DERECHO ROMANO Recopilacin

Carrera: Derecho Catedrtica: Esly Yadira Lobo Rodrguez Campus: Roatn, Islas de la Baha
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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS SILABO DE CLASE

Fecha de Vigencia: Mayo 2013

I.

DATOS GENERALES: Derecho Romano DRE- 1004 4 15 de mayo de 2013 14 de agosto de 2013 14 semanas Introduccin al Estudio del Derecho. Derecho Romano de Marta Morineau y Romn Iglesias. Materiales auxiliares: los proporcionados por el catedrtico en la seccin Materiales del curso. Abogada Esly Yadira Lobo

Nombre de la asignatura Cdigo del Curso Unidades Valorativas Fecha de inicio de Clase Fecha de trmino de Clase Duracin en Semanas Prerequisito Libro de Texto Oficial

Profesor Responsable II.

BREVE DESCRIPCION DE LA ASIGNATURA: Es de naturaleza terico- prctica. Formar profesional y cientfica del estudiante de derecho de nuestra universidad, en vista de que nuestra legislacin sigue un patrn eminentemente romanista. 1. Personas 2. Cosas. 3. Derecho Procesal 4. Obligaciones y contratos 5. Sucesiones

Naturaleza de la clase Propsito General de la clase Temas Generales de la clase

III.

OBJETIVOS GENERALES DESCRIPCION Comprender la importancia de los temas de esta asignatura porque nos permitirn conocer las fuentes del derecho romano, las personas, la familia, las cosas, sucesiones, obligaciones, contratos y derecho procesal tal como lo entendieron los romanos. Interpretar el contenido de las principales instituciones de Derecho Privado Romano que constituyen el Origen y Fuente del Derecho Civil Hondureo. Investigar los temas de derecho romano que se detallan en el cronograma de actividades.

TIPO DE OBJETIVO Cognitivo

Afectivo Psicomotor

IV.

PROGRAMACION DE CONTENIDOS: PRIMER PARCIAL 4 semanas 1. Comprender la importancia de periodizar el derecho romano 2. Estudiar el concepto de persona (requisitos, nacimiento y concepto de persona para el Derecho); diferenciar la capacidad jurdica y la capacidad de obrar y sus causas modificativas; ponerlo en relacin con los diferentes estatus. 3. Conocer el concepto de matrimonio romano, su naturaleza jurdica y la diferenciacin con el derecho moderno.

Duracin en Semanas Competencias especficas

Contenidos programados por Captulos o unidades

Duracin en Semanas Competencias especficas

1. Concepto de derecho romano. 2. Aspectos generales del estudio de derecho romano: periodizacin, reyes, comicios, senados, la plebe, Justiniano y las fuentes de derecho romano. 3. Personas: concepto, esclavitud, ciudadana, status, privilegios de derecho pblico y privado, familia, parentesco, patria potestad, capacidad patrimonial, esponsales, matrimonio, manus, tutela. SEGUNDO PARCIAL 4 semanas. 1. Comprender los conceptos de Derecho real sobre cosa ajena: garantas reales, y usufructo. 2. Aprender el vocabulario jurdico bsico propio de esta materia (propiedad, posesin, usufructo, etc.) 3. Analizar los procedimientos civiles practicados por los romanos y su influencia en nuestra legislacin.

Contenidos programados por Captulos o unidades

1. Cosas: concepto y clasificacin, posesin propiedad, copropiedad, servidumbres, usufructo, garantas reales. 2. Derecho Procesal: Etapas de las legis actionis, procedimiento formulario, procedimiento extraordinario.

Duracin en Semanas Competencias especficas

TERCER PARCIAL 4 semanas 1. Comprender que el Derecho romano es un Derecho casustico. 2. Conocer la regulacin de los contratos elaborada por los romanos y su influencia en el derecho moderno. 3. Dominar los siguientes conceptos: a. Concepto de obligacin. b. Fuentes de especialmente contrato. las obligaciones, las derivadas de un

c. Obligaciones contractuales. d. Modos de adquirir y de extincin de las obligaciones. Contenidos programados por Captulos o unidades 1. Obligaciones: Concepto, objeto, clases y fuentes, delitos y sus acciones, extincin de las obligaciones. 2. Contratos verbales, contratos reales y consensuales. 3. Sucesiones: Concepto, clases de sucesin, formas de heredar; el testamento, validez, invalidez e ineficacia, revocacin, apertura y publicacin liberalidades

V.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES Actividad Clase Magistral Clase Magistral Prueba acumulativa Clase Magistral Examen 1er Parcial Clase Magistral.
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Semana Semana # 1 15/05/13 Semana # 2 22/05/13 Semana # 3 29/05/13 Semana # 4 05/06/13 Semana # 5 12/06/13 Semana # 6

Puntos Posibles

10 puntos

20 puntos

19/06/13 Semana # 7 26/06/13 Semana # 8 03/07/13 Semana # 9 10/07/13 Semana # 10 17/07/13 Semana # 11 24/07/13 Semana # 12 31/07/13 Semana # 13 07/08/13 Semana # 14 14/05/13

Prueba acumulativa Clase Magistral. Presentacin de Trabajo investigativo Examen 2 Parcial. Clase Magistral. Clase Magistral. Clase Magistral. Investigacin y exposicin por grupos Examen Final

5 puntos 5 puntos 20 puntos

10 puntos 30 puntos

VI. ESTRATEGIAS METODOLGICAS. A fin de lograr un mejor desarrollo del aprendizaje, se emplearn las siguientes estrategias metodolgicas: a. Anlisis de lecturas b. Prcticas individuales c. Evaluacin y anlisis de resultados d. Investigaciones documentales e. Presentacin de videos VII. MATERIALES EDUCATIVOS Y OTROS RECURSOS DIDCTICOS A continuacin se detallan los principales medios y materiales educativos que se utilizarn para la adquisicin de los aprendizajes: a. Computadora b. Conexin a Internet c. Libros de Texto VIII. PASOS QUE DEBEN SEGUIR EN LA PRESENTACIN DE INFORMES DE TAREAS. A continuacin se detallan los principales elementos que deben contener los informes de tareas: Elementos Mnimos: a. Portada: compuesta por los siguientes elementos. a. Nombre de la Institucin. b. Logo de la institucin. c. Titulo del Informe. d. Nombre del o los autores (si son varios , deben aparecer en orden alfabtico, primero apellidos y luego nombres) e. Nombre de la asignatura.
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b. c. d. e. f. g.

f. Nombre del Maestro. g. Lugar y fecha de presentacin. Introduccin Objetivos (uno general y por lo menos dos especficos) Delimitacin de la investigacin (cobertura en lo relativo a lugar, personas y tiempo) Cuerpo del trabajo o parte medular de la investigacin. Conclusiones Anexos

IX.

INDICADORES, TCNICAS E INSTRUMENTOS DE EVALUACIN. Son los mismos Contenidos en el inciso V cronograma de actividades 1. Foros 2. Lecturas asignadas 3. Tareas asignadas 4. Exmenes parciales REGLAS DE LA CLASE a. Mantener una disciplina de responsabilidad y puntualidad en el desarrollo de sus deberes b. Utilizar lenguaje profesional acorde al ambiente acadmico universitario. c. Practicar los exmenes y pruebas en las fechas establecidas. d. Ampliar sus conocimientos sobre la materia con lecturas complementarias. e. Respetar las opiniones de los participantes en cada foro. f. Cumplir con las disposiciones de la universidad y del catedrtico de la clase. g. Cualquier queja o inconveniente deber ser comunicado al catedrtico en primera instancia. BIBLIOGRAFIA 1. Libro de texto: Derecho Romano de Marta Morineau y Romn Iglesias. 2. Materiales auxiliares: los proporcionados por el catedrtico en la seccin Materiales del curso. 3. Derecho Romano: Gumersindo Padilla Sahagn. Derecho Romano; Tercera edicin; Mc Graw Hill 4. Texto auxiliar: manual de derecho Romano del abogado Elmer Lizardo

X.

PRIMER PARCIAL TEMA 1.-ASPECTOS GENERALES DEL DERECHO ROMANO

I.-IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO.

El Derecho Romano es, entre todos los derechos de la antigedad, el que nos resulta ms conocido en el sentido de que es aquel del cual existen ms fuentes de conocimiento. El Derecho Romano se desenvuelve en forma ms completa, ya que comenz siendo el derecho de un pequeo pueblo, para luego ser el derecho de la ciudad y despus el derecho de toda una regin; ms tarde, de toda la pennsula itlica y, de todo un gran Imperio, llegando a regir en la ms vasta zona de los tiempos antiguos, adems de Europa, el Norte de frica y gran parte de Asia. El Derecho Romano es tambin el derecho ms interesante de la antigedad. En su evolucin puede estudiarse claramente la influencia de los diferentes factores sociales, polticos religiosos y econmicos a travs del tiempo. Las leyes romanas, a pesar de haber existido en pocas tan remotas y responder a necesidades distintas a las nuestras, constituyen el ms slido fundamento de las legislaciones contemporneas. La importancia del derecho romano ha sido reflejada en la acepcin y recepcin de este derecho por los dems pases tales como Alemania y Francia debido a la uniformidad y coherencia de las normas que estructura sus ordenamientos y el matiz de universalidad lo que lo hace un derecho superior y de fcil imposicin, existiendo en l una gran seguridad, no habiendo disgregacin ni confusin en el mismo. Esta recepcin hace resaltar una importancia extraordinaria en el derecho romano, porque un pueblo abandona su propio derecho para importar otro como era el romano vertido en lengua diversa y de una vida histrica milenaria El derecho romano fue lentamente penetrando durante los siglos XV y XVI, en el suelo germano y en Francia ocurri lo mismo en el siglo XVIII en el movimiento de codificacin; la publicacin del cdigo civil francs es significativo por su influencia en: A.-Europa
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B.-Amrica En este cdigo civil llamado Napolenico, promulgado en 1804, se consagran principios genuinamente romanos El Derecho Romano, influye en el derecho hondureo a travs del: A.-Derecho espaol, durante la conquista y colonia, B.-Derecho francs, nacido del Cdigo Civil Napolenico C.-Derecho italiano, que sirvieron de inspiracin a las codificaciones nacionales, influidos todos por el Derecho Romano y a la vez por el estudio intensivo que se haca en pocas pasadas del Corpus Iuris Civilis.

Con el imperio romano, Roma produjo un derecho de matices universales, apto para satisfacer las necesidades de aquellos pueblos que convivieron con ella, lo que conllev adems de que sus normas estaban revestidas de universalidad, a una gran coherencia y uniformidad en las mismas. El jurista Radbruch ha dicho que el Derecho Romano sirve como esperanto jurdico, o sea como lengua jurdica internacional de los juristas del mundo entero. En los trece siglos de vida que estuvo vigente el Derecho Romano, quedaron ajustadas y regladas todas las relaciones de la vida jurdica del individuo dentro de la familia, y del individuo como sujeto activo y pasivo de las obligaciones, con los dems hombres y con las cosas de la naturaleza. De aqu que los tres objetos del derecho privado romano: a.- personas, b.- cosas y c.- acciones Son tambin los tres objetos de nuestro derecho civil. Por ltimo, en el derecho comparado actual estn incluidos los principios del derecho romano en los principios generales del derecho.
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Utilidad del derecho Romano.

Va hasta la muerte del emperador Justiniano y es visto como: 1.-Autoridad histrica: ttulos de nuestro cdigo civil. Es necesario conocer las leyes antiguas en que se basan las nuevas, para interpretar realmente su espritu. Comnmente el abogado no sabe el origen de las leyes, este es muy importante, y el derecho romano nos ayuda a conocerlo. 2,.Modelo: es el lazo que une a la nuestra con las diversas legislaciones

POR QUE IMPLEMENTA SU ESTUDIO?:

Gran parte de las tradiciones y costumbres como tambin las leyes, han sido creadas y dictadas por los Romanos como ser: las fiestas de matrimonio, el divorcio, los quinceaeros, el defensor del pueblo, etc. Desde el punto de vista: a) Histrico Filosfico.- Por el ideal de justicia. b) Practico Fuente.- Es una fuente constante de consulta. c) Dialctica.- Las leyes Romanas no han sido superadas, "razn escrita

II.-NOCION O CONCEPTO DE DERECHO ROMANO

*El derecho romano es el conjunto de normas con fuerza de ley, esto es, con capacidad de obligar a su cumplimiento, acumuladas a lo largo de la historia de Roma. Recoge las leyes no escritas (derecho consuetudinario) y las leyes escritas. *El conjunto de reglas jurdicas que rigieron a la sociedad romana desde sus orgenes hasta la mitad del siglo VI de la Era Cristiana (565) que seala la muerte del Emperador Justiniano (ya que fue por orden de este Emperador que comisiones especiales de juristas reunieron cierto nmero de obras sobre el Derecho Romano, siendo conocido el conjunto de esas obras con el nombre de Corpus Iuris Civilis, y llamada as desde la Edad Media para distinguirla del Corpus Iuris Canonici). **En un sentido amplio, se entiende por Derecho Romano vulgar o brbaro (leges barbarorum) el que rigi en Europa, especialmente en Francia, Italia y Espaa con posteridad a la invasin de los brbaros, y que corresponde a una fusin del derecho de esos pueblos con el derecho Romano. El profesor Ortelano observa que la expresin Derecho Romano puede ser usada para indicar cinco nociones diferentes: A.-Como Derecho Romano Histrico, analizndolo a travs de su desenvolvimiento histrico, B.-Derecho romano como Tradicin Romanstica, C.- Derecho Romano como Derecho Comun Europeo o sea como fuente de derecho para todos los pueblos de Europa
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D.-Derecho Romano como Pandectstica, o sea la forma dogmtica que plante esta escuela, E.-Derecho Romano como Ciencia del Derecho Romano histrico.

OTROS CONCEPTOS:
*Derecho elaborado por el pueblo de Roma, en las varias pocas de su historia. *Conjunto de leyes tanto de orden pblico como privado por los que rigi Roma desde su fundacin en el ao 754 a. de C., hasta la invasin de los barbaros y la divisin del Imperio Romano en Occidental y Oriental en el ao 395 d. de C. Para expresar el concepto de derecho, los romanos emplearon la palabra ius, que definieron como ars boni et aequi, el arte de lo bueno y de lo justo. Esta palabra no se ha conservado en castellano, pero usamos palabras derivadas, como justicia, justo, entre otras. A partir del siglo IV el trmino ius fue sustituido por derectum, vulgarismo de directum, lo que est recto, de donde deriva derecho. A ello contribuy la idea cristiana de que una conducta que sigue el camino recto ha de ser justa.

III.-DIVISION DEL DERECHO ROMANO

I.-Este se divide en dos grandes partes: pblico y privado. 1-Jus Publicum: Comprende el gobierno del Estado; la organizacin de las magistraturas; la del culto y el sacerdocio, llamada Jus Sacrum y asimismo regula las relaciones de los individuos con los poderes del Estado. 2-Jus Privatum: Tiene por objeto, las relaciones entre particulares, esta se divide en: a.- Derecho Natural b.- Derecho de Gentes c.- Derecho Civil.
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A.-Jus Naturale: Esta nocin la tomo Cicern de los Estoicos y fue luego desarrollada por los jurisconsultos del imperio. Esta considera que el derecho emana de la voluntad divina. Esta nocin la tomo Cicern de los Estoicos y fue luego desarrollada por los jurisconsultos del imperio. Esta considera que el derecho emana de la voluntad divina. B.-Jus Gentium: Parte del derecho pblico (jus publis), que rega las relaciones del Estado romano con los otros estados, ejemplo: declaraciones de guerras, tratados de paz o de alianzas Parte del derecho pblico (jus publis), que rega las relaciones del Estado romano con los otros estados, ejemplo: declaraciones de guerras, tratados de paz o de alianzas C.-Jus Civile: Eran las instituciones propias de los ciudadanos romanos, en las cuales en un principio, no participaban los extranjeros, (jus propium Romanorum) A medida en que el imperio fue creciendo y que su influencia toc a otras muchas naciones vecinas, sus instituciones fueron siendo aplicadas a los extranjeros y pasaron del Jus civile al Jus gentium. Eran las instituciones propias de los ciudadanos romanos, en las cuales en un principio, no participaban los extranjeros, (jus propium Romanorum) A medida en que el imperio fue creciendo y que su influencia toc a otras muchas naciones vecinas, sus instituciones fueron siendo aplicadas a los extranjeros y pasaron del Jus civile al Jus gentium.

II.-Divisin del derecho en Scriptum y non Scriptum

1.-Jus scriptum: Tiene un autor determinado y ha sido promulgado por el legislador. Sus fuentes son: A-Las decisiones votadas por el pueblo en comicios, a propuesta de un Magistrado o Senador; B.-Los plebiscitos o decisiones de la plebe en la (concilia plevis), a propuesta de un tribuno; C.-Las constituciones imperiales D.-Los edictos de los Magistrados; E.-Las respuestas o reglas de derecho esparcidas en cada pueblo y las Prudentes, o dictmenes de los Jurisconsultos. 2.-Jus non scriptum; Formado por el uso y la tradicin, su origen es la costumbre, (consuetudinario) Ver concepto de GARCIA MAYNEZ

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TEMA 2: FORMACION, DESARROLLO Y FUENTES DEL DERECHO ROMANO A.-Mitologa romana

Altar consagrado en honor de Jpiter y de Juno, del Palatinado. La mitologa romana, es decir las creencias mitolgicas de los habitantes de la Antigua Roma, puede considerarse formada por partes. La primera, principalmente tarda y literaria, consiste en prstamos completamente nuevos procedentes de la mitologa griega. La otra, mayoritariamente antigua y cltica, funcionaba en formas muy diferentes a las de la equivalente griega.

B.-Naturaleza de los antiguos mitos romanos

Los romanos no tenan relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la Titanomaquia o la seduccin de Zeus por Hera, hasta que sus poetas comenzaron a adoptar los modelos griegos en el ltimo lapso de tiempo de la repblica romana. Sin embargo, lo que si tenan, era:

Un sistema muy desarrollado de rituales, escuelas sacerdotales y panteones de dioses relacionados; Un rico conjunto de mitos histricos sobre la fundacin y auge de su ciudad por parte de actores humanos con ocasionales intervenciones divinas.

C.-Mitologa antigua sobre los dioses El modelo romano inclua una forma muy
diferente a la de los griegos de definir y concebir a los dioses. Por ejemplo, en la mitologa griega Demter era caracterizada por una historia muy conocida sobre su dolor por el rapto de su hija Persfone a manos de Hades. Los antiguos romanos, por el contrario, conceban a su equivalente Ceres como una deidad con un sacerdote oficial llamado Flamen, subalterno de los flamines de Jpiter,
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Altar de los doce dioses del Panten Romano. Museo del Louvre Marte y Quirino, pero superior a los de Flora y Pomona. Tambin se le consideraba agrupado en una trada con otros dos dioses agrcolas, Liber y Libera, y se saba la relacin de dioses menores con funciones especializadas que le asistan: Sarritor (escardado), Messor (cosecha), Convector (transporte), Conditor (almacenaje), Insitor (siembra) y varias docenas ms. As pues, la mitologa romana arcaica, al menos en lo referente a los dioses, no estaba formada por relatos sino ms bien el entrelazamiento y las complejas interrelaciones entre dioses y humanos. La religin original de los primeros romanos fue modificada por la adicin de numerosas y contradictorias creencias en pocas posteriores, y por la asimilacin de grandes porciones de la mitologa griega. Lo poco que se sabe sobre la religin romana primitiva no es gracias a relatos de la poca sino a escritores posteriores que buscaron preservar las viejas tradiciones del olvido en el que estaban cayendo, como el estudioso del siglo I a. C. Marco Terencio Varrn. Otros escritores clsicos, como el poeta Ovidio en sus Fastos (calendario), fueron fuertemente influidos por los modelos helensticos, y en sus obras se recurre con frecuencia a las creencias griegas para rellenar los huecos de las tradiciones romanas.

Rmulo y Remo amamantados por la loba. Museo Nuovo, Palazzo dei Conservatori, Roma.

D.-Mitologa antigua sobre la historia romana

En contraste con la escasez del material narrativo sobre los dioses, los romanos tenan una rica panoplia de leyendas sobre la fundacin y primera expansin de su propia ciudad.
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Adems de estas tradiciones de origen mayoritariamente local, a este surtido se injert material procedente de las leyendas heroicas griegas en una poca temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado de Rmulo y Remo. La Eneida y los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta mitologa humana.

E.-Dioses nativos romanos e itlicos

Estatua de Ceres portando fruta. Las prcticas rituales romanas de los sacerdotes oficiales distinguan claramente dos clases de dioses: los di indigetes y los di novensides o novensiles. Los indigetes eran los dioses originales del estado romano (vase Di indigetes), y su nombre y naturaleza estn indicados por los ttulos de los sacerdotes ms antiguos y por las fiestas fijas del calendario. Los novensides eran divinidades posteriores cuyos cultos fueron introducidos en la ciudad en el periodo histrico, normalmente en una fecha conocida y como respuesta a una crisis especfica o necesidad percibida. Las divinidades romanas primitivas incluan, adems de los di indigetes, un montn de los llamados dioses especialistas cuyos nombres eran invocados al realizar diversas actividades, como la cosecha. Los fragmentos de los viejos rituales que acompaaban a estos actos como el arado o la siembra revelan que en cada parte del proceso se invocaba a una deidad diferente, estando el nombre de cada una de ellas derivado regularmente del verbo para la operacin. Estas divinidades pueden ser agrupadas bajo el trmino general de dioses asistentes o auxiliares, que eran invocados junto con las deidades mayores. Los antiguos cultos romanos eran ms un polidemonismo que un politesmo: los conceptos que los adoradores tenan de los seres invocados consistan en poco ms que sus nombres y funciones, y el numen o poder del ser se manifestaba en formas altamente especializadas.

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Una cabeza de Minerva hallada en las ruinas de los baos romanos de Bath (Inglaterra). El carcter de los indigetes y sus fiestas muestran que los antiguos romanos no slo eran miembros de una comunidad agrcola sino que tambin estaban orgullosos de luchar y muy involucrados con la guerra. Los dioses representaban distintivamente las necesidades prcticas de la vida diaria, como las senta la comunidad romana a la que pertenecan. Se entregaban escrupulosamente a los ritos y ofrendas que consideraban apropiados. As, Jano y Vesta guardaban la puerta y el hogar, los Lares protegan el campo y la casa, Pales los pastos, Saturno la siembra, Ceres el crecimiento del grano, Pomona la fruta, y Consus y Ops la cosecha. Incluso el majestuoso Jpiter, rey de los dioses, era honrado por la ayuda que sus lluvias daban a las granjas y viedos. En su ms amplio carcter era considerado, a travs de su arma de rayos, el director de la actividad humana y, por su amplio dominio, el protector de los romanos en sus expediciones militares allende las fronteras de su propio pas. Prominentes en la poca ms antigua fueron los dioses Marte y Quirino, que a menudo se identificaban entre s. Marte era un dios de la guerra al que se honraba en marzo y octubre. Los investigadores modernos creen que Quirino fue el patrn de la comunidad militar en tiempos de paz. A la cabeza del panten primitivo se encontraba la trada Jpiter, Marte y Quirino (cuyos tres sacerdotes, o flamines, tenan el mayor rango), y Jano y Vesta. Estos dioses antiguos tenan poca individualidad, y sus historias personales carecan de matrimonios y genealogas. A diferencia de los dioses griegos, no se consideraba que funcionaban de la misma forma que los mortales, y por ello no existen muchos relatos de sus actividades. Este culto primitivo est asociado con Numa Pompilio, el segundo rey de Roma, de quien se crea que tuvo como consorte y consejera a la diosa romana de las fuentes y los partos, Egeria, a quien a menudo se identifica como una ninfa en las fuentes literarias posteriores. Sin embargo, se aadieron nuevos elementos en una poca relativamente temprana. A la casa real de los Tarquinios se atribuy en las leyendas el establecimiento de la gran Trada Capitolina, Jpiter, Juno y Minerva, que asumi el lugar supremo en la religin romana. Otras adiciones fueron el culto a Diana en el monte Aventino y la introduccin de los Libros Sibilinos, profecas de la historia del mundo que, segn la leyenda, fueron compradas por Tarquinio a finales del siglo IV a. C. a la Sibila de Cumas.

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Minerva Hendrick Goltzius

Trada Capitolina clsica: Jpiter, Juno y Juno Minerva Jan Nagel Jacopo Zucchi

F.-Dioses extranjeros
La absorcin de deidades locales vecinas tuvo lugar a medida que el estado romano conquistaba el territorio vecino. Los romanos solan conceder a los dioses locales del territorio conquistado los mismos honores que a los dioses antiguos que haban sido considerados propios del estado romano. En muchas casos las recin adquiridas deidades eran invitadas formalmente a llevar su domicilio a nuevos santuarios en Roma. En 203 a. C., la figura de culto representativa de Cibeles fue retirada de Pesino (Frigia) y acogida ceremoniosamente en Roma. Adems, el crecimiento de la ciudad atrajo a extranjeros, a los que se permita continuar con la adoracin a sus propios dioses. De esta forma lleg Mitra a Roma y su popularidad en las legiones extendi su culto hasta tan lejos como Bretaa. Adems de Cstor y Plux, los asentamientos conquistados en Italia parecen haber contribuido al panten romano con Diana, Minerva, Hrcules, Venus y otras deidades de menor rango, algunas de la cuales eran divinidades itlicas, procediendo otras originalmente de la cultura griega de Magna Grecia. Las deidades romanas importantes fueron finalmente identificadas con los ms antropomrficos dioses y diosas griegos, y asumieron muchos de sus atributos y mitos.

G.-Los doce dioses del Panten Romano

Nombre Jpiter Equivalente Funcin, caractersticas griego Zeus Atributo

Padre de dioses y de El guila, el rayo y el cetro. hombres, soberano de las alturas, el que administra la Justicia, lanza el rayo y amontona las nubes.
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Juno

Hera

Reina de los dioses, El pavo real y la corona. protectora del matrimonio y de la familia. Dios del mar, de los caballos y El tridente y el carro. de los terremotos. Diosa de la inteligencia y de la El casco, el escudo, la lanza, el guerra justa, protectora de las olivo y el bho. instituciones polticas, de las ciencias y de las artes, patrona de los artesanos. Dios de la guerra destructiva y La espada, el escudo y el casco. de la lucha. Diosa del amor y la belleza. La paloma, el espejo y la concha marina.

Neptuno Minerva

Poseidn Atenea

Marte Venus Apolo

Ares Afrodita Apolo

Dios de la luz, de la poesa, de La lira, el arco y la flecha. la msica, de la profeca y de la medicina. Diosa de la virginidad, de la La luna, el arco de plata, la flecha y caza y de la luna. el carcaj. Dios del comercio, protector El Ptaso, el caduceo, las sandalias de los caminos y gua del aladas y el bolso. viajero. Dios del vino y de la danza, El tirso. inspirador del delirio y el xtasis. Dios de los volcanes, de los El yunque y el martillo. incendios y de la herrera. Dios de la muerte, seor del La corona de bano, el trono de Inframundo. bano y el carro tirado por cuatro caballos negros.

Diana

Artemisa

Mercurio Hermes

Baco

Dioniso

Vulcano Plutn

Hefesto Hades

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LA LEYENDA SOBRE LA FUNDACION DE ROMA

Segn la leyenda, narrada por el famoso escritor Virgilio en su obra La Eneida, el prncipe troyano Eneas, despus de la toma de su ciudad por los griegos, huy hacia Italia en busca de refugio, y lleg hasta el Lacio, donde se estableci y fund la ciudad de Lavinio.

Ascanio, hijo de Eneas, que haba acompaado a su padre, lo sucedi como rey de Lavinio y, a su vez, erigi otra ciudad a la que llam Alba Longa. Mucho tiempo despus, Numitor, descendiente de Ascanio, fue derrocado por su hermano Amulio, quien orden que Romulo y Remo, hijos de Rea Silvia, hija, a su vez de Numitor, fueran abandonados en las mrgenes del Tber para que murieran de hambre. Sin embargo, los nios fueron alimentados por una loba, hasta que un pastor los encontr y los crio en su casa. Cuando Rmulo y Remo crecieron, fueron reconocidos por su abuelo Numitor, y al enterarse de su origen noble, derrocaron a Amulio y restablecieron a Numitor en el trono de Alba Longa Fue entonces cuando Rmulo y Remo decidieron fundar una nueva ciudad en el monte Palatino, a escasa distancia del mar, de manera tal que pudiera recibir por el Tber las mercaderas necesarias y a la vez estuviera suficientemente alejada para resguardarse del ataque de los piratas. Ambos hermanos trazaron los lmites de la ciudad a la que llamaron Roma y abrieron un foso que la rodeaba. Rmulo dio aviso que castigara severamente a quien se atreviera a cruzarlo, y como Remo lo hizo, le dio muerte sin piedad. Adems, como la ciudad se fue poblando de pastores, sin el aporte necesario de mujeres para fundar familias, Rmulo organiz una fiesta e invit a sus vecinos, los sabinos, que confiadamente fueron, acompaados de sus mujeres y sus hijas. Durante el transcurso de la misma, a una seal convenida, los romanos raptaron a las mujeres, lo que di origen a una guerra con los sabinos, que termin por mediacin de las mismas mujeres raptadas, las que habindose convertido en esposas de los romanos, se interpusieron entre los combatientes y los reconciliaron.

