KARINE DO ROCIO VIEIRA DOS SANTOS

FORAS SOCIAIS NO PARQUE CACHOEIRA EM ARAUCRIA - PR: CONEXES ENTRE ESTRUTURA FISICO ESPACIAL, CULTURA LOCAL E FORMAS DE APROPRIAO

Monografia apresentada como requisito parcial para a concluso do Curso de Bacharelado em Educao Fsica, Setor de Cincias Biolgicas, Universidade Federal do Paran.

CURITIBA 2010

KARINE DO ROCIO VIEIRA DOS SANTOS

FORAS SOCIAIS NO PARQUE CACHOEIRA EM ARAUCRIA - PR: CONEXES ENTRE ESTRUTURA FISICO ESPACIAL, CULTURA LOCAL E FORMAS DE APROPRIAO
Monografia apresentada como requisito parcial para a concluso do Curso Bacharelado em Educao Fsica, Setor de Cincias Biolgicas, Universidade Federal do Paran.

SIMONE RECHIA ALINE TSCHOKE

O futuro pertence queles que acreditam na beleza de seus sonhos. Elleanor Roosevelt

Dedico este trabalho s pessoas que mais amo nesse mundo. Meus Pais: Renato e Maria, meus irmos: Everton e Fernanda e ao meu grande amor: Adelson.

AGRADECIMENTOS

Obrigado Senhor por tudo que passei at aqui, desde os momentos mais obscuros at os mais felizes, sei que todos foram precisos para chegar aonde cheguei e para me preparar para tudo mais que vir. Pai, Me obrigado pelo dom da vida, por todos os ensinamentos que recebi. Muito obrigado por todo o apoio, compreenso, carinho e gastos para que esse trabalho fosse realizado, sem vocs nada disso seria possvel, Amo Vocs! Agradeo aos meus irmos Everton e Fernanda, pelas risadas, brigas, discusses, conversas e criaes de caretas! Com vocs as horas eram mais divertidas. Agradeo ao meu melhor amigo, companheiro e amor da minha vida, Adelson pela compreenso, carinho, pacincia e sonhos em comum. Obrigado por ter feito e fazer meus dias mais felizes, Amo voc meu lindo! Agradeo todo o GEPLEC por ter proporcinado mim reflexes que nunca pensei que poderia fazer e por todas as contribuies minha futura ao profissional. Um muito obrigado em especial a Mariana, Thas, Luize e a Flvia, por terem me recebido quando ca de pra quedas no Grupo e principalmente agradeo Simone e a Aline, as quais posso chamar carinhosamente de Si e Ali, obrigado pela amizade, pelo imenso aprendizado e valiosa orientao deste trabalho. Agradeos s minhas amigas Anna, Amanda e Marina, pelas risadas, conversas de corredor, almoos no R.U., trabalhos perfeitos e trabalhos de vspera e principalmente pela amizade consolidada desses quatro anos de luta. Agradeo a todos os professores que contriburam para minha formao, por toda o empenho e pacincia nas aulas para a graduao. Agradeo minha banca, Prof Serginho, Prof Astrid, e Prof Luize por ler este trabalho e pelas estimadas consideraes. Agradeo a todos que, direta ou indiretamente, contribuam para que eu conclusse o Curso de Bacharelado em Educao Fsica.

RESUMO

O Parque Cachoeira culturalmente um dos espaos pblicos mais significativos do Municipio de Araucria PR, no que se refere ao campo do Lazer . Sendo assim, este trabalho teve como problemtica investigar quais as correlaes existentes entre a estrutura fisico espacial, a cultura local e as formas de apropriao desse espao tendo em vista que para isso seriam necessrios traar os seguintes objetivos: (1) Buscar referenciais tericos pertinentes temtica da apropriao dos espaos pblicos de lazer; (2) Mapear, de acordo com protocolo especfico, o Parque Cachoeira; (3) Compreender de que forma a cultura local e a estrutura fsicoespacial do Parque se relacionam com as formas de apropriao presentes neste espao. Para alcanar os objetivos propostos foi realizada uma pesquisa qualitativa inspirada na etnografia as formas de apropriao que ocorrem no Parque em questo. Essa pesquisa ocorreu atravs do registro em dirio de campo de12 de observaes in loco, entrevistas semi-estruturadas com 27 usurios do Parque, registros fotogrficos dos equipamentos. Aps analise dos dados obtidos foi possvel apontar que a tendncia da inrcia social atua no Parque Cachoeira atravs das formas sociais: estrutura, esttica, segurana, movimento, liderana e o pertencimento. Essas foras agem sobre a dinmica da apropriao do Parque, e relacionando a estrutura fsico-espacial, a cultura local e as formas de apropriao de forma que se influenciam mutuamente. Palavras chave: Parque Cachoeira, Araucria, apropriao.

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 FIGURA 2 FIGURA 3 FIGURA 4 FIGURA 5 FIGURA 6 FIGURA 7

VISTA PANORMICA DO PARQUE CACHOEIRA......................... PARQUE DAS PONTES.................................................................. ANEXO DO MUSEU TINGUI CUERA.......................................... FESTA DO PSSEGO E DO OVO DE 1983................................... FESTA DO PSSEGO E DO OVO. s/d........................................... ACADEMIA DA TERCEIRA IDADE................................................. REA DE GINSTICA.................................................................... VENDEDORES AMBULANTES E GRUPO DE ADOLESCENTES

38 39 40 41 42 46 46

FIGURA 8

COMENDO PIPOCA E OLHANDO O MOVIMENTO....................... MOVIMENTO DO PARQUE NO DOMINGO: QUADRAS DE

51

FIGURA 9

CIMENTO...........................................................................................

52 55

FIGURA 10 ESTAGIRIA DA SMEL EXEMPLO DE LIDERANA FORMAL....... MENINAS CONTEMPLANDO O PARQUE: EXEMPLO DE

FIGURA 11 LIDERANA INFORMAL.................................................................... 56 FIGURA 12 PICHAES NA PONTE DA CACHOEIRA....................................... 59

FIGURA 13 LIXEIRAS QUEIMADAS EM ATO DE VANDALISMO........................ 59

SUMRIO

1 INTRODUO..................................................................................................

2 REVISO DA LITERATURA............................................................................ 11 2.1 CIDADE.......................................................................................................... 11 2.2 LAZER............................................................................................................ 15 2.2.1 O tempo do lazer......................................................................................... 15 2.2.2 A atitude dos sujeitos frente ao tempo do lazer......................................... 18

2.2.3 Espao e lugar........................................................................................... 20 2.3 CULTURA...................................................................................................... 23 2.4 PARQUES URBANOS................................................................................... 25 3 CAMINHOS METODOLGICOS..................................................................... 30 4 ANLISE........................................................................................................... 32 4.1 O CONTEXTO DA CIDADE DE ARAUCRIA E DO PARQUE CACHOEIRA........................................................................................................ 32 4.2 AS FORAS SOCIAIS ATUANTES NO PARQUE CACHOEIRA.................. 35 4.3 ESTRUTURA................................................................................................. 37 4.4 ESTTICA...................................................................................................... 44 4.5 SEGURANA................................................................................................. 47 4.6 MOVIMENTO................................................................................................. 50 4.7 LIDERANA................................................................................................... 53 4.8 PERTENCIMENTO........................................................................................ 56 5 CONSIDERAES FINAIS: CONEXES DO COTIDIANO............................ 61 REFERNCIAS.................................................................................................... 65 APNDICES........................................................................................................ 68 ANEXOS.............................................................................................................. 71

1 INTRODUO

Em nossa atual sociedade o lazer enquanto fenmeno social surge como um tema sociologicamente relevante a ser discutido, visto que est intimamente ligado ao fato social do advento da revoluo industrial, de acordo com JESUS (2007, p. 1) o sistema fabril em grande escala foi responsvel por inmeras mudanas de ordem poltica, econmica e social, ocorridas no seio da sociedade dentre elas, o lazer. Tendo em vista a relao do indivduo com o tempo no sistema feudal e no sistema industrial capitalista, so perceptveis grandes diferenas. Isso em razo da viso quanto ao seu significado, pois no primeiro era quase imperceptvel a separao da vida familiar e profissional, enquanto na segunda o tempo fragmentado e controlado. (idem) Desse modo ocorre uma intensa diviso quanto ao tempo do trabalho e o tempo de no trabalho, o primeiro passa a ser supervalorizado e o lazer, essa dimenso do cotidiano, muitas vezes fica relegado a um segundo plano. Nesse sentido complementa De Decca (2002, p.62), que h, portanto uma noo completamente nova inexistente em outras sociedades anteriores sociedade capitalista, a noo de perda e desperdcio de tempo Atualmente o lazer pode ser compreendido como
um fenmeno tipicamente moderno, resultante das tenses entre capital e trabalho, que se materializa como um tempo e espao de vivncias ldicas, lugar de organizao da cultura, perpassado por relaes de hegemonia (MASCARENHAS, 2003, p. 97)

Tendo em vista esse conceito de Lazer, gostaramos de ressaltar a importncia e necessidade do espao para a materializao do lazer. O espao, como categoria social tem sua relevncia, pois um importante instrumento analtico e ferramenta interpretativa (FRANA E RECHIA, 2006, p. 63). Nesse sentido os espaos de lazer so o foco desta pesquisa, em especial os espaos pblicos, os quais tm como premissa ser acessveis a todos os indivduos. A origem desses espaos, de acordo com Rechia (2003, p.11) ocorre na necessidade de contato, comunicao, organizao e troca entre as pessoas,

tornando-se assim espao de convvio, de civilidade e de cidadania, pois o lugar onde as pessoas podem encontrar-se sem se estranhar pelo fato de serem estranhos (ibidem). Nesse sentido percebemos a importncia do espao pblico para a construo, manuteno e fruio das relaes sociais. Uma das possibilidades quanto aos espaos pblicos de lazer so os parques urbanos, que so definidos por Macedo e Sakata (2002, p. 13) como um espao livre pblico estruturado por vegetao e dedicado ao lazer da massa urbana. Nota-se a relevncia deste tipo de espao pelas relaes j citadas que ocorrem nesses locais, alm da importncia desses ambientes para a materialidade urbana da cidade, os quais associam preservao ambiental e experincias de lazer. (RECHIA 2003, p.2) Nesta realidade est incluso o Parque Cachoeira, localizado no municpio de Araucria PR, regio metropolitana de Curitiba, no qual foi identificada a seguinte problemtica, que nortear a presente pesquisa: Qual a correlao entre estrutura fsico-espacial, cultura local e as formas de apropriao do Parque Cachoeira, localizado no municpio de Araucria PR? Desse modo o objetivo geral do trabalho pretende Investigar qual a correlao entre estrutura fsico-espacial, cultura local e as formas de apropriao do Parque Cachoeira, localizado no municpio de Araucria PR Para a materializao da pesquisa, necessrio que sejam traados objetivos especficos, que aqui sero: (1) Buscar referenciais tericos pertinentes temtica da apropriao dos espaos pblicos de lazer; (2) Mapear, de acordo com protocolo especfico, o Parque Cachoeira; (3) Compreender de que forma a cultura local e a estrutura fsico-espacial do Parque se relacionam com as formas de apropriao presentes neste espao. Este estudo faz jus a sua realizao na medida em que no mbito acadmico da Educao fsica o Lazer se configura como um campo relativamente recente de estudos, sendo assim com a necessidade de consolidar sua relevncia no campo cientfico. Para tal imprescindvel que estudos de qualidade venham a somar nesta temtica que aparece como uma demanda emergente na sociedade contempornea. A partir dos estudos do Lazer surgem queles que refletem sobre os locais onde tais prticas se materializam, os espaos e equipamentos. Quanto a esta temtica verificamos a escassez de estudos, visto o extenso campo de estudos

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ainda por investigar. Esta carncia se mostra presente tambm quando se trata de locais fora dos grandes centros urbanos, como o caso das regies Metropolitanas. Desse modo, a presente pesquisa, vindo a investigar um espao de Lazer de Araucria, municpio da regio metropolitana de Curitiba, pretende contribuir academicamente com um subsidio terico a posteriores trabalhos que sigam o mesmo eixo temtico. Alm disso, este estudo almeja colaborar na esfera social, visto que a crtica feita aqui aos espaos pblicos de lazer traz consigo o anseio de transformao social que pode ser alcanado tambm pela ao do poder pblico, subsidiado por pesquisas como esta, na implementao de polticas pblicas referentes ao Lazer. A escolha do lugar a ser investigado no se deu por acaso, desde muito tempo ele constantemente faz parte das minhas escolhas para o tempo disponvel ao Lazer. Com isso, aps o ingresso nos estudos no campo do lazer e principalmente na temtica dos espaos e equipamentos, sem dvida se tornou um objeto de estudo em potencial, porm sua complexidade demandava um estudo mais aprofundado, vindo a ser possvel agora com a realizao desta pesquisa. Tendo em vista o foco deste trabalho, o Parque Cachoeira, consideramos pertinente retratar no Capitulo da reviso de literatura, os sub-captulos referentes as seguintes temticas: (1) A Cidade, visto que o Parque se caracteriza como urbano e por isso influenciado pelas relaes ocorridas nas cidades. ( 2 ) O lazer, retratado sob trs campos, o tempo, a atitude e o espao/lugar. ( 3 ) A cultura, em razo de ser a base das diversas situaes existentes no Parque. ( 4 ) Os Parque Urbanos, espaos pblicos de lazer que possuem caractersticas peculiares. A seguir no terceiro capitulo apresentamos os caminhos metodolgicos do trabalho, a fim de detalhar essa trajetria. No quarto captulo, so apresentados a Cidade de Araucria e uma pequena parte de sua histria, bem como as caractersticas gerais do Parque Cachoeira. No quinto captulo analisamos a dinmica da apropriao do Parque Cachoeira, de forma a elucidar as foras sociais envolvidas nesse processo. No sexto capitulo, fazemos nossas consideraes finais e respondemos a questo problema do estudo.

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2 REVISO DE LITERATURA

2.1 CIDADE

Ao discorrer sobre cidades Rolnik (1994, p. 25) nos mostra que possvel compar-las a ims, pois se mostram como um tipo de espao que ao concentrar e aglomerar as pessoas intensifica as possibilidades de troca e colaborao entre homens. Concordando com esta idia, Jacobs (2000, p. 221) cita Samuel Johnson, que j em 1785, observa que os homens quando muito dispersos, se arran jam, mas se arranjam mal, sem vrias coisas [...]. a concentrao que propicia o conforto material. A cidade, com seu movimento incessante de gente e mquinas, do calor dos encontros (Rolnik, 1994, p.40) bem como a violncia dos conflitos
Nasce do processo de sedentarizao e seu aparecimento delimita uma nova relao homem/natureza, para fixar-se num ponto, para plantar preciso garantir o domnio permanente de um territrio, [...]. (idem).

Alm desta materialidade imprescindvel a gesto daquilo que produzido na urbe, isto , sua dimenso poltica. A organizao da vida pblica cria normas e regras de condutas, possibilitando assim a convivncia dos cidados. Para tal, se desenvolve um aparelho que por vezes compreendido como natural das cidades, o Estado Civil. O Estado possui grande parcela de responsabilidade de organizar a cidade, segundo as regras que cria (ROLNIK, 1994). Entretanto, percebemos a partir do olhar de Jacobs (2000, p. 267) que a multiplicidade existente nas cidades
Criao de uma quantidade inacreditvel de pessoas diversas e de organizaes privadas diversas, que tm concepes e propsitos bastante diversos e planejam e criam fora do mbito formal da ao pblica.

