, y no con nuestras splicas y lamentos.

Entonces, qu es la religin? La religin, para algunos, es todo, para otros, es nada, y para los ltimos, o no les importa, o simplemente tienen miedo de tener una opinin acerca de ella. Para mi es un simple fenmeno social, producto de la mente humana como necesidad bsica, como solucin a problemas mucho ms complejos, a los que el hombre an no le ha encontrado respuesta. Est claro que el campo de la religin cada vez se hace ms pequeo, disminuyendo directamente proporcional al crecimiento del campo cientfico, pero como desgraciadamente, an hay demasiadas cosas que la ciencia no puede explicar, la religin, y todas las barbaridades que se cometen en su nombre, continuaran en pie durante mucho tiempo ms.

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3- Porqu la religin? La religin, en resumen, es un monumental captulo del egosmo humano. William James La religin es una realidad innegable, que ha existido en cientos de civilizaciones diferentes y enormemente alejadas unas de las otras, por lo tanto no se puede decir que tuvieron influencias entre ellas, ni que hubo una religin originaria, de la cual surgieron las dems, como consecuencia de la idea de una o varias personas en algn lugar determinado de la Tierra. Hay varias teoras acerca de la forma en que surge la religin; una de ellas es la de que fue creada por impostores, seres a los cuales se le ocurri la idea de controlar a las masas por medio del engao, controlando as a las personas y dirigindolas a su voluntad. Esta teora es desechada por muchos, ya que, como expliqu anteriormente, la historia nos muestra que la religin ha existido simultneamente en lugares distantes del planeta -adems, la encontramos en todos los pueblos-, y es demasiado improbable que en todos esos lugares hubiera habido impostores a los que se le hubiese ocurrido esa idea. Otra es -la que creo ms probable-, la que nos muestra a la religin como producto de la mente. Ahora bien, esta creacin puede ser algo inconsciente o consciente. Yo pienso que la religin nace de los sentimientos de temor y de esperanza por los acontecimientos de la vida -o sea, del inconsciente- y no como Voltaire, que deca que la religin era un invento de los curas para explotar a la humanidad. Sin embargo dice que la lucha es contra la Iglesia, no contra la religin. Y es muy probable que tenga algo de cierto, (que los curas utilizasen la religin como objeto a usufructuar, pero no creo que ellos hayan sido los que crearon la religin) pues yo puedo lucrar con algn objeto, sin importar que crea o no en l, ni que la idea se me haya ocurrido a mi o no. Las religiones, o el concepto de Dios, no pueden tener origen en la filosofa ni en la metafsica, ya que en el momento del surgimiento de stos, el hombre era demasiado brbaro para poder tener un pensamiento tan profundo, por lo tanto debe de haber surgido de la imaginacin y de los sentimientos de los humanos. Por qu la religin?, por qu el hombre persiste en creer en esas leyendas de una manera tan ferviente si no ha hecho ms que retrasar al hombre cientos de ao en la etapa evolutiva de la humanidad? ...La Iglesia carece de fuerza evolutiva propia..., deca Juan B. Justo, y qu razn tena, ya que en el perodo histrico en que la Iglesia dominaba los pueblos, la humanidad qued estancada en un pozo extremadamente profundo. Es verdad que yo aclar que esto depende del modo en que se utilice la religin, pero entonces, si durante todo este tiempo no se le ha encontrado un uso adecuado a la religin, qu sentido tiene seguir persistiendo en ella como salvacin?, cules son las razones racionales -y valga la redundancia- para creer en ella?, acaso la promesa del paraso?, por qu mejor no vivimos lo mejor que podamos en el ms ac, y luego vemos?. Una persona que necesita saber de una recompensa
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por sus buenas acciones en esta vida no es necesariamente buena, ya que el slo hecho de actuar correctamente por una recompensa, muestra un cierto inters. Yo le veo ms valor a una persona que acta bien por el solo hecho de hacerlo. Una ateo que acta bien, es decir, de acuerdo a las normas morales de dicha sociedad, lo hace porque realmente desea hacerlo, y no por cobarda o conveniencia de que luego, en otra vida, obtendr sus propios beneficios. 4- Conclusin "Qu es lo ms perjudicial que cualquier vicio? La accin compasiva hacia todos los fracasados y los dbiles: el cristianismo" Friedrich Nietzsche Creo, en fin, que la religin no tiene ninguna utilidad en ninguna sociedad ni en ningn tiempo, ya que las necesidades que pretende cubrir pueden ser cubiertas por el hombre mismo, sin necesidad de basarnos en ninguna norma ms que en las que nuestra propia razn nos brinda, y las que estn de acuerdo con nuestra sociedad. La religin puede que sea concebida por muchos como una ayuda para los hombres para que se comporten correctamente, pero creo que eso se puede realizar sin tener que creer en ms nada que en nosotros mismos, pues, el hombre, a pesar de que ha estado destruyendo el mundo poco a poco, ha realizado maravillas, tanto en la rama del arte como en el campo de la ciencia y de la tecnologa. La religin no solamente ha estancado al hombre en materia de ciencia, sino tambin en cuanto al desarrollo del pensamiento. La religin no nos ensea, ni nos abre caminos para que podamos elegir, simplemente nos muestra un nico rumbo, y nos obliga a seguirlo ciegamente, sabiendo de antemano cual ser su destino. La religin nos hace permanecer en una idea fija y permanecer en ella hasta nuestra muerte. Busquemos ampliar nuestros conocimientos hasta dnde podamos. No nos dogmaticemos. Pensemos en cuanto hemos aprendido de aquellos que nos han estado mostrando el mundo de una manera real y no virtual; pensemos en ellos, y sabrn de lo que estoy hablando. Creo que la religin es producto de la debilidad del hombre, ms que nada. Su propia inseguridad lo lleva a creer en ella. Porqu la religin entonces?, porque existen cosas que el ser humano an no ha logrado demostrar de manera cientfica.

Q bien. He estado escuchando metal....encontr est nacin: draconian trilogy es del grupo therion.escuchala s puedes

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