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Posteriormente, en el ao 715 a.C., el fundador de Roma desapareci en forma misteriosa. En cierta ocasin en que pasaba revista a sus tropas, se produjo una terrible tempestad, pasada la cual nadie volvi a verlo, lo cual dio lugar a que se tejieran muchas conjeturas, entra ellas la de su asesinato y, finalmente, a que se lo adorara como a un dios. A Rmulo le sucedi Numa Pompilio, un jefe de origen sabino, que era famoso por su sabidura. Durante su reinado se dictaron las primeras leyes que rigieron a los romanos. Adems di forma definitiva a su religin. A Numa Pompilio le sigui Tulio Hostilio, de inspiracin guerrera, quien atac a los albanos y los venci por completo despus de una larga contienda, con lo que Alba Longa qued subordinada a los romanos. La guerra se defini por el enfrentamiento de tres hermanos, los Horacios, que combatieron por los romanos, con los tres Curiacios, que lo hicieron por los albanos. En el primer choque murieron dos Horacios y fueron heridos los tres Curiacios. Entonces el ltimo Horacio fingi huir y ultim por separado a los Curiacios, que estando heridos no pudieron perseguirlo a la misma velocidad. Luego ocup el trono Anco Marcio, tambin de origen sabino, que orden la construccin del puerto de Ostia. Despus fue encumbrado Tarquino el Antiguo, nacido en Tarquinia, ciudad de Etruria, que introdujo en Roma las costumbres etruscas. Tuvo especial preocupacin por el embellecimiento de Roma y orden la construccin de un templo consagrado a Jpiter, que se llam el Capitolio, debido a que cuando se estaba excavando para colocar los cimientos del edificio, se encontr una cabeza (capitis en latn), lo que segn los augures, indicaba que Roma llegara a ser la capital o cabeza del mundo. Durante su reinado tambin se construyeron el Circo, el Foro y la Cloaca Mxima. A Tarquino el Antiguo le sucedi su yerno, Servio Tulio, que era hijo de una esclava y haba sido criado en el palacio de Tarquino. Este rey incorpor los distritos etruscos a la alianza romana y dividi a la sociedad en clases, segn su fortuna. Adems rode a la ciudad de una fortificacin y cre registros para los ciudadanos. Debido a este hecho, que perjudicaba a las antiguas familias, pereci vctima de una conspiracin. Le sigui Tarquino el Soberbio quien desvirtu la obra realizada por su antecesor y pretendi gobernar con poderes absolutos. Con el propsito de conquistar a las colonias griegas del Sur, organiz una campaa que, como vimos, le result adversa. No obstante, segn la leyenda, su cada se produjo por una tropela cometida por su hijo Sexto quien, abusando de la hospitalidad de su pariente Tarquino Cola tino, viol a su esposa Lucrecia, quien se mat de desesperacin. Su esposo ultrajado, que se encontraba en campaa, y Lucio Junio Bruto, sublevaron al pueblo y derrocaron a Tarquino el Soberbio, quedando abolida la monarqua (510 a.C.). El rey fue reemplazado por los cnsules y comenz la Repblica

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FORMACION

Se dice que la monarqua surge a raz de los conflictos Griegos que se daban en esa poca. Segn Tito Libio se produce el rapto de la bella Elena en Troya y se inicia una guerra entre los pueblos griegos. Segn la mitologa Griega dice que la guerra dura 20 aos (Troya). Leyenda.Tito Libio en su censo "Las dcadas de la historia Romana", nos da una explicacin sencilla segn la leyenda: Eneas que era el hroe Troyano, lleg despus del incendio de Troya a la pennsula Itlico donde el rey latino acudi con sus ejrcitos para rechazarlos, este fue vencido y permite el matrimonio con el invasor (Eneas). Luego el hroe Troyano ENEAS tiene dos hijos, Numitor y Amulio. La sucesin del reino le corresponda al primero (Numitor), pero Amulio destrono a su hermano. Dios Marte embarazo a Rhea Silvia, sus hijos fueron Romulo y Remo, los cuales nacieron en medio de pastores, crecieron fuertes y robustos, cuando llegan a su juventud se informa de su noble origen. Rmulo y Remo se convierten en jefes de los Latinos; recuperan su trono, es cuando empieza la monarqua

TEORIAS SOBRE LA FUNDACION DE ROMA

A.-Cientfica.- Se basa en una ciencia que estudia al hombre antropolgico. 1200 aos AC. Probablemente las pennsulas Itlicas, estaba poblada por hombres de tres manera que pertenecan a la raza Ibrica Mediterrnea. En el ao 1000 llegaron inmigrantes que se cruzaron en matrimonio con las aborgenes por el norte. Se estudia su fundacin sobre la base de estudios de arqueologa. La historia nos dice que Roma fue fundada por los Etruscos. En el ao 800 a.C. hay una conjuncin de tres tribus; Latinos, Sabinos y Etruscos

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TRIBUS: 1.-RAZA LATINA-Ramneses-Romulo 2.-RAZA SABIANATIA-Titienses-Tatio 3.-RAZA ETRUSCA-Luceres- Lucuwio B.-La fundacin segn la historiografa

El Imperio romano durante el gobierno de Trajano. La ciudad de Roma surgi de los asentamientos de tribus latinas, sabinas y etruscas, situndose los primeros habitantes de Roma en las siete colinas, en la confluencia entre el ro Tber y la Va Salaria, a 28 km del mar Tirreno. En este lugar el Tber tiene una isla donde el ro puede ser atravesado. Debido a la proximidad del ro y del vado, Roma estaba en una encrucijada de trfico y comercio. Alrededor del siglo VIII a. C. los asentamientos se unificaron bajo el nombre de Roma Quadrata. La leyenda cuenta que Roma fue fundada por Rmulo el 21 de abril de 753 a. C. Rmulo, cuyo nombre se dice habra inspirado el nombre de la ciudad, fue el primero de los siete reyes de Roma en haber sido elegido. Los historiadores romanos dataron la fundacin en el 753 a. C., y desde esa fecha contaron su edad o calendario particular. Asimismo, tambin existe una teora crtica de la fundacin de Roma, aparte de la teora legendaria. La teora crtica, sostenida por muchos autores viene a decir que Roma surge a partir del forum romanum.

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ETAPAS DE LA CULTURA ROMANA

La civilizacin romana fue la gran protagonista del ltimo tramo de la historia antigua, adems de ser uno de los pilares de la civilizacin cristiano occidental, a Roma le debemos entre otros aportes el Derecho, la ley positivada racional y sistemticamente, los conceptos de administracin pblica de un estado supranacinal, mediante el consolidacin de la Res Publicae y/o entidad publica , tambin en Roma estn las bases de los actuales idiomas romances o latinos, y un sinfn de adelantos materiales centrales en la marcha y devenir de las sociedades que le preceden hasta el presente. Sin embargo reducir la obra de Roma, solamente al aspecto poltico no nos da una panormica completa de su realidad y su importancia, de all prevenir al lector que esta interpretacin solo aborda una arista, la poltica, ya que gracias a ella Roma, se hace duea del mundo, la internalizacion de su podero poltico, de la supremaca de sus instituciones, y de la potencia de sus ideales cvicos, los lleva a la cima del poder. Esa es la ptica de este ensayo. De all que para una visn ms comprensiva de Roma y su cultura , esta informacin debe ser complementada, contrastada y cruzada con otros elementos de la superestructura, como: El derecho, la religin, las artes, la literatura, la vida cotidiana, su economa y su capacidad comercial, sus juegos, como el circo, donde conviven gladiadores, carreras de caballo, o necesariamente conocer como era sus legiones ( o ejercito) , sus clases sociales, et caetera,. As se podra tener una relacin ms exacta de lo que fue Roma y el mundo que surgi bajo su signo. Ahora bien desde una ptica poltica, tenemos la gran ventaja de: 1. Lograr un conocimiento de la grandeza romana , dado que la poltica de este pueblo es central para su comprensin y con ello develar el signo de aquellos tiempos. 2. Captar los hechos en su dimensin temporal, que es esencial para hacer de la historia una ciencia progresista y con cierta profundidad democrtica,. Al da de hoy incluso muchas historia en teora, y reconozcmoslo, con una clara visin democrtica y progresista, no dan respuestas al pueblo que dicen interpretar por haber dejado de lado lo temporal, elemento central para la comprensin real de la historia por
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parte de todos los pblicos, en especial el popular, al que a lo menos desde nuestra ptica, esta destinada la accin pedaggica de la historia. La historia poltica tiene adems la gran ventaja de ser la cualidad esencial del ser humano, : " El animal tambin es social, pero solo el hombre es poltico su carcter especifico es vivir insertado en el organismo social que es la polis " . S esta idea la aplicamos al sistema educativo y a sus profesores, es de gran importancia adentrarnos en el conocimiento de Roma desde su evolucin poltica, para as educar ciudadanos con conciencia. Los Romanos vivieron y desarrollaron tres etapas dentro de su devenir cvico institucional, sin duda el paso de una a otra etapa no es de claridad absoluta y muchas de las fechas que utilizamos son convencionales para ordenar la secuencialidad, " dado que los procesos, en este caso el poltico, son en si mismos demasiados complejos para que sea imgenes definitivas, y estn compuestos por diversos planos de la realidad, principalmente ritmos cruzados, de tiempo, relaciones cambiantes , etc.. Por lo anteriormente expuesto, pasamos a describir y analizar resumidamente los tiempos polticos y de cambio en el Imperio Romano, la ciudad que se convirti en paradigma de la fuerza imperial y del dominio de Roma a otros pueblos en el marco del mundo antiguo. " Su dominacin fue obra de las circunstancia y no de un plan preconcebido. Lo mismo puede afirmarse de su desarrollo institucional. Fueron el resultado de un complejo conjunto de factores que determinaron unas veces su expansin territorial y otras su transformacin poltica para asimilar los cambios" Veamos pues, y reflexionemos sobre la evolucin poltica romana, la cual no escapa al legado poltico griego, pero siguiendo sus propias caractersticas que la hicieron duea del mundo antiguo y base del mundo presente. a. En cuanto a la composicin tnica de la primigenia Roma, encontramos a latinos, sabinos y etruscos, ellos daran origen a la Roma histrica: republicana y luego imperial. No obstante esto, los orgenes de Roma se entremezclan con la fantasa. " Las fuentes histricas solo son seguras a partir del siglo VI a.C. Sobre la fundacin y primeros tiempos de Roma se han tejido mitos y leyendas y en la poca imperial se quiso prestigiar ese origen vinculndola a Grecia ( a Eneas, hroe troyano, segn la Eneida de Virgilio, texto de propaganda poltica , encargado al insigne poeta por Octavio Augusto) ". De forma resumida durante este periodo Roma estableci su poder sobre el resto del Lacio, comenz la urbanizacin, aqu aparece el Senado, que deriva de Senex de o anciano o sabio, institucin de gran importancia para Roma Se supone que Roma se funda en sus siete colinas, Capitolino, Palatino, Quirinal, Viminal, Esquilino, Celio y Aventino, originndose as la liga del septimontium. Otra teora nos habla de que Roma seria una de las ms importantes colonias de la ciudad de Alba Longa, y producto de su propia grandeza y devenir, como la capacidad, econmica, poltica y militar de la ciudad la hizo independiente y regente del mundo desde aproximadamente el fin de la monarqua y los inicios de la Repblica 509 a.C. hasta su cada en 476 d.C.
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b. La Monarqua: El Origen de Roma, temporalmente ubicamos esta etapa entre los 753 a.C. hasta el ao 509 a.C. Siendo su principal caracterstica poltica la monarqua, comenzando con Romulo, siguiendo con Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, luego encontramos los reyes de origen etrusco; Tarquino Prisco, Servio Tulio y el ltimo rey sera Tarquino el soberbio, de los siete reyes romanos, la mayora de los autores coinciden, y es tambin nuestra opinin, que se confunde la leyenda con la historia, no obstante es un periodo que da origen a la grandeza romana, esto quiere decir a nuestro entender que incluso la etapa semi mtica tiene un componente poltico. c. REPUBLICA: de Res Publica segn Dietrich Schwanitz, el concepto mas preciso seria Institucin pblica, la repblica temporalmente la ubicamos entre los aos 510 a.C. hasta 27 a.C. Esta ltima fecha nos entrega a un Octavio Augusto con la casi totalidad del poder en Roma, con los ttulos de Imperator y Prncipe del Senado, all podemos decir llegara a su fin la Res Publica. " En el ao 27 a.C. simulo considerar que su obra estaba terminada y anuncio que regresara a la vida privada. El senado protesto, suplico... En el mismo ao 27 se le confiri el titulo de Augusto, denominacin reservada por lo general a los dioses y objetos sagrados. Octavio quedaba as revestido de una carcter divino" . Pero la repblica no es famosa por esto, sino por que aqu logran dominar toda la pennsula itlica hacia el 200. .C. , la consolidacin de las magistraturas y de una administracin coherente y eficaz para su territorio. MAGISTRATURAS DURANTE LA REPUBLICA SENADO (300 EN UN PRINCIPIO, LUEGO FUERON INCORORADOS LOS PLEBEYOS) CONSULES Eran la mxima magistratura en Roma, se elegan dos cnsules que eran electos por un periodo de un ao PRETORES CENSORES Vigilaban la moral publica y estaban a cargo de la demografa -poblacin EDILES CURULES CUESTORES Eran los Eran los encargados del encargados de orden y la las finanzas vigilancia, publicas de adems Roma conservaban los monumentos, se relacionaron con los Tribunos de la Plebe

Eran los encargados de ejercer justicia, era la segunda magistratura ms importante, dejo de ser privativa de los , su actividad era patricios hacia el ejecutiva ao 327 a.C.

Durante la Repblica se da la lucha por los derechos civiles entre Patricios o Nobleza y los Plebeyo, estos ltimos logran una serie de derechos, siendo tal vez la ms importante la generacin de la institucin del Tribuno de la Plebe ( 494 a.C.) , magistrado que
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representaba a los plebeyos en sus interese como clase. " Los patricios consintieron porque la plebe no vacilo en retirarse al monte sacro y afirmo que estaba decidida a fundar all otra ciudad; desde entonces, sus miembros pudieron gozar de cierta segura proteccin, porque los tribunos de la plebe eran inviolables y poseeran la atribucin de interponer veto a cualquier sentencia o decisin de los magistrados que constituyera un atropello a sus derechos " . Tambin durante la repblica se positiva la lex Romana, en su primer gran texto escrito las XII tablas, redactadas por los Decenviros, ( 450 a.C.) de all derivar todo el aparataje conceptual para el Ius y la Lex de Roma, conceptos que tendr su alcance hasta nuestros das. Sin duda durante la Repblica Roma pasa a ser primera potencia mundial, producto de sus triunfos sobre los cartaginenses en las llamadas Guerra Pnicas, estas, son tres: 1) 264 al 241 a.C. 2) 220 al 202 a.C. guerra de Anbal 3) 148 al 146 a.C., destruccin total de Cartago. D. EL IMPERIO: Cuando hablamos de Roma estamos ante la construccin paradigmatica del concepto Imperio, usaremos para su descripcin os hitos temporales 31 a. C, con la entronizacin de Octavio Augusto, hasta la cada misma del imperio de occidente el ao 476 d.C. Si bien es cierto el imperio va a tener su origen con el primer triunvirato 59 a.C. entre Craso, Pompeyo y Julio Cesar, posteriormente Julio Cesar avanzara hasta Roma, atravesando el ro Rubicn, hecho que rompa la tradicin republicana de que legiones (tropas) no atravesarn esa lnea, Julio Cesar al hacerlo exclama " Alea Jacta Est" ( La suerte esta echada) quedando solo en el poder se hace elegir cnsul, quedando como un cuasi emperador. Ahora bien por Imperio podemos entender un conjunto de pases regidos por la institucionalidad romana y sometidos poltica, cultural y econmicamente. En resumen podemos decir que el imperio es un conjunto importante de territorios que dependen de un mismo gobierno, vale decir que esta macro unin engloba distintas naciones, idiomas, costumbres, la unidad entre ellos viene dado por la ley y la figura del emperador que une a todo el imperio, en el caso del imperio romano, la anexin se hacia a por la fuerza, en el presente tenemos que la sumisin del econmica ha generado un neo imperio, de corte muy similar al romano. Para la escuela histrica materialista o marxista, Roma, representa el cenit del tipo de sociedad esclavista del mundo antiguo. La evolucin del imperio romano lleva a esta sociedad a su mximo esplendor material, como al perfeccionamiento de muchas instituciones, especialmente el derecho, la administracin y la religin universal organizada, en este caso el cristianismo catlico, , pero esencialmente lleva a Roma a su mxima expansin territorial abarcando gran parte del mundo conocido. Dentro del imperio, sin lugar a dudas la figura del hijo adoptivo de Julio Cesar, Octavio Augusto (31 a.C. al 14 d.C.), es el mximo representante del imperio y de un emperador eficaz ,y eficiente, su eficacia queda reflejada en su mxima, expresada segn la tradicin popular en su lecho de muerte: Encontr una ciudad de barro, dejo una de mrmol.

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Octavio , despus de perseguir a los asesinos de Cesar, entro en fuertes disputas con Marco Antonio, el popular general romano, que ahora se encontraba aliado con Cleopatra, faraona de Egipto, con este motivo Octavio, recibe el titulo de emperador, suprema magistratura militar, el ao 38 a.C., Luego de vencer a Marco Antonio en la batalla de Accio el ao 31 a. C., recibe consecutivamente los ttulos de Augustus, y de Princpes senatus, Octavio Augusto, se hacia llamar el primer ciudadano de Roma, pero solo un hombre, con esto mantena la ficcin de la repblica, pero todos los poderes se concentraba en el, a la muerte de Lpido, asumi la dignidad de sumo pontfice de Roma. Acumulo una serie interminable de privilegios y poderes que iban desde la presentacin de candidatos para las magistraturas a la acuacin de monedas... De todas formas y con objeto de cubrir las apariencias de legalidad, Octavio se haca reelegir cada cinco aos para todos sus cargos". Sin duda un hecho destacado y que genero un punto de quiebre en la historia es el nacimiento de Jess el Cristo, en Palestina, Judea en aquel momento provincia romana, este fue el hito divisorio de la historia del mundo. Actualmente se le da a este hecho el smbolo de ao cero, convencionalismo aceptado y en uso en la divisin temporal de la historia occidental, no obstante o existe coincidencia que Jess, debi haber nacido unos 5 aos antes, siempre dentro del gobierno de Augusto. Luego de Octavio vino una larga serie de emperadores, la primera dinasta fue el Julio Claudio, donde destacan ms bien los personajes excntricos y poco aptos para gobernar, Calgula, Nern entre otros. Despus de ellos vendrn distintas dinastas los flavios, los antoninos los severos, y otros emperadores, en ocasiones Roma se tio de luces y sombras en este largo camino en la historia del mundo. Pero, nos parece apropiado destacar algunos emperadores, cuyo accionar fue central para la marcha del Imperio; Domiciano, Nerva, Trajano (con l, el imperio alcanza su mxima extensin territorial, 98 a 117 d.C. ) Marco Aurelio, Antonino Caracalla (bajo este gobierno la ciudadana romana se hace extensiva a todos los hombre libres del imperio) , Constantino y Teodosio. Constantino, llamado el Grande gobern entre los aos 307 al 324 d.C., durante su periodo se dicto el edicto de Miln, llamado de Tolerancia, , por el cual se permiti el culto catlico como religin legal en Roma. Por su parte Teodosio, gobern durante el 379 al 395 d.C. En esta etapa de Roma el catolicismo se convirti en religin oficial del imperio 381 d.C. , a la vez que dividi la administracin en imperio de oriente y occidente, el ao 395, quedando Honorio a cargo de Occidente, con capital en Miln y Arcadio en Oriente, capital Constantinopla. Invasiones brbaras y fin del Imperio: Es posible aun hoy, encontrar hiptesis sobre el fin de Roma estara dado exclusivamente en las invasiones barbaras, lo cierto es que las invasiones comienzan muy pronto, ya a mediados del siglo III, el emperador Decio, muere defendiendo las fronteras contra los Godos en 251, y luego el emperador Valerio es capturado por los persas. Pero, no va a ser hasta el ao 376 378, cuando los Hunos invadan la frontera este, que los godos rebasaran las fronteras del imperio, la batalla de Adrianpolis y la muerte del emperador Valente, inaugura las invasiones de manera formal e irreversible.

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El emperador Teodosio integro a los brbaros a Roma, fue as como uno de sus jefes Estilicn, ocupa el cargo de lugarteniente del Emperador, pero a la muerte de Teodosio, a fines del siglo IV, nada impeda a los pueblos godos, en este caso Visigodos llegar hasta las puertas mismas de Roma, y el ao 410 d.C. tomar y saquear la ciudad, acaudillados por el rey visigodo Alarico, Los pueblos que entran al mundo romano, atravesando sus fronteras fueron los Vndalos Francos, Suevos, Visigodos y Ostrogodos, Burgundios, Marcomanos, Hunos, etc. Sin duda las invasiones son un factor vital y principal en la cada de Roma, pero, sin duda no el ms importante, lo cierto es que el ao 476 d.C. , el jefe de los Hrulos, Odoacro, depone al joven ( casi un nio) emperador Rmulo Augstulo, enva las insignias imperiales a lo que algunos llaman el imperio romano de oriente, pero que en definitiva, como dice Jacques Heers, es el imperio griego de Bizancio. Algunos ven la cada Roma en la propia descomposicin poltica y militar de Roma, lo cual es tambin un hecho central en este derrumbe, pero a nuestro entender lo ms importante es la dispersin y la perdida del control del concepto de poder, que los romanos haban manejado tan bien, como hbilmente en un mundo en extremo duro. Cuando se pierde el manejo y la concepcin poltica de lo que significa el poder, Roma llega a su fin.

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II.-DESARROLLO Y PERIODOS DEL ESTADO ROMANO SE DIVIDE EN TRES PERIODOS: A.-MONARUIA B.-REPUBLICA C.-IMPERIO A.-.LA MONARQUIA
Es importante conocer como surge la monarqua y cuales fueron los acontecimientos ms importantes que se dieron en este periodo.La monarqua dura 275 aos. 1) Se consolida Roma como una gran civilizacin. 2) De ser un pueblo nmada para ser sedentario. 3) Fue un pueblo ganadero y el ms poderoso del mundo. 4) La monarqua comprende desde el ao 430 AC. 5) Etimologa; monos = 1 solo Arquia = Gobierno

ORGENES DE LA MONARQUA:
Se dice que la monarqua surge a raz de los conflictos Griegos que se daban en esa poca. Segn Tito Libio se produce el rapto de la bella Elena en Troya y se inicia una guerra entre los pueblos griegos. Segn la mitologa Griega dice que la guerra dura 20 aos (Troya).Leyenda. (YA VISTA) La sucesin de los seis monarcas: 1 Numa Pompilio 2 Anco Marcio 3 Servio Tulio 4 Tulio Ostelio 5 Tarquino el Antiguo
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6 Tarquino el Soberbio

ORGANIZACIN DE LA MONARQUA: A.-Poltico:

1. Ejecutivo.- Rey mxima autoridad, tenia el poder econmico, poltico y religioso, primera autoridad en el ejercito. 2. Legislativo.- Senado congreso; una sola cmara. 3. Judicial.- Los sacerdotes.

B.-Social:
1. Tribus - Curias.- Latinos, Sabinos y Etruscos; primera organizacin poltica que tuvieron los Romanos.Tres tribus conforman una curia, y diez curias forman un curin mximo. 2. Gens.- Organizacin familiar, descendiente de un tronco comn. 3. Clases sociales. a.-Patricios; clase dominante, goz el derecho civil y poltico. b.- Plebeyos; inferior a los patricios, pero eran libres. c.- Clientes; personas humildes o extranjeras. d.- Esclavos; no eran considerados como personas (cosas).

LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO:

Fue el sexto Rey de Roma, se presume que fue hijo de una esclava, ya que este erhumilde. a) Los Plebeyos fueron llamados a concurrir junto con los Patricios al servicio militar. b) Al pago de los impuestos. c) Divisin territorial en cuatro regiones. d) Estableci el censo para asegurar el servicio militar y pago de impuesto. e) Los ciudadanos fueron divididos en cinco clases.

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Nueva Clasificacin Social.

1. Los que poseen 100.000 Ases y comprenden 80 centurias. 2. Los que poseen 75.000 Ases y comprenden 20 centurias. 3. Los que poseen 50.000 Ases y comprenden 20 centurias. 4. Los que poseen 25.000 Ases y comprenden 20 centurias. 5. Los que poseen 12.000 Ases y comprenden 30 centurias. ASES: COMPOSICION EN GRUPOS CURIA: SUBDIVISION DEL PUEBLO COMO TRIBUS: CENTURIA: CONJUNTO DE CIEN PERSONAS DECURIA: CONJUNTO DE DIEZ PERSONAS

FUENTES DEL DERECHO ROMANO: a.-No Escritas.1.-La tradicin. 2.-La costumbre hace la ley. Los sensores se encargaban de las costumbres. b.-Escritas.Conjunto de normas que regulan la vida de la sociedad Romana. No hubo derecho escrito, eran los usos de los antepasados los que constituyen el derecho.

Privado.- conjunto de normas que regulan la vida de la sociedad Romana. Pblico.- conjunto de normas que regulan la vida del hombre en sociedad

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B.-LA REPUBLICA
Los plebeyos buscan la igualdad. El periodo de la repblica es el ms democrtico y el que ms favorecido a los Plebeyos, ya que ellos consiguieron que se dicte leyes que vayan a su favor. El senado en este periodo no solo estaba integrado por Latinos, sino tambin por Plebeyos. Es unos de los periodos ms largos (450 - 30) era Cristiana.

CAUSAS QUE MOTIVARON LA CADA DE LA MONARQUA:

Podemos citar las siguientes: 1) La violacin de Lucrecia la Casta; el general Colatino derroca a Tarquino el Soberbio. 2) La rebelin de los Plebeyos, se rebelan por el sistema monrquico. 3) Una monarqua inadecuada: a.- condiciones miserables (plebeyos), b.-El Nexum, facultad del acreedor sobre el deudor. c.-El Ager Pblicus (botn de guerra). d.- Impuestos. 4) La reforma de Servio Tulio, los Patricios no estaban de acuerdo con l. La nueva organizacin social fue en contra de los intereses de los Patricios.

ORGANIZACIN DE LA REPBLICA:
A.-EJECUTIVO: 1.-Constaba de dos cnsules, uno civil (problemas de la ciudad) y el otro militar (org. Ejercito). Y de otros Magistrados.

2.-Censores.- control sobre los Cuestores. 1.- Dos personas cada cinco aos, dos funcionarios pblicos. 2.- Organizaban el censo cada cinco aos. 3.-Examinaban las costumbres pblicas y privadas. 4.-Encargados de depurar las listas, uy borrar los indignos. 5.-Fiscalizaban. 6.-Eran personas intachables, ejemplares. 3.-Cuestores.- control sobre los Ediles. 1.-Cuatro personas cada cuatro aos, dos Patricios y dos Plebeyos.
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2.-Recaudaban impuestos sobre inmuebles. 3.-Cumplan funciones de aduanas, exportacin e importacin. 4.-Tomar juramento a los funcionarios pblicos 5.-Juramento profesional de testigo. 4.-Ediles.1.- Cuatro personas cada cuatro aos. 2.-Cuidado y vigilancia de la ciudad (guardias). 3.-Regulacin de los juegos de asar. 4.-Control de precios y medios. 5.-Fiscalizar obras (construccin de mercados). 6.-Regulacin de mercados. 7.-Controlar emergencias de posibles estragos.

B.-LEGISLATIVO:
1.-Senado.1.-Compuesto por trescientos miembros, Plebeyos y Patricios (concilias plebis). 2.-Se dedicaban a la administracin pblica exterior o internacional. 3.-Fiscalizar el culto. 4.-Revisin de fallos. 5.-Leyes en general.

C.-JUDICIAL: 1.-Pretores.1.-Pretor urbano; hacen juicios entre los ciudadanos de Roma. 2.-Pretor peregrino; para conocer asuntos de los extranjeros. 2.-Cnsules.1.- Heredaron del monarca el poder judicial. 2.-Luego fue cedido a los Pretores.
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OBRAS MS IMPORTANTES DE LOS ROMANOS:

1. La repblica se origina por las constantes luchas entre patricios y plebeyos. 2. La reforma del rey Servio Tulio solo favoreci a los plebeyos ricos que integraban las primeras centurias. 3. En el periodo de la repblica solo fue sustituido el poder del rey con el de los cnsules, no mejoraba nada la condicin de los Plebeyos. 4. Designan dos magistrados permanentes Plebeyos. 5. Se crea los Tribunos Plebis. 6. Tecentilio Arza presenta una ley que reconozca la igualdad jurdica entre Plebeyos y Patricios. 7. La ley Valeria Hortia. 8. Los Plebeyos poco a poco fueron obteniendo casi todos los derechos, llegaron a ocupar cargos en casi todos los magistrados. 9. En lo jurdico ejercieron notable influencia para que se dicte la ley de las doce tablas.