Na antiguidade clssica, segundo Rolnik (1994, p. 26) a dimenso mercantil da cidade era secundria em relao a sua dimenso poltica. Tal fato se evidencia

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na prpria posio dos mercados e mercadores nas cidades desse momento histrico eram estrangeiros e ficavam fora dos muros em acampamentos e feiras. Posteriormente na Europa medieval, a cidade que at ento existia para os interstcios de um mundo agrrio, passa a dominar a cena (ROLNIK, 1994, p. 31) e a economia que se fundamentava na subsistncia principia a comercializao do excedente. Nesse processo, gradualmente o poder feudal perde sua fora em razo das doenas a existentes e da inelasticidade da oferta de terras. Os camponeses, explorados nesse sistema, observavam nas cidades uma forma de libertao, tendo em vista os atrativos culturais e as oportunidades de emprego. (ROLNIK, 1994) Desse modo
A cidade, enquanto local permanente de moradia e trabalho se implanta quando a produo gera um excedente, uma quantidade de produtos para alm da necessidade imediata. O excedente ao mesmo tempo, a possibilidade de existncia da cidade na medida em que seus moradores so consumidores e no produtores agrcolas [...]. (ROLNIK, 1994, p. 16)

Ainda de acordo com Rolnik (1994, p.30)

a partir de certo momento da histria que as cidades passam a se organizar em funo do mercado, gerando um tipo de estrutura urbana que no s opera uma reorganizao dos seus espaos internos, mas tambm redefine todo espao circundante

Isto , essa modificao vai interferir em toda a cidade e sua relao com os moradores. Jacobs (2000, p. 158) ao analisar a cidade de maneira ampla, complementa a viso de Rolnik, ao admitir de imediato, como fenmeno fundamental, as combinaes ou as misturas de usos, [...] , tendo em vista, todas as possibilidades das cidades, mercantis ou no. Ao contrrio da vila medieval onde as cidades cresciam sem planejamento ou interveno do Estado, tendo a preocupao apenas da ocupao do espao e no da sua organizao,
A lgica da racionalidade, do clculo e da previso, que emerge a partir das prticas econmicas do grande comrcio e da manufatura, penetra assim na produo do espao, com planos e projetos debaixo do brao. (ROLNIK, 1994, p. 58)

A partir do surgimento da indstria esse movimento do comrcio, orientada pela lgica capitalista, ganha ritmo e intensidade. Dessa forma o ingrediente que

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falta para compor o cenrio da indstria apenas um, a mquina. (ROLNIK, 1994, p. 72) Como conseqncia da presena das indstrias nas cidades ocorre a aglomerao urbana e a urbanizao da sociedade como um todo, fazendo com que mesmo onde no exista indstrias haja influncia das mesmas sobre a sociedade, por exemplo, a imigrao para as cidades. (ROLNIK, 1994) Nesse sentido
A revoluo industrial, desde seus primrdios se alimentou desses movimentos migratrios das grandes massas [...]. Assim comeou um fenmeno jamais vivido pelas cidades, transformadas em plos de atrao para as massas de imigrantes de regies e pases dos mais variados, as cidades passaram a ser sinnimo de heterogeneidade cultural e tnica. (ROLNIK, 1994, p. 79)

O planejamento urbano surge ento visando organizar as cidades a fim de funcionarem da melhor forma possvel. Jacobs (2000) faz a critica a um modo de planejamento dito por ela, ortodoxo, que segue regras estticas, de poucos resultados e que gera a monotonia nas cidades. Isso porque se baseiam em cidades imaginrias, em atitudes e comportamentos irreais de seus habitantes, segundo esta autora:
As cidades so um imenso laboratrio de tentativas e erros, fracasso e sucesso, em termos de construo e desenho urbano. nesse laboratrio que o planejamento urbano deveria aprender elaborar e testar suas teorias JACOBS (2000, p. 5)

Sendo assim, Para compreendermos as cidades, precisamos admitir de imediato, como fenmeno fundamental, as combinaes ou as misturas de usos, no os usos separados. (JACOBS, 2000, p.158), tendo em vista as inter-relaes presentes neste imenso laboratrio. Atualmente, j consolidadas como um dos modos mais utilizados das pessoas habitarem e subsistirem, as cidades necessitam funcionar, isto , ter uma razovel harmonia nas suas diversas dimenses, como a poltica, a segurana, o comrcio, o lazer e etc.. De acordo com Jacobs (2000, p. 30) um dos principais atributos para uma cidade prspera, que as pessoas se sintam seguras e protegidas na rua e meio a tantos desconhecidos. No devem se sentir ameaadas por eles de antemo. Esta segurana pode ser obtida a partir dos prprios usurios das ruas, da cidade

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A paz nas caladas e nas ruas no mantida basicamente pela policia, sem com isso negar sua necessidade. mantida fundamentalmente pela rede intrincada, quase inconsciente, de controles e padres de comportamentos espontneos presentes em meio ao prprio povo e por ele aplicados. (JACOBS, 2000, p. 32),

Jacobs (2000) expe de forma clara a importncia da diversidade na cidade. Isto porque a partir dela que se fazem os usos numa cidade, no se pode forar as pessoas a utilizar as ruas sem motivo (ibidem, p. 37), desse modo com uma diversidade de motivos, mais pessoas com diferentes propsitos podem utilizar as ruas e caladas, com isso possvel a diversidade de pessoas. Para isso necessrio que haja uma combinao de usos principais e derivados. Os usos principais so primeiro, aqueles que por si s atraem pessoas a um lugar especfico porque funcionam como ncoras. Escritrios e fbricas so usos principais. Moradias tambm. Porm apenas os usos principais no geram uma diversidade atraente, os espaos com usos principais precisam tambm de uma diversidade derivada, conceito esse que se aplica aos empreendimentos que surgem em conseqncia da presena de usos principais, a fim de servir s pessoas atradas pelos usos principais. (JACOBS, 2000, p. 178), e esta enfim vital para fluncia de usos urbanos, para a variedade de opes e para as diferenas proveitosas particularidades das ruas e dos distritos. (ibidem, p. 179) De acordo com Jacobs (2000, p. 165) so quatro as condies principais para que seja possvel a vitalidade das cidades, segundo ela
1. O distrito, e sem dvida, o maior nmero possvel de segmentos que o compe, deve atender a mais de uma funo principal; de preferncia a mais de duas. Estas devem garantir a presena de pessoas que saiam de casa em horrios diferentes e estejam nos lugares por motivos diferentes, mas sejam capazes de utilizar boa parte da infraestrutura. 2. A maioria das quadras deve ser curta; ou seja, as ruas e as oportunidades de virar esquinas devem ser frequentes. 3. O distrito deve ter uma combinao de edifcios com idades e estados de conservao variados, e incluir boa porcentagem de prdios antigos, de modo a gerar rendimento econmico variado. Essa mistura deve ser bem compacta. 4. Deve haver densidade suficiente de pessoas, seja quais forem seus propsitos. Isso inclui a alta concentrao de pessoas cujo propsito morar l.

Com esses atributos a vida urbana de uma grande cidade pode se tornar mais saudvel visto as possibilidades de apropriao da cidade que os usos combinados, as quadras curtas, a diversidade de construes e a alta quantidade de pessoas, pode gerar.

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2.2 LAZER

Ao reconhecer o caminho percorrido pelo lazer, este fenmeno moderno, o qual se estabelece em conjunto com a revoluo industrial, percebemos as diferentes formas de observ-lo e compreend-lo, as quais muitas vezes no reconhecem a extensa e diversa pluralidade contida na subjetividade do lazer. Para vislumbramos essa totalidade, recorremos a Bramante (2006) que distingue trs faces do lazer, quais sejam elas: tempo, espao e atitude.

2.2.1 O tempo do lazer

Para iniciar uma discusso acerca do tempo do lazer percebemos como necessrio abordar inicialmente o conceito de cio, que atualmente so utilizados, muitas vezes, como sinnimos, mas apresentam algumas diferenas. Na literatura o cio apresenta-se no ideal clssico como skhol, ou seja, um
[...] modo de vida cujas aes do homem livre orientavam-se pela contemplao e reflexo dos supremos valores da poca: a verdade, a bondade, a beleza a sabedoria e etc. (MASCARENHAS, 2006, p. 90)

Nessa realidade histrica, o cio no tinha uma relao de antagonismo ao trabalho, mas sim era todo o tempo social de no-trabalho. Posteriormente o cio em Roma tratado como antagonista ao trabalho e visto como um tempo de descanso e recreao. Baseado em Munn, Mascarenhas (2006, p. 91) nos aponta que
Em funo do novo contexto socioeconmico, o cio ganha tambm outra funo, pois neste momento, atravs da por demais conhecida poltica do panis et circens, que surge a recreao de massas.

Em Roma, atividades como o comrcio, exrcito ou governo eram tratadas como uma negao ao cio, isto , como negcio. Com isso o trabalho perde seu sentido pejorativo. Alm disso, surge uma diferenciao do cio das classes dirigentes e da populao em geral, que recebe do Estado atividades que, sobretudo servem a despolitizao das grandes massas. (idem)

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Ainda de acordo com Mascarenhas (2006, p. 91) observamos que na nobreza da idade mdia o cio se torna um ideal de vida devendo ser ostentado como um privilgio,
Somando-se ao dito cio popular, um tempo de descanso e de comemoraes intermediadas por festas organizadas sob o rgido controle de poderes da igreja e dos senhores feudais, marca o surgimento de um tipo de cio caracterizado por um esprito ldico eminentemente classista. [...] Se, por um lado, a indignidade do trabalho constitui-se como um dos fatores para o aparecimento de tal modo de se conceber o cio, por outro, este ultimo passa tambm a ser visto como demonstrao de riquezas que permite uma vida de ociosidade, deixando, definitivamente, de ser uma experincia interior e subjetiva, ao contrario, devendo ser exteriorizada.

A Revoluo Industrial originou uma separao nunca antes vista, o tempo de trabalho e o tempo livre. Segundo De Decca (2002, p. 61), inspirado nos estudos de E. P. Thompson1
Ao contrrio das concepes de tempo ligadas aos ciclos naturais, o novo tempo passou a ser concebido como uma medida abstrata capaz de ser conferida e calculada e que se desenvolveu concomitantemente a um novo instrumento mecnico o relgio.

Essa ruptura trouxe consigo a extrema valorizao do trabalho e consequentemente a desvalorizao do tempo de no-trabalho. Nesse sentido surge uma noo completamente nova inexistentes em outras sociedades anteriores sociedade capitalista, a noo de perda e desperdcio de tempo. (DE DECCA, 2002, p. 62)
Na modernidade a nova concepo abstrata de tempo aliada a uma extrema valorizao do trabalho produziu uma sociedade voltada busca da abundncia como sinnimo de felicidade. (DE DECCA, 2002, p. 61)

Sendo assim, o cio foi visto como vcio e condenado pelo Protestantismo, religio emergente da poca.
Os princpios tico-religiosos desta poca exaltam o trabalho, tornando-o sinnimo do esforo pessoal necessrio para o acumulo de riquezas, o que justificaria a ascenso da burguesia. [...] Considerado como o prprio antitrabalho, improdutivo, o cio torna-se sinnimo de degradao. (MASCARENHAS, 2006, p. 92)

THOMPSON, E. P. Costumes em comum: Estudos sobre a cultura popular e tradicional. So Paulo: Companhia das Letras. 1998 ___________. A formao da classe operria Inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1987.

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A partir desse momento histrico nota-se o surgimento do lazer, sendo que este ainda carrega consigo algumas caractersticas do cio, mas se torna algo para alm dele e que surge concomitantemente Revoluo industrial. Na literatura encontramos diversas vises divergentes sobre o surgimento do lazer e at que ele seria uma continuidade do cio, porm percebemos que esse fenmeno se diferencia do cio e de prticas ldicas de outras pocas, principalmente pela relao econmica que se estabelece atualmente sem, porm determinar a extino de outras formas de apropriao do tempo livre. De acordo com Mascarenhas (2006, p. 95)
O lazer a forma dominante de apropriao do tempo livre na contemporaneidade, expresso das determinaes econmicas, polticas, sociais e culturais produzidas pelo capitalismo. De perodo a perodo, s mudanas que se percebem do ideal grego de skhol at o lazer mantm estreita relao com as transformaes provocadas na organizao do trabalho.

Para este autor o lazer surge em conjunto com a modernidade porque um fenmeno condizente com a ideologia da sociedade industrial.. Isto , um tipo de apropriao do tempo livre que se ajusta as exigncias do capital, principalmente em razo da sua potencialidade econmica de consumo. (Mascarenhas, 2006) A percepo de um tempo verdadeiramente livre e desinteressado, durante o tempo do lazer refutada por este autor de modo que este v na possibilidade da
[...] experincia ldica autnoma, sentido atribudo ao lazer, apenas o que a aparncia do fenmeno manifesta. Se o sujeito particular no percebe conscientemente o carter prtico-material do lazer, enxergando-o apenas como algo desinteressado, isto no significa que sua leitura corresponda verdade. Para alm da esfera subjetiva, olhando para sua dimenso objetiva, o lazer revela-se como um fenmeno por demais interessado, altamente servil s demandas emanadas a partir do sistema de metabolismo social estruturado pelo capital. (MASCARENHAS, 2006, p.96)

Tendo em vista essa viso do autor ao relacionar o lazer para alm da esfera subjetiva concordamos que esse tempo pode ser de legitimao do atual sistema econmico vigente, porm pode tambm contest-lo. O que diferenciar tais possibilidades a conscincia do sujeito que se depara com opes de praticas diferentes de lazer e opta, mas realiza essa escolha com a clara idia de que sua escolha, por mais singela que parea trar algum resultado sociedade. De acordo com De Decca (2002, p. 69) compreendemos que mesmo nascidos na cultura do tempo cronometrado e da extrema valorizao do trabalho destaca-se

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[...] principalmente a percepo do modo como o homem submetido ao relgio moral e abstrato do tempo foi capaz de reverter este constrangimento em seu prprio favor, desenvolvendo uma nova percepo das emoes e da vida, dando asas s formas elevadas de produo cultural, como as artes.

E ainda que driblar esse tempo que impregna o nosso corpo por introjeo, como um relgio moral, significa elabor-lo em funo de uma individualidade mais livre e autnoma. (DE DECCA, 2002, p. 70)

2.2.2 A atitude dos sujeitos frente ao tempo do lazer O tempo do lazer materializado pelas atitudes que nele se realizam. A partir dos conceitos de Leiro e Mascarenhas acerca deste conceito percebemos que estes apesar de apontarem para sentidos aparentemente opostos, tais perspectivas se complementam. De acordo com Mascarenhas atitude um estado subjetivo de liberdade [...] no qual o sujeito se coloca em atividades cujas finalidades esgotam-se em si mesmo. J Leiro (2006, p. 52) afirma que a
Atitude vive tambm sob a gide dos condicionamentos/ resistncias/superaes histricas e sob as possibilidades polticas e pedaggicas dos ambientes socioculturais em que o sujeito est implicado.