LA LEY DE LAS XII TABLAS:

A propuesta del tribuno Terentino Arsa se cre una comisin encargada de preparar estas leyes. En 451 a. C. se suspenden las magistraturas normales y se crea un gobierno de 10 personas con poder para gobernar el Estado y redactar las leyes: son los decemviri legibus scribundis. En el ao 450 a. C. se publicaron la 10 primeras leyes y al ao siguiente otras 2. La ley se conoce con el nombre de Ley de las XII tablas porque fueron escritas sobre unas tablillas de bronce y expuestas en el Foro para pblico conocimiento. Con su publicacin y puesta en vigor, el derecho pierde su carcter sagrado, el estamento sacerdotal disminuye influencia, se empiezan a marcar las diferencias entre el derecho pblico y privado y los plebeyos van arrancando a los patricios privilegios uno tras otro.

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He aqu un ejemplo de la Ley de las XII tablas: Si un padre vende tres veces a su hijo, ste queda liberado de la potestad p aterna.

CONTEXTO
I. De los procedimientos, como una persona debe conducirse en caso de juicio, causa y apelacin. II. De los procedimientos, concesin das fastos (hbiles) y nefastos (especies de finanzas). III. El deudor insolvente, es cuando se debe aplicar el Nexum. IV. Patria potestad, poder absoluto del padre sobre el hijo (Familia). V. Del patrimonio, regula la Tutela y la Herencia. VI. La propiedad y medios de adquirirlas, poder de una persona sobre un bien. VII. De las herencias, Edificios y heredades.

OTRAS LEYES COMPLEMENTARIAS:

a.-Ley Falcidia.El Plebeyo poda ocupar cargos pblicos (yus honorem), puede dejar herencia. b.-Ley Aquilia.Todo dao tiene que ser pagado, reparado; se divide en dos: c.- Yus Invigilendo.- responsabilidad del padre con el hijo. d.- Yus Invigilando.- responsabilidad del hombre con sus cosas.

ESCUELAS JURIDICAS - ALTO IMPERIO:

A.-Proculeyana.1.- Francesa. 2.- Federico Sabiene. 3.-Subjetiva financiera, 4.-Viabilidad, tener figura humana. 5.-Pubertad 12 - 14 aos. 6.-Se da la Compra - Venta. 7.-Cualquier transaccin comercial por contrato. 8.-Conservadora. 9.-Protega a la persona individual que a la sociedad entera. 10.- Individualista. B.-Sabiniana.1.-Alemana. 2.-Rudolf Van Jering. 3.- Objetivista. 4.-Vitalidad, nacer con vida. 5.-Pubertad 10 - 12 aos.
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6.-Se daba el Trueque. 7.-Toda transaccin era en base de cambio (verbales) no contrato. 8.-Era innovadora, cambiaba sus leyes y costumbres de acuerdo a la realidad social en la que vivan. 9.-Se protega a la sociedad ms que a las personas. 10.-Social, cultivo en forma comunitaria.

FUENTES DEL DERECHO EN LA REPBLICA:

Las fuentes son: 1. Las costumbres; repeticin de actos en forma constante 2. Las leyes; la ley de las XII tablas (fue la fuente principal). 3. La doctrina; conjunto de conocimientos doctrinarios que se encuentran en libros y en las ctedras de derecho. 4. La Juris - prudencia; son los fallos uniformes dictados por los legisladores ej. : en nuestro pas la corte suprema de justicia.

C.-EL IMPERIO ROMANO

CARACTERISTICAS 1.- Es el tercer periodo dentro de la historia romana. 2.-Haba una paz social. 3.- Se fortifico el ejrcito. 4.-Dur cuarenta aos. 5.-El imperio se divide en dos: - Alto imperio - Bajo imperio

CAUSAS QUE TRANSFORMARON LA REPUBLICA EN IMPERIO:

A.-Alto nivel.1. Econmica.- no todas las personas haban alcanzado un alto nivel econmico. 2. Social.- siempre haba una discriminacin por el aspecto econmico. 3. Militar.- en el periodo de la repblica se dieron las mayores conquistas y la finalizacin de ese periodo, el pueblo estaba cansado de las guerras. 4. Poder.- los polticos debido a los cargos, haban creado grandes fortunas solo por las polticas sin temor. 5. Terratenientes.- influenciaban a los gobernantes, la gran mayora se encontraba en malas posiciones econmicas. B.-Los tribunos plebeyos.1.- Pedan ayuda para las personas de escasos recursos.
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2.-Solicitaban la reforma Agraria. 3.-Eran defensores (clientes). 4.-Tenan importancia para el pueblo. 5.-Velaban por el bienestar del pueblo. 6.-Haba peleas entre los tribunos plebeyos. C.-La rebelin de los gladiadores.Espartaco conoca los principios Cristianos y plantea que los luchadores peleen hasta la muerte, pero este pedido es negado. D.-Los triunviratos.Se da un intermedio entre la Repblica y el Imperio. Primer Triunvirato: se da el ao 60 a.C. Este acaba con la muerte de Julio Cesar. Julio Cesar.- filosofo poltico y habido de poder, solo quera mandar. Dicta disposiciones para los plebeyos, muere con 27 apualadas al lado de la estatua de Pompeyo. Pompeyo.- hroe de Roma, disfrutaba de su popularidad. Craso.- amigo de Cesar, financiero millonario.

Segundo Triunvirato.- se gest el ao 43 a.C. por: Marco Antonio.- mejor militar, reemplaza al Cesar y elige el Oriente Se casa con Cleopatra. Cayo Octavio.- tiene 18 aos y se enfrenta al ejercito de Marco Antonio y al derrotarlo se aduea de Occidente; con el se empieza el alto imperio. Marco Lepido.- se le otorga un mandato secundario en Africa.

EL ALTO IMPERIO:
1. Octavio.En el ao 38 a.C. es proclamado Emperador perpetuo, inicindose con el nuevo periodo de entendimiento o de la historia Romana, hacindose designar como prncipe del senado y luego se le agrega a su nombre el de Emperador Augustus que se califica de origen divino, obtiene las potestades de Censor y la del mximo representante pontfice, nico legislador. Durante su gobierno hubo paz en abundancia se mantuvieron las asambleas populares y el senado. 2. Organizacin del Alto imperio.A.-Ejecutivo: 1.- Corresponda al Emperador 2.-El cargo era vitalicio pero no hereditario. 3.-Las diversas magistraturas se conservaron. 4.-Los censores desaparecieron 5.-Los Cuestores y Ediles perdieron su importancia en sus atribuciones.
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B.-Legislativo: 1.-Constaba mayormente de 600 personas. 2.-Sus reuniones eran ordinarias y extraordinarias. 3.-Los Comicios perdieron su importancia. 4.-Desaparecieron los plebiscitos con elemento de legislacin. 5.-Se constituye el Senado como nica institucin legislativa. 6.-El Senado y el Emperador llegan a tener las mismas atribuciones. 7.-El Senado dicta disposiciones (consultores). C.-Judicial: 1.-Funciones que fueron desempeadas por el Senado y el Emperador. 2.-Los propiamente encargados eran los Pretores y Magistrados. 3.-El prncipe revisaba sus fallos.

FUENTES DEL DERECHO EN ESTE PERIODO:

1.-Senado - los Senados Consulto. 2.-Edictos de los Magistrados 3.-Derecho Pretoriano - Edicto de los Pretores. 4.-Emperador - constituciones Imperiales 5.-Juristas - respuestas de los Prudentes

CONSTITUCIONES IMPERIALES:
A.-Los Edictos.Eran normas legales o reglas del Derecho, dictados por el Emperador con validez indefinida por tener o gozar del Jus - Edicendi B.-Las Decretas.Eran resoluciones de orden judicial, el Emperador consigui para s la funcin judicial, en atencin a ella dictaba sentencias en los juicios civiles y criminales.

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C.-Las Rescritas.Eran soluciones dadas por el Emperador como si fuera un prudente las expeda a tiempo de absolver consultas de los particulares. D.-Las respuestas de los Prudentes.Consiste en que se escoga a los cinco mejores abogados de Roma para resolver problemas de sus habitantes. En las anteriores pocas eran: En la monarqua = Los Pontfices En la Repblica = Los Jurisconsultos En el imperio = Los Prudentes E.-Ley de Citas: En el Bajo Imperio, Valentino III promulgo la ley de Citas que estableci la preferencia entre los Jurisconsultos diciendo que los Jueces deberan atenerse a las opiniones de los cinco primeros Jurisconsultos, que eran: 1. Papiniano 2. Ulpiano 3. Paulo 4. Modestino 5. Cayo Las dos escuelas de Jurisconsultos.1. La Proculeyana - Proculo; Republicanos. 2. La Sabatina - Sabino; Monrquicos.

EL BAJO IMPERIO
CARACTERISTICAS 1.- El Alto Imperio trajo paz Romana. 2.-Octavio estuvo en el poder y hubo paz por cuarenta aos. 3.-Roma haba llegado a alcanzar insospechada expansin. 4.-Haba llegado a dominar el mundo entero. 5.-Se recopila el Corpus Juris Civile de Justiniano. 6.-Se respeta las leyes.

CAUSAS QUE TRANSFORMARON UN IMPERIO CONSTITUCIONAL EN UNA MONARQUIA ABSOLUTA:

A.-Excesiva Expansin.Gracias a su expansin Roma dominaba todo el mundo, su extensin llegaba a Espaa, Grecia, Egipto y Africa. A mediados del siglo III de la era Cristiana, a la muerte de Alejandro Severo (250 a.C.), Roma presentaba un cuadro nada halagador, entonces y se instauro en Roma la Monarqua absoluta, inicindose un nuevo periodo denominado Bajo Imperio, que se extiende hasta el reinado de Justiniano
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Haban guerras unas por expancin y otras por pretensiones al trono, las cuales estaban influenciadas por las ideas polticas del absolutismo monrquico imperante en Oriente (Egipto). Y por otro lado estaban a la orden del da las invasiones de los brbaros, que acaban poco a poco el podero Romano dejandodolo en una completa desorganizacin Romana. B.-Malos Emperadores.Durante el Bajo Imperio hubieron malos Emperadores, que para llegar al poder hacan matar al que estaba al mando (Emperador anterior). Entre los Emperadores irresponsables podemos citar a: 1. Tiberio; de carcter dbil, respetuoso, etc. 2. Caligula; era negligente y le gustaba las orgas. 3. Nern; era sdico y persegua a los cristianos. 4. Claudio; era un ex Senador. C.-Dogmas Entre Grupos De Poder.Emperadores Urbanos (los Flavios). Emperadores Provincianos (Antonios). Se da una lucha por el poder y el inters econmico. D.-Influencia Del Absolutismo.A la muerte de Alejandro Severo (250 a.C.), se instauro en Roma la Monarqua absoluta, inicindose un nuevo periodo denominado Bajo Imperio, que se extiende hasta el reinado de Justiniano; Dioclesiano viendo la imposibilidad de poder gobernar solo, deleg a su compaero de armas Maximiliano para que gobierne Occidente, reservndose para s el gobierno de Oriente. Constantino trato de unificar definitivamente el imperio y con esa finalidad traslado de Roma la capital de Bizancio a la que designo con un derivado de su nombre CONSTANTINOPLA.

ORGANIZACIN DEL BAJO IMPERIO:

1.-EJECUTIVO. A.-Emperador: En l se concentraban prcticamente todos los poderes del Imperio, este cargo en un principio era de carcter vitalicio, cesando por la muerte o por la abdicacin, convirtindose despus en hereditario, como consecuencia de las divisiones del Imperio, aveces haba hasta dos emperadores. B.-Prncipes: Estaban designados para corregir los fallos del Senado. Este cargo se crea en la clebre
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sesin del senado del 13 de enero del ao 27 a.C. designa a Augusto "padre de la Patria" y primero entre los Senadores (princeps senatus). La decisin senatorial hace nacer el principado, tambin llamados por los autores Alto Imperio o poca de los senadores paganos, primera etapa de la nueva organizacin Imperial. C.-Ejercito Mercenario: La milicia constituida durante la Repblica por soldados - ciudadanos y durante el Alto Imperio por soldados profesionales, en esta poca se integra por soldados mercenarios. En el ejrcito abundaron los esclavos y extranjeros. D.-La Corte: Entre los funcionarios de la corte, el que mayor labor tenia era recaudador de los impuestos pues desde el edicto de Caracalla a su pago estaban obligados todos los hombres libres del Imperio. 2.-LEGISLATIVO.A.-El Senado: El poder legislativo estaba conformado por el Senado compuesto por trescientos miembros constituida por Patricios y Plebeyos. Por sus decretos diriga a la administracin pblica exterior o internacional, fiscalizaba el culto, etc. 3.-JUDICIAL.A.-Los Jurisconsultos: El sistema judicial estaba conformada por los Jurisconsultos, que consiste en que se escoga a los cinco mejores abogados de Roma para resolver problemas de sus habitantes. B.-Prefectos: Que venan a ser la guardia pretoriana, que estaba encargada de velar por la seguridad de Roma y de todo el Imperio. Esto era el campo Jurdico.

DECADENCIA DEL IMPERIO DE OCCIDENTE Y SU DESTRUCCION:

Causas: 1.- La liberacin de los esclavos, Roma comenz a declinar la economa esclavista. 2.-Devaluacin de la moneda, la ruina del capital y del comercio. 3.-Contratacin de mercenarios, ante este cuadro, se echa mano al asesinato, al pillaje. 4.-Invasin de los pueblos Brbaros, con esta situacin el Imperio se fue concentrando en Oriente quedando una raza cansada a resguardar las posiciones de Occidente y por ello no fue difcil a los pueblos Germnicos (brbaros) liquidar tal imperio. 5.-Emperadores vitalicios e incapaces.

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INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN LA DECADENCIA DEL IMPERIO DE OCCIDENTE:

El Cristianismo en sus comienzos fue un anhelo de los oprimidos, que pasa a ser la religin de los pobres y de los esclavos, de los pueblos subyugados y de personas dispersas por Roma en los ambitos del Imperio. El Cristianismo fue la causa principal para que caiga el Imperio Romano. La predica Cristiana se basaba en la idea grande de una sola divinidad hizo fuerte impresin en los nimos y cubrio de ridculo Dioses del paganismo, haciendo que el cristianismo se propague mas rpidamente mientras era mas perseguido por Nern, Domiciano, Verus, Galo que hicieron mrtires Cristianos. Constantino fue el primer Emperador amigo de la cruz, por su influencia se llego a suavizar el trato a los esclavos y a modificar algunas de sus instituciones como el matrimonio y la familia. Durante su mandato se dio la batalla del puente de Melvio el ao 312 y el Edicto de Miln el ao 313.

DIVISIN DEL IMPERIO:

A la muerte de Teodocio el Grande, en el ao 395, se reparti entre sus dos hijos, Honorio y Arcadio. A Honorio le correspondi el Imperio de Occidente, con Roma por capital. A su hermano Arcadio el Imperio de Oriente, cuya capital fue Constantinopla. El destino de los Imperios fue muy distinto. El de Occidente sucumbi al cambio de un siglo, como consecuencia de las invasiones Germnicas. El de Oriente, en cambio logr sobrevivir y su existencia continu por ms de mil aos, hasta que lo conquistaron los Turcos en el 1453.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO EN ESTE PERIODO:

A.-CODIFICACIN PRE-JUSTINIANA: Llamndose as a las compilaciones que se hicieron antes del Emperador Justiniano y entre las ms importantes tenemos: 1.-Cdigo Gregoriano.- (Codex Gregoranus) se trata de una compilacin complementaria a la anterior osea rene las constituciones. Es la compilacin de las constituciones Imperiales dictadas desde Sptimo Severo hasta Diocleciano, su autor fue Gregorio, contiene constituciones dictadas desde el ao 196 hasta 295 de nuestra era. 2.-Cdigo Hermogeniano.- (Codex hermogenianus) se trata de una compilacin complementaria de la anterior era, que rene las constituciones Imperiales dictadas desde
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Diocleciano hasta Valentino I, osea desde fines del siglo III hasta el ao 365. 3.-Cdigo Teodosiano.- Teodosio II en el ao 429 se propuso mandar compilar todas las constituciones Imperiales vigentes y dictadas a partir de Constantino. Esta recopilacin contaba de 16 libros divididos en ttulos comprendiendo diversas materias, relativas al derecho administrativo, penal comunal y eclesistico.

B.-LEGISLACIN ROMANO-BARBARA:Cuando los Brbaros se apoderan del Imperio de Occidente, respetan las leyes de los vencidos y se mantiene la organizacin judicial y sus leyes, de ah que hubiera durante mucho tiempo una doble legislacin, una para los Brbaros y otra para los Romanos. Se dictaron varias leyes Romano-Barbaras, entre ellas podemos citar: 1.-Edicto de Teodorico.- El jefe de los Ostrogodos Teodorico public un edicto, destinado tanto a Romanos como a Ostrogodos y fue tomado de la anterior legislacin Romana, durante muy poco tiempo hasta la reconquista de Roma el ao 554 d.C. este edicto es el nico que rigi a Romanos y Germanos ya que las dems se inspiraron en el principio del estatuto personal. 2.-Breviario de Alarico.- El Rey Alarico II, orden se redacte para los sbditos romanos un breviario, con el nombre de Lex Romana, recopilndose de los anteriores cdigos, a las que se les agreg las obras de Paulo y Gayo, que de acuerdo al principio del estatuto personal entr en vigencia el ao 506 el que despus se llam "Breviario de Alarico" y posteriormente "Breviario Aniano". Es considerado como la mejor obra hasta que promulg el Fuego Juzgo. 3.-Ley Romana de los Borgoones.- poco antes de su muerte ocurrida el ao 516, Gondebardo, rey de los Borgoones, public su ley nacional denominada ley Gaveta, que fue tomada del Breviario de Lex Romana Burgundionum hasta el ao 534 en que cay en desuso.

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C.-CODIGO JUSTINIANO: 1.-.-Los Cdigos.- Es la reunin de todas las colecciones de leyes y constituciones hechas anteriormente. Esta obra fue concluida y publicada el ao 529 bajo el nombre de Codex Justiniano o cdigo antiguo. Cinco aos despus se redacto el llamado cdigo nuevo que reuna las 50 constituciones dictadas por los viejos Juristas. D.-El DIGESTO O PANDECTAS: Si bien en el cdigo se reunieron las leyes, en cambio faltaba una recopilacin de las obras de derecho (Jus) creadas por los viejos Juristas. Despus de la codificacin de las "Leges" Justiniano se ocupo de "Jus". El 530 encarg a Triboniano, cuestor del palacio, redactar una coleccin compuesta de extractos de escritos de los Jurisconsultos que hubiesen obtenido la concesin del "Jus Respondi". El Digesto sin duda la obra de mayor importancia pues se compilaron obras de 59 Jurisconsultos, que sumaban dos mil libros divididos en partes; se lo llamaba digesto porque con este nombre se designaba a los tratados extensos de derecho y que provienen de dirigere que significa distribuir ordenadamente. E.-INSTITUCIONES O INSTITUTAS: Con el fin que se difunda el derecho Justiniano encomend la redaccin de un texto de enseanza de la materia para los estudiantes que comprendan en forma elemental todo el derecho vigente, esta obra recibi el nombre de Instituto y comprenda el derecho privado, penal, procesal, habiendo servido de base para la redaccin de esta, la obra de Gayo y los trabajos de Ulpiano y Paulo. Se divida en cuatro libros: 1.- Primero las reglas generales del derecho de las personas. 2.-Segundo todo lo referente a derechos reales y parte del derecho hereditario. 3.-Tercero el resto del derecho hereditario y obligaciones. 4.-Cuarto libro la parte final de obligaciones y casi delitos. E.-LAS NOVELAS:

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Constituyeron la recopilacin de las Constituciones Imperiales sancionadas y publicadas despus de publicado el nuevo cdigo, datan del ao 545 que corresponden al ao de la muerte de Triboniano. F.-VIGENCIA DEL CORPUS JURIS CIVILES: Despus de concluida la organizacin de codificacin, Justiniano dispuso considerar su obra como la nica fuente de derecho, y fue por ello que resolvi derogar todas las disposiciones antiguas prohibiendo investigar si existan disonancias de los textos originales con la obra del Emperador, que en los litigios solamente se citen las leyes de "Corpus Juris Civiles", bajo pena de convertirse en reo de falsedad y que nadie poda agregar o comentar tales disposiciones.

El Corpus Juris Civiles: Comenz a regir aproximadamente desde el 565, con la muerte de Justiniano concluy la historia del derecho Romano y despus de ese ao sus obras rigen en occidente para los pueblos Brbaros que lo volvieron a recuperar y en Oriente rige un Imperio Griego donde ya se escribe en latn.

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LEY DE LAS DOCE TABLAS

Concepto Las XII Tablas (Lex Duodecim Tabularum o Duodecim Tabularum Leges).- Es el cdigo ms antiguo de Derecho romano, escrito entre los aos 451 y 450 a.C. que se basaba en el derecho de los quirites: rudo, formal y riguroso y que tom como fuente el Derecho oral (consuetudinario) existente de aquel momento

La Ley de las XII Tablas (lex duodecim tabularum o duodecim tabularum leges) o Ley de igualdad romana fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia del pueblo romano. Tambin recibi el nombre de ley decemviral. Por su contenido se dice que pertenece ms al derecho privado que al derecho pblico. Fue el primer cdigo de la Antigedad que contuvo reglamentacin sobre censura (pena de muerte por poemas satricos). La ley se public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no queda indicio alguno de su existencia, algn autor ha llegado a sugerir que no existieron. Su desaparicin puede explicarse por el saqueo que sufri Roma hacia el ao 410 d. C. por parte de los visigodos. Se cree que se destruyeron y, por algn motivo, no se reprodujeron con posterioridad. Esta ltima teora parece estar apoyada por las abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos. El historiador Tito Livio dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho romano, tanto pblico como privado. Por su parte, el orador y abogado Cicern afirm que los nios aprendan su contenido de memoria. Al estar las Leyes expuestas pblicamente, estaban libres de malas interpretaciones de sus custodios. Pues parece que anteriormente los pocos que conocan las Leyes las interpretaban manipulndolas a su favor. Estas Leyes para todos (los ciudadanos) fueron las bases del Imperio Romano pues todos estaban bajo las mismas en cualquier rincn del Imperio.
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Elaboracin La elaboracin de la Ley de las XII Tablas, o ley de igualdad romana se produjo a mediados del siglo V a. C., a partir de la insistencia de un tribuno de la plebe llamado Terentilo Arsa en el 462 a. C. (ver Secessio plebis) cuando el Senado republicano decidi enviar una comisin de diez magistrados a Atenas para conocer la legislacin del gobernante griego Soln, inspirada por el principio de igualdad ante la ley. A la vuelta de esta comisin, el Senado decidi constituir otra comisin integrada por diez magistrados patricios (decenvirato) y presidida por un cnsul para la elaboracin de la ley. La comisin trabaj durante un ao para redactar las diez primeras tablas, terminadas el 451 a. C. Influencias En ellas se recogen por escrito, de manera ms o menos ordenada, una serie de normas jurdicas que hasta entonces eran costumbres, algunas de las leyes del regnum y normas redactadas ex novo por las comisiones que elaboraron las tablas. Contenido Aunque no se sabe con certeza el contenido exacto que tuvieron las XII Tablas, gracias a las referencias que hay de ellas en la historiografa romana se puede decir que contendran lo siguiente: Tablas I, II, III.-Contendran derecho procesal privado. El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones judiciales en que en virtud de la Ley de las XII Tablas podran ejercer los ciudadanos romanos para la defensa de sus derechos. El proceso se caracterizaba por su excesivo formalismo, las partes deban pronunciar determinadas palabras, a veces muy complicadas, obligatoriamente si queran tener posibilidades de ganar el litigio o deban realizar ritos. Detrs de este formulismo estaba el sentimiento religioso. Las acciones de la ley a saber eran cinco: tres declarativas y dos ejecutivas. Las primeras: accin por apuesta (sacramentum), accin por peticin de un juez o de un rbitro (postulatio iudicis) y la accin por requerimiento (condictio). Estas se caracterizaban por contemplar el mismo proceso, iniciado antes los pontfices (quienes indicaban la frmula solemne) ms tarde ante un magistrado (quien se encargaba de mediar la contienda entre las partes ayudando a determinar un juez privado) y por ltimo ante un juez (quien recibe la frmula solemne y las pruebas preparadas). Las dos restantes o ejecutivas: accin por aprehensin corporal (manus iniectio) y la accin de toma de prenda o embargo (pignoris capio). Ambas dos guardaban resagos pertenecientes a la venganza privada, ya que en ellas podase aplicar la fuerza o violencia para recuperar lo debido.

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La intervencin del poder pblico era escaso. El pretor era el magistrado que presida el proceso, encauzndolo y fijando la controversia, pero el juez que dictaba sentencia era un ciudadano elegido de comn acuerdo por las partes. La ejecucin de la sentencia condenatoria de un deudor se regulaba muy detalladamente. Aunque resulta morbosa por ser personal y cruel, es fruto del consenso que tuvo la elaboracin de las XII Tablas por parte de patricios y plebeyos; como los deudores solan ser los plebeyos, esta regulacin constitua un principio de seguridad jurdica, el plebeyo Tablas IV, V.-Contendran derecho de familia y de sucesiones. Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria potestad al haber fallecido su padre. O normas relativas a la curatela, para administrar los bienes de aquellas personas prdigos, enfermos mentales o discapacitados. Tambin haba normas para tutelar a las mujeres solteras una vez fallecido el padre, de ellas se haran cargo familiares prximos. En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del paterfamilias sobre su familia. En relacin con la mujer, se estableci el divorcio a favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentndose durante tres das del domicilio conyugal con ese propsito. En relacin con los hijos, el paterfamilias perda la patria potestad de sus hijos si los explotaba comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado. En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesin testada en relacin con la intestada. Si la sucesin era intestada la ley estableca como primeros herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos y la mujer como una hija ms. Si no haba herederos sui, heredaba el agnado ms prximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos con el fallecido a la potestad de un ascendiente comn. Si tampoco existan herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo gentilicio o apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido. "Uti Legassit Suae Rei Ita Ius Esto." As como dispusiera de sus cosas, tal ser el Ius. Gayo, Inst. II, 224 Tablas VI, VII.-Contendran derecho de obligaciones (negocios jurdicos de la poca) y derechos reales. Regulan el negocio jurdico del nexum, en la que el deudor asume la obligacin de hacer la prestacin al acreedor, en caso de incumplir quedara sometido a la potestad del acreedor sin necesidad de sentencia judicial. El nexum fue derogado por la Lex Poeteliae-Papiliae.

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Tambin regulan la stipulatio o sponsi, en la que el deudor asume la obligacin de hacer la prestacin al acreedor y en caso de incumplimiento el acreedor poda ejercitar una accin judicial para obtener una sentencia tras el juicio. En el campo de los derechos reales se regularan la mancipatio y la en iure cessio, negocios jurdicos que hacan posible la transmisin de la propiedad de la res mancipi (medios de produccin; capital, trabajo, fincas, edificios, esclavos, animales de tiro y carga...). Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de compraventa no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes, por lo que haba que realizar uno de estos dos negocios para que la propiedad se transmitiera de modo pleno. La mancipatio consista en realizar el negocio jurdico ante 6 testigos, ciudadanos romanos varones y mayores de edad. La en iure cessio se realizaba ante el pretor, que actuaba como el actual notario, dando fe pblica del negocio. La usucapio consista en la adquisicin de la propiedad de buena fe por el paso del tiempo y con justo ttulo (dos aos para bienes inmuebles; un ao para bienes muebles). En la Tabla VII adems se contendran normas relativas a relaciones de vecindad entre fincas colindantes. Contiene disposiciones referidas a las siguientes cuestiones: solares y vas de comunicacin; anchura mnima de las vas en las rectas y en las curvas; lmites entre fundos (terrenos); obligacin de cortar las ramas del fundo colindante; posibilidad de recoger frutos, etc. "...Si alguien fijara un seto cavando junto a un fundo ajeno, no trapase el lindero; si una cerca deje un pie; si un edificio dos pies; si cavase un foso o un hoyo deje tanto espacio como profundidad; si un pozo, un paso; plante el olivo o la higuera a nueve pies de lo ajeno; los dems rboles a cinco pies..." Digesto 10,1,13 Tablas VIII, IX.-Contendran el derecho penal de la poca. Se caracterizan porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas modernas, lo que refleja un periodo de transicin. En estas Tablas aparece implcitamente la distincin entre dos mbitos del derecho penal, el derecho pblico y el derecho privado. "... Nuestras leyes de las Doce Tablas, tan parcas en imponer la pena capital, castigaron con esa pena al autor y al recitador de versos que atrajera sobre otro la infamia. Esta disposicin fue sabia, porque debemos tener sometida nuestra vida a los fallos legtimos

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de los jueces y de los magistrados, ms no al ingenio de los poetas, y no debemos or cargos sino all donde la contestacin es lcita y podemos defendernos judicialmente." Cicern. De Repblica IV, 10, 12. El pblico se ocupara de los crimina o ilcitos penales que eran atentados contra el pueblo romano, como el perduelio o traicin al pueblo romano y de los ilcitos ms graves como el parricidium. Los crimina eran perseguibles de oficio y sancionados con la pena capital o en su caso el exilio. El privado se ocupara de los delicta, ilcitos privados, de menos gravedad y de persecucin a instancia de la vctima o de sus familiares. Estos ilcitos eran castigados con pena pecuniaria a favor de la vctima, siempre dependiendo de la gravedad de mismo. Delicta seran delitos de daos a bienes de terceros, el furtum y la iniuria o delito de lesiones. En la Tabla IX se establece la prohibicin de concesin de privilegios por lo que todos los ciudadanos son iguales ante la ley. Tabla X.-Derecho Sacro Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la ciudad. Se prohbe la incineracin e inhumacin de los cadveres en la ciudad, se intenta as evitar incendios, o que la presencia de un cadver atente contra la salubridad pblica. Se prohiba tambin el excesivo lujo en los funerales. Tablas XI, XII.-Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos) Lo que contiene este "cajn de sastre" entre otras cosas, es la prohibicin del connubium (matrimonio desde el punto de vista jurdico, entre patricios y plebeyos). Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibicin queda derogada. Los cnsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a presentarse a los comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo el mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el derecho penal, con especial hincapi en lo criminal, y la tabla XII con el derecho privado.. La Ley de las XII Tablas Tabula I Tabla I

Si alguien es citado segn derecho, acuda. 1. Si in ius vocat[ito]. Ni it, antestamino: igitur Si no acude, que se d fe: y que se le em capito. capture. 3. Si morbus aevitasve vitium escit [qui in ius Si hay enfermedad, edad o minusvala vocabit] iumentum dato. Si nolet, arceram ne que se le d montura. Si no la quiere no sternito se le d vehculo.
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1. Adsiduo vindex adsiduus proletario 2. [iam civi] qui volet vindex esto. 6. Rem ubi pacunt, orato.

esto; El garante del propietario sea propi etano. Del pobre, uno [ciudadano] que lo aprecie. Cuando pacten, annciese.

Si no pactan, que lleven su causa al 7. Ni pacunt, in comitio aut in foro ante comicio o al foro antes de medioda. meridiem caussam coiciunto.Com peroranto Durante la exposicin, que estn ambo praesentes. presentes ambos. 8. Post meridiem praesenti litem addicito. Pasado medioda adjudquese el litigio a quien est presente.

9. Si ambo praesentes, solis occasus suprema Si estn ambos presentes, que la cada tempestas esto. del sol sea el ltimo momento. Tabula II Tabla II 3. Cui testimonium defuerit, is tertiis diebus ob Quien careciera de testigo, por tres das portum obvagulatum ito. lo reclame ante su puerta. Tabula III Tabla III Confesada la deuda [en dinero] y 1. Aeris confessi rebusque iure iudicatis XXX juzgadas las cosas en derecho, haya un dies iusti sunto. plazo legal de 30 das. 2. Post deinde manus iniectio esto. In ius Luego, que se le prenda. Llvesele al ducito. tribunal. Si no cumple lo sentenciado ni nadie lo 3. Ni iudicatum facit aut quis endo eo in iure avala ante el tribunal, que lo lleve consigo vindicit, secum ducito. vincito aut nervo aut [el acreedor], lo ate con cuerda o con compedibus XV pondo, ne maiore, aut si volet cadenas de, como mximo, 15 libras o si minore vincito. quiere, de menos. 4. Si volet suo vivito. Ni suo vivit, qui eum Si lo quiere, viva de lo suyo. Si no, el que vinctun habebit, libras farris endo dies dato. Si lo tiene encadenado le dar una libra de volet plus dato. grano al da. Si quiere, le dar ms. 5 (Aulo Gelio, 20.1.46:) Erat autem ius interea paciscendi ac nisi pacti forent habebantur in vinculis dies LX. Inter eos dies trinis nundinis continuis ad praetorem in comitium producebantur, quantaeque pecuniae iudicati essent, praedicabatur. Tertiis autem nundinis capite poenas dabant, aut trans Tiberim peregre venum ibant. Sin embargo, an quedaba el derecho a avenirse y, si no, lo tenan encadenado sesenta das. Durante ellos, por tres mercados seguidos, se le llevaba al comicio ante el pretor y se anunciaba la cuanta de su condena. Al tercer mercado se ejecutaban las penas capitales o iban a venderlo al otro lado del Tber, como extranjero.

6. Tertiis nundinis partis secanto. Si plus Al tercer mercado, que se corten los
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minusve secuerunt ne fraude esto. Tabula IV

pedazos. Si no resultan iguales no sea fraude. Tabla IV

2. ... Si pater filium ter venum duvit filius a Si el padre ha vendido por tres veces al patre liber esto. hijo quede ste libre de su padre. Tabula V 1. (Gayo I.144:) Veteres enim voluerunt feminas etiansi perfectae aetatis sint propter animi levitatem in tutela esse: (145:) ...exceptis virginibus Vestalibus, quas (...) liberas esse voluerunt: itaque etiam lege XII tabularum cautum est. Tabla V Los ancestros quisieron, as, que las mujeres, incluso adultas quedasen bajo tutela en razn de su ligereza de espritu (...) salvo las vrgenes Vestales que quisieron fueran libres: y as se previene en la Ley de las XII Tablas.

6. (Gayo I.155): Quibus testaento... tutor datus Quienes no hayan recibido tutor por non sit, iis lege XII [Tabularum] agnati sunt testamento, por la ley de las XII Tablas tutores. tendrn como tutores a sus agnados. 7. Si furiosus escit ast ei custos nec escit, Si alguien est loco y no tiene custodio, agnatum gentiliumque in eo pecuniaque eius que la potestad sobre l y sus bienes sea potstas esto. de sus agnados y gentiles. Tabula VI Tabla VI Se prev en la Ley de las XII Tablas que si 5. (Gayo I.111) Lege XII Tabularum cautum est, una mujer no quiere caer bajo la manos ut si qua nollet usu in manum mariti convenire, del marido se ausente tres noches cada ea quotannis trinoctio abesset atque eo modo ao y que de ese modo interrumpa cada cuiusque anni [usum] interrumperet. ao la usucapin. Tabula VIII Tabla VIII 2. Si membrum rupsit ni cum eo pacit, talio Si le arranc un miembro y no se avino esto. con l, aplquesele talin. 21. Patronus si clienti fraudem fecerit, sacer Si el patrono defraudare al cliente, sea esto. execrado. Tabula IX 1. Privilegia ne inroganto. Tabla IX Que no se establezcan privilegios.

Que no se dicten penas capitales contra 2. De capite civis nisi. per maximum comitatum ciudadanos sino por los comicios ne ferunt. mximos. Tabula X Tabla X 1. Hominem mortuum in urbe ne sepelito neve Que no se entierre ni queme cadver en urito. la ciudad. Tabula XI Tabla XI
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(Cicern, De re publica, II.36-37:) Qui [Xviri] cum X tabulas summa legum aequitate prudentiaque conscripsissent, in annum posterum Xviros alios subrogaverunt qui duabus tabulis iniquarum legum additis conubia haec illi ut ne plebei cum patribus essent, inhumanissima lege sanxerunt. Tabula XII 2. (Gayo, 4.75-76:) Ex maleficio filiorum familias servorumque noxales actiones proditae sunt, uti liceret patri dominove aut litis aestimationem suflerre aut noxae dedere Constitutae sunt autem noxales actiones aut legibus aut edicto praetoris: legibus, velut furti lege XII Tabularum.

Tras haber [los decenviros] redactado diez Tablas de leyes con suma equidad y prudencia, los sustituyeron al ao siguiente otros diez que, aadiendo dos tablas de leyes inicuas, prohibieron con una ley humansima los matrimonios de plebeyos con patricios. Tabla XII Los delitos de los hijos de familia o de los esclavos generaron las acciones noxales, para que el paterfamilias o el amo pudiera a su eleccin o exponerse a la estimacin de un juicio o entregar al culpable Las acciones noxales se instituyeron mediante leyes o por el edicto del pretor: mediante leyes, como la de las XII Tablas sobre todo

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Justiniano I el Grande
(Flavius Petrus Sabbatius Justinianus) Emperador bizantino (Tauresio, Macedonia, 482 Constantinopla, 565). Proceda de una familia tracia muy humilde, encabezada por su to Justino, el cual haba ascendido en el ejrcito hasta ser nombrado emperador (518). Justino I no tuvo descendencia y design como sucesor a Justiniano, asocindole al Trono en el 527 (el mismo ao en que muri).

Justiniano Desde entonces hasta su muerte, se aplic con energa a revitalizar el Imperio de Oriente, contando con la inestimable ayuda de su esposa, la emperatriz Teodora (una ex actriz de grandes cualidades intelectuales, que particip en tareas de gobierno hasta que muri en el 548). Justiniano centraliz y reform la Administracin, reforz el absolutismo monrquico y el ceremonial cortesano, someti a la jerarqua eclesistica convirtindola en instrumento del poder imperial y emprendi grandes construcciones (como la baslica de Santa Sofa de Constantinopla). Tras asegurar la frontera oriental conteniendo a los persas (Paz Per petua, 532), se propuso la reunificacin del Imperio Romano, reconquistando los amplios territorios perdidos en Occidente con ayuda de sus generales Belisario y Narss. Aunque no lo consigui del todo, s recuper de manos de los brbaros el norte de frica (arrebatado a los vndalos en el 534), Italia (arrebatada a los ostrogodos en el 540) y una franja del sureste de la pennsula Ibrica (arrebatada a los visigodos en el 554); restaur as la unidad imperial de las riberas del Mediterrneo, a falta slo de las costas de Marruecos, la Tarraconense y la Galia.
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Tan importante o ms que sus acciones de conquista fue el impulso que dio a la codificacin del Derecho romano, controlando personalmente una comisin de expertos que lo recopil, simplific, armoniz y unific en un Corpus Iuris Civilis (529). Estaba compuesto por un cdigo de leyes imperiales vigentes (el Cdigo Justiniano), una recopilacin de dictmenes jurdicos (el Pandectas o Digesto) y un manual para la enseanza del Derecho (Instituciones). Las leyes promulgadas por el propio Justiniano despus de la promulgacin del Corpus Iuris Civilis (534) fueron recopiladas y aadidas a aqul en las Novelas. La importancia de estos cdigos va ms all de lo que supuso de racionalizacin y de reforzamiento del poder imperial en Bizancio: desde entonces constituyeron la base del Derecho imperial bizantino; pero fue tambin a travs de ellos como se produjo la recepcin del Derecho romano en Europa occidental a partir del siglo xii, sentando las bases para una cultura jurdica comn en gran parte de las naciones europeas actuales (las que tienen un Derecho Civil de raz romana). Sin embargo, Justiniano fue un emperador impopular. Sus campaas exteriores y sus grandes construcciones arquitectnicas incrementaron los gastos del Estado, haciendo aumentar la presin fiscal. En el 532 estall contra l una insurreccin popular (la Revuelta de Nika), que fue ahogada en sangre por Teodora y Belisario (unos 30.000 muertos). Tambin existieron disidencias religiosas: Justiniano persigui a los seguidores de Arrio y de Nestorio, pero no se atrevi a hacer lo mismo con los monofisitas; aunque era un ortodoxo convencido (partidario de las tesis del Concilio de Nicea), no consigui restablecer del todo la sintona con el Papado, para no enemistarse con las tendencias monofisitas, muy extendidas en Oriente y especialmente en Siria y Egipto. A su muerte, recibida con jbilo por el pueblo, gran parte de su obra se vino abajo, pues Bizancio perdi la mayor parte de los territorios ganados en Occidente y se convirti definitivamente en un Imperio oriental
482-565), emperador bizantino (527-565) que extendi el dominio de Bizancio en Occidente, embelleci Constantinopla y complet la codificacin del Derecho romano.

Naci en Iliria y se educ en Constantinopla (la actual Estambul, Turqua). Sobrino del emperador Justino I, Se convirti en el ao 518 en administrador del emperador Justino; Justiniano, a pesar de pertenecer a una familia de origen humilde, fue nombrado cnsul y asociado al trono por su to Justino I, quien le nombr sucesor a su muerte en 527. Contrajo matrimonio con Teodora, una antigua actriz, en el 523. Quien naci probablemente en Constantinopla. Segn el historiador bizantino Procopio, su padre era guardin del hipdromo, y ella era actriz y cortesana antes de su matrimonio en el 523 con Justiniano, quien cuatro aos ms tarde se convirti en emperador y la nombr cogobernadora. Teodora tom numerosas decisiones relativas al gobierno del Imperio. Cuando en el ao 532 estall en Constantinopla una insurreccin, denominada revuelta de
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la Nika (Victoria), a consecuencia de los elevados impuestos y de las controversias polticas y religiosas, la emperatriz ayud a salvar el trono imperial al impedir que Justiniano huyera de la ciudad. Los historiadores discrepan de la descripcin que realiza Procopio de Teodora, puesto que la muestra como una mujer tirnica y cruel. Y por haber Manifestado sus simpatas religiosas por los monofisitas. (Secta cristiana de los siglos V y VI (considerada hertica) que mantena que Cristo posea una nica naturaleza (divina), en oposicin por lo tanto a la doctrina ortodoxa que proclamaba las dos, divina y humana). Se rode Justiniano de un estrecho grupo de colaboradores entre los que destacan Triboniano o Belisario. Gracias a los relatos de Procopio conocemos los deseos de Justiniano de alcanzar el esplendor de la Roma Imperial, motivo por el que realiz toda la amplia serie de campaas exteriores. Una vez estabilizado el peligro persa en la zona oriental gracias a la paz perpetua firmada con Cosroes por la que el emperador se comprometa a pagar un tributo anual al sasnida, Justiniano emprendi la "recuperacin" de Occidente. Su primer objetivo ser acabar con los vndalos, derrotando a tan peligrosos enemigos (533-534). Justiniano tuvo la idea de restaurar la unidad romana, uniendo otra vez el imperio de Occidente con aquel de Oriente y al mismo tiempo hizo una reforma completa de la administracin pblica y, cosa ms importante, realiz la reconstruccin de todo el sistema del derecho. Su gran labor codificadora y legislativa consisti en reunir en cdigos las leyes y el ius, es decir el derecho antiguo y el nuevo, empresa que haba intentado tambin, pero no alcanzado del todo, el emperador Teodosio II. La obra de Justiniano est compuesta por el Cdigo Antiguo, el Digesto o Pandectas, las Instituciones, el Cdigo Nuevo y las Novelas (Nuevas Constituciones). A este conjunto se denomin en el siglo XII Corpus Iuris Civilis, para distinguirlo del Corpus Iuris Canonici".

La Obra Legislativa de Justiniano: Justiniano rigi el Imperio Romano de Oriente desde el ao 527 al 565. Su gobierno puede calificarse de esplendoroso. Los esfuerzos de su poltica se encaminaron a restablecer el antiguo Imperium romanum, y para ello dirigi su atencin a reconquistar los territorios de Occidente que haban cado en poder de los brbaros. Paralelamente, su obra legislativa no obedece ms que a esta restauracin del antiguo Imperio romano.

En Oriente, ya Teodosio, en la primera mitad del siglo V, haba intentado una codificacin del derecho, obteniendo por resultado el Codex Theodosianus. Tambin en Occidente, los Estados germnicos haban realizado intentos de codificacin. La misin que se impuso Justiniano era semejante a la de stos.
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En la legislacin justinianea destacan dos caractersticas principales: 1.- En ella se observa la tendencia a construir un Derecho en consonancia con los tiempos. 2.- Los compiladores, y, por tanto, la legislacin resultante, se hallan sometidos a la autoridad de todos los elementos de la poca clsica. La obra de Justiniano, que a partir de la Edad media se denomin Corpus Iuris Civilis, a pesar de su carcter unitario, estaba compuesta por los siguientes elementos: Cdigo, Digesto, Instituciones y Novelas. Cdigo de Justiniano: Es una compilacin legislativa llevada a cabo por el emperador de Bizancio Justiniano I (527-565). Bajo sus auspicios se realizaron cuatro importantes obras que, a partir de la edicin completa publicada en 1583 por Dionisio Godofredo en Ginebra, se denominaron Corpus Iuris Civilis. En esta obra podemos distinguir cuatro partes (Cdigo, Digesto, Instituciones y Novelas) 1.-Las Instituciones

Etimolgicamente significa instituciones. Contienen una sntesis de preceptos y doctrina en cuatro libros de reducida extensin que abordan las siguientes materias:

1.-El primero, de las personas; 2.-El segundo, de la divisin de las cosas, de la propiedad, de los dems derechos reales y del testamento; 3.-El tercero, de la sucesin intestada y de las obligaciones que proceden del contrato; 4.-El cuarto, de las obligaciones ex delito y de las acciones, con un apndice de publicis iudiciis. La obra es fruto del encargo que Justiniano hizo a los juristas Triboniano, Tefilo y Doroteo: realizar una obra de lenguaje accesible que pudiera sustituir a las Instituciones de Gayo en las escuelas. As fue promulgada el 21 de noviembre de 533 dedicada a la juventud estudiosa y ms tarde, el 30 de diciembre del mismo ao, adquiri fuerza de ley.

2.-El Cdigo:
Justiniano dict el 13 de febrero del ao 528 una constitucin denominada " Haec quae necesrio" , por ser estas las palabras inciales de su texto, en la cual design una comisin a la que encomend la tarea de proceder a la recopilacin de las leyes, o sean las constituciones imperiales vigentes en la poca, que habran de tomar de los cdigos
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Gregorianos, Hermogeniano y Teodosiano, agregndole las constituciones posteriores del mismo Teodosio II y las llamadas novelas post-teodosianas. Existi una comisin que recibi el encargo de reunir las constituciones imperiales; el emperador dio su autorizacin para proceder a una recopilacin de las que tuvieran en vigencia en ese momento, pudiendo modificar su redaccin y hasta su contenido, a fin de adaptarlas a las necesidades actuales, ya que la obra persegua una finalidad: facilitar la aplicacin del derecho, transcurrido unos meses la comisin present su proyecto al emperador. Quin el 7 de abril del ao 526 public una constitucin que fijaba el da 16 de abril de ese mismo ao la entrada en vigencia del " Novus Iustiniano Codex" , o sea el " Nuevo Cdigo" , que fue nuevo con relacin a los cdigos que se haban tenido en cuenta, pero que dej de serlo , cuando posteriormente el mismo Justiniano orden en el ao 534 la redaccin de una nueva recopilacin, que fue aprobada por el emperador con el ttulo de " Codees repetitae praelectionis" y que es, el " Nuevo Cdigo Justinianeo" . El texto del primitivo cdigo Justiniano (529), al que se le denomina " Codex Vetus" , no ha llegado hasta nosotros y slo se conserva en un manuscrito conocido por " Papiro de Oxyrrinco" , publicado en 1922 un fragmento de su ndice en que figuran los " inscriptiones" de las constituciones incluidas en los ttulos II, que no fue incluida en el nuevo del ao 534, circunstancia sta que demuestra que en el momento en que Justiniano orden la redaccin del primer codees no haba concebido todava la idea de hacer compilar un cuerpo de doctrina jurdica como el Digesto, ya que, de lo contrario, no se explicara aquella inclusin.

3.-El Digesto
Nombre tomado en tributo al anterior Digesto, que etimolgicamente significa enciclopedia, compuesto por Juliano. Dividido en 50 libros, es la parte ms voluminosa del Corpus y est formada por una reunin de fragmentos procedentes de las obras de los grandes juristas, armonizando una edicin oficial de los ms selectos de la jurisprudencia romana. El 15 de diciembre de 530 Justiniano encarg a Triboniano que seleccionara unos colaboradores que juzgara con la capacidad necesaria para acometer la abrumadora tarea de compilar con carcter oficial los precedentes jurisprudenciales que integraban el ius, pero que no estaban recogidos en leges. Para darle un carcter unitario se procedi tambin a ordenar y eliminar las repeticiones, y resolver los aspectos contradictorios de la ley existente e incluso variar el tenor literal de todos los documentos, si haca falta para lograrlo.
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El Derecho de juristas recogido en el Digesto es el fruto de la aplicacin profesional, y por su propia naturaleza es fragmentaria, por lo que resulta indudable el enorme esfuerzo que conllev esta empresa, que adems se caracteriz por la tremenda riqueza por su contenido, que todava resulta actual. Los 50 libros de que consta se encuentran divididos en ttulos, dentro de los cuales se incluyen los fragmentos, cada uno con la inscriptio que indica el nombre del jurisconsulto, el nmero del libro y el ttulo de la obra originaria de la que proceden, no contndose con una sistemtica prctica en la ordenacin interna de cada ttulo. Cabe sealar que el digesto es dividido por Justiniano para servir a fines didcticos en 7 partes, siguiendo el esquema de los comentarios del edicto. Estas partes son: 1.- Del libro 1 al 4: Principios generales sobre el derecho y la jurisdiccin. 2.-Del libro 5 al 11: Doctrina general sobre las acciones de proteccin judicial de la propiedad y de los dems derechos reales. 3.- Del libro 12 al 19: De rebus, obligaciones y contratos. 4.- Del libro 20 al 27: Umbilicus, obligaciones y familia. 5.- Del libro 28 al 36: De testamentis et codicilis, herencia, legados y fideicomisos. 6.- Del libro 37 al 44: Herencia pretoriana y materias referentes a derechos reales, posesin y obligaciones. 7.- Del libro 45 al 50: Stipulatio, derecho penal, apellation, derecho municipal.

4.-Las Novelas
Nombre cuyo origen es el de Novellae constitutiones post Codicem. Contienen las constituciones promulgadas por Justiniano despus de publicar la compilacin integrada por las tres secciones ya descritas. A diferencia de las partes anteriores, las Novelas no estn recopiladas como unidad formal que responda al designio de un soberano, sino que se conocen a travs de colecciones particulares. El autntico esplendor del trabajo de Justiniano se produjo unos seis siglos ms tarde de la publicacin de estas obras, cuando la cultura europea adopt su legado como una referencia cargada de autoridad y muy til para la formacin de los nuevos juristas en un Derecho comn. El gran mrito de la obra de Justiniano fue condensar el saber jurdico de Roma y actuar como el eslabn de continuidad para que ese pensamiento pasara a la conciencia jurdica europea suponiendo, sin duda, el segundo gran momento de expansin del Derecho romano.

Las " Novellae Leges" se clasificaron en: 1.- Epidome Iuliani: Es una coleccin de 124 novelas que se encuentran en orden cronolgico y escritas en latn, estas se le atribuyen a un profesor de Constantinopla,

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llamado Juliano. Se cree que fue compuesta en tiempos de Justiniano, aproximadamente en el ao 555. Estas se transmiti en manuscritos en el siglo VII. 2.-Las Autenticas (Authenticum): Esta es una coleccin de 134 novelas, que fueron publicadas entre los aos 535 y 556, estas estn ordenadas cronolgicamente hasta el No. 124. Su traduccin al latn no se realiz de manera fiel, y su nombre proviene por haberse otorgado autenticidad por los juristas de Bolonia, tras tenerlas por falsas, se hicieron aproximadamente en el siglo XI. 3.- Coleccin Annima: Es una coleccin de 168 novelas que originalmente se redactaron en griego y fueron llevadas a cabo bajo Tiberio II. En su mayora pertenecen a Justiniano, otras a Justiniano II y Tiberio II.

CORPUS IURIS CIVILIS

As se llama la obra de Justiniano, est integracin por: Los Cdigos: el viejo y el nuevo, el Digesto o Pandectas, las Institutas y las Novelas. Conocida con el nombre de Corpus Iuris Civilis, la obra que rene en un solo cuerpo de ley, todas las obras de Justiniano, conocida desde la edicin de Dionisio Godofredo (Ginebra 1.583). aqu se renen en un solo libro las iuras y la leges, la obra de la Jurisprudencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencias de sus tiempos. Es la que rene en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni confundirlo, los iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material legislativo de los emperadores. La obra compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c. Y gracias al concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o exigencias de su tiempo. El espritu animador de Justiniano est patente en la obra, a la que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el cmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y en un correr de siglos. A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se guarda respeto a la tradicin clsica. En este caso, las discordancias o contradicciones de los viejos textos dan la imposibilidad de su llana aplicacin las necesidades nuevas, recomienda su modificacin. Aqu se renen en un solo libro las iuras y la leges, la obra de la Jurisprudencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencia y el material legislativo de los emperadores. Justiniano y otros juristas tratan con esto de servir a las demandas y exigencias de sus tiempos. Es la que rene en un solo libro o cuerpo general sin mezclarlo ni confundirlo, los iura y las leges, la obra de la jurisprudencia clsica y el material legislativo de los emperadores.

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La obra compiladora de Justiniano, llevada a cabo en un corto tiempo, 553 d.c. Y gracias al concurso de Justiniano, y otros juristas, trata de servir a las demandas o exigencias de su tiempo. El espritu animador de Justiniano est patente en la obra, a la que quiere imprimir un notorio sello de unidad, trayendo a concierto el cmulo legislativo y jurisprudencial formando en ambientes distintos y en un correr de siglos. A la hora de compilar, y siempre que las circunstancias lo permitan, se guarda respeto a la tradicin clsica. En este caso, las discordancias o contradicciones de los viejos textos dan la imposibilidad de su llana aplicacin las necesidades nuevas, recomienda su modificacin.

Partes y contenido

Cdigo Viejo. Cdigo Nuevo. Digesto. Institutas. Novelas.

A este conjunto se denomin en el siglo XII Carpus Iuris Civilis, para distinguirlo del " Corpus Iuris Canonici" . Muchos autores sealan que quizs ste haya querido transmitir a las generaciones y siglos futuros, las ideas de los jurisconsultos romanos; Esto es demasiado difcil saber, visto de manera objetiva quizs el fin que persegua Justiniano se basaba en la idea de entonces de todas las fuentes y la ms importante, crear nuevas reglas de derecho segn las necesidades, civilizacin y costumbres de su tiempo.
El corpus iuris civilis, como empez a llamase en la Edad Media el conjunto de la recopilacin justinianea: Los cdigos, Digesto, Instituciones y Novelas, fue un trabajo majestuoso, un gran paso en el propsito de dar alcance universal al derecho romano tal como haba sido concebido por los clsicos; sin esta codificacin el sistema jurdico romano se habra perdido para la Europa medioeval y por lo tanto, para el mundo moderno. La finalidad de estas obras significaba el esfuerzo de un gobernante para dotar a su pueblo de un sistema jurdico tan cercano al modelo clsico. La obra de Justiniano, es posible gracias a la conservacin clasicista del derecho romano en las escuelas orientales especialmente las de Beirut y Constantinopla, fue considerada como fuente nica del derecho en esa parte del imperio hasta la victoriosa campaa de los otomanos.

Importancia del Corpus Iuris Civilis:

Consagr el sistema de derecho, definiendo la perdurabilidad en la historia y en el campo jurdico. Esta obra es considerada como una antologa jurdica, como una coleccin de escritores antiguos en la que se condensa lo mejor de la jurisprudencia romana. El primer objetivo fue dar el pueblo un cdigo prctico; y el segundo, conservar la jurisprudencia clsica.

Importancia de la obra jurdica de Justiniano

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De todas aquellas maravillosas obras podramos decir que desde el punto de vista jurdico de la mayora de los juristas ms destacados de toda la poca romana; y desde el punto de vista de la legislacin Justiniana, las novelas vienen a ser ms importantes por ser la produccin jurdica de Justiniano; y las Institutas, desde el punto de vista de la enseanza. Toda esta obra se perdi desde la cada del imperio Romano. La obra jurdica de Justiniano tiene tres aspectos de importancia:

1. Desde el punto de vista histrico: Esta obra se preserv a travs del tiempo y de la barbarie, toda la tradicin romana, por cuanto una vez que se produce la expulsin de los brbaros que mantenan el Imperio de Occidente, la obra jurdica de Justiniano vuelve a entrar el periodo de vigencia.
Sus obras se aprecian a travs del tiempo al ser estudiadas por todos, ya que sobresale su inteligencia y la voluntad perseverante de sus obras que al pasar del tiempo son estimadas.

2.-Desde el punto de vista de su codificacin : Comprende todos los aspectos del derecho positivo romano que se haba desarrollado desde la poca clsica en razn que no slo
se codifican las clsicas constituciones imperiales promulgadas desde el reinado de Adriano, sino que tambin se codifica la jurisprudencia, es decir, todas las obras escritas y publicadas por los jurisconsultos clsicos que haban obtenido el ius publicae respondendi, es decir, la facultad de responder consultas jurdicas con fuerza de leyes. Por haber tenido la intencin, aparentemente, de transmitir a los siglos futuros lo esencial del derecho romano y a su vez el ingenio de aplicarlo a la vida y a las costumbres de su tiempo.