Tendo em vista tais afirmaes percebemos que a atitude dos sujeitos frente ao tempo disponvel para o lazer permeada por um leque de possibilidades, porm estas esto subordinadas ao contexto e as limitaes de cada sujeito. Bauman e May (2010, p. 102) nos mostram o olhar sociolgico frente a essa possibilidade de escolhas assinalando a forma com que elas so diferencialmente distribudas entre os sujeitos, de forma que algumas pessoas desfrutam de gama mais larga de escolhas devido ao acesso a mais recursos, e podemos nos referir a isso em termo de poder E ainda que Ter poder ser capaz de atuar mais livremente, enquanto ser relativamente menos poderoso, ou impotente, corresponde a liberdade de escolha limitada por decises alheias (idem) Tendo em vista que nossas escolhas esto intimamente relacionadas com nossos recursos materiais e culturais, podemos perceber que o atual sistema

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econmico vigente tem a possibilidade de interferir e interfere nesses dois pontos, influenciando-os de forma direta, porm no totalmente determinante. Mascarenhas corroborando com Marcassa manifesta uma viso de certa forma radical quanto a contedo do cio e do lazer, ao se referir a este como
[...] expresso de uma ao deliberada de amoldamento da subjetividade proletria, um processo de institucionalizao da vida cultural que atingiu em cheio a formao social dos trabalhadores na direo do aburguesamento da sociedade, banindo assim experincias no alinhadas a nova disciplina do trabalho (MASCARENHAS, 2006, p. 96. Grifo nosso)

E ainda que
Por via de regra, o cio j foi esvaziado de contedo concreto. [...] subsiste apenas como uma referncia, uma possibilidade que nos remete ao resgate de modos de vida e formas de sociabilidade quase superadas, mas ainda presentes no imaginrio social (idem)

visvel que o tempo disponvel ao lazer em nosso atual momento histrico esteja sendo tomado por prticas pautadas no capital, ou ainda deixando de lado quando visto como menos importante que o tempo do trabalho, porm no compreendemos que qualquer atitude ou experincia de lazer, mesmo que no adequada ao capital, esteja sendo banida do hall de experincias possveis. A perspectiva de liberdade dos sujeitos em relao a sua atitude frente ao tempo disponvel ao lazer os possibilita escolher e de encontrar brechas na extensa rede tecida pelo capital. Thompson (apud DE DECCA, 2002) j nos assinalou tal possibilidade mostrando o sujeito criativo que dribla o tempo controlado pelos relgios. Nesse sentido as prticas de lazer exercidas por determinado sujeito podem at no se revelar totalmente desinteressadas, mas este tendo conscincia da influncia que o capital exerce em sua vida ele poder, a partir desta conscincia, exercer seu direito fundamental da escolha das suas atitudes. A educao se apresenta deste modo, de fundamental importncia, na medida em que serve de base para se adquirir autonomia e conscincia critica quanto ao que fazer no tempo livre ou que atividades vivenciar (SILVA, 2000, apud SILVA, RAPHAEL e SANTOS, 2006, p. 121)

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Inspirados em Marcellino, Silva, Raphael e Santos (2006, p. 122) mostram ainda a educao como uma
Ferramenta de defesa contra a homogeneizao e internacionalizao dos contedos veiculados pelos diversos meio de comunicao de massa, diminuindo seus efeitos, atravs da ampliao e desenvolvimento do esprito critico. A ao conscientizadora da pratica educativa, ao assimilar a idia e fornecer meios para que os indivduos vivenciem um lazer critico e gratificante, torna possvel o desenvolvimento de atividades at com um mnimo de recursos, ou contribui para que os recursos necessrios sejam reivindicados pelos grupos interessados, junto ao poder pblico.

Desse modo a educao para o lazer surge de forma a combater a falta de criticidade, e de conscincia nas prticas ldicas escolhidas pelos sujeitos. E mesmo na realidade econmica na qual vivemos dar sentido e significado a todas as praticas de lazer, sejam elas num vis de lazer atravs do consumo, ou contemplao, ou das praticas corporais, das praticas manuais e todas as outras possveis. Dessa forma cada sujeito, atravs da educao, ter subsdios a refletir qual o seu verdadeiro desejo e saber de que forma isso ir interagir com o mundo que o cerca.

2.2.3 Espao e lugar

J nos referimos ao tempo em que o lazer ocorre, s prticas que se constituem durante este tempo e agora voltamos nosso olhar s categorias espao e lugar, lcus no qual o lazer se materializa como fato concreto. O espao torna-se um importante meio de interpretao da realidade, a disposio espacial, por vezes reflete o modo como a cultura est organizada. O espao, quando faz parte da vida, isto do mundo vivido 2 dos sujeitos, passa a fazer parte de outra categoria, sendo ento um lugar para essa pessoa. Isso ocorre quando experincias significativas de ordem subjetiva se desenvolvem

Para o autor, o lugar expressa relaes de ordem objetiva em articulao com relaes subjetivas, relaes verticais resultado do poder hegemnico, imbricadas com relaes horizontais de coexistncia e resistncia. Da a fora do lugar. (RECHIA, 2003, p. 35)

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em determinado espao, fazendo-o singular e diferenciado. Segundo Tuan3 (apud FRANA e RECHIA, 2006, p. 63)
Espao um smbolo comum de liberdade no mundo ocidental. O espao permanece aberto, sugere futuro e convida a ao. O espao fechado e humanizado lugar. Os seres humanos necessitam de espao e lugar, pois as suas vidas so um movimento dialtico entre refugio e aventura, dependncia e liberdade. O lugar representa a segurana, enquanto o espao representa a liberdade.

Nesse

sentido

espao

lugar

so

observados

como

elementos

fundamentais da vida. Assim o que comea como espao indiferenciado transforma-se em lugar medida que o conhecemos melhor e o dotamos de valor.. (RECHIA e FRANA 2006, p. 63) Luchiari (1996, p.217), ao citar Santos4, retrata a estrutura social que o espao, o qual se concretiza como condicionante condicionado, isto , por ser algo imposto, supe certas adaptaes daqueles que se utilizarem dele, mas tambm condicionado, pois sua existncia depende daqueles que o planejarem e ainda do uso que se far dele. Este uso muitas vezes pode no ser para o fim a que foi planejado. Isso pode indicar a existncia de brechas pelas quais os indivduos podem se apropriar e ressignificar os espaos que utilizam. (RECHIA e FRANA, 2006). Segundo Rechia (2003, p. 35), inspirada em Santos (1997),
[...] o lugar expressa relaes de ordem objetiva em articulao com relaes subjetivas, relaes verticais resultado do poder hegemnico, imbricadas com relaes horizontais de coexistncia e resistncia. Da a fora do lugar.

Desse modo, mesmo que o tempo e espao de lazer estejam condicionados a interesses, influencias, e lgica do capital, isso no impede que os indivduos sociais, tenham a possibilidade de ressignific-lo e se apropriar dele, condicionandoo e o tornando um lugar dotado de valor e significado.

TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983. SANTOS, Milton. Metamorfoses do espao habitado. Paulo: Hucitec, 1988.

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Certau5 (apud RECHIA e FRANA, 2006, p. 68) aponta que isso possvel na medida em que os procedimentos populares
Alteram o funcionamento das estruturas tecnocrticas por meio de uma multiplicidade de tticas articuladas sobre os detalhes do cotidiano, que por meio da criatividade dispersa, ttica e bricoladora desenvolvem modos astuciosos de proceder no dia-a-dia, podendo conferir significado aos espaos constitudos.

Sendo assim, essas tticas - advindas da subjetividade dos sujeitos podem se desenvolver na forma de resistncia ao modelo imposto pela lgica dominante, considerando possvel a autonomia dos sujeitos gerada a partir dos interstcios do tempo cronometrado do trabalho na vida cotidiana. (RECHIA e FRANA 2006, p. 68). Nesse sentido na cidade, os espaos pblicos de Lazer, aliados a educao para o lazer,
[...] podem possibilitar a aquisio de novos valores humanos os quais se diferenciam de meras atividades compensatrias, funcionalistas e consumistas. Elas envolvem, ao menos aparentemente, a relao tica com o outro, o convvio um pouco mais harmonioso com a diferena, a autonomia e a vivencia com a cultura local. (RECHIA FRANA, 2006. p.67)

Nessa mesma linha de pensamento, Rechia (2003, p. 10) cita ainda o autor Villaverde (1999, p.127), o qual salienta que
A realidade dos espaos da cidade, especialmente os de lazer ao ar livre, parecem no escapar lgica da cultura de consumo [...], mas talvez seja possvel experimentar nesses espaos pblicos uma relao mais aproximada com outros elementos da natureza e com uma considervel diversidade de prticas culturais, podendo a ser encontrados elementos para outra perspectiva na vivncia do lazer.

Sendo assim, ressaltamos a importncia de se observar os espaos de lazer, sobretudo, os espaos pblicos que podem servir a prticas que levem a criatividade e autonomia dos sujeitos, assim como podem lev-los a alienao e a heteronomia em relao as suas atitudes no tempo do lazer. 2.3 CULTURA

CERTAU, M. A inveno do cotidiano. Petrpoles: Vozes, 1994.

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A organizao da vida como um todo, desde suas mincias cotidianas at os mais generalizados comportamentos, so condicionados a determinados hbitos, padres, mtodos, tticas e etc.. Podemos perceber facilmente que em todos os pases, regies e at mesmo em cada famlia existem modos diferentes de ver e expressar a realidade em que se vive, isto , esto presentes diferentes culturas. A cultura vem sendo estudada em diferentes pocas e em diferentes perspectivas, porm com o mesmo intuito essencial, o de entender os muitos caminhos que conduziram os grupos humanos as suas relaes presentes e suas perspectivas de futuro. (SANTOS, 1987, p. 7) A origem etimolgica da palavra cultura procede do latim colere, que significa cultivar e se refere at hoje a atividades agrcolas. Posteriormente em Roma, estudiosos utilizaram desta denominao para se reportar ao refinamento da alma, isto , a educao aprimorada de uma pessoa. (SANTOS, 1987) Os sentidos comuns associados a palavra cultura por vezes podem limitar a compreenso da amplitude deste termo
Cultura est muito associada a estudo, educao, formao escolar. Por vezes se fala de cultura para se referir unicamente as manifestaes artsticas, como o teatro, a msica, a pintura, a escultura. Outras vezes ao se falar em cultura da nossa poca ela quase que identificada como os meios de comunicao de massa, [...]. Ou ento diz respeito as festas e cerimnias tradicionais, as lendas e crenas de um povo, ou a seu modo de se vestir, sua comida, a seu idioma. (ibidem, p. 13)

O fato dos sentidos da palavra cultura estarem ligados a manifestaes especficas, como o teatro, ou a educao refinada, est relacionado ao entendimento estabelecido na Alemanha do sculo XVIII, onde ocorreu o incio da preocupao de se estudar a cultura de forma sistemtica. Nesse momento histrico a discusso sobre a evoluo das espcies serviu tambm para explicar as diferenciaes ocorridas com as diferentes populaes humanas. A preocupaes com cultura tinham essa marca legitimadora da dominao intelectual. (SANTOS, 1987, p. 20). Desse modo as manifestaes artsticas serviam na constatao da superioridade do ocidente, de forma a desequilibrar as relaes de poder a favor das economias dominantes. Na Europa ocidental
Tais esforos de classificao de culturas no implicavam apenas na justificao do domnio das sociedades capitalistas centrais, que naqueles esquemas globais apareciam no topo da humanidade, sobre o resto do

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mundo. Idias racistas tambm se associaram queles esforos; muitas vezes os povos no-europeus foram considerados inferiores, e isso era usado como justificativa para seu domnio e explorao. (SANTOS, 1987, p. 7)

Tendo em vista outro conceito de cultura, diferente deste da acumulao de conhecimentos, ou de tentativa de hierarquizao, percebemos cultura atravs do olhar antropolgico de Geertz6 (apud DAOLIO, 2004, p. 12), como sendo
A prpria condio de vida de todos os seres humanos. produto das aes humanas, mas tambm processo contnuo pelo qual as pessoas do sentido as suas aes. Constitui-se em processo singular privado, mas tambm publico. universal, porque todos os humanos a produzem, mas tambm local, uma vez que a dinmica especifica da vida que significa o que o ser humano faz. A cultura ocorre na mediao dos indivduos entre si, manipulando padres de significados que fazem sentido num contexto especfico.

Desse modo, refutamos a suposio de existncia de culturas melhores ou piores, que est ligada principalmente a preconceitos e discriminaes. O fato de observar culturas diferentes daquela conhecida pelo observador deve ser realizado com o devido cuidado, isso por que at mesmo os critrios que este usa para classificar e julgar tambm so culturais, ou seja, na avaliao de culturas e traos culturais tudo relativo (SANTOS, 1987, p. 8) Tal viso antropolgica proposta por Geertz proporciona uma compreenso sinttica do homem, tendo em vista que este em sua essncia um ser cultural, que abarca os aspectos motor, psicolgico e social presentes no comportamento humano. (DALIO, 2004, P.6) A discusso sobre as diferentes culturas s faz sentido quando assumimos que elas se relacionam de alguma forma. Por vezes essa relao no ocorre de forma tranqila, gerando tenses na vida como um todo, aqui em especial, no mbito do lazer. necessrio considerar tambm a diversidade dentro de uma mesma sociedade seja no nvel nacional, estadual, municipal ou at mesmo regional. Pois essa heterogeneidade se reflete nas maneiras de se operar na vida social. (idem) Tais diferenas, individuais e coletivas so responsveis pela possibilidade de autonomia dos sujeitos, que no seu momento de lazer podem, mesmo que de
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GEERTZ, C. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Editora Guanabara.1989

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forma limitada pelas suas condies sociais, escolher por determinadas prticas culturais. No mbito do lazer, na maioria das vezes, as experincias acontecem em meio a coletividade, desse modo valido se referir a uma autonomia do coletivo, ou ento da sua heteronomia. Segundo Marshall Sahlins (apud MAGNANI, 2002. p. 5) H autores que enfatizam os efeitos homegeinizadores do sistema mundial sobre culturas locais, tambm creditando essa influencia grande influencia da dominao ocidental. Dessa forma h a influencia das culturas globais sobre as locais, porm no poucas vezes esse fluxo termina fortalecendo costumes e instituies tradicionais, num dos plos, aquele constitudo pela longnqua aldeia de origem. (ibidem).

2.4 PARQUES URBANOS

O Parque urbano como conhecido atualmente fruto principalmente da era ps Revoluo Industrial, porm a apreciao da paisagem modelada de acordo com a cultura , tem antecedentes muito mais antigos. Muitas pinturas no sculo XV, principalmente as do francs Claude Lorrain (1600-82), retratavam uma natureza imaginada, ideal. Diversos pintores dessa poca se preocupavam em no apenas retratar a paisagem com fidelidade, mas recri-la ao sabor da imaginao do artista. (SEGAWA, 1996, p. 27) As obras advindas dessa vertente ficaram conhecidas como pinturescas, ou pitorescas. A partir dessas obras
viajantes costumavam julgar um trecho da paisagem real de acordo com os padres por ele fixados em suas telas. Se o cenrio natural lhes recordava as vises do artista, consideravam-no adorvel e a se instalavam para seus piqueniques. Os ingleses ricos foram ainda mais longe e decidiram modelar os trechos da natureza que consideravam seus, os jardins em suas propriedades, de acordo com os sonhos de beleza de Lorrain. A uma paisagem ou um jardim que os fazia pensar em Claude chamavam 7 pinturesco idntico a uma pintura (Gombrich apud SEGAWA, 1996, p. 6)

GOMBRICH, E. H. A histria da arte. Trad. lvaro Cabral. 4.ed. Rio de Janeiro: Guanabara,

1988.