3. Desde el punto de vista legislativo: En virtud que Justiniano le da fuerza legal a todas las partes de las cuales dividi el corpus iuris civilis hacindolas normas de carcter obligatorio para todos los ciudadanos romanos.
Es justo reconocerlo como el autor de excelentes reformas, ya que nunca sale de un tema sin dar la solucin definitiva. Sus leyes son inelegantes, y enemigo de las sutilezas. " Los trabajas de Justiniano tiene un doble carcter: a) en primer lugar es una obra de codificacin, obra completa abrazando todas las partes del derecho, el jus y las leges; b) es tambin una obra de legislacin. Justiniano no se contenta slo con codificar; da fuerza de ley a todas sus compilaciones, a las Institutas, al Digesto y al Cdigo. Prohbe el comentario del Digesto con el objeto de evitar controversias y nicamente permite traducir su texto al griego con tal de que la traduccin sea literal; hacer sumarios (ndices) o en fin, completar las disposiciones de un ttulo. La obra de Justiniano ha sido apreciada de diferentes maneras, pero para hacer un juicio hay que tener presente el fin que se propona alcanzar. Que haya tenido el pensamiento de trasmitir a los siglos futuros un cuadro de conjunto del derecho romano, tal cual lo representaban las obras de los grandes jurisconsultos, es difcil afirmarlo. Pero lo ms cierto, es que ha querido extraer de todas las fuentes, y crear segn la necesidad reglas de derecho en relacin con la civilizacin y las costumbres de su tiempo. Es pues sobre todo como legislador, que hay que examinarlo. En este punto de vista es justo reconocer que Justiniano es el autor de excelentes reformas. 61

Desde el punto de vista histrico su obra se aprecia porque mientras el tiempo y la barbarie aniquilaban poco a poco la obra de los jurisconsultos romanos, el Digesto remediaba tratados donde se reconocen las dotes de sus autores. En resumen, los trabajos legislativos de Justiniano, como en toda obra humana, cabe el elogio y cabe la censura. Pero l haber emprendido semejante tarea en una poca de decadencia, y haberla llevado a su fin completo, es indicio de una inteligencia, y una voluntad no comunes. Tal monumento basta de una inteligencia, y una voluntad no comn. Tal monumento basta para la gloria de Justiniano, que orden su edificacin y para Tribonisano que lo dirigi." . Esta obra tiene una gran importancia en la interpretacin del derecho romano, ya que su compilacin en los nmeros romanos clsicos, se aplican a situaciones nuevas, revela la continuidad del mtodo interpretativo creado, que no solo utilizaron los interpolares, sino tambin los redactores de las disposiciones imperiales post-clsicos anteriores a Justiniano. El trabajo de Justiniano ha recibido muchos halagos pero tambin ha recibido crticas por parte de algunos autores algunos dicen que, se le puede tachar de carencia de vista de conjunto. Vuelve sobre los mismos temas sin dar solucin definitiva. El estilo de sus constituciones es inelegante contrario al de los clsicos. Es enemigo de sutilezas y tiene el mrito de haber creado teoras amplias y equitativas que las del antiguo derecho romano. Realizada la obra justinianea, Justiniano pretendi impedir comentarios sobre ella, o al menos sobre el digesto, permitiendo slo versiones literales, resmenes, pasaje, etc., pero, realmente esa prohibicin en s misma, hizo que se desarrollara su interpretacin y hubo trabajos de doctrina, ndice, cuadros sinpticos, en los cuales existen comentarios interpretativos. Podemos citar de los jurisconsultos bizantinos despus de Justiniano, y de las cuales se tiene conocimiento por las compilaciones oficiales que llevaron a efecto los emperadores de Bizancio y por juristas de fines de siglo VI, por citas hechas en las baslicas. Se entiende por interpolaciones aquellas alteraciones realizadas por los compiladores en las obras de los juristas citados en al da, instituciones, leyes o principios jurdicos que a su juicio lo ameritaban de acuerdo a las nuevas circunstancias histricas. El estudio de estas interpolaciones ha sido hecho de manera exhaustiva por algunos estudios dedicados en especial a ellas, entre ellos podemos mencionar a Cuyacio y la escuela, despus de estos y ms modernamente a Bonfante. Las interpolaciones tuvieron dos aspectos:

Aspectos positivos
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Adecuaron al viejo derecho romano a las exigencias de la poca, haciendo que esta preservara su vigencia.

Aspecto negativo

Desfiguraron los textos originales de los juristas clsicos y dieron opiniones que estos nunca sostuvieron, o sea, las opiniones de los interpoladores, ya que estos prestigiaban sus propias opiniones ponindolas bajo el nombre o como si fuera de aquellos.

Justiniano debe su celebridad universal a su obra legislativa, que sobresale por su amplitud. El emperador, segn sus propias expresiones, no slo debe ser clebre por las armas, sino tambin estar armado de leyes para hallarse en estado de gobernar, tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra. Debe ser el protector poderoso de la ley, as como el triunfador de los enemigos vencidos Es Dios quien da a los emperadores el derecho de hacer e interpretar las leyes, y por tanto, Justiniano piensa que un emperador debe ser un legislador y considera ese derecho como santificado por la divinidad. Pero a Justiniano le impulsaron igualmente preocupaciones de orden prctico. Dbase, en efecto, perfecta cuenta del estado anrquico de la legislacin romana en su poca. En el perodo del Imperio romano pagano, donde el poder legislativo estaba por entero en manos del emperador, la nica forma de legislacin consista en publicar constituciones imperiales, llamadas leyes o reglamentos legislativos (leges). En cambio, el conjunto de leyes creadas por una legislacin ms antigua haba recibido el nombre de ius vetus o de ius antiquum. A partir de mediados del siglo III de J.C., la jurisprudencia sufri una rpida decadencia. Los trabajos jurdicos se limitaron a meras compilaciones destinadas a ayudar a los jueces, incapaces de estudiar toda la innecesaria literatura jurdica, dndoles colecciones de extractos de las constituciones imperiales y de las obras de juristas antiguos de renombre universal. Pero esas colecciones eran privadas y sin valor oficial alguno, y as, en la prctica, el juez deba apelar a todas las constituciones imperiales y a toda la literatura clsica, tarea muy superior a las humanas facultades. No debe olvidarse que no haba rgano central que asegurase la publicacin de las constituciones imperiales. Estas, creciendo en nmero de ao en ao, dispersas en diversos archivos, eran muy difciles de utilizar, tanto ms cuanto que los nuevos edictos frecuentemente abolan o modificaban los anteriores. Todo esto explica la aguda necesidad que se senta de reunir los edictos imperiales en un corpus accesible a quienes deban utilizarlos. Ya sabemos que antes de Justiniano se haba hecho mucho en ese sentido. En su obra legislativa propia, Justiniano fue muy auxiliado por las compilaciones precedentes, a saber, el Codex Gregorianus, el Codex Hermogenianus y el Codex Theodosianus.
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Adems, para hacer ms fcil el empleo de las obras clsicas, esto es, del ius vetus, Teodosio II y su contemporneo en Occidente, Valentiniano III, haban dado un decreto reservando el carcter de autoridad jurdica suprema a las obras de los cinco jurisconsultos ms famosos. De lo dems autores poda prescindirse. Pero esto slo era resolver el problema en apariencia. Por ende, en las obras de los cinco juristas escogidos era difcil encontrar decisiones adecuadas a un caso dado, ya que los jurisconsultos se contradecan a menudo y las condiciones de la vida haban cambiado, con lo que las soluciones propuestas por los juriconsultos clsicos resultaban caducas a veces. En suma, se senta la necesidad de una revisin, oficial y completa, de todo el sistema jurdico; era menester examinar su desarrollo a travs de los siglos. En los cdigos precedentes no se haban reunido sino disposiciones imperiales de cierta poca. En aquellas compilaciones no se mencionaban las obras jurdicas. Justiniano emprendi un enorme trabajo legislativo, que consisti en compilar todas las constituciones imperiales promulgadas hasta su poca, las cuales hizo fijar en un Cdigo, y en la revisin de todos los antiguos escritos jurdicos. El auxiliar principal del emperador en esta tarea, y el alma de la empresa, fue Triboniano. La labor avanz con rapidez pasmosa. En febrero de 528 el emperador reuni una comisin de diez peritos, entre ellos Triboniano, brazo derecho del emperador en su gran empresa legislativa y probablemente su inspirador hasta cierto punto (Bury), y Tefilo, profesor de Derecho en Constantinopla. La comisin haba de revisar los tres cdigos anteriores, y suprimir todo lo cado en desuso, as como ordenar las constituciones imperiales promulgadas despus del Cdigo de Teodosio. Los resultados de todos aquellos trabajos deban ser codificados en una compilacin. En abril de 529 el Cdigo de Justiniano Codex Iustinianus fue publicado. Se divida en diez libros, que contenan las disposiciones promulgadas desde Adriano hasta la poca de Justiniano, y pas a ser la nica coleccin de leyes obligatoria para todo el Imperio, suprimindose as los tres cdigos anteriores. Si la elaboracin del Cdigo de Justiniano fue muy facilitada por los cdigos anteriores, el trabajo de revisin del ius vetus perteneci exclusivamente al emperador. En 530 Triboniano fue encargado de reunir una comisin revisora de todos los jurisconsultos clsicos, a efectos de practicar extractos, eliminar todo lo caduco, suprimir todas las contradicciones y clasificar en un orden determinado el conjunto de materiales reunidos. Para ejecutar tal tarea, la comisin hubo de leer y estudiar unos dos mil libros, que encerraban ms de tres millones de lneas. Tan igantesco trabajo, cuya realizacin, segn expresiones del propio Justiniano, antes de darse orden de hacerla, no haba sido esperada ni juzgada humanamente posible por nadie en el mundo y libr todo el ius vetus de una palabrera superflua, se termin en tres aos. El nuevo Cdigo se public el 533 y entr en vigor en seguida, siendo conocido por el Digesto olas Pandectas (Digesta, Pandectae). A pesar de la importancia de tal obra, ha de reconocerse que la prisa que presidi su ejecucin hizo el trabajo defectuoso en ciertos aspectos. Se hallan all gran nmero de
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repeticiones, contradicciones y decretos cados en desuso. Adems, merced a la libertad absoluta que se dej a la comisin la facultad para abreviar, interpretar y condensar lostextos, se comprueba en los resultados finales cierta arbitrariedad y a veces incluso una deformacin de los textos antiguos. En la obra hubo una completa ausencia de unidad. De esto se deriva el que los jurisconsultos del siglo XIX, que daban mucha importancia a la legislacin clsica romana, juzgaran con extrema severidad el Digesto de Justiniano. Pero hemos de reconocer que esa obra, a pesar de sus numerosas imperfecciones, prest en la prctica grandes servicios. Adems, ha conservado a la posteridad un rico material extrado de las obras de los jurisconsultos clsicos romanos que de otro modo no nos hubiesen llegado hoy. A la vez que se elaboraba el Digesto, Triboniano y sus dos eminentes auxiliares Tefilo, el ya mencionado profesor de Constantinopla, y Doroteo, profesor en Beirut, Siria, fueron encargados el 533 de resolver otro problema. Segn Justiniano, no todos podan soportar el peso de tan grande sabidura (el Cdigo y el Digesto). Por ejemplo, los jvenes que hallndose en la antecmara del Derecho quisieran penetrar sus arcanos no podan esperar adquirir todo el contenido de aquellas dos voluminosas obras y necesitaban un buen manual prctico. El mismo 533, pues, se public un manual de Derecho civil, destinado primordialmente a los estudiantes. Se compona de cuatro volmenes y fue llamado Instituciones (Institutiones o Institutas). Segn Justiniano, aquel manual tena por objeto conducir todas las fuentes turbias del Derecho antiguo a un lago transparente. El decreto imperial que sancionaba las Instituciones iba dirigido a la juventud vida de instruirse en el Derecho ("cupida legum juventuti") Mientras se desarrollaba aquel trabajo de compilacin, la legislacin corriente no se interrumpa. Se promulgaron muchos decretos. Hubo que revisar toda una serie de cuestiones. En 529 el Cdigo apareci en varios puntos como anticuado. Se emprendi una nueva revisin del Cdigo y se concluy en 534. En noviembre del mismo ao se public la segunda edicin del Cdigo, revisada, aumentada y distribuida en doce libros, bajo el titulo de Codex repetitae praelectionis. Esta edicin anulaba la precedente de 529 y contena los decretos del periodo comprendido entre Adriano y el ao 534. Con este trabajo concluyo la ejecucin del "Corpus. No ha llegado a nosotros la primera edicin del Cdigo. Los decretos posteriores al ao 534 fueron llamados Novelas (Novellae leges). Mientras el Cdigo, el Digesto y las Instituciones estaban publicados en latn, la inmensa mayora de las Novelas se public en griego. Era una concesin importante a las exigencias de la realidad y la vida practica, y ms proviniendo de un emperador penetrado de la tradicin romana. En una de sus Novelas, Justiniano escribe: "No hemos escrito esta ley en la lengua nacional, sino en la lengua comn, que es griega, a fin de que sea conocida de todos por la felicidad que tendrn en comprenderla.Justiniano se propona reunir todas las Novelas en una compilacin, pero no logr cumplir esta tarea, aunque si se hicieron durante su reinado algunas
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compilaciones particulares de tales leyes. Las Novelas se consideran como la ultima parte de la obra legislativa de Justiniano y constituyen una de las fuentes mas importantes de la historia interior de su poca. Era intencin del emperador que el conjunto del Cdigo, Digesto, Instituciones y Novelas formase un corpus legislativo, pero esa compilacin nica no vio la luz en sus das. Solo en la Edad Media, a partir del siglo XII, cuando reapareci en Europa el estudio del Derecho romano, empez a ser conocido el conjunto de los trabajos legislativos de Justiniano bajo el titulo de Corpus iuris civilis, o Cuerpo del derecho civil, como aun se llama hoy. La enormidad de la obra legislativa de Justiniano y el hecho de que estuviera redactada en latn, lengua poco comprendida por la mayora de la poblacin, provocaron la publicacin inmediata de cierto numero de comentarios y abreviaciones griegas de algunas partes del Cdigo, sin contar traducciones mas o menos fieles (parfrasis) de las Instituciones y del Digesto, acompaadas de notas explicativas. Estas compilaciones se debieron a los mencionados auxiliares de Triboniano, Teofilo y Doroteo, y algunos otros. Estos pequeos resmenes redactados en griego, y necesarios por las exigencias de la poca y las circunstancias practicas, contenan bastantes errores y omisiones respecto a los originales latinos; pero, aun as, se impusieron a estos y los reemplazaron casi del todo. A la vez que se renovaba la legislacin con tales trabajos, se reorganizaba la enseanza del Derecho. Se compusieron nuevos programas de estudios. Los cursos se repartieron en un periodo de cinco aos. En el primero, el principal tema de estudio eran las Instituciones; en el segundo, tercero y cuarto, el Digesto; y en el quinto, el Cdigo. Justiniano escriba acerca del nuevo Derecho: "Cuando todos los arcanos del Derecho se desvelen, nada quedar oculto a los estudiantes, y despus de haber ledo todas las obras reunidas para Nos por Triboniano y los otros, se convertirn en abogados distinguidos, servirn a la justicia y sern los ms capaces y felices de los hombres en todos los lugares y tiempos". Dirigindose a los profesores, Justiniano escriba: "Empezad, con la ayuda de Dios, a ensear el Derecho a los estudiantes y mostrarles la va que nosotros hemos trazado, de suerte que siguiendo esa va se conviertan en perfectos servidores de la justicia y del Estado y vosotros merezcis de la posteridad la mayor gloria posible. A los estudiantes jvenes les escriba: "Aprended, con celo y atencin, esas leyes que os damos, y mostraos tan instruidos en esa ciencia que podis estar animados por la muy hermosa esperanza de, despus de terminados vuestros estudios jurdicos, gobernar el Estado en las partes que os sean confiadas" La enseanza se reduca a una simple asimilacin de las materias del programa y a unos cuantos comentarios sobre ellas. No se permita ejecutar o proponer una nueva interpretacin del texto al referirse al original, es decir a los trabajos de los jurisconsultos clsicos. Los estudiantes slo estaban autorizados a hacer traducciones literales y componer cortas parfrasis y sumarios.

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A pesar de las naturales imperfecciones de su ejecucin y los numerosos vicios del mtodo que presidi su composicin, la sorprendente creacin legislativa del siglo VI ha tenido una importancia universal y duradera. El Cdigo de Justiniano nos ha conservado el Derecho romano, el cual nos ha dado los principios jurdicos fundamentales que gobiernan la mayor parte de nuestras sociedades contemporneas. La voluntad de Justiniano escribe Diehl cumpli una de las obras ms fecundas para el progreso de la humanidad. Cuando, en el siglo XII, se empez a estudiar en la Europa occidental el Derecho romano, el Cdigo de Derecho civil de Justiniano fue en varios lugares la verdadera ley. El Derecho romano dice el profesor I. A. Pokrovski resucit y unific por segunda vez el universo. Todo el desarrollo del Derecho occidental se halla bajo el influjo del Derecho romano, incluso hasta nuestra poca. El contenido ms precioso del Derecho romano ha sido vertido en los pargrafos de los cdigos contemporneos y obra bajo el nombre de estos ltimos La ejecucin de tal obra legislativa basta para justificar el sobrenombre de Grande que la historia ha dado a Justiniano. En la poca contempornea se puede observar un fenmeno muy interesante en el estudio de la legislacin justinianea. Hasta ahora ese estudio slo serva para penetrar mejor en el Derecho romano y su importancia era secundaria. Esto no se aplica a las Novelas. El Cdigo en s no se estudiaba, ni se practicaban sobre l investigaciones independientes. En tales condiciones, el principal reproche que se poda dirigir a la obra de Justiniano consista en haber desfigurado el Derecho clsico abreviando o completando los textos originales. Se haca responsable de ello a Triboniano. Hoy se trata de examinar las modificaciones aportadas a los textos clsicos, no como resultado de la arbitrariedad de los compiladores, sino como el de su deseo de adaptar el Derecho romano a las condiciones de la vida en el Imperio de Oriente en el siglo VI. As, la cuestin importante pasa a ser sta: corresponda o no la obra de Justiniano a las exigencias de su poca, y en qu medida? El problema debe estudiarse atenindose a las condiciones generales de la vida en el siglo VI, a las cuales hubo aquel cdigo de tender a adaptarse. El helenismo y el cristianismo debieron ejercer, ambos a la par, influjo sobre la obra de los compiladores. Las costumbres orientales se mezclaron al trabajo de revisin del antiguo Derecho romano. La tarea de la ciencia histrico-jurdica contempornea es definir y apreciar las influencias bizantinas en el Cdigo, el Digesto y las Instituciones de Justiniano. Las Novelas, como obras de legislacin corriente, reflejan, segn es lgico, las condiciones y necesidades de la vida contempornea. En relacin con la obra legislativa de Justiniano conviene recordar que durante su reinado florecieron las dos escuelas de Derecho de Constantinopla y Beirut

Todas las dems escuelas de Derecho fueron suprimidas, considerndoselas focos de paganismo
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LA GENS

La gens (pronunciado en latn clsico como "gens") era una agrupacin civil o sistema social de la Antigua Roma. Cada gens comprenda a varias familias (que se identificaban a travs del cognomen de los individuos), por lo que sus integrantes eran agnados o gentiles entre s y estaban dirigidos por varios pater familias. En este sentido, la gentilidad era sobre todo un ttulo de nobleza que daba fe de la antigedad e ingenuidad (en el sentido de pureza) del grupo, algo en principio exclusivo de las familias patricias. A diferencia del genos griego, en las gens romanas, que descendan por lnea masculina del antepasado referido en el nomen, no se veneraba ni se recordaba a este antepasado. Sus miembros eran los gentiles y todos ellos llevaban el mismo nombre, el nomen gentilicium o, simplemente, nomen o gentilicium, que, en teora indicara, la presencia de un antepasado comn. Cicern dio la siguiente definicin de los gentiles, que demuestra, por lo dems, la imprecisin del concepto: Gentiles son los que llevan el mismo nombre. No es bastante. Los que proceden de personas ingenuas. Tampoco basta con eso. Cuyo antepasado ninguno fue esclavo. An falta algo. Y no han sufrido "deminucin de cabeza". Quizs as ya queda completa la nocin.1 Con el tiempo, al lado de las gens patricias fueron apareciendo gens plebeyas, probablemente bien porque determinadas familias plebeyas conseguan el ttulo con riqueza o por influencia, bien porque alguno de sus miembros consegua un cargo importante que le permita fundar una gens. A este respecto, poda ocurrir que un esclavo liberado por parte de una gens, poda a su vez formar una familia que quedaba ligada a la gens de su liberador. El ocaso de las gens se produjo con la proliferacin de familias que hacan difcil la identificacin de los orgenes.
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La pertenencia a una determinada gens comprenda una serie de derechos y obligaciones con respecto al resto de miembros. El deber de socorro mutuo, el derecho a poseer las propiedades de la gens, a ser sepultado en el lugar comn, o la prohibicin de contraer matrimonio con un miembro de la misma gens. Hay que destacar que el origen del Derecho sucesorio romano se sita en la idea de que los bienes de los integrantes de una misma gens deben permanecer dentro de ella cuando se produce una transmisin patrimonial mortis causa. La mayor parte de los ordenamientos jurdicos del Derecho continental contemporneo han recibido la influencia del Derecho romano, mostrando los rasgos caractersticos de este principio en los clculos de legtimas y sucesiones intestadas. As, por ejemplo, la legtima del cnyuge viudo, en el Derecho espaol, consiste siempre en un usufructo, que no podr ser perpetuado y no supondr una fuga indirecta del patrimonio del fallecido hacia personas que no le hubieran sucedido directamente. La sociedad Romana estaba conformada por varios grupos, existan los cliens (plural clientes) conformada por los plebeyos en sociedad, a esta se le llamaba clientela, estos conformaban clanes los cuales eran llamados gens (del Griego Genos), los gens (plural gentes) que al contrario que la familia, podan ser conformados por cualquier clan, sin importar su clase, y si este clan era patrocinado o adoptado por un patronus, entonces poda ser una familia.2 En el sentido Romano la palabra familia no tena el significado como en el resto de Europa, tal como se entiende en nuestros das, las familias estaban compuestas de nobles, de clanes nobles con la cabeza el patres familias (paterfamilias) de forma patrilineal, de los patres familias salan los patricios quienes gobernaban Roma.2 Segn la leyenda Rmulo primer Rey de Roma le dio la tierra a los Romanos, pero rpidamente los descendientes de Rmulo y Remo quienes amasaron fortunas pronto se apoderaron de las tierras de iure ercto non cito el cual explicaba que las tierras no podan ser divididas o traspasadas a la muerte del paterfamilias a nonfamilia, dejando la herencia prcticamente generacional.2 Las divisiones entre familias se hacan sobre el nomen, praenomen, y cognomen (primer nombre, segundo nombre y tercer nombre en que eran divididos los clanes). De los gens salan los gentiles quienes dependiendo si eran cognati (de sangre) o agnati (quienes no podan demostrar consanguinidad pero eran de la familia), podan heredar (cognati).2 Cada gens tena su propia deidad en este caso la deidad patricia correspondiente de los Calpurnia era la diosa Diana, quienes erigiran templos de ella unidos a otras familias afines, como la Gens Piso y Gens Tullius de donde proceda Cicern quienes compartan la adoracin del templo.2

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LAS PERSONAS
En roma no todos los hombres eran personas ni todas las personas eran hombres. Segn Heineccio la persona es el hombre considerando su estatus. Persona deriva del latn personare (sonar con fuerza) refiere a la mscara que usaban los griegos para actuar en el teatro. Luego se utiliz metafricamente para designar el rol del individuo como ciudadano.

Capacidad:
Es la aptitud de adquirir derechos o contraer obligaciones. Puede ser 1.- De hecho (capacidad de ejercer un derecho) 2.- De derecho (ser titular de un derecho) La persona fsica: requisito para su existencia 1.- Separacin del claustro materno: se produce con el corte del cordn unminical, hasta tanto, se lo considera un rgano de la mujer. 2.- Que haya nacido con vida: quien nace muerto se lo considera que nunca naci. Para comprobar si el nio estaba vivo se lo hacia, segn los proculeyanos, mediante el grito, y segn los sabinianos, por la voz u otro modo. 3.-Que el nacido presente forma humana: los monstruos o prdigos no sern considerados como un hijo de la madre en cuestin El concebido: el nacitud

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Refiere al nio concebido. Contrario al primer requisito para la existencia de la persona haba situaciones en la cuales el concebido era considerado persona: Gallo considera al hijo concebido entre los herederos. El aborto de la mujer era penado con el destierro. Los tres status de la persona fsica: El status es la situacin o posicin jurdica ocupada por el hombre se divide en (3): 1.-Status libertatis, 2.- Status civitatis 3.-Status familae.

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LA ESCLAVITUD

La esclavitud en la Roma Antigua constitua una de las caractersticas de la sociedad romana. A lo largo de toda la historia del Imperio romano y su dominio sobre el Mediterrneo, Europa, frica y Asia, la sociedad romana fue esencialmente esclavista, y tanto su economa como su estructura social se basaba en un sistema de clases donde el esclavo constitua el escaln ms bajo de la sociedad. Debe considerarse como una institucin social, entendida como la relacin que una a esclavos (servi) y dueos (domini). Entre ellos se creaban una serie de vnculos similares a los que se pueden dar entre emperador y sbdito, padre e hijo, oficial y soldado..., pero con una diferencia sustancial: el propietario ejerca sobre el esclavo un poder absoluto, ste se encontraba en todo momento a disposicin del amo, de un modo discrecional, sin posibilidad de desobedecer y sin condiciones, sin compensaciones estipuladas de antemano. El seor esperaba de l sumisin y lealtad, de lo contrario sera coaccionado y forzado a obedecer de la forma que el seor considerara apropiada. No haba entre ellos ningn acuerdo o frmula de reciprocidad en derechos y deberes, sino una relacin dirigida unilateralmente para ejercer un derecho, el del propietario, que consista en la exigencia y satisfaccin de servicios de ndole muy diversa a prestar por el esclavo. Orgenes La mayora de los esclavos en la antigua Roma se adquiran a travs de las guerras, los ejrcitos romanos llevan los prisioneros de vuelta como parte de la recompensa de la guerra. Delante del templo de Pietas, estaba la columna lactaria, donde eran depositados los bebs abandonados para que alguien los adoptara. Esto casi nunca ocurra, sino que los recogan personas que los convertan en esclavos si eran hombres, y en prostitutas si eran
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mujeres. Los nios intiles, deformes o dbiles eran eliminados. El nio adoptado tomaba el apellido del nuevo padre. Cuando una esclava tena un hijo, era responsabilidad de su amo aceptarlo en la familia. Que lo matara si no era aceptado no estaba mal visto, aunque ms tarde pudo llegar a tener un tipo de reprobacin moral. Condicin de esclavos, derecho y manumisin Los esclavos de ciudad solan tener familia y una gran autonoma. Podan lograr la libertad o manumisin de diferentes formas:

1.-Bastante irnicamente, con su propia muerte, cuando lo liberaban para que tuviera un entierro de hombre libre. 2.-Con la muerte de su amo, en cuyo testamento solan liberar a sus esclavos como muestra de generosidad. Cuando eran liberados de este modo, se les dejaba alguna propiedad o dinero. 3.-Comprando su libertad, ya que despus de haber pasado aos de intermediario de su amo en los negocios, podan ganar un peculio. 4.-Por declaracin ante un magistrado. Amo y esclavo defendan su libertad ante un magistrado. Si era aceptada, se le pona un bastn en la cabeza como seal de su libertad

Muchos emancipados permanecan en sus casas haciendo las mismas labores, aunque con mayor dignidad. Los esclavos eran propiedad absoluta de su dueo. Carecan de personalidad jurdica, de propiedad y hasta de familia propia, porque su matrimonio, an conseguido con el permiso del amo, se consideraba un simple concubinato, y los hijos eran propiedad del amo. Los esclavos domsticos eran recibidos con una ceremonia, y se les purificaba echndole agua sobre su cabeza. El esclavo se compraba, venda, alquilaba, prestaba, regalaba, castigaba, premiaba, le cambiaban el trabajo, le separaban de su familia, incluso lo podan liberar; viva en un estado de completa inseguridad, totalmente ajeno al control de su propia existencia.

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Esclavitud y violencia estaban ntimamente ligadas lo cual se pona de manifiesto principalmente a travs de la explotacin sexual y el maltrato fsico. Una esclava estaba siempre expuesta a agresiones sexuales por parte de cualquier hombre libre e incluso por un esclavo de rango superior. La prostitucin era un negocio donde iban a parar multitud de mujeres y nios esclavos. Era perfectamente normal que un propietario pretendiera satisfacer sus deseos sexuales o los de sus amigos con esclavos-as, muchos de stos eran elegidos para ese fin. Si alguna vez se cuestionaba este uso no era por el reconocimiento de cierto derecho a los esclavos, la opinin de stos no contaba, sino por proteger la propiedad de agresiones que les pudiera causar desperfectos, o bien, por la salud moral de los que cometan los abusos sexuales. En cuanto al maltrato fsico, ste no era en modo alguno reprobable, por lo que si el amo lo consideraba oportuno el esclavo sera azotado, golpeado, lesionado, torturado e incluso mutilado, aunque esto ltimo era contraproducente pues iba en contra de la productividad del esclavo y por tanto de su rentabilidad. Ayudaban al amo a ponerse la toga, pues era una labor de gran complicacin. Eran los encargados de recibir a los invitados, recogerles la toga y los zapatos y ofrecerles un bao caliente o un lavado de pies. Los ms guapos y de mejores modales servan la comida vestidos de colores vivos, que contrastaban con sus cabelleras, con las que a veces sus amos se secaban. Los ms agraciados servan el vino y cortaban los manjares mientras que los que limpiaban los platos y recogan las mesas iban peor vestidos. A cada invitado se le adjudicaba un esclavo servus ad pedes que permaneca a sus pies. Los que nacan como esclavos y eran educados, formaban una clase privilegiada entre la servidumbre. No se les permita entrar a representaciones teatrales. A los esclavos se les adjudicaban las tareas de acuerdo a su nivel cultural. A los esclavos se les poda poner un collar con una placa en la que se leera tenemene fucia et revo cameadomnum et viventium in aracallisti , traducido como "detenedme si escapo y devolvedme a mi dueo". El precio de un esclavo nos llega a travs de Catn, y sabemos que era de promedio unos mil quinientos denarios, precio que subi a lo largo del siglo II a. C. hasta alcanzar los veinticuatro mil sestercios. Algunos esclavos tenan la consideracin de hombres libres, bien por la humanidad de sus amos o por el trabajo intelectual que desarrollaban. Esto pas con los esclavos procedentes de la Antigua Grecia, que en cierto modo el amo consideraba de mayor educacin que la suya. Estos eran los que servan como secretarios, administradores o educadores. En el siglo III se redujeron las masas de esclavos y estos empezaron a valorarse casi como hombre libres. El emperador Diocleciano era hijo de un esclavo que haba comprado su libertad.

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Los libertos fueron a partir del siglo VI segn el emperador Justiniano I ciudadanos sin distincin alguna, procedentes de la esclavitud. Si no conservaban los lazos de fidelidad a sus casas eran llamados libertos ingratos. Ejercan mayoritariamente la labor de comerciantes o artesanos, y en menor medida de maestros romanos (ludi magister), gramticos (encargados de la enseanza secundaria), banqueros o mdicos , que no tenan la remuneracin. La economa romana, como su sociedad, dependan del trabajo de esclavos, que eran fundamentales en los latifundios, minas e industrias. Esta economa aument a partir del siglo II gracias a las victorias de Julio Csar, que puso en subasta a aproximadamente un milln de esclavos durante la Guerra de las Galias (58-51 a. C.) En Delos, llegaron a subastarse hasta diez mil esclavos en un solo da.

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Status de la persona fsica

1.-Status libertatis,
Condicin del esclavo : El esclavo no tiene capacidad de derecho. Tcnicamente es una cosa y como tal queda sujeta la propiedad de su amo. La situacin del esclavo puede cesar por voluntad de la ley o por voluntad del amo (cabe destacar que en caso de que el esclavo se escape no pasa a ser un hombre libre sino, una res nulium, cosa sin dueo). Al acto de liberar a un esclavo se lo llama manumisin . Estas pueden ser : a.-Solemnes o b.-No solemnes. a.-Manumisiones solemnes: estas podan ser: 1.-Por la vindicta, el domino concurra con el esclavo delante del magistrado debiendo estar parecen un tercero, y afirmaba solemnemente que el esclavo era un hombre libre. 2.-Por el censo, consista en permitir al esclavo censarse en la calce de ciudadanos. 3.-Por testamento, el amo poda acordar en su testamento la libertad de su esclavo.
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4.-Luego del cristianismo se utiliz una nueva forma la cual se realizaba en presencia del obispo y la comunidad de fieles. b.-Manumisiones no solemnes: refiere a un modo informal de otorgar la libertad: 1.-Inter. amicos: entre amigos 2.-Per. mensam: invitando al esclavo a compartir la mesa 3.-Per. espetistolam: hacindolo saber por una carta Al principio la posibilidad de manumitir fue totalmente libre. Luego en plena repblica se dan distintas restrictivas: la lex aelia senta exiga(3): 1.-Que el dominus tuviera por lo menos 20 aos 2.-Que el manumitido tuviera por lo menos 30 aos 3.-No se poda manumitir a esclavos que fueran tales por penas infamantes. Luego se limit el nmero de esclavos manumitidos por testamento a un mximo de 100 por dominus. A.-Los libres: B.-Los ingenuos: son quienes han nacido libres y lo continan siendo. C.-Los libertos en la poca clsica existan tres clases: Libertos ciudadanos romanos (manumitidos en formas solemnes segn la lex aelia sentia) Libertos junianos: estos podan ser porque: 1.- Fueron manumitidos por formas no solemnes 2.- No contaban con la edad de 30 aos 3.-Fueron manumitidos por un nominus que solo tena sobre ellos el dominio bonitario. 4.-Libertos dediticios: esclavos por penas infamantes que hubieran sido manumitidos. El patronato: El liberto quedaba ligado a su antiguo amo por medio de un vnculo que arrastraba una seria de deberes a cumplir. Los deberes eran los siguientes:
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1.-El obsequium: consiste en deber respeto a sui patrono (ex dominus) y a sus descendientes. 2.-Operae: consiste en servios que deba prestar el liberto. Existan de dos clases: 3.-Involucrando un valor pecuniario 4.-Servicios domsticos. 5.-Bona: cuando un liberto mora sin descendientes los bienes pasaban a corresponder a su patrono. ***Vale destacar que el liberto, de tener un hijo, este nacer ingenuos.

2.-Status civitatis:
Es la posicin jurdica que ocupa un hombre libre dentro de las civitas. Segn esta clasificacin este puede ser: ciudadano romano, latino o peregrino. Ciudadanos romanos: Estos podan ser por nacimiento o por hechos posteriores 1.-Por nacimiento (concebido por padres romanos unidos en justas nupcias) 2.-Por hechos posteriores al nacimiento poda ser:

Por la manumisin, solemne, en cumplimiento de los requisitos de la lex aelia sentia Por consuncin especial expresa del populus en los comicios, por un senado consulto o una constitucin imperial.

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PRIVILEGIOS
Condicin jurdica de los ciudadanos romanos: Estos gozaban de (3): A.- Jus publicum: esto incluye el ius honorarium (posibilidad de poder acceder a las magistraturas), ius suffragii (posibilidad de intervencin y voto en los comicios), ius sacrorum (posibilidad de acceder a los colegios sacerdotales), ius povocationis ad populum (posibilidad de apelar en ultimo grado al populus en procesos criminales). B.- Ius pribatum: esto incluye el ius commercii (posibilidad de efectuar actos y negocios juridicos), ius connubii (posibilidad de celebrar justas nupcias), tesmentifatio activa (posibilidad de hacer testamento romano), testamentifactio pasiva (posibilidad de recibir algo como heredero), ius actionis (posibilidad de poder recurrir al procedimiento romano mediante acciones) C.-Munera (cargas): obligacin de anotarse al censo, de servir en armas y de pagar impuestos. El carcter distintivo del ciudadano romano era que constaba de tres nombres: un nombre individual, un nombre gentilicio y un nombre familiar. Perdida de la ciudadana: La ciudadana romana se poda perder por (3): 1.- Sufrir capitis deminutio mximo o media 2.- Una condena poltica 3.- Abandonar la ciudadana romana y convertirse en ciudadano extranjero. Los latinos: Se encontraban por debajo de la categora de los ciudadanos romanos pero en grado preferente a la de los extranjeros. Clases (3): 1.- Latini beteres: fueron los antiguos habitantes del lacio. 2.-Latini coloniarii: colonias romanas donde sus habitantes continuabas siendo ciudadanos, premio por haberse sometido pacficamente.
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3.- Latini iuniani: libertos manumitidos de manera irregular. Los peregrinos: Los peregrino o extranjeros eran pertenecientes a otras ciudades que mantenan relaciones con roma. Se oponan a los brbaros (designacin a los pueblos que vivan fuera del imperio).

3.-Status familae:
Se dividen la personas en: 1.- Sui iuris: aquel que no esta bajo dependencia de otos tiene patrimonio ppio. Es el caso del pate familiae. 2.- Alieni iuris: son quienes no pueden actuar por si mismos por cuanto estn sometidos a la dependencia de otros.

Causas modificativas del status (4):

1.-La edad: se distinguen de aqu las siguientes condiciones: A.-Los infantes: menores de 7 aos, no pueden celebrar ningn acto jurdico. B.-Los impberes: nias menores de 12 aos y nios menores de14 aos. LOS IMPUBERES.-Estos se dividan en: a-impubers infantii proximi: estos estaban asimilados a los impberes. b-impberes pubertatii proximii: mayores de 10 aos y los nios; y mayores de 9 aos y las nias. LOS PUBERES: eran por si capaces para toda clase de actos y negocios jurdicos. 2) El sexo: en principio, el papel de la mujer en roma quedaba recluido a la casa, no participaba de vida poltica. La nica manera de escapar de la tutela de su pater era contrayendo justae nuptiae (justas nupcias) sometindose al manus de su marido. 3) El honor civil: la infamia impeda el acceso a las magistraturas, el poder votar en los comicios y tambin el poder actuar en el enjuicio en lugar de otro.

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4) Enfermedad mental: se daban dos casos:

El furiosus (aquel que tiene alteradas las facultades mentales) El mente captus (este padece insuficiencia mental)

Capitis diminutio: Es un cambio de status en la persona en la cual esta pierde, en parte o en su totalidad, la capacidad que antes posea. Puede darse de tres modos: A.-Capitis diminutio mxima: se pierde por esta pena la libertad, y con esta, todos sus derechos. B.-Capitis diminutio media: se pierde la ciudadana pero se conserva la libertad. C.-Capitis diminutio mnima: conserva su libertad y ciudadana pero cambia su situacin familiar.

Extincin de la personalidad:
La muerte extingue al hombre y en consecuencia deja de ser persona. Ante el problema de determinar quienes moran primero en un mismo accidente el derecho clsico estableci que todos eran tenidos por muertos al mismo tiempo. Justiniano estableci la teora de la resistencia a la muerte: si en accidente aparecen padre e hijo ( y el hijo es impber) se lo tiene por muerto antes, en cambio si es pber se lo tiene por muerto al padre.

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CLASES SOCIALES DE ROMA

LA SOCIEDAD: La sociedad se integraba con una clase alta o nobleza, que estaba constituida por los patricios, que detentaban todos los privilegios; y una clase baja, la plebe, compuesta por los extranjeros y vecinos, que carecan de derechos y no tenan ninguna participacin en el gobierno. Los plebeyos podan incorporarse a una familia de patricios, en calidad de protegidos o clientes, con lo cual lograban mayor seguridad. Patricios y clientes reunidos, formaban lo que se llamaba la gens Adems se encontraban los esclavos, que eran los prisioneros de guerra y los plebeyos deudores, a los cuales no se los consideraba como personas sino como cosas. Los que lograban su liberacin mediante un pago, se convertan en clientes. Dentro de la organizacin social, la familia ocupaba un lugar sobresaliente y constitua la institucin ms slida del estado. Estaba integrada por todos los que rendan culto al mismo antepasado, es decir, no slo, el padre, la madre y los hijos, sino tambin los clientes y los esclavos. De acuerdo con el principio de la patria potestad, el padre ejerca la mxima autoridad sobre la familia, no obstante lo cual, la mujer gozaba de consideracin y respeto, aunque no participaba de la vida poltica.
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El matrimonio tena carcter religioso y era indisoluble, lo que aseguraba la solidez de la sociedad romana. Con la corrupcin de las costumbres durante la republica se introdujo el divorcio, que contribuy a la decadencia y la disolucin de la sociedad. Las Clases Sociales en Roma Monrquica: A.-Patricios: Formaban la aristocracia romana, el sector dirigente y privilegiado. Los nicos considerados como ciudadanos romanos, con derecho a votar, ocupar los cargos polticos y religiosos. Adems eran el sector ms rico, dueo de las grandes extensiones de tierra. Se consideraban descendientes de los fundadores de Roma y estaban organizados en un consolidado sistema familiar. Las familias patricias se agrupaban en gens: integradas por los descendientes de un mismo genio, semidios, al que veneraban. Las gens se agrupaban de a diez y formaban una curia, congregacin religiosa de las familias. Con el tiempo, las curias se convirtieron en instituciones polticas, las votaciones se realizaban por medio de ellas (cada familia votaba dentro de la curia a la que perteneca). El nombre de patricios deriva de patris (padre), y alude a los jefes de las gens. B.-Clientes: Eran personas que no pertenecan a ninguna gens, extranjeros o refugiados pobres, que se ponan balo la proteccin de un patricio. Este les brindaba ayuda econmica, los defenda ante la lusticia y les permita participar de las ceremonias religiosas. A cambio, el cliente lo acompaaba en la guerra y lo ayudaba en algunos trabajos, o en todo lo que se le solicitase. Las familias patricias se enorgullecan de tener clientela importante o numerosa. C.-Plebeyos: A medida que la ciudad romana creca, apareci un elemento social nuevo: la plebe. La integraban los extranjeros, los refugiados y los clientes que se haban enemistado con sus patronos. Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos, por lo tanto se hallaban excluidos de la vida poltica y tambin religiosa (no participaban del culto oficial). Antes de las reformas de Servio Tulio, tampoco podan integrar el ejrcito. Les estaba prohibido contraer matrimonio con los integrantes del patriciado. D.-Esclavos: Se encontraban en la escala inferior de la sociedad. Se dedicaban a las tareas serviles y no tenan ningn derecho. En los primeros tiempos de Roma formaban un grupo poco numeroso, que se fue incrementando con el desarrollo de las conquistas y la expansin romana.

EL GOBIERNO
El gobierno solamente poda ser ejercido por los patricios, (imagen: patricio romano) que eran los descendientes de los fundadores o padres de la ciudad. Los patricios constituan una aristocracia, integrada por un grupo reducido de familias, cuyos jefes formaban parte del Senado, que era la institucin ms importante de Roma. Era presidido por el rey y a su muerte ejerca transitoriamente el poder hasta que elega a su sucesor.
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Adems, exista la Asamblea del Pueblo o Comicios por curias, que era convocada por el rey para reunirse al pie del Capitolio. All se concentraban las treinta curias que agrupaban a los patricios y clientes de una misma zona. La autoridad suprema era ejercida por el rey que era, a la vez, jefe militar, sumo sacerdote sumo sacerdote y juez supremo. Sin embargo, la monarqua era electiva y su poder estuvo limitado por el Senado y La Asamblea del Pueblo

Organizacin Poltica:
A.-La Realeza: El rey elegido por la Asamblea, duraba en su cargo de por vida. A su muerte el poder volva al estado. El Senado designaba a un rey interino, mientras se elega un sucesor. B.-El Senado: lo integraban los jefes de la familias patricias. Sus funciones en esa poca eran esencialmente consultivas: asesor al rey en sus actividades. C.-La Asamblea o Comicios por Curias: Formada exclusivamente por los ciudadanos, sus funciones eran variadas , desde las legislativas (votar leyes, declarar la guerra) y las judiciales hasta la eleccin de los reyes. Cada familia votaba dentro de su curia.

LA ECONOMIA:
La economa se basaba en la explotacin de la tierra, por lo cual la mayora de la poblacin era de campesinos. Las familias de mayor fortuna posean grandes rebaos de bueyes y carneros. Como medio de cambio se utiliz el ganado, pecus, en latn, de lo que deriv la palabra pecunia, que significa dinero. En los primeros tiempos la economa estuvo limitada a estas manifestaciones porque la vida de los romanos era primitiva y sencilla. Recin con el proceso de expansin y conquista, estas caractersticas cambiaron para dar lugar al lujo y los placeres. Roma se convirti entonces en un parsito del Imperio. Los hombres de la ciudad se dedicaban a las artesanas, carpinteros, herreros, y algunos tambin abasteca al pueblo de alimentos y tiles necesarios para la vida diaria, como carniceros, panaderos, tenderos.

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Estatuilla del siglo VI a.C. indicando el origen campesino del pueblo romano. Hasta el comienzo de las guerras contra Cartago , no se emplearon esclavos como fuerza de trabajo para la agricultura.

Un taller familia donde se fabrican vasos metlicos, la balanza piezas ocupa un lugar central porque el precio dependa del peso

Una tienda donde se despachan frutas y de caza .

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LA FAMILIA
La familia romana era una institucin de la antigua Roma, presente en el mbito social y jurdico, que estaba compuesta por todos los que vivan bajo la autoridad del cabeza de familia o pater familias, incluidos -naturalmente- los esclavos. Familia es una palabra emparentada con famuli ("los criados") y por lo tanto, los comprende a ellos tambin. En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia: 1.-Agnaticia 2.-Cognaticia 3.- Gentilicia y 4.-Por afinidad. La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan en los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza de familia. La familia era realmente la clula bsica de la sociedad romana. El pater familias era el hombre romano que no dependa de nadie (sui iuris) y de quien dependan los dems (alieni iuris). No importaba que estuviese soltero o casado, ni su edad. La mujer nunca poda ser cabeza de familia. La patria potestas de un cabeza de familia romano le permita disponer de la vida de cualquier miembro familiar, darle muerte e incluso venderle. Poda tambin abandonar legalmente a un hijo nacido de su mujer o reconocerlo. Poda incluso prohijar hijos de otros, as como concertar casamientos de los hijos. Realmente, es l quien forma la familia romana. Como jefe de familia es tambin el sacerdote de la religin familiar y el juez en los conflictos entre familiares, pero para esto ltimo tiene que contar con el asesoramiento de un consejo familiar. Para enteder lo anterior, hay que tener en cuenta que el parentesco natural, fundado en la descendencia fsica de la mujer, y que los romanos llamaban cognatio, careca de valor civil, en tanto el parentesco civil, fundado en el reconocimiento por parte del hombre de su descendencia o en la adopcin como hijos de descendencia ajena, y a lo que los romanos llamaban agnatio, era el nico parentesco legalmente vlido.

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La adoptio era el acto de adoptar a alquien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia, se adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se llama arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna tambin se llama manus, la emancipatio o 'emancipacin' consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro. Por la adoptio un hijo extrao pasa a igualarse civilmente al hijo de legtimo matrimonio. Por eso los romanos daban ms importancia a la decisin legitimante del pater familias (agnatio) que al hecho fsico del parentesco natural (cognatio). Clasificacin En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia. A.- Familia agnaticia Se entenda por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma potestad domstica, o que lo estaran si el comn pater no hubiese muerto, por lnea de varn (hasta el sexto grado). As, por ejemplo forman parte de la familia agnaticia de un individuo bajo la potestad de su abuelo (avus): su padre (pater), su to paterno (patruus), su hermano (frates), su hijo (filius) y su primer hijo de su to paterno (frater patruelis o patruelis) as como el hijo de ste (nepos ex patruelis) o su propio nieto (nepos), as mismo todos los varones adoptados por el pater familias. La muerte del ascendiente no implica la disolucin del vnculo hasta el sexto grado. B.-Familia cognaticia Se entenda por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la procreacin y el nacimiento. Se compone de un tronco comn y dos lneas:

Lnea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc. Lnea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un tronco comn. Por ejemplo: hermanos.

En el ejemplo expuesto en el anterior punto, formaran parte de la familia cognaticia del individuo sealado todos los anteriores sealados adems de la abuela (avia), la madre (mater), la hija (filia), la hermana (soror), la ta paterna (amita), el to materno (avunculus), la ta materna (matertera), la hija del to paterno (soror patruelis), el hijo y la hija de la ta paterna (amitinus y amitina), el hijo y la hija del to materno (matruelis), el hijo y la hija de la ta materna (consobrinus y consobrina), y sus descendientes.

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C.-Familia gentilicia Se entenda por familia gentilicia el conjunto de personas que tenan en comn la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin embargo, se consideran grados ms lejanos, con la condicin de que los involucrados se sientan parientes. D.-Familia por afinidad Se entenda por familia por afinidad aquella compuesta por uno de los cnyuges y los agnados o cognados del otro. Para contar los grados, se cuenta como si un cnyuge ocupara el lugar del otro en su familia. LA MUJER EN LA FAMILIA ROMANA A diferencia de los griegos, que tenan a sus mujeres en las casas y si tenan tiempo libre, no lo pasaban en familia, los romanos sintieron un atractivo grande por la vida domstica. La mujer aparece como compaera y cooperadora del hombre romano, est a su lado en los banquetes, comparte con l la autoridad sobre los hijos y criados y participa tambin de la dignidad que tiene su marido en la vida pblica. Pero esta libertad no impide que sea austera y reservada, especialmente en la poca republicana; incluso en el banquete, la mujer estaba sentada, no recostada, y no beba vino sino mulsum (vino con miel); en cualquier caso, est siempre en un segundo plano y as no participa en la vida pblica, en la poltica, en la literatura, ni puede ser cabeza de familia e incluso los nombres de oficios de la primera declinacin son masculinos. La educacin femenina era prudentemente liberal. En la poca infantil nios y nias se criaban juntos; las escuelas elementales tambin eran mixtas. Terminados los estudios primarios, las chicas de buena familia continuaban instruyndose privadamente en el conocimiento de la literatura latina y griega; al mismo tiempo aprendan a tocar la lira, a bailar y a cantar. Esta educacin intelectual no impeda que la mujer hiciese determinadas labores: vigilaba y diriga a las esclavas, atenda los trabajos ms delicados, bordaba, etc. Aparte de esto, la mujer no tena derechos ni poda ser cabeza de familia

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EL PARENTESCO
El parentesco se puede definir de dos formas: en su modo estricto unidas por comunidad de sangre y en su modo amplio la relacin o unin de varias personas por virtud de la naturaleza o ley; en particular, se puede sealar que el parentesco Es el nexo jurdico que existe entre los descendientes de un progenitor comn, entre un cnyuge y los parientes de otro consorte, o entre el adoptante y el adoptado (Gallegos, 2006, p. A.-Formas de parentesco El parentesco entre dos personas se puede producir de tres formas diferentes: 1.-Parentesco por consanguinidad El parentesco por consanguinidad o consanguineidad es la relacin que existe entre las personas unidas por un vnculo de sangre, es decir, que tienen al menos un ascendiente en comn. La proximidad en el parentesco por consanguinidad se determina por el nmero de generaciones que separan a los dos parientes, y se mide en grados, correspondiendo cada grado a la separacin entre una persona y sus padres o hijos. Estos vnculos de parentesco consanguneo se organizan en lneas de parentesco, formadas por una serie consecutiva de grados, entre las que se pueden distinguir:

A.-Lnea recta: la serie de grados existente entre personas que descienden una de la otra. o Lnea recta ascendente: une a alguien con aquellos de los que desciende de manera directa: padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, trastatarabuelos... o Lnea recta descendente: liga al ancestro con los que descienden sucesivamente de l de manera directa: hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, trastataranietos o choznos... B.-Lnea colateral: la serie de grados existente entre personas que tienen un ascendiente comn, sin descender una de la otra: hermanos, tos, primos....

2.-Parentesco de afinidad La afinidad es el vnculo que se establece entre un cnyuge y los parientes consanguneos del otro, o bien, recprocamente, entre una persona y los cnyuges de sus parientes consanguneos.

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El grado y la lnea de la afinidad se determinan segn el grado y la lnea de la consanguineidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los parientes consanguneos de su cnyuge en la misma lnea y grado que ste lo es de ellos por consanguinidad. Recprocamente, los cnyuges de los parientes consanguneos de una persona son parientes por afinidad de sta en la misma lnea y grado que el pariente consanguneo del que son cnyuges. La relacin existente entre un grupo de parientes consanguneos y los parientes consanguneos del cnyuge de uno de ellos, que podramos llamar de doble afinidad (por ejemplo, la relacin existente entre los consuegros o los concuos), no genera parentesco en el Derecho hispano. Es decir, el matrimonio no crea parentesco entre los consanguneos de uno de los cnyuges y los del otro. Tambin existe el trmino "contrapariente" que significa: Pariente de parientes: "no es primo directo mo, es un contrapariente porque es primo de mi cuado" asi se le llama a contrapariente. 3.-Parentesco civil La adopcin establece parentesco, llamado parentesco civil o por adopcin, entre el adoptado y el adoptante, as como entre el adoptado y la familia del adoptante . En general, el parentesco entre un miembro adoptado de la familia se considera exactamente igual que el de un miembro de origen consanguneo, computndose la lnea de parentesco de la misma forma que en el caso de la consanguinidad. 4.-Parentesco por arrendamiento de propiedad La interrelacin entre personas donde las personas que se encuentran al extremo de la relacin permiten generar parentescos, siempre y cuando exista cercana geogrfica cimentada en un contrato de arrendamiento. Este tipo de parentesco se conoce como muadez. El muado, trmino empleado para las personas que comparten este parentesco, refiere a un tipo de parentesco donde una persona conoce a otra persona que es primo, que a su vez es cuado de una ta cuya residencia no est dentro del mismo Estado. Esta relacin no puede considerarse parentesco si no se encuentran radicando en la cercana; por tanto, el parentesco requiere de un contrato de arrendamiento. Este parentesco fue acuado por la Dra. en Ciencias de la Familia, Argelia Encinas, en la ciudad de Monterrey, N.L. en el ao de 2010 D.C. y es la primera persona en el mundo en contar con un muon

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LA PATRIA POTESTAD
La patria potestad es el conjunto de derechos y obligaciones o deberes que la ley reconoce a los padres sobre las personas y bienes de sus hijos (o cuando se requiere, a terceras personas) mientras estos son menores de edad o estn incapacitados, con el objetivo de permitir el cumplimiento a aquellos de los deberes que tienen de sostenimiento y educacin de tales hijos. La reduccin del poder de los padres viene establecida por las legislaciones, pues la funcin de la patria potestad tiene como lmite el inters superior de los hijos y su beneficio, quedando en manos de los poderes pblicos la posibilidad de que, velando por los intereses del menor, priven de la patria potestad a los progenitores. Y ello siempre, por supuesto, a travs de procedimientos judiciales (juicios ordinarios civiles).

Historia del trmino (etimologa)

El origen del trmino nos remite al derecho romano. Exista, en la Roma antigua, un poder absoluto e indefinido (Patria potestas, en latn) exclusivo del padre (pater familiae) sobre los hijos. Los romanos consideraban la patria potestad como el poder atribuido al padre de familia, es decir la potestad ejercida sobre los hijos que formaban su familia y que se encontraban en ella como consecuencia de las justas nupcias, por la legitimacin o por la adopcin. En las instituciones de Justiniano se deca: in potestate nostras sunt liberi nostri quos ex justis nuptiis procravimus (estan bajo nuestra potestad los hijos que procreamos de justas nupcias). Como puede apreciarse en este principio queda manifiesto la idea del poder, el cual se manifiesta abiertamente en la familia, mediante la autoridad mxima del pater. Desde luego para ejercitar esa patria potestad en el derecho civil romano era requisito ser ciudadano romano, en cuyo caso segn el derecho antiguo el pater familia era el propietario de los hijos, tenia el derecho de vida y muerte poda venderlos, exponerlos, abandonarlos o entregarlos para reparar el dao que estos hubieran causado, castigarlos y matarlos segn dispona la ley de las XII tablas ; como el padre era el propietario de su hijo los bienes que este adquira pasaban al poder tambin del padre. Esta potestad de los padres sobre los hijos duro casi todo el rgimen republicano pero posterior mente fue modificada por lo que ya en la poca imperial romana, el padre se convirti en jefe supremo de la familia, mas no en el propietario de ella.

FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD.

Las fuentes son:
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A.-Las justas nupcias, B.-La legitimacin y C.-La adopcin. En el derecho romano la patria potestad estaba originada por las justas nupcias lo cual hacia que todos los hijos que nacan de los cnyuges cayeran bajo su poder as como los nietos o descendientes del hijo varn que contraa matrimonio legtimo; sin embargo esto no se aplicaba a los hijos de la hija que pasaban o se sometan a la patria potestad del padre de la madre. La mujer aun cuando fuera sui juris jams ejerca la patria potestad sobre los hijos. Los romanos consideraban al matrimonio o nupcias en general a la unin del hombre y la mujer que deseaban establecer entre ellos una comunidad indivisible de existencia (nuptiae- viri matrimonium, individuam vitae consuetudimen continents ). As definan al matrimonio como la unin de un hombre y una mujer con el objeto de formar una sociedad indivisible; o sea una asociacin de toda la vida. Desde el punto de vista etimolgico, el termino matrimonio proviene de matris (madre) y monos monere (oficio, ocupacin o proteccin) o bien de mater (madre) y monus (uno) o sea una sola madre. La filiacin es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores, produce efectos extensos segn la naturaleza de la unin donde resalta. Se considera la filiacin mas plena aqulla que emana de la iustae nuptiae y que vale para los hijos la calificacin de liberi iusti. La adopcin es un acto solemne que hace caer a un ciudadano romano bajo la potestad de otro. Ciudadano en donde se establecen entre ellos artificial mente las mismas relaciones civiles que hubieran nacido de la procreacin ex iustis nuptiis. La adopcin presenta en roma un lugar importante debido a los interese polticos y religiosos y dada que la familia civil solo se desarrollaba por los varones poda suceder que alguna familia antigua estuviera a punto de extinguirse, para evitarlo se acuda a la adopcin. Existen dos clases de adopcin: 1.-La de las personas sui iuris a la cual se le llama adrogacin y 2.-La referente a los alienei iuris, que es la adopcin propiciamente dicha.

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CARACTERES DE LA POTESTAD PATERNA.