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No decorrer da histria o gosto pelas paisagens difundia-se inclusive nas classes mdias, a natureza incorporava-se gradativamente ao cotidiano: nessa poca, o cultivo de rvores, flores e jardins tornava-se um hbito comum populao urbana (SEGAWA, 1996, p. 29). O sculo XVI foi marcado pelas criaes dos jardins e parques pblicos, fazendo com que houvesse um ponto de inflexo onde o jardim deixa de ser uma metonmia8 para se tornar uma metfora9 da natureza (idem). Isto , nesse momento histrico o jardim j no mais algo puramente natural, ele deixa de ser uma metonmia, passando a ser uma metfora, algo que se parece, se assemelha, mas no aquilo realmente. Desse modo os jardins e parques buscam se assemelhar natureza, mas no so naturais, pelo contrrio so modelados conforme a cultura vigente denominar como belo. Nesse sentido
A paisagem a conscincia humana diante de um ambiente, produto do seu potencial imaginativo e criador, uma contemplao visual formulando significados e novas imagens. Os jardins correspondem ao enquadramento de paisagens cultivadas pelo ser humano com a marcante presena da vegetao no imaginrio ocidental. Diferentes vises alimentam a elaborao e a apreciao dos jardins. O comportamento humano diante desses cenrios redunda na superposio de algumas dimenses perceptivas. (SEGAWA, 1996, p. 219)

Durante o momento histrico do renascimento foram profundas as mudanas urbansticas na Europa, as tortuosas cidades medievais davam lugar s cidades racionalizadas de vias largas, arborizadas e logradouros voltados nobreza (SEGAWA, 1996). Nesse sentido, percebe-se atravs do olhar de Segawa (1996) a imbricada relao entre as modificaes do espao e os hbitos cultivados pela populao da Europa.
O hbito do corso, no sentido de desfile ao ar livre, talvez tivesse outra origem e outros cenrios no fosse a existncia de vias de circulao que permitissem tal prtica.. Esse veculo (a carruagem) se transformava, numa cidade que adquiria aos poucos um novo sistema virio, num smbolo que convertia a rua num segmento que extrapolava a mera funo de pr em

Emprego de palavra ou expresso em sentido figurado, que consiste em designar um objeto por palavra designativa doutro objeto que tem com o primeiro uma relao de causa e efeito (trabalho por obra), continente e contedo (copo por bebida. Ex.: Vou beber um copo de gua, ningum bebe o copo e sim a bebida dentro dele.) (FERREIRA, 1993)
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Emprego de palavra ou expresso em sentido figurado em que a significao natural de uma palavra substituda por outra que tem relao de semelhana. (Ex.: chama-se de raposa uma pessoa astuta.). (FERREIRA, 1993)

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contato dois pontos distantes um lugar para exibicionismo. Donos de carruagens ficavam ansiosos em se exibir e descobriram que uma maneira agradvel de fazer isso era subir e descer pelas novas vias. Assim como era deleitvel ver e ser visto pelo maior nmero de outras carruagens, o costume cresceu (mais uma vez, provavelmente introduzido em Florena) de circular num lugar em particular, numa determinada hora usualmente no frescor da noite. (Girouard, 1985, p. 124 apud SEGAWA, 1996, p. 45).

Participar desse encontro social implicava, e ainda implica atualmente aceitar certas regras sociais de comportamento, no sculo XVIII um desses aspectos consistia no silncio em pblico, as pessoas poderiam apenas passear ou ficar sentadas, em silncio. (SEGAWA, 1996, p. 46) Este atributo demonstrava, como aponta Sennett10 (apud SEGAWA, 1996, p. 46) certa perda da espontaneidade nas relaes sociais e no comportamento das pessoas em publico. Comportando-se publicamente como atores, a sociedade urbana carecia de figurinos apropriados, com isso as roupas eram um sinal que demarcava a hierarquia social da poca. Mas com a burguesia ganhando poder medida que se aproximava a Revoluo Industrial esses contratos sociais foram aos poucos se afrouxando, durante esta dinmica a moda foi se estabelecendo na medida em que ditava os hbitos de vesturio e at atitudes, e o jardim pblico, a partir do sculo 17, foi a grande passarela dessas transformaes. (SEGAWA,1996, p. 46) No fim do sculo XIX a caracterstica principal das cidades era sua busca pelo salubrismo. Buscar as condies que possibilitassem sade era de suma importncia, pois com o advento das fbricas as cidades a noo de higiene pblica se tornou recorrente na poca. Nesse sentido a arborizao pbica se tornou uma possibilidade interveno urbanstica. Na viso de um publicista francs da poca a vegetao faz, pois, o servio da edilidade pblica. Plantar sanear. (SEGAWA, 1996, p. 68)
Com referncia s praas pblicas, eu disse [...] que elas agiam como reservatrios de ar, como pulmes da cidade, sendo preciso pelo menos duplic-las e com mais largas dimenses no volume de ar oxigenado. Acrescentei que a ornamentao apropriada, a arborizao ou ajardinamento, a designao dos nomes dados a essas praas pblicas, como tambm s ruas da cidade, servem de pedra de toque para se ajuizar do grau de educao pessoal, artstica e cvica do povo [...] ([Liberalli, 1901, p. 179 apud SEGAWA, 1996, p. 70)

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SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo: Companhia das Letras,1988.

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A busca pelo salubrismo e pelo grau de educao pessoal tinha tambm como pblico principal os operrios, que na insipidez de suas vilas e de seus trabalhos obtinham nos jardins prticas de lazer consideradas mais sadias, em contraponto ao alcoolismo e aos possveis vcios.
Pelo lado moral h a notar o valor de ter a famlia prximo casa esse gratuito divertimento de um passeio tarde, convidativo para o pai, que s assim no ir buscar na taverna ou longe do lar as alegrias necessrias ao seu esprito. (Backheuser, 1905, p. 9 apud SEGAWA, 1996, p. 72)

Um marco no Brasil deste movimento foi a construo do passeio Pblico do Rio de janeiro feito de forma a imitar as transformaes que ocorriam na Europa. Porm, no Brasil no se havia cultivado as noes de salubridade e a de ver e ser visto que na Europa j integravam cultura, dessa forma, aps a administrao de seu criador D. Luis de Vasconcelos o espao entrou em decadncia, e seus sucessores nada fizeram para contornar tal situao. (SEGAWA, 1996) No Brasil no sculo XIX, de acordo com a pesquisa de Macedo e Sakata (2003, p. 16)
[...] o parque criado, ento como uma figura complementar no cenrio das elites emergentes que controlavam a nova nao em formao e que procuravam construir uma figura urbana compatvel com a de seus interlocutores internacionais, especialmente ingleses e franceses

Isto porque, com a chegada da Famlia Real, o pas se organizava como nao, e parte dessa mudana estava na construo dos Parques Pblicos. ( idem) Nesses espaos,
Passeia a nova aristocracia, tanto na corte como nas principais cidades, trajada especialmente para a ocasio, exibindo um vesturio francesa e imitando os hbitos parisienses. Aqui, a industrializao e os operrios seriam figuras do prximo sculo. A massa urbana estava praticamente alijada de tais espaos, cujo uso somente era permitido aos descentemente trajados, isto , vestidos semelhana dos pares europeus. [...] A maior parte das roupas totalmente inadequada a um pais tropical como o Brasil (MACEDO e SAKATA 2003, p. 23)

Os espaos de lazer da massa urbana ento consistiam nos espaos livres, isto , os terreiros, as vrzeas de rios, que foram verdadeiros
Antecessores das reas de lazer urbano, do tipo praticado em parques e praas. Somente com a sua diminuio e mesmo desaparecimento, a partir da segunda metade do sculo XX, e com a escassez real das reas de lazer das massas menos privilegiadas, tal tipo de equipamento urbano tornou-se uma necessidade social. (MACEDO e SAKATA 2003, p. 24)

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O sculo XX iniciou-se de forma que a cultura do ajardinamento e as noes dos benefcios das plantas nas reas urbanas j estavam difundidas no meio social e no meio cientifico. Foi tambm neste momento que O processo de ajardinamento dos vazios urbanos se registrou (SEGAWA, 1996, p.73). Com tais transformaes modificam-se tambm a significao e forma dos parques, eles se tornam mais informais, seus usurios utilizam roupas mais confortveis. Os modelos estruturais dos parques tambm seguem essa tendncia, contrastando com os parques do sculo XIX e adquirindo oramentos mais moderados com solues mais simples, nitidamente vinculadas a conteno de custos. (MACEDO e SAKATA, 2003) Macedo e Sakata (2003, p. 34) ressaltam a carncia desses espaos quando a realidade ambiental dificultava a preservao de reas verdes. Durante os anos de 50 e 60, em meio a intensa industrializao do pas muitos locais que antes eram reas de lazer, servindo ao banho, aos esportes, j estavam poludas. Rechia aponta que nos anos de 1970, o anseio por desenvolver o pas, no sentido de industrializ-lo a todo custo, levava o poder pblico a desconsiderar os problemas sociais, dentre a falta de espaos de lazer. Com isso o parque se torna uma das nicas opes de lazer, possvel as prticas parecidas com aquelas antes praticadas em reas preservadas.
O planejamento urbano assumiu, nesse momento, um papel estratgico. Os planejadores deveriam preparar as cidades para a industrializao (sinnimo de desenvolvimento) desconhecendo ou ignorando o impacto sobre o meio ambiente. Os efeitos ambientais resultantes do processo de desenvolvimento das civilizaes refletem uma das faces mais cruis da crise contempornea com referncia cincia e ao modelo econmico adotado pelas sociedades modernas. (RECHIA, 2003, p. 78)

Em resposta a essa demanda e a utilizao do marketing municipal pautado nas reas verdes urbanas, ocorre nos anos 60 um um processo de investimento pblico sistemtico na criao de parques, no mais voltados exclusivamente para as elites. (MACEDO e SAKATA, 2003, p. 37) Ainda neste momento histrico da dcada de 70, se consolida a figura do parque moderno, com seu programa misto, contemplativo e recreativo, e solues espaciais elaboradas. No so parques grandes, mas se identificam com ele por seu programa.. (MACEDO e SAKATA, 2003, p. 43)

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3 CAMINHOS METODOLGICOS

A presente pesquisa, realizada a partir de um olhar de perto e de dentro do Parque Cachoeira privilegiou a atuao dos atores sociais comuns do cotidiano desse espao pblico de lazer. Dessa forma optamos por um olhar qualitativo de pesquisa, inspirado no mtodo da etnografia apresentado por Magnani (2002), visto que esse mtodo permite olhar para as mincias do Parque Cachoeira e [...] captar determinados aspectos da dinmica urbana que passariam despercebidos, se enquadrados exclusivamente pelo enfoque das vises macro e dos grandes nmeros. (MAGNANI, 2002, p. 16) Atentamos para o fato de que
[...] no a obsesso pelos detalhes que caracteriza a etnografia, mas a ateno que se lhes d: Em algum momento, os fragmentos podem arranjar-se num todo que oferece a pista para um novo entendimento.Em suma: a natureza da explicao pela via etnogrfica tem como base um insight, que permite reorganizar dados percebidos como fragmentrias, informaes ainda dispersas, indcios soltos, num novo arranjo [...] mais denso do que o esquema terico inicial do pesquisador, pois tem agora como referente o concreto vivido. (MAGNANI, 2002, p. 17)

Orientada pelo seu questionamento central, esta pesquisa seguiu os seguintes passos metodolgicos divididos em quatro fases. (1) Levantamento bibliogrfico, (2) mapeamento e observaes do Parque Cachoeira, (3) entrevistas com usurios do Parque (4) anlise dos dados obtidos. Na primeira fase pesquisou-se o estado da arte pertinente as temticas da (1) Cidade, (2) Lazer, (3) Cultura, (4) Parques urbanos e (5) a cidade de Araucria. Para tanto foram realizados levantamentos a partir de fontes bibliogrficas (livros, artigos e teses) em bibliotecas de rgos pblicos como Universidades e o Arquivo Histrico Arquelau de Almeida Torres. Providos deste subsidio terico, foi possvel iniciar a segunda etapa da pesquisa, na qual o Parque Cachoeira foi mapeado de acordo com o protocolo de observao dos espaos e equipamentos de esporte e lazer (em anexo), formulado e aplicado em pesquisas da Rede CEDES (Centro de

desenvolvimento do Esporte Recreativo e do Lazer) tendo assim uma viso

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detalhada de aspectos Histricos, de acessibilidade, espao fsico, formas de usos, dentre outros. A partir de observaes in loco realizadas em 12 visitas ao Parque de aproximadamente 1 hora cada uma, foi possvel registrar um dirio de campo, no qual foram retratados, alm de informaes bsicas como dia e horrio, detalhadas observaes no que se refere a predominncia de publico, as principais prticas realizadas e de que formas ocorriam, o clima no momento da observao, alm de todos os fatos que julgamos importante de registrar. Algumas destas observaes puderam ser registradas por meio de fotografias, mas no todas, tendo em vista a no possibilidade de em todas as observaes estar de posse de uma mquina fotogrfica. Mas para fim de registro todos os equipamentos de Esporte e Lazer do Parque foram fotografados. Foram realizadas vinte e sete (27) entrevistas com diferentes usurios do Parque, os quais foram qualificados segundo sua idade e sexo classificados atravs de Gallahue e Ozmun (2005). Dentre os entrevistados estavam seis adolescentes com idade entre 10 19 anos (trs meninas e trs meninos), seis adultos jovens, com idade entre 20 39 anos (trs mulheres e trs homens), nove adultos de meia idade com variao de 40 59 anos (cinco mulheres e quatro homens) alm de seis idosos (trs mulheres e trs homens) com idades superior a 60 anos. As entrevistas foram gravadas e transcritas na integra, visando a percepo de todos os detalhes das falas. As entrevistas seguiram um roteiro semi-estruturado (apndice A), e a escolha dos entrevistados se deu aleatoriamente, porm com preferncia queles que estavam sozinhos ou em pequenos grupos. Na quarta fase deste estudo, que se encontra no prximo captulo, nos propomos a analisar todos os dados observados, descritos, fotografados e transcritos. Tendo como base as teorias abordadas na primeira fase da pesquisa pudemos formular a analogia da tendncia da inrcia social que visa esclarecer com mais profundidade as mincias das conexes entre espao fsico-espacial, cultura local e formas de apropriao existentes no Parque Cachoeira, a partir da compreenso das foras sociais atuantes nos espaos pblicos de lazer que impulsionam ou inibem a apropriao.