La patria potestad pertenece al jefe de la familia sobre los descendientes que forman parte de la familia civil. De acuerdo a ello esta potestad puede resumirse en tres proposiciones: 1.- El jefe de familia es el jefe del culto domstico. 2.- Los hijos de familia son incapaces como los esclavos de tener un patrimonio todo lo que ellos adquieren es adquirido por el paterfamilias. 3.- La persona fsica de los sujetos a esta potestad esta a la disposicin absoluta del paterfamilias, quien los puede castigar, emplearlos en distintos trabajos, venderlos y an darles muerte. Como esta potestad esta en inters del padre, no podr pertenecer a ninguna mujer, ni a la madre, ni a ningn varn ascendiente de la madre.

TITULARES DE LA PATRIA POTESTAD.

En el derecho romano la patria potestad pertenece al jefe de familia sobre los descendientes que forman parte de la familia civil. El derecho de potestad que tenemos sobre los hijos es propio de los ciudadanos romanos; Justiniano dice en sus instituciones que la patria potestad es del padre sobre los hijos que son procreados en justas nupcias, adems tambin pueden estar bajo la potestad paterna el adrogado y el adoptado. Para tener esta potestad era necesario ser sui iuris, de aqu que el menor que tiene varios ascendientes varones en la lneas paterna, estar bajo la potestad del ms lejano- abuelo, bisabuelo- no hay edad que libere al hijo de esta potestad, pero aunque esta sometido en el orden privado, no le afecta en sus derechos pblicos, lo que hace su situacin superior a la del esclavo.

EFECTOS DE LA PATRIA POTESTAD

El paterfamilia, es la nica persona que tiene la plena capacidad de goce y ejercicio, todos los dems miembros de la domus depende de l; los esclavos, los hijos a la esposa o nuera in manus, adquieren solo para el patrimonio del paterfamilia en caso de obtener algn beneficio por su trabajo, por donaciones etc. El padre sobre los hijos tiene el poder disciplinario casi ilimitado no solo sobre las personas sino tambin sobre el patrimonio de stos.

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El paterfamilia era responsable de las consecuencias patrimoniales de los delitos cometidos por el filuis families pero podra entregar al culpable para que pagara su culpa mediante trabajo. Durante la fase imperial la patria potestad se convirti en figura poltica en la que establece derechos y deberes padres e hijos. As por ejemplo en la poca de Marco Aurelio se reconoce en la relacin padre-hijo un reciproco derecho a alimentos.

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Esponsales

Los esponsales son la promesa de matrimonio mutuamente aceptada; quienes contraen esponsales son esposos (esposo y esposa). Jurdicamente, los esponsales son un contrato, de naturaleza preparatoria, ya que conducen al contrato definitivo del matrimonio. Historia En la Roma antigua, existieron los esponsales como un pacto de que se ha de celebrar un matrimonio. Si el matrimonio no se efectuaba, exista una accin denominada actio sponsalitia, que cay en desuso y, por lo tanto, solamente qued la obligacin moral pues no se poda exigir la celebracin del matrimonio. Sin embargo, estando vigente un contrato de esponsales no poda ser celebrado otro, con otra persona, o si estando vigente el contrato se efectuaba el matrimonio con persona distinta, se acarreaba una declaratoria de infamia. En tiempos del imperio bajo se empezaron a conocer las arras esponsalicias, que era un dinero o unos bienes que uno de los promitentes depositaba en manos del otro, como garanta de que cumplira la promesa, perdindolas si incumpla o con derecho a reclamarlas, dobladas, si l era la vctima del incumplimiento. Los esponsales dejaban de tener vigencia, por su cumplimiento, por la muerte de una de las partes, por mutuo acuerdo, por decisin de una de las partes o por sobrevenir un
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impedimento para el matrimonio, por ejemplo, que una de las partes perdiese el ius connubium, que era la aptitud civil para contraer matrimonio (iustae nuptiae) y para permanecer en matrimonio.

Celebracin La forma de celebracin de los esponsales poda llevarse a cabo de distintas formas: en unas ocasiones, la simple promesa produca efectos esponsalicios, en otras era un juramento y la entrega de arras y anillos. Esta simplicidad en la forma de celebracin de los esponsales acarreaba en ocasiones grandes litigios que originaron la Pragmtica de 1803, segn la cual " Ningn tribunal eclesistico ni civil admitira demanda de esponsales no siendo prometidos por escritura pblica". ANTECEDENTES HISTRICOS.

En el sistema romano, la palabra esponsales viene de sponsalia, que distingua claramente del matrimonio, pero es probable que en su origen se represente al elemento consensual del matrimonio que es el compromiso de tomarse por marido y mujer, y que la deduction puellae no fuese sino la ejecucin de este contrato, que se compona as de dos actos sucesivos, el compromiso y la consumacin del matrimonio. En el derecho clsico, los esponsales ya no son obligatorios, pueden los novios desligarse de ellos, siendo esto consecuencia del derecho que se reconoca los dos cnyuges de romper el mismo matrimonio. Por consiguiente los esponsales pueden hacerse por simple convencin y no requieren las formas solemnes de un contrato verbal.

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Los que celebraban un contrato por escrito para futuro matrimonio, que se les conoce como esponsales son la pareja formada de un hombre y una mujer con el propsito ntegro de contraer matrimonio en un futuro En el derecho cannico se distinguieron dos clases de compromisos relativos al matrimonio. Uno contena el consentimiento actual de tomarse por marido y mujer, este consenso fue considerado como el matrimonio mismo al cual nicamente le faltaba la consumacin (copula carnalis) en cuanto a la disponsatio per verba de futuro, que era una simple promesa de casamiento que converta a los contrayentes en novios y no en esposos, ambos compromisos se llamaban esponsalia. NATURALEZA JURDICA DE LOS ESPONSALES. No obstante que se ha hablado que los esponsales constituyen un contrato en el cual se promete y acepta respectivamente por la pareja de novios para la celebracin del futuro matrimonio, se distingue del ante contrato o contrato preparatorio pero nunca producen la obligacin de contraer dicho matrimonio, en tanto que el contrato preliminar se realiza, la obligacin de celebrar el contrato definitivo a que ambas se han obligado no es de carcter obligatorio para ninguno de los contrayentes. Puede asumirse contractualmente la obligacin de celebrar un contrato futuro. Esta obligacin puede contraerse solo por una de las partes o por ambas, de tal manera que el contrato preparatorio puede ser unilateral o bilateral. Ahora bien, tomando en cuenta la naturaleza especial de los esponsales, que no obliga a celebrar el matrimonio, supuesto que no puede exigirse de manera coactiva su cumplimiento, se ha considerado que propiamente no constituyen un contrato del derecho de familia, la consecuencia jurdica se produce no por el contrato mismo, sino por el hecho de la celebracin. Tal promesa tiene importancia desde el punto de vista de la costumbre, pero tiene muy poca desde el punto de vista del derecho, en el sentido que no obliga a contraer matrimonio, esto se daba respecto a la costumbre ya que en los tiempos pasados se constituan los esposales como una promesa de futuro matrimonio, la cual tena toda la validez en el sentido de la creencia de las personas, ya que para ellas significaba honra y buena reputacin que se produjera un matrimonio con todos los requisitos que en ste deben existir. El matrimonio era algo sagrado y nico, que solo se daba una vez en la vida, por lo tanto deba existir toda la formalidad posible para los preparativos al acto; luego entonces que se haca de buena fe que un hombre le pidiera matrimonio a su novia constituyendo as los esponsales por medio de una aceptacin escrita; con sto iniciaban los preparativos a la celebracin del matrimonio, as como tambin se realizaban las donaciones prematrimoniales ya sea entre los prometidos o de sus parientes hacia ellos
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En el supuesto de que alguno de los prometidos decida poner fin al contrato de esponsales surgiran los efectos que se consideraban, tales como el pago de daos y perjuicios del novio culpable hacia el inocente, si ste hubiera gastado en preparativos con relacin al citado matrimonio, as como si hubieran existido donaciones, todo esto formaba parte del pago de daos y perjuicios a favor del novio que no haba dado lugar al incumplimiento o hacia terceros perjudicados. Hablando de la reparacin del dao moral se tomaban en cuenta varios aspectos a considerar, como la vida social que tenan en relacin al futuro matrimonio, as como las relaciones ntimas si stas hubieran existido, la aproximacin a la fecha de celebracin del acto de matrimonio, entre otros aspectos en donde sera el juez que conociera del asunto quien valoraba en dinero la suma a pagar por el dao moral en favor del novio inocente.

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EL MATRIMONIO EN LA ANTIGUA ROMA

El matrimonio entre los romanos no era respaldado por escrito; haba una ceremonia con testigos donde adems era entregada la dote de la mujer (si es que tena una), y por supuesto tambin una fiesta. No haba tampoco ningn alcalde o prroco que presenciara necesariamente la ceremonia. Era un acto privado que ningn poder pblico tena porqu sancionar, pero era obligatorio llevar testigos . Al principio solo se podan casar los patricios (descendientes diresctos de los fundadores de Roma), pero hacia el 445 a.C. se pudieron casar tambin los dems ciudadanos, includos los plebeyos. Los que nunca se pudieron casar fueron los esclavos, los extranjeros, los actores y las prostitutas. La convivencia de una pareja era tolerada; as lo demuestra la diferencia que haba entre matrimonios con mano (cum manum) y las uniones sin mano (sine manu), en el primer caso la mujer pasaba oficialmente a obedecer a su marido, mientras que en el segundo caso, a pesar de dejar la casa, la mujer segua bajo el mando de su propio padre. El adulterio era algo grave que daba derechos al padre o al marido de matar a su hija o esposa, y tambin al amante. Suceda cuando un hombre, casado o soltero, era sorprendido en el acto con una mujer casada. Si la mujer era soltera, o si era una prostituta o extranjera o esclava, no se consideraba adulterio, an si el hombre con el que era sorprendido era casado. El matrimonio tena relacin con asuntos legales, sin que la falta de un documento escrito representase un problema pues siempre se efectuaban las debidas investigaciones. Tena relacin con el patrimonio (sobretodo en lo relativo a la herencia), con la legitimidad de los hijos y con la dote, sobretodo porque el divorcio era perfectamente legal, incluso frecuente (sobretodo en las clases altas, pero se sospecha tambin que entre la plebe; Csar, Cicern, Ovidio, Claudio, se casaron tres veces). El divorcio era tan informal como el matrimonio, y bastaba con que uno de los dos cnyuges se decidiera y celebrara el acto ante testigos. La mujer, tanto si ella se haba separado como si haba sido repudiada, se llevaba su dote; los hijos en cambio, al parecer, se quedaban con el padre. Se divorciaban
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y volvan a casar con mucha frecuencia, por lo que era normal ver en una casa hijos de distintas madres, adems de los adoptados. Para cualquier romano normal el pragmatismo era parte de su forma de pensar, de manera que el matrimonio no se escapaba de esta costumbre utilitarista. Los romanos, institucionalmente mongamos, concibieron las relaciones sexuales continuadas, con voluntad de convivencia y de vida en comn, como un contrato, ya no entre dos personas, sino entre dos familias. Para empezar, en el derecho romano clsico, para contraer matrimonio era necesario que ambos contrayentes ostentaran la ciudadana romana. Esto es, que gozaran no slo del status libertatis sino tambin del status civitatis (que fueran libres y adems, ciudadanos), es decir el IVS CONUBIUM. Cualquier otra unin (p.ej. ciudadano-extranjera) era considerado un concubinato ("contubernio"). Deban tambin (para contraer matrimonio) tener la madurez sexual suficiente (por haber alcanzado una edad o porque biolgicamente mostraran signos de haberla alcanzado); usualmente, los hombres se consideraban aptos para casarse a los catorce aos y las mujeres a los doce. Los hijos nacidos de este matrimonium iustum (o iusta nuptia) seran sometidos a la patria potestas. El casamiento de dos jvenes dependa casi exclusivamente de los padres; pocas veces se tenan en cuenta las inclinaciones de los interesados. Una vez decidido el matrimonio el primer paso era la celebracin de los sponsales, ceremonia arcica en la que los respectivos padres concertaban el casamiento de los hijos y establecan la dote que la joven aportara al matrimonio. Antiguamente los desposados ya quedaban obligados a la fidelidad recproca y si el matrimonio no se celebraba en el plazo estipulado, se poda perder la dote. Consultados los dioses, si los ageros eran favorables, se cambiaban los anillos, que tenan un valor simblico. Ante la ley, solo los ciudadanos romanos tenan derecho a contraer matrimonio. La tradicin conserv el recuerdo de tiempos en los que los patricios no podan casarse con una plebeya, prohibicin cada pronto en desuso (Lex Canuleia). Hubo dos formas de matrimonio que estuvieron sucesivamente en vigor:

A-Matrimonio cum manu: la mujer pasaba a formar parte de la familia de su marido y estaba sujeta a su poder marital (manus). Poda realizarse esta unin de tres maneras:

1.- Confarreatio: forma sacra de contraer matrimonio. Rito llamado as por la pieza de pan (far) que los esposos ofrecan al Dios Jpiter durante la ceremonia nupcial. Era la forma de

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casamiento propia de los patricios. Su carcter sacro lo haca de difcil disolucin, pero no imposible (el divorcio sera mediante la difarreatio). 2.- Coemptio: forma ms usual y prctica. Se realizaba una compraventa ficticia de la novia, por la que el marido adquira la manus (poder) sobre ella. Es la versin matrimonial de la ceremonia de liberacin de esclavos, la manumissio. 3.- Usus: cuando los esposos cohabitaban ininterrumpidamente durante un ao, el marido adquira la manus sobre la mujer; sin embargo, esto poda ser evitado gracias a la "trinoctii usurpatio", segn la cual, si la mujer se ausentaba durante tres noches seguidas del hogar marital, evitaba caer en la manus maritalis. Puede verse como una versin matrimonial de la prescripcin adquisitiva.

B.-Matrimonio sine manu o libre: en l, la esposa continuaba perteneciendo a la familia paterna y conservando los derechos sucesorios de su familia de origen. A pesar de la facilidad de disolucin de este matrimonio (bastaba con la simple separacin de los esposos) los romanos tenan conciencia de la seriedad de este vnculo.

La ceremonia de boda
El ceremonial que mejor se conoce es el patricio. La boda constitua uno de los acontecimientos ms importantes dentro de la vida familiar.El da de la boda era escogido con toda cautela; sera pernicioso casarse en mayo, mientras que la mejor poca era la segunda quincena de Junio. En la vspera de la boda la joven consagraba a una divinidad sus juguetes de nia; despus, se acostaba con el traje nupcial y una cofia de color anaranjado en la cabeza. Eran caractersticos de la vestimenta nupcial el peinado y el vestido con velo. El traje era una tnica blanca que llegaba a los pies, ceida por un cinto. De la cabeza de la desposada caa un velo de color anaranjado (flammentum) que le cubra la cara. En todos los actos del rito matrimonial la futura esposa era asistida por la pronuba, una matrona casada una sola vez. El rito empezaba consultando los auspicios: si el resultado no era malo, quera decir que los Dioses eran favorables a esta unin. Terminada esta parte, tena lugar la firma de las tabulae nuptiales (contrato matrimonial) delante de diez testigos; despus la pronuba pona las manos derechas de los esposos una encima de la otra y con esto los esposos se comprometan a vivir juntos. Acabadas las formalidades, tena lugar el banquete nupcial. Despus, hacia la tarde, comenzaba la ceremonia de acompaamiento de la esposa a casa del esposo. Este, de repente, finga arrancar a su joven mujer de los brazos de su madre. Entonces iban a casa del marido. La mujer iba acompaada de tres jvenes; uno de ellos llevaba una antorcha de espino (spine alba) encendida a la casa de la esposa. La gente que
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los segua mezclaba cantos religiosos y pcaros. Cuando llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y la untaban con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cmo se llamaba, ella le responda ubi tu Gaius, ego Gaia ("si t Gaio, yo Gaia"), entonces los que la acompaaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el pie y la hacan entrar en la casa. Despus era recibida por su marido y la pronuba pronunciaba unas plegarias a la divinidad de la nueva casa (para que recibiesen con agrado a esta nueva habitante); con esto terminaba la fiesta y los invitados volvan para sus casas. El da de despus del casamiento haba un banquete ntimo (repotia, reboda) para los parientes de los esposos. En Derecho romano, el matrimonio o iustae nuptiae es el celebrado conforme al Ius Civile, en que el adjetivo femenino plural iustae hace referencia a la conformidad de esta institucin con el ius. As, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son tomados en consideracin en las decisiones de los juristas romanos. As, por ejemplo, uno de estos juristas, Modestino, lo define como "la unin del hombre y de la mujer, implicando consorcio por toda la vida e igualdad de derechos divinos y humanos". Por su parte, el emperador Justiniano expresa que es "la unin del hombre y la mujer con la intencin de continuar la vida en comn". Conviene destacar que en Roma, el matrimonio era una situacin de hecho reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es hoy en la mayora de los pases occidentales. Su importancia radica en que es el fundamento de la familia romana y de ah que, aun cuando no sea un acto jurdico, s produce efectos jurdicos importantes.1 Naturaleza jurdica La cuestin de su naturaleza jurdica es uno de los grandes temas que ha sido objeto de discusin entre las distintas corrientes de pensamiento jurdico. As, durante mucho tiempo se sostuvo que el matrimonio fue considerado por los romanos como un contrato, esto es, que surga en virtud de un consentimiento con carcter contractualista, por considerrsele como un acto inicial de voluntad del que se originaba un vnculo jurdico. En este sentido se lleg a sostener, que los contratos pueden ser obligatorios y no obligatorios y que el matrimonio es de estos ltimos. A finales del siglo XIX surgieron criterios disidentes, segn los cuales el consentimiento que se exige en materia de matrimonio no puede entenderse como contractual, esto es, como creador de un vnculo que pudiese existir independientemente de su causa, siendo
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por tanto el matrimonio una simple situacin de hecho que subsiste mientras se mantenga el consentimiento. As, se ha dicho que el matrimonio romano es un hecho social que se justifica y fundamenta en la existencia y permanencia de la affectio maritalis, la cual no es, como hoy da, un consentimiento inicial, sino duradero, de modo que cuando cesa, desaparece igualmente el propio matrimonio. Para los partidarios de esta posicin, el matrimonio es una mera situacin de convivencia de dos personas de distinto sexo, cuyo inicio no est marcado por exigencias de formalidad alguna de orden jurdico, mantenindose por la affectio maritalis o intencin continua de vivir como marido y mujer, y siendo, por tanto, un hecho social en el cual la ley tena poco que ver. Sin perjuicio de ello, hoy en da algunos insisten en considerar al matrimonio romano como un contrato o, mejor dicho, como una situacin jurdica que nace de un contrato y que ste slo exige que los contratantes sean capaces de consentir y que se consentimiento sea serio y no simulado, agregando que como contrato no admite condiciones ni trminos (plazos). Otro sector de la doctrina, identifica el consentimiento existente en el matrimonio con el que se da en los contratos de sociedad, sealando que el consentimiento de los contrayentes es el nico elemento esencial en orden a la existencia del matrimonio, el cual viene a parecerse a un contrato de sociedad surgiendo y persistiendo por la mera voluntad de los cnyuges.2 Nuptiae autem, sive matrimonium, est viri et mulieris coniunctio, individuam vitae consuetudinem continens. (Las nupcias consisten en la unin del hombre y la mujer, llevando consigo la obligacin de vivir en una sociedad indivisible).3 Requisitos

Ius connubii Pubertad Capacidad Consentimiento

1.-Ius connubii de los contrayentes El ius connubii es la capacidad jurdica para contraer el legtimo matrimonio romano, que era propio de los ciudadanos romanos y latinos veteris hasta antes de la Constitucin imperial de Antonino Caracalla del ao 212 d. C.; ao en el cual, en virtud de dicha constitucin, se otorga la ciudadana romana a todos los habitantes del Imperio, incluidos los peregrinos y Latinos junianos. Ya en tiempos de Justiniano, slo los esclavos y brbaros (que no habitan en el Imperio) no gozaban del ius connubii.

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De todas formas, para contraer la iusta nuptia era necesario que ambos contrayentes tuviesen este ius connubii, sin perjuicio de que en caso de que uno de los cnyuges hubiere contrado iusta nuptia creyendo que la pareja posea el ius connubii, siendo que en realidad no era as, el matrimonio no produca efectos jurdicos centrales, como la agnacin, la patria potestas y la manus. No obstante ello, desde el ao 212 d. C. esto no tuvo mayor relevancia. 2.-Pubertad de los contrayentes Debido a que uno de los fines del matrimonio es la procreacin y la perpetuacin de la especie, se haca necesario que los contrayentes tuviesen la madurez sexual suficiente para contraer iusta nuptia. Vale decir, en la Antigua Roma, se exiga que el varn y la mujer fuesen pberes, esto es, mayores de 14 y 12 aos respectivamente. ste fue el criterio adoptado por Justiniano, inspirndose en la Escuela Proculeyana; descartando el criterio de Sabino que exiga que en el caso del varn fuera necesario un examen fsico. De todas formas, respecto de la mujer, siempre se entendi que la edad en que llegaba a la pubertad, eran los 12 aos. 3.- Capacidad de los contrayentes La exigencia de capacidad a los contrayentes puede definirse tambin por la exigencia de ausencia de impedimentos por parte de stos. Los impedimentos de los que hablamos, pueden ser absolutos o relativos. Los impedimentos absolutos, imposibilitan que un sujeto pueda contraer matrimonio; y los Impedimentos relativos imposibilitan que un sujeto contraiga matrimonio con determinadas personas. 4.-Impedimentos absolutos

Impubertad: Como ya se expres, uno de los objetivos del matrimonio es la procreacin, de manera que no pueden contraer iusta nuptia los sujetos que no han alcanzado la pubertad. El criterio para determinar la pubertad es el seguido por los Proculeyanos; vale decir son incapaces de celebrar legtimo matrimonio, los varones menores de 14 aos, y las mujeres menores de 12 aos. Castracin: Esta causa se habra establecido en una poca tarda, y se seala que la habran tomado de prcticas orientales, entre otras, aquellas que entregaba aquellos cargos importantes de la administracin del Estado y de la casa del Emperador a eunucos. El matrimonio exiga estar dotado de los rganos esenciales para la reproduccin, sin llegar a exigir fertilidad o fecundidad. En razn a ello es que se consideraba capaz de copular al estril, pero no al castrado, por carecer de los rganos necesarios para la cpula.

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Vnculo matrimonial no disuelto: Este impedimento dice relacin con una caracterstica esencial del matrimonio romano, que es esencialmente monogmico. La viuda antes de cumplirse el ao de luto: Esta norma existe para impedir la incertidumbre de la paternidad (turbatio sanguinis o partus) que otro matrimonio contrado antes del plazo mximo de gestin poda originar, imponindole a la viuda la necesidad de dejar pasar un determinado lapso de tiempo, exigencia que se extendi a la mujer divorciada. Demencia: Los motivos para impedir que los dementes (Loco furioso o mente captus) contrajesen iusta nuptia, es que no tienen conciencia de los actos o hechos que ejecutan en la vida social y jurdica.

5.-Impedimentos relativos

Aunque la ritualidad no afecta la esencia jurdica del matrimonio, muchas veces suele ir acompaado de stas, como en el caso de la conduccin de la mujer a la casa de su marido ( deductio in domun maritti).

A.-Parentesco: Hay que distinguir en base a los distintos tipos de parentesco.

o

En lo relativo al parentesco de sangre, hay que distinguir entre lnea recta y lnea colateral. En efecto, en la lnea recta se impeda el matrimonio en forma absoluta, vale decir, en toda la lnea recta, no pudiendo contraer entre s matrimonio los ascendientes y descendientes. Por su parte, en la lnea colateral no siempre se aplic un mismo criterio. Los grados de parentesco que constituan impedimento cambiaron con el tiempo. En efecto primitivamente llegaba hasta el sexto grado; ms adelante, a comienzos del siglo II a. C. se estableci la limitacin hasta el cuarto grado (primos hermanos); luego se habra relajado, limitndose al tercer grado (de esta forma se prohiba el matrimonio entre hermanos, entre to y sobrina y entre ta y sobrino); sin perjuicio de que en los tiempos del emperador Claudio (49 D.C.) un senado consulto autoriz el matrimonio entre to y sobrina hija de hermano (colaterales en el tercer grado) para permitir el matrimonio del emperador Claudio con su sobrina Agripina, hija
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de su hermano Germnico. El emperador Constantino, restableci las cosas al estado anterior.

o

En lo referente al parentesco por afinidad, no podan celebrar justa nuptia la madrastra viuda o divorciada con su hijastro, el padrastro viudo o divorciado con su hijastra, la suegra y el yerno y el suegro y la nuera, llegndose con el cristianismo a prohibirse el matrimonio entre cuados.

B.-Tambin se prohbe el matrimonio entre adoptante y adoptado y entre el adoptante y la mujer de su hijo adoptivo. C.-Por otra parte, en los tiempos del cristianismo se habra llegado a prohibir el matrimonio entre padrino y ahijado, entre los cuales existira algo as como un parentesco espiritual. D.-Es del caso recordar la distincin propiamente romana entre parentesco cognaticio y agnaticio, limitndonos a sealar que en la poca que se privilegi o consider el parentesco agnaticio, ste constitua un impedimento y as se seala que el matrimonio exiga que marido y mujer provengan de familias distintas. E.-Diversidad de religin: La religin jams fue un impedimento para no celebrar iusta nuptia, ya que los romanos siempre tuvieron una especial tolerancia por los cultos de los pueblos extranjeros, al punto que muchos de ellos, los practicaban; por ejemplo, fue muy comn a comienzos de la poca imperial, que las mujeres romanas se sintieran atradas por los cultos en adoracin a la diosa egipcia Isis. No obstante ello, las persecuciones en contra de los Cristianos tuvieron ms bien, un motivo poltico ms que religioso, ya que atentaban contra las costumbres romanas al pregonar con sus voces, en contra de la esclavitud, adems de no prestar adoracin a la figura del Emperador, que en aquella poca, se eriga cuan divinidad a la par de los dioses. Sin embargo, podemos mencionar ciertos impedimentos por motivos religiosos, como por ejemplo, las Vestales que hacan votos de castidad, por lo cual, ms que nada, estamos ante un impedimento absoluto, en cuanto no pueden contraer matrimonio. Cuando el Cristianismo ejerce su influencia en el Imperio, tambin surge como impedimento el de los individuos que hacen voto de castidad para consagrarse al Seor.

F.-Posicin social: En cuanto a la posicin social, en el primitivo derecho se impeda el matrimonio entre patricios y plebeyos, prohibicin eliminada en el ao 309 de Roma (445 a. C.) al dictarse la Lex Canuleia (Cicern criticaba la Ley de las XII Tablas por esta razn).

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Por otra parte, pero tambin por razones sociales, se impeda el matrimonio entre libertos e ingenuos, impedimento que ya en la segunda mitad de la poca republicana haba cado en desuso, pero que fue expresamente derogado por las leyes Julia y Papia Popea de la poca de Augusto, las que mantuvieron la prohibicin respecto de los que pertenecieran a la clase senatorial y sus hijos, lo que slo habra desaparecido en tiempos de Justiniano. Estas mismas leyes prohben el matrimonio entre ciudadanos ingenuos con mujeres adlteras flagrantes. Se seala que las personas de dignidad senatorial y sus hijos no podan casarse con personas que ejercieran ciertas profesiones, lo que habra sido abolido por Justiniano para poder casarse con Teodora quien habra tenido un dudoso pasado.

Teodora, esposa de Justiniano, se dice que habra tenido un pasado de dudosa reputacin; y que por ello, ste habra abolido el requisito de la dignidad dudosa, para casarse con ella.

En relacin al cargo, existi siempre la prohibicin de contraer matrimonio entre aquellos que ejercan cargos importantes en provincia, como gobernador u otro cargo relevante ya sea en la administracin civil como militar, y mujeres que pertenecieran por su origen o domicilio a la provincia en donde ejercan sus funciones. En todo caso, podan casarse cuando hubiera terminado el ejercicio de su cargo.

G.-Rapto y adulterio: La Lex Iulia de adulteris coercendis prohiba el matrimonio entre una persona casada y el o la adltera; y tambin el matrimonio entre raptor y mujer raptada. H.-Tutela y curatela: De acuerdo a un senado consulto de los tiempos de Marco Aurelio y Cmodo (entre 175 y 180 d. C.) se prohiba el matrimonio entre tutor y pupila, antes de rendir cuenta sobre la administracin de sus bienes y mientras no se extinga el plazo para intentar una restitutio in integrum por menor de edad, establecindose que el impedimento se extenda tambin al pater del tutor y sus descendientes.

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Consentimiento El matrimonio en Roma se perfeccionaba mediante el consentimiento, el cual en la justa nupcia deba cumplir con los siguientes requisitos:

Serio y no simulado. No estar afecto a error con respecto a la identidad del otro contrayente. Ser puro y simple, esto es, no admita ninguna modalidad.