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4 ANLISE

4.1 O CONTEXTO DA CIDADE DE ARAUCRIA E DO PARQUE CACHOEIRA

Situada na regio Metropolitana de Curitiba, a cidade de Araucria tem em sua histria diversas marcas de identidade, incluindo nesse panorama seus espaos pblicos de lazer, em especial o Parque Cachoeira, o maior e mais movimentado Parque da cidade. A histria da Cidade inicia-se com os ndios Tinguis, primeiros moradores das terras onde hoje em dia situa-se Araucria. Em razo deles a regio da cidade ficou conhecida como Tindiquera. No sculo XVII principiou a ocupao dos homens brancos, que sobreviviam da agricultura de subsistncia, visto a ausncia de mercados. Nesta fase o espao domstico era o
[...] ambiente que centralizava a grande maioria dos eventos de lazer de ento. Ali aconteciam as festas de casamento, os bailes, as corridas de cavalo e outros eventos, reunindo amigos e parentes. (ARAUCRIA, 2002, p. 15)

A economia da regio seguiu se fortalecendo com a criao de um pequeno Porto, conhecido como Passo das Laranjeiras criado visto que o Tindiquera era tambm passagem obrigatria entre Curitiba e Lapa. No final do sculo XVIII, a regio produzia feijo, milho, fumo, toucinho, erva-mate e trigo. Tempos depois, no fim do sculo XIX, a presena dos imigrantes transformou a paisagem atravs da agricultura. (PREFEITURA MUNICIPAL DE ARAUCRIA (c), 2010)
A imigrao polonesa na regio de Araucria iniciou-se em Thomaz Coelho, que foi a maior colnia de imigrantes poloneses das circunvizinhanas da capital fundada por Lamenha Lins em 1876 e tinha como objetivo abastecer a capital do Estado com gneros agrcolas. (ARAUCRIA [c], 2010)

Foi ento que o bairro Tindiquera foi desmembrado de Curitiba e alterado para distrito, passando a se chamar Freguezia do Iguass. Ainda no mesmo sculo inicia-se a

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[...] corrente imigratria, isto no tempo do Imprio, principalmente por poloneses seguidos por alemes, italianos, ucranianos, que notavelmente deram regio um surto de progresso. Na dcada de 1950, iniciou a imigrao japonesa. (ARAUCRIA, 2010)

Posteriormente a Freguezia do Iguass, foi elevada a Vila e um ano aps a queda do imprio no Brasil, em 11 de fevereiro de 1890 houve a emancipao e o surgimento do Municpio de Araucria. (ARAUCRIA, 2010)
Durante muitas dcadas, apesar da cidade ser subdividida por ceras e quintais, Araucria foi, quase na sua totalidade, um espao aberto atravs do qual as crianas brincavam livremente. Brincava-se no quintal, nas ruas, nas praas, nos bosques e matas. (ARAUCRIA, 2002, p. 19)

A histria do Municpio a partir do sculo XX est intimamente ligada a sua industrializao e principalmente a instalao da Refinaria Getlio Vargas em 1970 que trouxe consigo um intenso processo de modificao de seus espaos e das relaes a existentes. A vinda dos imigrantes modificou muito dos hbitos mantidos at ento, por exemplo, na dcada de 40, o hbito de comemorar o Natal segundo o costume europeu era praticado por grande parte das famlias de Araucria (ARAUCRI A, 2002, p. 22). Foram os estrangeiros que impulsionaram a economia de Araucria, antes fundamentada na cultura da erva mate e das serrarias que entraram em decadncia por volta dos anos 30 em razo da falta de matria prima ocasionada pela intensa devastao ambiental. (ARAUCRIA, 1999, p. 26). As famlias instalaram aqui o comercio e beneficiamento de produtos agrcolas, as cermicas e olaria, o beneficiamento de linho e muitas outras atividades secundrias. E ainda se no inicio dos processos migratrios eram hbitos ape nas dos imigrantes, com o tempo esses eventos foram se transformando na sua forma de acontecer e se disseminando entre os demais habitantes da regio (ARAUCRIA, 2001, p. 24) Em Araucria no comeo do sculo XX, no haviam ainda espaos planejados para praticas de lazer, dessa forma a populao utilizava muito os espaos naturais presentes na cidade. Um deles o Rio Iguau, que
[...] desde a solitria pescaria at os memorveis piqueniques das primeiras dcadas deste sculo (XX), onde centenas de pessoas tomavam o rumo das margens do Iguau em atividades de congraamento e festa, [...]. (ARAUCRIA, 2001, p. 34)

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Segundo entrevista de Csar Trauczynski

Com as guas cristalinas e lmpidas e sem a poluio de hoje, o rio Iguau se constituiu num dos pontos mais atrativos do passado, das famlias araucarienses e dos visitantes de Curitiba [...]. Na poca de vero esse local, prximo a primeira ponte metlica, era bastante freqentado e tornava-se em ponto de atrao turstica, dada a quantidade de banhistas que se aglomeravam no local [...] (ARAUCRIA, 2002 p. 35)

Alm do Iguau os rios Barigu e Passana tambm eram muito procurados alm dos tanques e da prtica da caa que com o avano do desmatamento e a ampliao da conscincia ecolgica foi se tornando cada vez mais escassa. Uma das atividades mais significativas desse momento foram os piqueniques, organizados por clubes recreativos ou pelas prprias famlias, De acordo com Ceclia Grabowski Voss (ARAUCRIA, 2001, p. 44)
Os alemes eram muito animados [...] faziam piqueniques com banda e muita cerveja [...]. Tinha uma cervejaria em Guajuvira s para atender a famlia Voss [...]. Passava o carnaval no se podia danar porque era quaresma. Ento a gente tinha que inventar piqueniques [...]. Tinha o mato dos Cichon [...], na beira do rio tinha uma grama to linda e l tambm a gente fazia piquenique.

Percebemos neste depoimento a importncia da religio at ento, que influenciava em muitos aspectos nas prticas de lazer da populao. Ainda no sculo XVII Impedidos de ir at a Vila de Curitiba participar de festividades religiosas, os moradores do Tindiquera aproveitavam essas datas para promover encontros festivos em suas casas. De maneira formal, as festas religiosas em Araucria iniciaram aps o sculo XX com a Festa de Nossa Senhora dos Remdios em 1904, e posteriormente em homenagens a outros santos. (ARAUCRIA, 2002)
As festas dos padroeiros das capelas eram para promover encontros dos moradores no perodo que as antecedia. Durante as novenas, que eram realizadas na casa dos noveneiros, era comum que o dono da festa preparasse alguma coisa para comer e beber e, dessa forma, a novena acabava se transformando num encontro social. (ARAUCRIA, 2002, p. 53)

A partir da dcada de 70, Araucria passou por um intenso processo de industrializao visto que a regio Metropolitana de Curitiba passava por uma grande expanso em funo do prprio crescimento da capital. So criadas as cidades industriais de Curitiba e logo depois a de Araucria.

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O processo de industrializao, que em outros municpios ou regies, foi sendo construdo lentamente ao longo de muitos anos, em Araucria, Com a Repar, teve um grande salto em menos de uma dcada. (ARAUCRIA, 1999, p. 35)

Com isso o municpio necessitaria de mais escolas, gua tratada, mais ruas e estradas asfaltadas, residncias e tambm mais reas de lazer. Era preciso atender grande demanda de operrios e tcnicos que vinham de todo o pas [...] (idem) Passada esta onda inicial de desenvolvimento econmico, no ano de 1980 criado o Museu Tingui-Cuera no barraco onde nos anos 40 funcionava a fbrica de extrato de tomate e pimento do Empresrio Arquelau de Almeida Torres. Dois anos aps a criao do museu inaugurado o Parque Cachoeira, que atualmente uma rea que forma a Unidade de Conservao Municipal, com uma rea de 305.700 m, localizado no Jardim Igua, Bairro Cachoeira, entre as ruas Cear, Santa Catarina, Av. Manoel Ribas e Rua Rio de Janeiro com continuao pela Rua Maria K. Moll at a Rua Esprito Santo. (OLIVEIRA FILHO, 2005).

4.2 AS FORAS SOCIAIS ATUANTES NO PARQUE CACHOEIRA

Aps realizar a pesquisa bibliogrfica, a pesquisa de campo, e subsidiados pelas reflexes do GEPLEC1, percebemos que a correlao entre estrutura fsicoespacial, a cultura do Parque Cachoeira e as formas de apropriao podem ser analisadas de maneira mais profunda sob a tica da tendncia da inrcia social, a qual depende das foras sociais influentes sobre a dinmica da apropriao. Tais foras esto relacionadas diretamente com a cultura local e o espao fsico espacial do Parque, na medida em que derivam desses dois conceitos bsicos.
1

Grupo de Estudos e Pesquisas em Lazer, Espao e cidade inserido no Centro de Pesquisas em Esporte, Lazer e Sociedade (CEPELS) da Universidade Federal do Paran. Atualmente este grupo desenvolve as seguintes pesquisas: Anlise dos Espaos e Equipamentos de Esporte e Lazer do Estado do Paran, a qual faz parte do Projeto Diagnstico das polticas pblicas de Esporte e Lazer do Estado do Paran, em andamento desde 2005 com a implantao do Programa Rede Cedes na UFPR/DEF, financiado e gerenciado pela Secretaria Nacional do Esporte e do Lazer (SNDEL) do Ministrio do Esporte; Projeto Univer-cidade: um giro pela cidade brincando, aprendendo e conservando, tambm financiado pela SNDEL atravs do Programa Esporte Lazer na Ci dade (PELC) e pela Pr-Reitoria de Extenso da UFPR; Projeto A escola e os espaos ldicos, financiado pela Pr-Reitoria de Graduao da UFPR; Projeto SESI/CEPELS intitulado Anlise sobre os espaos e equipamentos de esporte e lazer das indstrias do Paran.

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A reflexo acerca da inrcia social derivou de pesquisas realizadas no ano de 2009 durante a realizao do Programa de Esporte e Lazer da Cidade 2 (PELC) vinculado Universidade Federal do Paran (UFPR), desenvolvido na regio do bolso de pobreza da Vila Audi - Unio, no Bairro Uberaba em Curitiba PR. Aps observarmos atentamente a dinmica de algumas prticas que ocorriam no PELC, percebemos que seria possvel e interessante, no sentido de ilustrar essa dinmica da apropriao, realizar uma analogia com um princpio da fsica. Desse modo, o principio da inrcia discursa que, Na ausncia de foras todo corpo fica como est, parado se estiver parado e em movimento se estiver em movimento (GASPAR, 2007, p. 80). Porm o que percebemos que no mundo fsico vivido a ausncia total de foras no uma constante, alis, muito difcil que ocorra. Desse modo, no possvel afirmar que no mundo fsico vivido qualquer objeto ficar imvel para sempre ou continuar em movimento para sempre, pois isso depender das foras fsicas que esto atuando sobre ele, a impulso, a resistncia, a gravidade e etc.. Nesse sentido, de forma anloga ao principio da inrcia, admitimos a existncia da tendncia da inrcia social, a qual depender, assim como a inrcia fsica, de foras atuantes. Na analogia utilizada estas foras sero denominadas como foras sociais, compreendidas como,
aes individuais e coletivas emergentes da sociedade, que de alguma forma, iro agir sobre a mesma. Tomando o caso especfico dos espaos pblicos constitudos no mbito do lazer, isso ocorre em dois sentidos: na apropriao ou na desapropriao por meio de diversificadas prticas scioculturais. (VIEIRA DOS SANTOS; RECHIA; TSCHOKE; VIEIRA, 2010, p. 3)

Sendo assim, refletimos que na ausncia de foras sociais todo espao pblico que est apropriado permanece apropriado e todo espao pblico que est desapropriado permanece desapropriado. Porm, o que se percebe que, assim como o mundo fsico vivido , o qual possui foras constantes, tambm o mundo social e abstrato vivido. Neste, as foras sociais tambm atuam a todo instante de forma simultnea.
2

Programa Implantado e gerenciado pela Secretaria Nacional de Desenvolvimento do Esporte e do Lazer, SNDEL, do Ministrio do Esporte, neste caso em parceria com a Universidade Federal do Paran, sendo o ncleo em questo localizado na cidade de Curitiba, em uma regio do bairro Uberaba

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Vale ressaltar que,

Nesse plano (social), no h leis estanques, sendo assim no se trata de uma lgica de ao e reao. O princpio da inrcia, nesse caso, no poderia ser utilizado na sua forma original para descrever um fenmeno sociolgico, visto que a lei da fsica uma regra geral, enquanto a inrcia social refere-se a singularidade de cada local. Esta viso parte do pressuposto de que cada pessoa possui sua individualidade e certo nvel de autonomia perante suas escolhas. Os sujeitos muitas vezes podem escolher onde querem ou no estar, mas precisamos atentar para o fato dessas escolhas serem construdas historicamente pelo indivduo e influenciadas pela sociedade na qual est inserido. Percebemos tambm que o movimento ou o vazio gerado nos espaos de lazer pode ser iniciado ou retido por diversas questes, dentre elas a violncia, a moda vigente, insegurana, hbitos, autonomia individual. (VIEIRA DOS SANTOS; RECHIA; TSCHOKE; VIEIRA, 2010, p. 3)

So a partir destas reflexes que nossas consideraes sero balizadas, desse modo abordaremos as foras sociais que percebemos presentes na dinmica da apropriao do Parque Cachoeira, sendo estas a estrutura, esttica, a segurana, o movimento, a liderana e o pertencimento. Salientamos que tais foras esto imbricadas, no sentido de no existirem ss no espao, e nem so estanques, isto , elas se permeiam e se misturam numa trama complexa. Nos fatos que abordaremos adiante podem ser citadas outras foras tambm atuantes, porm para fins didticos compreendemos que a melhor forma de elucidar esse fenmeno seja dessa forma, citando as foras sociais que visualizamos no Parque e cenas observadas onde isso se torna mais visvel.

4.3 ESTRUTURA

A estrutura pode ser vista como uma fora social na medida em que planejada e executada por determinadas pessoas, visto a atender certos objetivos, no caso do Parque Cachoeira a Prefeitura Municipal, mais especificamente a Secretaria Municipal do Meio Ambiente (SMMA), a qual tem sua sede no interior do Parque. O Parque Cachoeira um dos espaos mais significativos em Araucria em termos de estrutura para o lazer, em razo disso, comparado a outros espaos de Araucria, ele um diferencial.

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Na figura a seguir possvel atravs da legenda perceber diversos os atrativos do Parque: (1) Gramado 1, (2) Gramado 2, (3) Gramado 3, (4) Campo de futebol e Pista de Corrida, (5) Academia da Terceira idade, (6) Quadras de cimento, (7) Parquinho e Mirante do Lago, (8) Museu Tingui-Cuera e casa do Artesanato, (9) Aldeia da Solidariedade, (10) Bosque com Churrasqueiras, (11) Ginsio Joval de Paula Souza, (12) Quadra de cimento e (13) Ponte da Cachoeira.

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Figura1 - VISTA PANORMICA DO PARQUE CACHOEIRA. Fonte: Google maps, 2010.

Atravs da figura verificamos o grande espao do Parque, que conta de acordo com a Prefeitura Municipal (2010) 300.000 m, com uma grande diversidade de equipamentos presentes, que servem a diferentes objetivos conforme o horrio e dia observado. Desse modo, os conceitos de Jacobs (2000) de uso principal e usos combinados podem ser visto em prtica, pois os usos principais podem ser observados no entorno do Parque como as moradias, o Colgio Estadual Arquelau de Almeida Torres e o Posto de Sade Santa Mnica e o Centro Municipal de Educao Infantil (CMEI). Essa estrutura um diferencial, comparada a dos outros Parques de Araucria. Dentre os quais existem o Parque do Passinho que no aberto visitao, o Parque Ambiental do Passana, que est interditado e o Parque das Pontes, ilustrado na imagem a seguir. Ele composto por um portal de entrada,

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alguns bancos e mirantes e no dispe de equipamentos de apoio ao visitante, tais como sanitrios e lanchonetes. (PMA, 2010) A partir dessas informaes, verificamos que o Parque Cachoeira o nico espao pblico na cidade de

Araucria com caractersticas de Parque, com uma estrutura de grande porte e com equipamentos diversificados de esporte e lazer.

Figura 2 - PARQUE DAS PONTES. Fonte: PMA (c), 2010

Interno ao Parque Cachoeira os usos considerados principais, em razo de atrarem os sujeitos ao Parque so: as aulas oferecidas na Aldeia da solidariedade e os treinos no campo de futebol e no ginsio Joval de Paula Souza (os quais constituem o Ncleo Esportivo Parque Cachoeira) e a sede da SMMA. Nesse sentido, na observao do dia 13/09, no perodo da tarde verificou-se que,na academia da terceira idade, alguns adolescentes que aguardavam o treino de futebol realizavam alguns exerccios, mas sem muita preocupao com a seriedade na realizao. Percebeu-se com esse fato que o compromisso do usurio em participar de uma atividade sistemtica, organizada e de certa forma principal, possibilita a experincia do Lazer nos interstcios de tempo entre o inicio e o fim do uso principal. Segundo um usurio do sexo masculino

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(O Parque) possui um grande espao n? E tem uma guarda que pode tambm nos guardar e um lugar que freqenta todas as pessoas n? Eu acho que pra ns aqui de Araucria um dos melhores lugares que tem, apesar de que tem outros lugares a n? Mas aqui bom. Realmente muito bom. (M. 50 anos, grifo nosso)

Dessa forma gostaramos de salientar que uma estrutura contemplada por aes sistemticas que utilizem espaos e equipamentos diversificados dentro da estrutura do parque, alm de estabelecer relaes com elementos urbanos do entorno como colgios, creches, postos de sade, residncias, podem gerar tanto a potencializaco dos usos principais quanto oferecer subsdios para os usos derivados. Neste caso contribuem para que um espao como o Parque Cachoeira tenha vida cotidiana permanente. Percebemos tambm uma atrao entre os usos principais e os usos derivados, pois tendem a ocorrer com mais facilidade quando relacionados, como no caso de um dos usurios, que relatou ir ao parque toda vez que vai buscar o filho na creche, todavia se a creche no fosse prxima desse espao isso dificilmente iria ocorrer. Porm em alguns momentos durante as observaes percebemos que algumas estruturas do Parque esto sub-utilizadas, no sentido de poderiam ser utilizadas por aes diferenciadas, mas no o so. Como no exemplo da fotografia a seguir, um anexo que h atrs do Museu Tingui-Cuera que oferecia aulas de pintura, artesanato, artes plsticas dentre outras e no qual atualmente no ocorre nenhuma atividade formal.

Figura 3 - ANEXO DO MUSEU TINGUI CUERA. Fonte: A autora. 2010.

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Alm desse anexo, o espao voltado a literatura infantil denominado Casa das palavras brincantes deveria realizar suas funes numa das salas do Museu, porm este permaneceu fechado para reforma do Prdio durante o perodo das observaes, neste caso no foi possvel confirmar tal utilizao. A estrutura do Parque se revela de tal importncia para a cidade que desde pelo menos o ano de 1983 a festa tpica do Pssego e do Ovo, retratada nas imagens a seguir, atualmente titulada apenas de Festa do Pssego realizada nesse espao em razo de sua extenso e da boa localizao geogrfica na cidade, visto que est muito prximo do Centro da Cidade. Por esse motivo o Parque possui uma grande visibilidade na cidade de Araucria e inclusive nas cidades no entorno, fazendo com que o Parque seja ainda mais reconhecido.

Figura 4 - FESTA DO PSSEGO E DO OVO DE 1983. Fonte: OLIVEIRA FILHO, 2005.

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Figura 5 - FESTA DO PSSEGO E DO OVO. s/d. Fonte: Arquivo Histrico Arquelau de Almeida Torres, 2010.

Realizada sempre no ms de dezembro, a festa tem o intuito de Divulgar e comercializar o produto e subprodutos do Municpio no Estado do Paran. Alm de proporcionar populao um espao de lazer e cultura. (PREFEITURA MUNICIPAL, 2010) Quanto a questo da estrutura podemos citar duas passagens das entrevistas com os usurios do Parque,
[...] eu, na minha opinio, se eu morasse num lugar que no tivesse um parque igual esse aqui eu me mudaria pra um lugar que tivesse [...] (N. masculino, 52 anos)

Isso demonstra a forte relao do cidado com a estrutura do Parque, o que deve estar relacionado com as vivncias e sentimentos experienciadas por ele naquele espao ou em outros com caractersticas estruturais semelhantes. E ainda na fala de uma usuria que natural de Salvador - BA e est morando a trs meses em Araucria, percebemos a importncia de um espao bem estruturado.
Nossa! assim, como l em Salvador no tem isso eu acho que os governantes de l poderia se espelhar em fazer esse tipo de parque l tambm, por que eu acho que os idosos, at as crianas mais gordinhas, a gente mesmo adulto maravilhoso ter um parque desses na cidade. L no tem n? E como eu tenho amizade um pouco com o pessoal de l da prefeitura, eu vou tirar umas fotos quando eu voltar eu vou mostrar para eles, mostrar para eles o projeto que eu achei muito legal (C. 26 anos)

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Fazem parte da fora da estrutura as caractersticas de acesso e acessibilidade. Compreendemos que um ambiente acessvel aquele onde possvel o acesso. (MORAES, 2007, p. 24) Alm disso, um ambiente inacessvel pode conter diversas formas de barreiras, que se encontram classificadas em: atitudinais, fsicas (fixas e dinmicas) e de Informao. (idem, p. 25) O conceito de acessibilidade compreendido como algo mais amplo que acesso, de Acordo como Milton Santos(1998, apud MORAES, 2007, p. 26)
Mais do que um direito cidadania, o que est em jogo o direito a obter da sociedade aqueles bens e servios mnimos, sem os quais a existncia no digna. Esses bens e servios constituem um encargo social, atravs das instncias do governo, e so devido a todos. Sem isso, no se dir que existe o cidado. (...) A acessibilidade compulsria aos bens e servios sociais seria uma parte obrigatria dos diversos projetos nacionais

No Parque foi possvel observar que sua estrutura permite acesso fsico grande parte dos ambientes construdos, como s quadras, pista de atletismo, aos gramados (via caminho pavimentado), os banheiros e frente da Casa do artesanato. Porm alguns locais so de difcil acesso, como o interior da casa do artesanato que possuem uma escada e porta estreita, o bosque com churrasqueiras inteiro de grama (percebe-se que poderiam haver caminhos pavimentados que possibilitassem a passagem de pessoas com mobilidade reduzida) , o parquinho inteiro cercado por uma pequena mureta de conteno da areia ( que se torna uma barreira fsica fixa, na medida em que no permite o acesso com autonomia a um cadeirante por exemplo). Todavia no somente de rampas se constitui o acesso, em nenhuma das observaes se encontrou adaptaes no que se refere s pessoas com deficincia visual, auditiva, como sinais luminosos ou sonoros. Segundo Duarte e Cohem (2010, p. 82),
os espaos inacessveis para pessoas com deficincia ou mobilidade reduzida dificultam os processos de afeto e construo do Lugar, impedindo muito mais do que o acesso, j que interferem na sua construo identitria e na sua relao com o Outro.

E dessa forma se qualquer individuo, no consegue chegar a um determinado espao, evidente que no ocorra a apropriao.

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por essas razes que compreendemos a estrutura como uma fora social, e que no parque Cachoeira tem grande influncia e que contribui apropriao, visto a grande estrutura que ele possui, porm necessita de melhorias, visto que no acessvel a todos.

4.4 ESTTICA

Segundo o dicionrio Aurlio a esttica pode ser compreendida como o estudo das condies e dos efeitos da criao artstica (FERREIRA, 2000, p. 295), porm em seu sentido filosfico pode ser compreendida sob diversas formas dependendo da tica do autor que pretende-se estudar, temos como exemplos as consideraes de Hegel em 19523 ou de Kant em 19934, alm de outros autores. De acordo com Tamakil (2001) a esttica a cincia do belo, e ainda que
Na arquitetura, a maneira de exprimir a beleza, expresso esttica, resolvida pelo volume e sua forma, pela estrutura, pelos materiais de acabamento, pelas cores, pelas aberturas, pelos detalhes construtivos, e tambm pelos ornamentos e decoraes de vrios perodos histricos.

Desse modo trataremos esttica, como uma fora social atuante nos espaos pblicos de lazer, na forma de um adjetivo referente beleza desse espao, e s sensaes e sentimentos positivos que este pode provocar nos seus usurios. Isto por que o direito ao lazer inclui o direito apropriao dos espaos pblicos destinados as prticas realizadas nesse tempo e espao. Percebemos atravs das observaes e entrevistas que essa apropriao influenciada pela beleza do lugar em questo, no caso do Parque Cachoeira. A preocupao em planejar tais locais tendo em vista a evocar boas sensaes primordial visto que a cidade assim como seus equipamentos
sin esttica no es tica; El urbanismo es algo ms que uma suma de recetas funcionales; La arquitectura urbana es um plus a La construccin. El plus es el sentido, El simbolismo, El placer, La emocin, lo que suscita uma
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H EGEL, G. W. F. Esttica. A Idia e o Ideal. Traduo de Orlando Vitorino. Lisboa: Guimares Editores, 1952
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KANT, Immanuel. Crtica da faculdade do juzo. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1993.

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reaccin sensual. La ciudad Del deseo es La cuidad que se hace deseable y que estimula nuestros sentidos (BORJA, 2000, p. 28)

Com isso percebemos que uma atitude cidad quanto a esses espaos depende do usurio sentir-se integrado fsica e simbolicamente cidade. (ibidem) No Parque atravs das entrevistas algumas pessoas denotaram em dois sentidos a importncia dos recursos naturais conservados no parque, principalmente quanto s arvores e o rio. Primeiro, no sentido da beleza, do bem estar e da sensao de liberdade que esses espaos produzem e em segundo lugar a preocupao com a conservao de recursos naturais. Segundo algumas passagens, o ambiente bem aconchegante, rvores, o ar mais puro (R. masculino, 33 anos), e ainda
[...]voc vem passar o fim de semana,[...] voc pode vim almoa com a famlia n?Que tem a churrasqueira em baixo das arvores, [...] voc pode brincar com as crianas, eu acho muito legal, tem as arvores tudo que voc pode[...] vim, sentar, fica a vontade com as crianas, no tem perigo de nada.[...] (J. feminino, 40 anos)

Segundo Borja (2000, p. 84) a paisagem faz parte do urbanismo no como um complemento, mas sim como um elemento fundamental, isso por que a cidade densa e consolidada necessita de espaos respirveis, precisa de beleza e de elementos que qualifiquem os espaos pblicos vividos, fazendo do paisagismo5 um elemento ordenador na cidade. J comentamos no sub-captulo referente ao lazer, sobre o tpico espao e lugar, no qual intumos que esse fato social um condicionante condicionado, subsidiado pelas observaes e entrevistas verificamos que a esttica uma fora que pode condicionar os cidados utilizar os espaos, ou na maneira como eles so utilizados. De acordo com uma das usurias quando indagada sobre os pontos positivos do Parque ela comentou que eram o Parquinho e as quadras, os quais segundo ela eram os mais cuidados, isto , os que recebem mais manuteno e conseqentemente mais belos . A academia um equipamento recente no Parque, retratada na figura a seguir, foi inaugurada no inicio do ms de outubro um dos pontos mais significativos no que se trata da esttica, pois como um equipamento novo ela esteticamente
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Consiste na criao de espaos funcionais, agradveis e bonitos, utilizando plantas e outros elementos decorativos. (IBRAP, 2010)

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bonita, principalmente em contraste com outra rea de ginstica, na outra figura, j presente no Parque anteriormente, a qual feita de madeira e barras de ferro.

Figura 6 - ACADEMIA DA TERCEIRA IDADE. Fonte: A autora, 2010

Figura 7 - REA DE GINSTICA. Fonte: A autora. 2010.

As principais diferenas entre esses dois equipamentos de semelhante objetivo so a cor, o movimento, a novidade, a localizao dentro do parque, os quais estimulam muito mais os sentidos que a rea de ginstica com sua forma

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esttica, sem cor, sem movimento e a localidade que apesar de estar prximo, parece ficar fora da rea de mais movimento do parque que possui. Durante as observaes foi notvel a diferena de movimento desses dois equipamentos, alm do que, nas entrevistas a academia ser citada por 15 usurios num total de 26, como um dos equipamentos mais utilizados no Parque ou como um dos pontos positivos do mesmo, j a rea de ginstica no foi citada em nenhum momento.

4.5 SEGURANA

A segurana sem dvida uma das foras de maior importncia quando se trata de permanncia ou no em um local seja ele pblico ou privado, isso por que diz respeito a integridade fsica dos sujeitos e daqueles que o acompanham. Nesse sentido, no Parque Cachoeira durante as observaes foi constatada a presena constante de Guardas Municipais. Alm das rondas com viaturas, inclusive do apoio ttico da Guarda Municipal. Porm, mesmo com essa medida da Prefeitura Municipal com relao a segurana pblica, 25% dos usurios entrevistados relatou que um dos pontos negativos do parque seria a falta de segurana, em contraste a isso a maioria dos usurios no citaram a segurana do Parque como um ponto negativo e alguns atriburam ao Parque a caracterstica de ser um local seguro. Com isso percebemos que a segurana um sentimento subjetivo, fundamentado em situaes como o tipo de pblico e confiana nos guardas do Parque.

Vejamos em algumas passagens:

Negativo a falta de segurana aqui. Que devia ter o posto da guarda municipal aqui na entrada do Parque, e mais guarda municipal cuidando dos bens pblicos. (N. masculino, 52 anos) Negativo, acho que segurana n...no tem nenhum guarda municipal aqui...geralmente tem usurio de droga a noite...de manh, as vezes sbado de manha tem usurio de droga (M. masculino, 30 anos) Ainda segundo este mesmo usurio:

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Tinha o CSU l, mas eu parei de freqentar justamente por usurios de drogas, eu no me sentia seguro de ir a noite l at por que aqui mais aberto voc pode... Fuga? tem mais chance de reao, l fechado ento voc no consegue, voc ta numa arapuca ali n? Fica preso, por isso que eu prefiro vir aqui, e aqui tem mais gente tambm, a noite geralmente tem mais famlias e tal e l complicado, no vai muita famlia assim (M. masculino, 30 anos)

Segundo outra usuria (feminina, 26 anos) que no ainda no est habituada ao Parque:
Bom, como eu no sou daqui [...] eu no sei bem o que acontece realmente aqui. Se tm assalto, mas diz os moradores daqui que falta de segurana um pouco, por que diz que uma pessoa j foi estuprada aqui, diz que tem pessoa que j foi roubada, ento um pouco de insegurana n?Como eu no [...] sou daqui, fica um pouco difcil dizer para voc quais so os pontos negativos, mas conversando com as pessoas que j so daqui falaram que mais pivetinho que vem usar droga, coisas assim. Se tivesse segurana, uns guardas, seria bem melhor para populao n?

Segundo JACOBS (2000, p.30) no so necessrios muitos casos de violncia em um espao para que os usurios se sintam inseguros e comecem a diminuir o uso desses espaos. Podemos visualizar o estado da segurana no Parque Cachoeira atravs da fala desta usuria, segundo ela:
a nica coisa que de ruim aqui quando rene essas piazadas maloquerada sabe...a eles destroem tudo. Vandalismo? vandalismo esses da o medo da gente sabe isso da mas no mais ta tudo bom, sabe e no mais falta de segurana sabe, por que no tem, a pouca segurana que tem aqui da eles v, mas faz que no v, ta entendendo? Eles to a eles v o vandalismo, mas faz que no v. Voc ta entendendo? Eu no sei se tem medo ou o que que . s isso da. (A. feminino. 62 anos, grifo nosso)

Com estas entrevistas percebemos que h a presena de guardas municipais no Parque, porm para uma parcela dos usurios isto no suficiente para garantir a segurana do local, pois a ltima fala apesar de haver a segurana os guardas no
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Centro Social Urbano Importante espao de Esporte e Lazer da Cidade de Araucria, composto por diversos equipamentos como ginsio, quadras, piscinas e pistas de caminhada.

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agem com o rigor que deveriam principalmente no que se refere ao vandalismo. Segundo a Prefeitura Municipal de Araucria (c, 2010) misso da Guarda Municipal
Exercer segurana preventiva dos prprios municipais, praas, jardins, teatros, museus, escolas, cemitrios, feiras livres, visando proteg-los contra danos e atos de dilapidao do patrimnio pblico

Alguns usurios como analisamos pelas entrevistas, nem ao menos sabem que o Parque possui guardas constantes, e que alguns percebem o espao do Parque como mais seguro em razo da sua apropriao. Nas observaes percebemos que os guardas que permanecem no Parque so senhores j idosos, o que pode explicar a presena deles no passar a sensao de segurana, pois numa ocasio de necessidade de fora fsica eles no teriam condies fsicas de proteger. E ainda poucas vezes pudemos ver eles

andando por todo o parque, os locais predominantes das rondas so a parte superior da aldeia da solidariedade, onde localiza-se a coordenao da Aldeia e prximo ao Museu, onde permanecem poucas pessoas. Segundo Rechia (2006, p. 167)
se considerarmos a falta de segurana um dos maiores problemas das grandes cidades, concluiremos esta questo pode estar influenciando diretamente a fruio do lazer em espaos pblicos. Tal fato demonstra que no basta beleza natural e paisagismo impecvel, se os usurios desses espaos no se sentem seguros para vivenci-los.

Apesar de alguns usurios fazerem referncia a insegurana no Parque, percebemos que este sentimento principalmente uma sensao, isso por que nenhum deles relatou j ter sofrido alguma violncia no Parque, isto , de forma objetiva. Foi percebido no Parque um possvel local de consumo de drogas, em razo de espaos mais afastados com restos de cigarros no cho e um pichamento que chamou muito a ateno durante as observaes, no pelo seu tamanho, relativamente pequeno, mas pela sua localizao, a inscrio ficava de frente para as quadras de cimento e pela sua mensagem, escrita de forma bem legvel estava a frase vida loka, maconha aqui. Salientamos que apesar de ilcito e considerado imoral por grande parte da sociedade, tais atividades tambm so uma forma de apropriao do espao.

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Percebemos que essa sensao amenizada com a presena de outras pessoas que garantem a vigilncia constante no espao. Com essa considerao podemos elucidar o fato de a maioria dos usurios permanecerem nos mesmos locais do parque, o parquinho, as quadras de cimento , a academia e o campo/pista. Nesse sentido percebemos que a principal forma do Parque de oferecer segurana aos seus usurio ser atrativo, visto que a partir disso ir atrair as pessoas para ento tornar-se seguro, numa imbricada dependncia do movimento, abordado mais profundamente no prximo tpico

4.6 MOVIMENTO

O movimento, o fluxo e permanncia de pessoas em um determinado ambiente pode ser uma fora de atrao dos espaos de lazer de uma cidade, pois alm de, como j comentamos, gerar segurana aos presentes, sabemos que o prazer das pessoas de ver o movimento de outras pessoas evidente em todas as cidades. Jacobs (2000, p.40) ressalta que a origem dos espaos Pblicos surge da [...] necessidade de contato, comunicao, organizao e troca [...], sendo assim, quanto mais pessoas, mais trocas, mesmo que estas sejam apenas o encontro com o outro e com o diferente. Percebemos tambm numa menor escala que essa fora de atrao tem um determinado limite, e que a partir da converte-se em uma fora de repulso. Tal limite atingido quando determinado espao est saturado de movimento, e que ficar a j no mais agradvel ou quando o pblico que est se apropriando no gera a segurana necessria a permanncia dos sujeitos. No Parque Cachoeira percebemos que o movimento desse espao e do seu entorno uma fora que atua de forma direta e intensa na sua apropriao, e com menos fora na desapropriao, tendo em vista o fenmeno que j descrevemos. Atravs das observaes notamos que um sinal para medir o movimento do Parque so os vendedores ambulantes ali presentes, pois essas pessoas que dependem diretamente do movimento do Parque para aumentar suas vendas possuem um grande conhecimento emprico da dinmica do Parque e dos dias e horrios em que h um maior fluxo de pessoas.

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Percebemos esse fato contrastando os horrios e locais de permanncia desses vendedores no Parque, visto que, h mais vendedores onde h mais movimento, so eles entre o Parquinho e o lago, entre as quadras e o campo de futebol, em menor intensidade na entrada do Parque prxima do Ginsio e recentemente prximo da Academia da Terceira idade.

Figura 8 - VENDEDORES AMBULANTES E GRUPO DE ADOLESCENTES COMENDO PIPOCA E OLHANDO O MOVIMENTO FONTE: A autora. 2010.

Uma das atividades caractersticas tpicas do parque comprar um saquinho de pipoca e consumir apreciando a paisagem e principalmente para as famlias com crianas, jogar pipocas para os gansos e patos. nesse ponto da cultura do parque que percebemos como fundamental para a vida desse espao o fluxo de pessoas, a presena dos vendedores e a estrutura do espao que permite a existncia de gansos nesse local, materializando essa imbricada conexo entre espao, forma de apropriar-se dele e cultura do local. O movimento como fora deriva ainda dos primeiros parques na Europa, dos quais tratamos no capitulo anterior e nos quais era comum a prtica do ver e ser visto. No Parque Cachoeira isso pode ser observado no fato de os usurios permanecerem por algum tempo nos locais onde se tem mais visibilidade do Parque e das pessoas, e tambm onde era possvel ser visto por grande parte de pessoas, como a ponte de ligao do parquinho e das quadras de cimento, a qual fica muito

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cheia principalmente de meninos olhando as meninas, o gramado 3 que d vista para quem est saindo do campo de futebol, o banco que cerca a Academia da terceira idade e os bancos no entorno das quadras de cimento. Alm disso, recorrente a prtica do passeio, de ir de um local para outro no interior do Parque, no intuito de ser visto pelas pessoas que ali esto, enfim um grande desfile nesse espao pblico. Esse fato pode ser observado em alguns momentos no meio de semana e de forma aguda nos fins de semana, pois o tempo onde os usurios tm o tempo disponvel de estar no Parque no qual transitam mais bem arrumados e os grupos de jovens e adolescentes e casais praticam a paquera o ficar e o namoro.

Figura 9 - MOVIMENTO DO PARQUE NO DOMINGO: QUADRAS DE CIMENTO. FONTE: A autora. 2010

Como discorremos anteriormente o movimento pode ser uma grande fora de atrao da apropriao, porm pode gerar tambm o afastamento de certos usurios. Nesse sentido pudemos visualizar isto em alguns momentos do trabalho de campo, dentre eles numa cena de um dia de meio de semana a tarde um grupo grande de meninos que esperava o inicio do treino de futebol no campo, brincavam na academia da terceira idade. Certo momento chegou uma mulher aparentemente adulta, jovem com roupas caractersticas de ginstica (legging, regata, tnis e bon) parou prxima a academia e ficou algum tempo apenas observando. Sua atitude

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transparecia sua vontade de utilizar esse equipamento do Parque, porm a presena dos meninos parecia criar uma barreira para isso. Durante as entrevistas poucas pessoas responderam no vir ao parque nos fins de semana pelo fato dele estar muito cheio, muito movimentado, isso por que o principal objetivo delas era o interesse fsico esportivo. Isto , utilizar a pista e a academia principalmente, e durante o tempo do fim de semana esses espaos so apropriados com outros objetivos, como o do passeio e da brincadeira. Nesse caso, a diferena dos objetivos dos grupos provoca essa diviso.Essa segregao pode chegar ao nvel do medo e nesse tange a fora social da insegurana.

4. 7 LIDERANA

Essa fora atuante no Parque Cachoeira advm da autonomia individual de seus usurios, os quais podem gerar foras coletivas impulsionando a apropriao deste espao. Ressaltamos que
a autonomia individual pr-requisito para a constituio de foras coletivas, pois consiste na possibilidade do sujeito ter um projeto de vida singular, definir e defender a prpria dignidade mesmo diante de obstculos com que todos se deparam, em variados graus. Uma vez conquistado esse direito, podero surgir foras coletivas, as quais se potencializam quando conseguimos pensar e agir para alm de ns como indivduos. (VIEIRA DOS SANTOS; RECHIA; TSCHOKE; VIEIRA, 2010, p. 3)

Defendemos assim uma apologia do individual, mas no do individualismo. Isto , inicialmente deve-se viver de forma relativamente plena a vida pessoal para depois viver de forma articulada e consequentemente situar-se em redes de relaes sociais. Para Bauman e May (2010, p.24) Dessa maneira,
as redes de relaes sociais se constituem a partir do agrupamento de sujeitos que se unem por afinidades e com interesses comuns. Tais redes possibilitam a potencializao de foras coletivas capazes de atuar no campo social e poltico. VIEIRA DOS SANTOS; RECHIA; TSCHOKE; VIEIRA, 2010, p. 3)

Para Bauman e May (2010, p.27) os sujeitos unidos coletivamente geram a capacidade de resistir coercitiva regulao da vida individual, o poder dos sem

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poder. Nesse sentido, a fora coletiva transforma o vazio espao do Parque Cachoeira em um movimentado lugar, cheio de sentido e significativo, apropriado pelos seus usurios. Percebemos que a fora da liderana pode ocorrer de duas formas distintas, so elas a liderana formal e a informal. A liderana formal diz respeito ao de lderes vinculados a determinados grupos em razo de alguma instituio que os confere certo poder sobre este grupo, esse liderana pode agir de forma a propiciar oportunidades apropriao conscientemente ou no disso. Exemplo desse fato se deu numa manh de meio de semana no Parque Cachoeira, no qual a medida que o horrio se aproximava das 8 horas da manh era ntido o aumento do nmero de pessoas no parque, mas com a concentrao ainda na pista e na academia. Prximo tambm desse horrio chegou ao Parque um grupo de crianas de aproximadamente quinze 15 alunos do ensino fundamental da Escola Municipal Arquelau de Almeida Torres, acompanhadas por uma professora de Educao Fsica. Esse grupo permaneceu em uma das quadras de cimento tendo aula de Educao Fsica. Enquanto isso um grande grupo de mulheres, algumas aparentando meia idade e outras idosas chegaram acompanhadas tambm por uma Professora de Educao Fsica e dirigiram-se Academia da Terceira Idade, A professora que estava com elas demonstrava e prescrevia os exerccios que deveriam ser realizados por elas. Prximo das 08h30min chegou mais um grupo ao Parque, da mesma escola que as crianas, esse grupo era uma turma de adolescentes, acompanhados tambm de um professor de Educao Fsica, mas diferentemente das crianas no possuem atividades orientadas, a maioria fica prximo s quadras de cimento ou caminhando pela pista de atletismo. Tendo em vista esse fato podemos perceber como as lideranas formais tm o poder de dar vida aos espaos pblicos sejam elas professores, orientadores, estagirios, monitores e etc.. Nesta cena em especial observamos a potencial atuao da Educao Fsica, e salientamos a relao direta que esse campo do conhecimento possui com a educao para e pelo lazer, j discutida anteriormente, e que neste caso do Parque oportuniza a apropriao do espao pblico por meio de experincias ldicas.

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Figura 10 - ESTAGIRIA DA SMEL, EXEMPLO DE LIDERANA FORMAL. FONTE: A autora, 2010.

A liderana informal ocorre quando o lder, isto , o sujeito que possui a autonomia individual necessria para influenciar outras pessoas a tambm se apropriarem dos espaos pblicos, o faz a partir de sua ao intrnseca e cotidiana, percebemos ainda que essa posio de certo poder dinmica,visto que aposio de lder pode modificar-se, tendo em vista a informalidade. So exemplos desse tipo de lideranas no Parque Cachoeira: pais, amigos, irmos, namorados e etc. Essa fora social reflete o fato dos espaos de lazer serem apropriados mais facilmente pelos usurios quando estes esto em grupos articulados pelas lideranas informais. Quais sejam elas, famlias, grupos de amigos, casais de namorados e etc. No Parque diversas foram as vezes em que presenciamos a ao das lideranas informais, como uma me ensinando seu filho a andar de bicicleta, crianas brincando e passeando em grupo ou com suas famlias, grupos de adolescentes, grupos de mulheres caminhando juntas dentre outras formas, dentre as quais destaca se uma muito interessante. Vrios grupos de homens adultos naturais de outros estados do Brasil e que esto em Araucria visto as obras de ampliao na Refinaria Getlio Vargas, foram ao Parque numa manh de fim de semana organizaram um jogo de futebol organizado, com uniformes e Juiz, no Campo do Parque. Alm desse fato era possvel notar que quando os jogadores que chegavam sozinhos agiam de forma diferente daqueles que chegavam em duplas ou

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grupos, que falavam alto, escutavam som de celular alto e andavam mais a vontade no parque, j aqueles sozinhos chegavam mais timidamente e no explorando as potencialidades do Parque, como os caminhos, a academia, as quadras se dirigiam diretamente ao Campo.

Figura 11 - MENINAS CONTEMPLANDO O PARQUE: EXEMPLO DE LIDERANA INFORMAL. FONTE: A autora, 2010.

4.8 PERTENCIMENTO

O pertencimento como fora atuante no espao do Parque Cachoeira, foi percebido nas atitudes dos usurios que com alguns comportamentos transpareciam certo sentimento de propriedade sobre esse espao pblico. confuso na literatura a diferenciao deste conceito com a o da apropriao, que de acordo com Codina7 (2007) sentimiento de poseer y gestionar un espacio, independientemente de su propiedad legal, por uso habitual o por identificacin ( apud NUNES JUNIOR , AMARAL, 2009, p. 5). E Pol8 (1996, p.
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CODINA, N. Entre el ocio, el turismo y el consumo. El tiempo y la apropiacin Del tiempo. In MARTINEZ, J. R. (org.). Perspectivas y retrospectivas de la Psicologa Social en los albores del siglo XXI . Madrid: Biblioteca Nueva, 2007 p. 205-214. 8 POL, E. La apropiacin del espacio. In GUEZ, L. & POL, E. (coord.) Apropiacin, Cognicin y Representacin Ambiental. Monografas PsicoSocioAmbientales. Barcelona: PUB, 1996, pp. 45-62.

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45, idem) diz que La apropiacin del espacio con toda su complejidad aparece como uno de los ncleos centrales en La interaccin entre el ser humano y su entrono fsico. Dessa forma percebemos que pertencimento e apropriao esto muito prximos do ponto de vista conceitual, pois tratam da relao individuo espao. Porm compreendemos que o pertencimento manifesta-se no plano abstrato e subjetivo, enquanto um sentimento, que parte do sujeito frente a um determinado espao. J a apropriao ocorre na interao fsica do sujeito com tal espao, isto , na materializao do sentimento de pertencimento. Com isto sempre ir ocorrer necessariamente de determinados modos, chamadas de formas de apropriao do espao. Um interessante exemplo de apropriao do Parque ocorreu na Academia da Terceira Idade recm inaugurada, numa tarde de dia de meio de semana percebi um homem aparentando aproximadamente 40 anos ajoelhado prximo dos aparelhos recobrindo com massa epxi os parafusos visveis que fixavam no cho os aparelhos. Sua atitude individual chamava a ateno de todos que passavam ou utilizavam os aparelhos e ele se mostrava muito a vontade naquele espao, visto pelas suas roupas (bermuda, camiseta e chinelo de dedo) e pelo modo como agia. Percebi a chegada de uma professora do ginsio que comeou a conversar com o senhor, demonstrando que os dois j se conheciam e de fato aquele servio era uma atitude autnoma. Ela perguntou o que ele estava fazendo e o motivo daquilo, a resposta demonstrou preocupao principalmente com a ferrugem que poderia ocorrer e com vndalos ou pessoas que quisessem roubar os parafusos ou aparelhos, para posterior venda. Percebemos com essa cena o sentimento de pertencimento em ao na apropriao do espao, no sentido de alm de se apropriar dele tendo em vista o lazer ele foi apropriado tambm no sentido da gesto, da modificao do espao visando sua melhoria. Notamos esse sentimento tambm na fala de alguns usurios, segundo eles,
(Aqui no parque) voc fica a vontade n. Voc sai pela rua para andar a, as pessoas fica (olhando), n? e o parque no, voc fica a vontade, enfim, faz o que voc quer n?(N. masculino, 52 anos bom, a gente se sente a vontade pra andar n...eu gosto de andar aqui. (A. Feminina. 60 anos)

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Pergunta: E a senhora vem fim de semana passear tambm? Resposta: Nossa! Direto! sbado, domingo, feriado...que eu no saio assim pra viajar eu fico o dia inteiro pra c. Fao meu almoo e me mando pra c. A s saio daqui 5 horas.. (A. feminina. 62 anos)

Uma constante no Parque o modo informal que os usurios se vestem, transparecendo o fato de estarem vontade no espao, que est relacionado ao sentimento de pertencimento. Alm disso, recorrente os usurios levarem objetos para fazer uso deles no parque, o mais comum so as bolas de futebol, vlei e as raias nos dias de vento. Numa das observaes pude visualizar que um grupo que parecia uma grande famlia havia levado tambm traves pequenas de futebol, confeccionadas com ripas de madeira, demonstrando assim outro exemplo do sentimento de pertencimento presente em certos usurios do Parque. No interior do Parque h exemplos tambm de formas de apropriao que demonstram certo grau de pertencimento que beiram o individualismo, so elas as pichaes, depredaes, enfim todo o tipo de vandalismo, felizmente essa no a regra geral do Parque que possui a maior parte de seus equipamentos e mobilirio conservados. O individuo que comete atos de vandalismo parece querer afirma-se como nico dono do espao e por isso agir com ele do modo que desejar.

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Figura 12 - PICHAES NA PONTE DA CACHOEIRA. FONTE: A autora. 2010

Figura 13 - LIXEIRAS QUEIMADAS EM ATO DE VANDALISMO. FONTE: A autora. 2010

Percebemos nas observaes e em algumas entrevistas que nem todos os usurios do Parque possuem o sentimento de pertencimento para com esse espao de Lazer, isto no percebem que ele tambm lhes pertencente do ponto de vista simblico e legal, visto que um espao pblico e por isso com o direito de uso assegurado a todos os cidados. Um exemplo que tornou esse fato muito claro se deu num grupo de Ciganos que freqentemente acampam no entorno do Parque,

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porem foi observado que s utilizavam esse espao para buscar gua e lavar suas roupas num tanque presente no Parque.

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5 CONSIDERAES FINAIS: CONEXES DO COTIDIANO DA APROPRIAO

No decorrer da pesquisa por diversas vezes foi necessrio voltar ao problema central a fim de no desviar-nos no objetivo principal deste estudo: as relaes entre estrutura fsico-espacial, cultura local e formas de apropriao do Parque Cachoeira. As reflexes iniciais nos deram base para perceber que na discusso acerca da apropriao do Parque Cachoeira de fundamental importncia refletir sobre a cidade, tendo em vista as diferenas de modos de vida e comportamento ocorridos no meio urbano. Refletimos tambm sobre o lazer sabendo que ele o principal mediador que liga os sujeitos ao Parque Cachoeira, e que pode ser um tempo e espao de afirmao da atitude autnoma dos sujeitos, afirmando a cultura local como uma forma de recriar a cultura global. Ao discorrermos sobre os Parques Urbanos percebemos que as origens desse espao de lazer tm razes profundas advindas inclusive das Artes, dos comportamentos sociais e do salubrismo presentes na Europa, os quais at hoje balizam o modo de ser dos Parques urbanos. A origem histrica da cidade de Araucria inicialmente como cidade rural onde os imigrantes, na sua maioria europia, cultivavam suas lavouras e fabricavam aquilo que lhes era preciso, at ascendncia industrial da dcada de 70, deram a cidade a caracterstica de atrair migrantes para as fabricas e assim formar uma populao multicultural. Tendo como base essas consideraes analisamos os pontos de conexo entre estrutura fsico-espacial, cultura local e formas de apropriao e observamos que a partir das foras sociais se deriva a tendncia da inrcia social. Esta conecta esses trs fenmenos que colocam em movimento o Parque Cachoeira, dando vida ao cotidiano deste local. Percebemos ento que a cultura global, das grandes massas adentra nos fatos cotidianos do Parque, isto , na sua cultura local. Porm como esse caminho de duplo sentido, a cultura local recria estes cdigos macro e os tornam prprios do Parque Cachoeira, fazendo com que no cotidiano sejam socializados por seus usurios. A estrutura fsica-espacial do Parque Cachoeira se conecta com a cultura local desse espao no sentido de que apesar de conter elementos fsicos comuns a

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outros Parques como lago, pista de caminhada e vegetao, contem tambm elementos peculiares os quais remetem histria da Cidade e que lhe confere singularidade. So eles, o Museu Tingui Cuera, a Casa do Artesanato, a aldeia da solidariedade, a Cachoeira, e at mesmo sua vegetao, que no Parque Cachoeira em certo nvel singular por ser composta principalmente por arvores da espcie araucaria angustiflia, smbolo da cidade. Percebemos que a cultura local do Parque Cachoeira segue em consonncia a tendncia da cultura global dos Parques urbanos, porm no se limita a isso, esse espao abre brechas para a manifestao da cultura local. Nesse sentido as manifestaes da cultura local no Parque Cachoeira se do por meio da apropriao, que depende das foras sociais para ocorrer. Com isso notamos que as foras sociais interferem diretamente nas formas de apropriao, que por sua vez interferem novamente nas foras sociais. Por exemplo, se o Parque Cachoeira no fosse um espao que culturalmente que tem como uma das funes principais a fsico-esportiva no teria sido instalada a uma academia da Terceira Idade, isto , a forma pela qual a populao do entorno se apropriou deste espao interferiu no modelo de equipamento que foi a instalado, modificando a fora social da estrutura. Alm disso. As foras sociais atuam simultaneamente, dessa forma um conjunto de foras predominante em determinada situao, vai originar uma forma de apropriao especfica. Nesse sentido observamos por diversas vezes a cena de famlias passeando no Parque, nessa cena possvel observar de forma predominante duas foras das quais j discorremos, a liderana, por parte de algum individuo daquela famlia, o qual teve a fora de influenciar todo o grupo a estar no Parque naquele momento e no estar realizando qualquer outra atividade de lazer. E observamos ainda a fora da segurana, sabendo que a necessidade desse sentimento primordial para a permanncia em qualquer espao. Visto que os usurios utilizavam o Parque, como um verdadeiro quintal de casa, denotamos tambm a presena do sentimento de pertencimento. Com essas consideraes avaliamos que a correlao que ocorre entre estrutura fsico-espacial, cultura local e formas de apropriao do Parque Cachoeira a influncia mtua entre a estrutura fsico-espacial, a cultura local e as formas de apropriao do Parque Cachoeira, ressaltando que a estrutura e a esttica so

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foras predominantemente subordinadas estrutura fsico-espacial. J a segurana, a liderana, o pertencimento e o movimento so foras dependentes da cultura local.

Figura 14 REPRESENTAO DA INFLUNCIA MTUA ENTRE FORAS SOCIAIS E AS FORMAS DE APROPRIAO. FONTE: A autora. 2010.

Apontamos a Influncia mtua como eixo de ligao entre tais conceitos visto que, ao observar cada fora descrita percebemos que alm delas nunca aparecerem sozinhas, sempre estavam em dilogo com as formas de apropriao. Nesse sentido podemos citar como exemplo os jogos de futebol que aconteciam no campo, essa forma de apropriao influenciava na fora do movimento do Parque, na qual muitas pessoas permaneciam observando esse jogo e com isso facilitando a apropriao de outros sujeitos. Enfim, o Parque Cachoeira assim como outros espaos de lazer em Araucria tem na apropriao por parte de seus usurios muitas foras que vo alm do estar por estar nesses locais. A escolha dos cidados por estar num lugar e no em outro passa por inmeros fatores os quais muitas vezes por fazer parte da cultura local, j esto to enraizados que no so mais percebidos,. Nesse estudo procurei desmembrar esses fatores, os quais compreendemos como foras sociais, e elucidar como se d a dinmica da apropriao no Parque Cachoeira. Dessa forma esperamos que as foras que impulsionam a apropriao e

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que estejam dentro do raio de ao do Poder pblico, possam ser potencializadas e as foras que inibem a apropriao possam ser combatidas, visando sempre melhora dos espaos pblicos de lazer.

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REFERNCIAS

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APNDICE A ENTREVISTA COM USURIOS DO PARQUE CACHOEIRA 1 Qual seu nome? 2 Qual a sua idade? 3 Voc daqui de Araucria? 4 A quanto tempo mora aqui? 5 Qual bairro voc mora aqui em Araucria? 6 Como voc geralmente vem at o Parque? 7 Com que freqncia? 8 Geralmente, voc vem acompanhado ou sozinho? 9 Aqui no Parque o voc geralmente faz? 10 Quais equipamentos voc mais usa? 11 Em sua opinio, quais so os pontos positivos do Parque Cachoeira? 12 E quais os negativos? 13 Quais outros espaos pblicos de lazer em Araucria voc freqenta?

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ANEXO A

PROTOCOLO DE OBSERVAO DOS ESPAOS E EQUIPAMENTOS DE ESPORTE E LAZER Cidade: _____________________________. Data: ___/___/___ (dia da semana). Contato: pessoa responsvel pelas informaes. Funo: cargo ocupado pelo contato. ESPAO: local da observao, ex: ginsio, parque, praa, quadra, etc.

PERFIL Carter / Responsvel: pblico, privado, etc. / estado, municpio, comunidade, empresa, etc. Localizao: endereo completo (rua, n, bairro, telefone, etc). Pblico que atende: nmero aproximado de pessoas que utilizam este espao.

OBJETIVO Finalidade: para que foi construdo. ( ) Especfico ( ) No especfico Funo Bsica: ( ) Trabalho ( ) Educao ( ) Formal ( ) Religiosa ( ) Virios ( ) Cvicos ( ) Domsticos ( ) Gastronmicos ( ) Naturais ( ) Culturais ( ) Esportivas ( )Recreativas ( ) Turismo ( ) Sociais e associativas ( ) De expresso fsica e atltica

HISTRICO Fundao: data da fundao. Origem: porque ou como foi construdo. ACESSIBILIDADE Espao fsico: permite cadeirantes ou outro tipo de deficincia. Valor: valor cobrado para utilizao do espao.
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Horrio: horrio no qual o espao disponibilizado ao pblico (projetos/comunidade). Tempo: dias em que o espao disponibilizado para uso do pblico.

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( ) Dirio ( ) Fim de semana ( ) Frias DESCRIO rea total: quanto mede (m2, hectares, alqueires, etc) a rea ocupada pelo espao. Equipamentos: descrio do espao, descrio e enumerao dos equipamentos. ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Materiais: se existem materiais (bolas, redes, jogos, corda, etc.) disponveis. Condies: quais as condies de uso do espao e dos equipamentos ( ) Limpeza ( ) Segurana ( ) Iluminao ( ) Manuteno Banheiros: se existem, ou no, banheiros no local, e qual as condies.

APROPRIAO Projetos: se existem e quais so os projetos existentes no espao (ongs, projetos sociais, escolinhas, recreao, etc.). Faixa etria / Sexo: qual a faixa etria e o sexo que mais utiliza o espao. Outras formas de apropriao: maneiras no pr-determinadas de utilizao do espao e dos equipamentos SUGESTES Sugestes para melhorar as OBSERVAES Informaes relevantes que no foram contempladas no decorrer do protocolo

condies de uso do espao e dos equipamentos

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ANEXOS IMAGENS DO PARQUE

VISTA PANORMICA DO PARQUE CACHOEIRA. Fonte: Arquivo Archelau de Almeida Torres, s/d.

PEDALINHOS NO PARQUE CACHOEIRA. Fonte: Arquivo Archelau de Almeida Torres, s/d.

QUIOSQUE PARA CHURRASCOS NO BOSQUE. Fonte: A autora, 2010.

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MUSEU TINGUIArquivo Archelau de Almeida Torres, s/d. CUERA. Fonte: A autora, 2010.

PARQUINHO DO PARQUE CACHOEIRA. Fonte: A autora, 2010.

PONTE DE LIGAO PARQUINHO/ QUADRAS DE CIMENTO. Fonte: A autora, 2010.

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PONTE DA CACHOEIRA Fonte: A autora, 2010.

PONTE DA CACHOEIRA. Fonte: A autora, 2010.

ENTRADA PRINCIPAL DO PARQUE. Fonte: A autora, 2010.