En cuanto a los elementos constitutivos del matrimonio, nadie soslaya la importancia del consentimiento como caracterstica propia del matrimonio romano, l cual pervivir en tanto exista el consentimiento. El consentimiento o affectio maritalis es un elemento subjetivo y esencial, llegando a decirse que el matrimonio romano es ms bien un estado de voluntad cotidiano, vale decir, exige consentimiento continuo y duradero y que por estar exento de formalidades permite a algunos sostener que el matrimonio romano consiste slo en el consentimiento. La manifestacin no estaba sujeta a ninguna formalidad, el solo consentimiento bastaba. Conviene reiterar que el consentimiento en el matrimonio o affectio maritalis tiene carcter permanente, esto es, se exiga para comenzar y mantener todo matrimonio, y que se trata de un estado de vida cotidiano, esto es, la voluntad de continuar viviendo como marido y mujer. El consentimiento no es solamente inicial, sino que debe ser duradero, continuo, de all que se le denomine affectio que indica una voluntad con ese carcter. El matrimonio terminaba cuando cesaba la affectio maritalis o sea la mutua intencin de ser marido y mujer. Esto vari con el advenimiento del cristianismo, ya que se le otorg mayor importancia al consensus o consentimiento inicial, llegndose a postular por algunos, los catlicos, el carcter indisoluble del matrimonio. Consentimiento y status familiae Situacin de los alieni iuris Conviene destacar que el consentimiento de los contrayentes no es suficiente cuando uno de ellos o ambos estn bajo patria potestas, pues en tal caso se requiere, adems, el consentimiento del pater familias. Cualquiera sea la edad del alieni iuris, ste requiere consentimiento o autorizacin, el cual, tampoco est sujeto a formalidad y hasta puede ser tcito. En este sentido, se estableci que el silencio del pater implicaba la aceptacin del matrimonio. En los primeros tiempos la norma que exiga la autorizacin de su pater era absoluta, pero a comienzos del Imperio, con las leyes Julia y Papia, se atenu esta norma y se generalizaron las siguientes soluciones:

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A.-Si el hijo se haba casado sin la autorizacin de su pater, ste poda despus de contrado el matrimonio, ratificarlo o confirmarlo con lo cual se subsanaba cualquier vicio que se derivara de la falta de autorizacin paterna, o sea la ratificacin posterior confirma el matrimonio ya contrado. B.-Si el pater no puede prestar su consentimiento por encontrarse ausente, prisionero de guerra o padecer algn impedimento que le imposibilitare otorgarlo, puede prescindirse de este requisito, establecindose en el Derecho justinianeo que hubiesen transcurrido tres aos de ausencia, permitindose incluso antes si pareciere verosmil que el pater no se opondra al matrimonio. C.-Si el pater no puede prestar el consentimiento en razn de que se encuentre afecto por alguna enfermedad mental, el consentimiento debe ser otorgado por el magistrado oyendo al curador y a los miembros ms importantes de la familia. D.-Si el pater de la mujer se niega a prestar el consentimiento sin que exista causa o motivo suficiente, puede ser suplido por el magistrado. Ello no ocurre cuando el pater familias del varn es el que rehsa su consentimiento, pues aqu rige un principio segn el cual a nadie puede hacrsele un heredero contra su voluntad (se aplicara en caso de matrimonio de hijas). Finalmente, Justiniano equipara a los hijos de ambos sexos.

Cabe destacar que el pater no puede imponer a un filiusfamiliae un matrimonio, dado que el matrimonio exige siempre el contrayente del varn y la mujer que se unen en comunidad. Finalmente, tratndose de hijos varones, adems del consentimiento del paterfamilias se exige tambin el del padre, pues los hijos habidos en este matrimonio podran eventualmente quedar bajo su patria potestas. Situacin de los Sui Iuris Cabe destacar que respecto de los sui iuris, en virtud de dos constituciones de Constantino se exige para el matrimonio de las hijas menores de edad el consentimiento del padre, de la madre y a falta de sta, de los ms prximos parientes. En el caso de una mujer sui iuris mayor de edad, algunos autores consideran que deba intervenir la autorizacin del tutor, pero cesada la tutela en razn del sexo, slo se exiga el consentimiento de los parientes prximos y, en caso de disenso, la intervencin de la autoridad judicial. Ritualidades En Roma no existan ni registros ni formalidades de ninguna ndole, as, no se exiga la concurrencia de algn ministro de fe. Se perfecciona por la libre voluntad de un hombre y una mujer que quieren ser marido y mujer, esto es, por lo que los romanos denominan
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affectio maritalis. Sin perjuicio de ello, los usos sociales determinaban que algunos actos ms o menos rituales (nuptiae) acompaaran con gran frecuencia el comienzo de la vida matrimonial. Uno de ellos es la deductio in domun maritti o conduccin de la mujer a la casa del marido en medio de un cortejo nupcial formado por parientes y amigos, cuando la esposa traspasaba el umbral de la casa, el marido le ofrece el agua y el fuego, que son considerados elementos de la vida

En la poca del emperador Claudio (49 D.C.) en virtud de un senadoconsulto se autoriz el matrimonio entre to y sobrina hija de hermano (colaterales en el tercer grado) para permitir el matrimonio de este con su sobrina Agripina, hija de su hermano Julio Csar Claudiano. Constantino, posteriormente restableci las cosas al estado anterior. En concreto, el matrimonio romano era jurdicamente informal en su esencia, si bien s que existieron formas rituales de ndole social o religiosa que pudieron acompaarlo, aunque stas no alteraron tocaron su estructura jurdica propiamente dicha. Prueba del Matrimonio En caso de discusin sobre si dos personas estaban casadas, podan usarse todos los medios de prueba contemplados en la ley, esto es, testigos, instrumentos, confesin de los interesados, etc. Es del caso destacar que la propia convivencia marital era un importante instrumento probatorio del consentimiento matrimonial. En todo caso, para muchos la convivencia marital sera un elemento objetivo del matrimonio, pero que el consentimiento de las partes no exige estar sostenido por una cohabitacin efectiva. As, la convivencia poda no ser efectiva y el matrimonio, empero, poda seguir subsistiendo, en tanto varn y mujer, ambos, se guardaran recprocamente el respeto y la consideracin: ello constitua el honor matrimonii y as se aceptaba la posibilidad de contraer matrimonio en ausencia del marido, por el hecho de entrar la mujer en la casa del varn mediante la deductio in domun mariti. En este sentido algunos autores, como Accarias, consideran que lo que es necesario es que la cohabitacin fsica
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sea actualmente posible o bien que la mujer sea puesta bajo la disposicin del marido (Paulo destaca que un hombre ausente puede casarse a diferencia de una mujer ausente). En concreto, puede contraerse el matrimonio entre personas ausentes, que manifiesten su intencin por carta o mensaje, pero a condicin de que la mujer entre en la casa del marido, iniciando as aquella vida comn que sera el elemento objetivo del matrimonio. En cuanto a la prueba de la affectio maritalis, que sera el elemento subjetivo, Bonfante seala se demuestra mediante las declaraciones de los cnyuges mismos o de los parientes y amigos, pero ms que nada mediante su manifestacin exterior, o sea, el honor matrimonii, que es el modo de tratarse, en todas las formas, como en la sociedad se deben tratar dos cnyuges, conservando la mujer la posicin social del marido y la dignidad de ste. En este sentido, si un hombre y una mujer casados deban vivir constantemente separados, como ocurra entre personas consulares, si los dos mantienen recprocamente el honor matrimonii, el matrimonio existe. Efectos del matrimonio sobre la mujer Si bien el matrimonio es uno y nico, la situacin de la mujer dentro del mismo es distinta segn se encuentre o no sometida al poder marital, manus, como consecuencia de la incorporacin, en ciertos casos, de la mujer a la familia agnaticia del marido. De esta forma, para precisar los efectos del matrimonio respecto de la mujer es necesario distinguir entre matrimonio cum manu y matrimonio sine manu. Sin perjuicio de ello, no podemos dejar de mencionar que el matrimonio por s, no obstante ser una simple situacin de hecho, produce ciertos efectos jurdicos independientemente de si se acompaa o no de la manus, y as tenemos que el matrimonio establece entre los cnyuges una societas vitae (Comunidad de vida). En efecto, podemos mencionar como efectos comunes tanto al matrimonio Cum manus y Sine manus los siguientes:

Respecto al Adulterio, Justiniano reemplaz la pena de muerte por la reclusin de la mujer en un monasterio, de donde poda salir, en caso de perdn del marido, al cabo de dos aos.

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Los cnyuges se deben mutua fidelidad, cuya violacin constituye el adulterio, que es justa causa de divorcio, pero en el caso la mujer se le considera ms grave pues conlleva el peligro de introducir en la familia sangre extraa. Tambin, como consecuencia de este efecto, resulta que existe impedimento para toda persona casada de contraer segundo matrimonio antes de la disolucin del primero.

En todo caso, no podemos dejar de sealar que para el marido el deber de fidelidad no es ms que un deber moral. Distinta es la situacin de la mujer quien es severamente castigada en caso de adulterio, esgrimindose como razn que por esa va poda la mujer introducir en la familia hijos de sangre extraa. En efecto, en el plano penal, daba derecho al marido de acusar a la mujer para efectos de ser castigada a una pena capital, previo juzgamiento por un consejo de parientes. En este sentido, la sancin del adulterio ser durante largo tiempo un asunto de familia. En efecto segn una ley atribuida a Rmulo, el marido y el pater tenan el derecho de dar muerte a la mujer infiel. Esta ley habra dejado de ser aplicada y olvidada, sostenindose que a fines de la Repblica los maridos romanos se conformaban con el divorcio sin penalidad. Ante esto reaccion Csar Augusto quien hizo votar la Lex Iulia de adulteris coercendis, que someta a las mujeres infieles a una pena consistente en la relegacin a una isla, sancionando al marido que no denunciaba a su mujer adltera como autor del delito de corrupcin, otorgndole un plazo de sesenta das para que l o el pater castigaran a la mujer en conformidad a las facultades que les reconoca el ordenamiento jurdico. Vencido este plazo, para que el crimen no quedara impune, la accin popular estaba abierta a cualquiera. De esta forma, el escndalo sancionaba a los maridos demasiado indulgentes. Constantino, tres siglos despus intent volver a la vieja reglamentacin. Finalmente, Justiniano reemplazo la pena de muerte por la reclusin de la mujer en un monasterio, de donde poda salir, en caso de perdn del marido, al cabo de dos aos. En el matrimonio romano, nos dice Valencia, slo la mujer es responsable por infidelidad sexual. El marido, en cambio, no lo es: su infidelidad nicamente se tena en cuenta como eximente o atenuante del adulterio de la mujer.

El marido es a quien corresponde la defensa de la mujer y en ese sentido tiene derecho de perseguir con la actio in iuriarum las ofensas que le fueran infligidas a la mujer. Los cnyuges no pueden ejercer el uno contra el otro accion que conlleven pena infamante, ni las sustracciones entre ellos son consideradas como hurto, o por lo menos se excluye, por regla general y salvo situaciones especiales, la accin de hurto. En todo caso, el cnyuge afectado puede ejercitar mientras dura el matrimonio una condictio sine causa; y despus del matrimonio puede ejercer una actio rerum anotarum para recuperar la posesin de las cosas sustradas durante el matrimonio.

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A fines de la poca clsica se reconoce al marido el derecho a exigir que la comunidad conyugal de vida sea respetada por todos. As, s un tercero retiene a la mujer, puede mediante un interdicto especial llamado uxore exhibenda et ducenda exigir la exhibicin y entrega. Adems dispone de una exceptio para rechazar un interdicto de reclamacin interpuesto por el pater familias de ella. En todo caso, todava al comienzo de la poca imperial el pater que hubiese conservado la potestad sobre su hija, poda en todo momento exigir al marido la entrega de la misma, interdicto liberis exhibenda et ducenda, pero ms tarde, Antonino Po permiti al marido oponerse a las pretensiones del pater haciendo valer la excepcin (defensa) de ser la convivencia marital armnica e injustificada la reclamacin de aqul. Marido y mujer deben cohabitar y la mujer tiene por casa a la del marido, siendo ese su domicilio. La mujer asuma la condicin social de su marido.

En Derecho romano, el matrimonio o iustae nuptiae es el celebrado conforme al Ius Civile, en que el adjetivo femenino plural iustae hace referencia a la conformidad de esta institucin con el ius. As, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son tomados en consideracin en las decisiones de los juristas romanos. As, por ejemplo, uno de estos juristas, Modestino, lo define como "la unin del hombre y de la mujer, implicando consorcio por toda la vida e igualdad de derechos divinos y humanos". Por su parte, el emperador Justiniano expresa que es "la unin del hombre y la mujer con la intencin de continuar la vida en comn". Conviene destacar que en Roma, el matrimonio era una situacin de hecho reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es hoy en la mayora de los pases occidentales. Su importancia radica en que es el fundamento de la familia romana y de ah que, aun cuando no sea un acto jurdico, s produce efectos jurdicos importantes. Naturaleza jurdica La cuestin de su naturaleza jurdica es uno de los grandes temas que ha sido objeto de discusin entre las distintas corrientes de pensamiento jurdico. As, durante mucho tiempo se sostuvo que el matrimonio fue considerado por los romanos como un contrato, esto es, que surga en virtud de un consentimiento con carcter contractualista, por considerrsele como un acto inicial de voluntad del que se originaba un vnculo jurdico. En este sentido se lleg a sostener, que los contratos pueden ser obligatorios y no obligatorios y que el matrimonio es de estos ltimos. A finales del siglo XIX surgieron criterios disidentes, segn los cuales el consentimiento que se exige en materia de matrimonio no puede entenderse como contractual, esto es,
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como creador de un vnculo que pudiese existir independientemente de su causa, siendo por tanto el matrimonio una simple situacin de hecho que subsiste mientras se mantenga el consentimiento. As, se ha dicho que el matrimonio romano es un hecho social que se justifica y fundamenta en la existencia y permanencia de la affectio maritalis, la cual no es, como hoy da, un consentimiento inicial, sino duradero, de modo que cuando cesa, desaparece igualmente el propio matrimonio. Para los partidarios de esta posicin, el matrimonio es una mera situacin de convivencia de dos personas de distinto sexo, cuyo inicio no est marcado por exigencias de formalidad alguna de orden jurdico, mantenindose por la affectio maritalis o intencin continua de vivir como marido y mujer, y siendo, por tanto, un hecho social en el cual la ley tena poco que ver. Sin perjuicio de ello, hoy en da algunos insisten en considerar al matrimonio romano como un contrato o, mejor dicho, como una situacin jurdica que nace de un contrato y que ste slo exige que los contratantes sean capaces de consentir y que se consentimiento sea serio y no simulado, agregando que como contrato no admite condiciones ni trminos (plazos). Otro sector de la doctrina, identifica el consentimiento existente en el matrimonio con el que se da en los contratos de sociedad, sealando que el consentimiento de los contrayentes es el nico elemento esencial en orden a la existencia del matrimonio, el cual viene a parecerse a un contrato de sociedad surgiendo y persistiendo por la mera voluntad de los cnyuges.2 Nuptiae autem, sive matrimonium, est viri et mulieris coniunctio, individuam vitae consuetudinem continens. (Las nupcias consisten en la unin del hombre y la mujer, llevando consigo la obligacin de vivir en una sociedad indivisible

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EL DIVORCIO
Como el matrimonio romano estaba pensado para ser una institucin que deba renovarse con el consentimiento continuado de los cnyuges (affectio maritalis), se permita el divorcio. Como todo contrato, el matrimonio poda anularse. Primitivamente, el derecho de revocacin perteneca nicamente al hombre; este solo tena que reclamarle a su mujer delante de un testigo las llaves de la casa y decirle: tuas res habeto ("coge tus cosas"). En principio, el matrimonio patricio por confarreatio (vid. supra) no poda disolverse, pero pronto los romanos inventaron una ceremonia de efectos contrarios a la primera, a la que llamaron difarreatio. El matrimonio por usus o por coemptio se anulaba con la mancipatio o transmisin de la potestad del marido en favor de un tercero, que manumita a la mujer En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio segn su causa:

Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el marido. Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cnyuges (esterilidad, impotencia, etc.) Divortium sine causa: cuando alguno de los cnyuges repudiaba al otro sin que mediase causa que justificara este comportamiento.
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Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.

El Derecho de familia es el conjunto de normas e instituciones jurdicas que regulan las relaciones personales y patrimoniales de los miembros que integran la familia, entre s y respecto de terceros. Tales relaciones se originan a partir del matrimonio y del parentesco.

Naturaleza jurdica
Tradicionalmente se ha considerado que, el Derecho de Familia, es una sub-rama del Derecho civil, sin embargo, puesto que este ltimo se estructura sobre la base de la persona individual y que habitualmente se ha estimado que las relaciones de familia no pueden quedar regidas slo por criterios de inters individual y la autonoma de la voluntad, en la actualidad gran parte de la doctrina considera que es una rama autnoma del Derecho, con principios propios. Sin embargo, para considerarse autnoma, es necesario que se den tres supuestos, la independencia doctrinal, la independencia legislativa y la independencia judicial. Varios pases han recogido legislativamente este cambio doctrinario dictando un Cdigo de Familia (aparte de un Cdigo Civil). se ha sido el caso de Argelia, Bolivia, Cuba, Costa Rica, El Salvador, Honduras, Marruecos, Panam, (en algunos estados de la federacin), Polonia y Rusia, entre otros. Adems, y por similares consideraciones, desde hace varios aos diversos Estados han creado judicaturas especializadas en esta materia, denominadas comnmente juzgados o tribunales de familia. Caractersticas

A.-Contenido moral o tico: esta rama jurdica habitualmente posee normas sin sancin o con sancin reducida y obligaciones (o ms propiamente deberes) fundamentalmente incohercibles. Por ello no es posible obtener el cumplimiento forzado de la mayora de las obligaciones de familia, quedando entregadas al sentido tico o a la costumbre (una importante excepcin es el derecho de alimentos). B.-Regula situaciones o estados personales: es una disciplina de estados civiles (de cnyuge, separado, divorciado, padre, madre, hijo, etc.) que se imponen erga omnes (respecto de todos). Adems, dichos estados pueden originar relaciones patrimimoniales (derechos familiares patrimoniales), pero con modalidades particulares (diversas de aquellas del Derecho civil), pues son consecuencia de tales estados y, por tanto, inseparables de ellos.

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C.-Predominio del inters social sobre el individual : esta rama posee un claro predominio del inters social (o familiar) en sustitucin del inters individual. Ello genera importantes consecuencias: o 1.-Normas de orden pblico: sus normas son de orden pblico, es decir, son imperativas e indisponibles. No se deja a la voluntad de las personas la regulacin de las relaciones de familia; sin perjuicio que tal voluntad sea insustituible en muchos casos (como en el matrimonio o la adopcin), pero slo para dar origen al acto (no para establecer sus efectos). o 2.-Reducida autonoma de la voluntad: como consecuencia de lo anterior, el principio de autonoma de la voluntad (base del Derecho civil) no rige en estas materias. En general, se prohbe cualquier estipulacin que contravenga sus disposiciones. Un importante excepcin la constituyen las normas sobre los regmenes patrimoniales del matrimonio. o 3.-Relaciones de familia: en esta disciplina, a diferencia del Derecho civil (donde prima el principio de igualdad de partes), origina determinadas relaciones de superioridad y dependencia o derechos-deberes, especialmente entre padres e hijos (como la patria potestad), aunque la mayora de los derechos de familia tienden a ser recprocos (como es el caso del matrimonio).

Los actos de familia son habitualmente solemnes, o sea, requieren de ciertas formalidades (por ejemplo, el matrimonio, la adopcin, etc.); y comnmente no pueden ser objeto de modalidades (por ejemplo, no pueden estar sujetas a plazo).

Materias de Derecho de familia

Las dos instituciones fundamentales del derecho de familia son el matrimonio y la filiacin. Adems, los cuerpos normativos dedicados al derecho de familia se preocupan de la situacin de las personas sujetas a la autoridad de otro. El siguiente es un esquema del contenido ms tpico del derecho de familia:

Matrimonio y sus efectos o Esponsales o Regmenes patrimoniales o Nulidad matrimonial o Separacin matrimonial o Divorcio Filiacin y Adopcin y sus efectos o Patria potestad o Autoridad parental Guardas o Tutela o Curatela
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Estado civil Derecho de alimentos

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LA MANUMISION

Manumisin, en la antigua Roma, es el nombre que reciba el proceso de liberar a un esclavo, tras lo cual se converta en un liberto. La manumisin fue una prctica comn en Roma y sus dominios a lo largo de su historia. Un esclavo, por afecto, favores prestados, mritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, poda convertirse en liberto e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad romana, como es caso de algunos libertos imperiales, que por el sistema de promocin social, as como por su excepcional riqueza o experiencia, alcanzaron la cima de la escala social llegando a desempear cargos polticos gracias al apoyo de la aristocracia romana. Pero lo ms habitual era que se les siguiera viendo como siervos, no permitindoles olvidar su pasado, y la mayor parte de los libertos simplemente subieron un peldao en la estratificacin social romana, pasando a formar parte de la plebe y con ello la necesidad de ganarse la vida con su trabajo, por lo que muchos de ellos siguieron trabajando para sus anteriores propietarios, ahora patronos. Tipos de manumision En Roma existan dos formas de otorgar la manumisin: a.-una solemne, con la cual el esclavo manumitido pasaba a ser considerado libre y con calidad de ciudadano romano, y b.-No solemne, en la que el esclavo era liberado pero no se le otorgaba la ciudadana romana sino que quedaba en condicin de ciudadano latino, esto obligaba al liberado latino a traspasar todos sus bienes a su antiguo dueo al momento de su muerte. Manumisiones solemnes

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1.-Per censum (por censo): Si el dueo del esclavo lo inscribe en algn censo realizado por el magistrado correspondiente, el esclavo pasa a ser libre desde la entrada en vigencia del censo. 2.-Per vindicta (por juicio): En su origen fue un acto real en el que se pronunciaba una vindicatio, es decir, una afirmacin de fuerza solemne in iure (es decir, ante el magistrado) reafirmada por el gesto del lictor al imponer la festuca (una varita) al esclavo que ha de ser manumitido. En s, trata de un juicio simulado en el cual el dueo del esclavo (dominus) se presenta ante algn magistrado y declara su deseo de hacerlo libre; este pasa a ser hombre libre desde el momento de la sentencia. 3.-In sacrosanta ecclesia (en la iglesia) : Se produce si, en la iglesia, el dueo toma como testigo al obispo para dar libertad al esclavo. Tambin se considera el otorgarle la libertad al esclavo frente a los feligreses. 4.-Per testamentum (por testamento): Cuando el dueo del esclavo transcribe sus bienes en su testamento y declara al esclavo hombre libre, este queda en libertad al momento de la muerte de su dueo.

Manumisiones no solemnes

1.-Inter Amicos (entre amigos) : El dueo declara libre al esclavo en presencia de cinco testigos. 2.-Per Epistulam (por carta): El dominus le escriba una carta al esclavo otorgndole la libertad. Justiniano exigi, adems, cinco testigos que firmaran o dieran fe del contenido de la carta. 3.-Per Mensam (en la mesa): Cuando el esclavo es invitado a comer a la mesa del dominus.

Justiniano dispuso que tambin fuera libre el esclavo a quien su dominus diese el nombre de "hijo" en forma pblica, an cuando por sto, no adquira los derechos de tal. Cabe destacar que las manumisiones no solemnes no tenan carcter jurdico vinculante, por lo que en cualquier momento se poda retomar la propiedad del esclavo. Despus de la Manumisin En Roma los ex esclavos pasaban a ser denominados libertos, tomando usualmente el nombre de familia de su antiguo amo como propio. Aunque segn la Ley dejaban de ser considerados como meros objetos, tampoco pasaban a ostentar los mismos derechos que un ciudadano romano. Los libertos no podan seguir una carrera poltica, pero s podan convertirse en activos y en algunos casos exitosos comerciantes y hombres de negocios. Aunque pocos, existen ejemplos de libertos que llegaron a asesorar a emperadores, reflejo de la consideracin que podan llegar atesorar. Esclavos que se manumitan

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Los acadmicos han debatido largamente acerca de la frecuencia de uso de tal procedimiento y su grado de utilizacin. Pues bien, si nos atenemos a lo que nos dice Tito Livio (VII. 16): En el 357 {aC} se aprob la ley Manlia en Roma por la que se aprobaba el impuesto de manumisin. La liberacin de un esclavo supondra a partir de ese momento un 5% de impuesto. Como un 5% es una vigsima parte, este impuesto fue llamado Vicesima H.H. Scullard, en su "A History of the Roman World 753-146 BC". (London: Methuen & Co. Ltd., 1980) sostiene que sobre el supuesto de los registros de dichos impuestos, hacia el ao 209 aC, se haban manumitido cerca de 1350 esclavos cada ao, lo cual es una cifra nada despreciable.

LOS PERSONAS LIBRES

Ciudadana romana era una posicin social privilegiada en relacin con las leyes, estatus social, propiedad y acceso a posiciones de gobierno, que se otorgaba a ciertos individuos. Divisin de grupos.-Es difcil generalizar a travs de todo el periodo de la historia de la Roma antigua, dado que tanto la naturaleza como el criterio de accesin a la ciudadana fueron modificados a travs de la legislacin ante Cesar, etc, durante el desarrollo de esa historia. Sin embargo, y muy generalmente, tanto durante el periodo de la Repblica como posteriormente, durante la poca del Imperio, los residentes en Roma podan ser divididos en los siguientes grupos:

1.-Los hombres libres o ciudadanos (en el sentido de ser habitantes de o nacidos en Roma -ver ms abajo) quienes gozaban los derechos que se atribuan al estatus de ciudadano. Esa condicin poda, en ciertas circunstancias, perderse.
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2.-Los nativos: aquellos que vivan o provenan de territorios conquistados originalmente por Roma, habitantes de estados aliados o clientes (d ependientes) incluyendo colonias de Roma, a quienes se les otorgaba una forma limitada de ciudadana, que, en la prctica, consista en una especie de ciudadana de segunda clase. El ejemplo ms conocido de este tipo de ciudadana es el que se aplicaba a los nativos del centro de Italia: el Derecho Latino. 3.-Las mujeres: constituan una clase aparte -cuyos derechos variaron, como los de la ciudadana, a travs del tiempo-. La mujeres, cualquiera fuera su estatus, nunca tuvieron la totalidad de los derechos ciudadanos otorgados a los varones. No podan, por ejemplo, votar o ser elegidas en cargos de eleccin. En la prctica las mujeres estaban sujetas al control casi absoluto de sus pater familias, los que, por lo menos durante un periodo histrico, tenan incluso el derecho a obligarlas a divorciarse y volverlas a desposar. - durante la Repblica y entre las clases altas era prctica comn utilizar los matrimonios para consolidar relaciones polticas.Tenan, sin embargo, el derecho de propiedad personal. 4.-Esclavos: los esclavos eran considerados propiedad y posean slo algunos y muy limitados derechos (podan comprar su libertad u obtenerla por decreto del propietario). Los esclavos podan ser vendidos, maltratados, mutilados, violados, torturados o muertos a voluntad de sus propietarios. La muerte por el propietario o algn otro de un esclavo era tratado como un asunto de destruccin de propiedad, no como un homicidio. Sin embargo, un esclavo liberado (un liberto) obtena ciudadana completa1

Obtencin y prdida de la ciudadana romana

A.-Obtencin

La ciudadana se otorgaba automticamente a todos los hijos de un matrimonio legal de un ciudadano romano. Los esclavos liberados obtenan la ciudadana, sin embargo, mantenan algunas formas de obligaciones con sus antiguos amos, transformndose en clientes. Los hijos de los esclavos liberados eran ciudadanos de derecho propio. La ciudadana fue finalmente concedida a aquellos que no haban nacido en Roma en 212 d. C. por el emperador Caracalla. El derecho de ciudadana se extendi, gradualmente, a los habitantes de las provincias latinas. Aquellos que servan en cuerpos militares bajo las rdenes de romanos (auxiliares militares) adquiran ciudadana, la que se trasmita a sus hijos. Se poda lograr ciudadana por servicios "extraordinarios" a Roma. La ciudadana se poda comprar, aunque el precio era muy alto.2 Con el tiempo se hizo costumbre considerar ciudadanos romanos a los habitantes de provincias (pases) completos que haban mantenido lazos de amistad y
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comercio con Roma por largo tiempo. Generalmente esto era una especie de premio o reconocimiento de una realidad poltico social. Sin embargo, a veces era una manera de lograr fines polticos. Finalmente, el Edicto de Caracalla otorg ciudadana a todos los habitantes libres del Imperio. B .-Perdida de ciudadana La ciudadana se poda perder debido a varias razones, por ejemplo:

Si una persona se trasladaba voluntariamente a vivir en alguna otra ciudad o estado. Si un individuo cometa traicin.

Slo los ciudadanos romanos podan servir en las legiones. Sin embargo, un legionario perda algunos de sus derechos: no poda, por ejemplo, contraer matrimonio y, consecuentemente, los hijos de tales uniones no eran ciudadanos a menos que una vez vuelto a la vida civil se desposara legalmente. C.-Derechos ciudadanos Como se ha notado, los derechos asociados con los diferentes tipos de estatus variaron sobre el tiempo, con el origen de los individuos y los servicios otorgados al estado por los mismos. Sin embargo, los diferentes derechos incluan sobre un largo periodo de la historia romana los siguientes:

Ius suffragiorum: Derecho a voto en las asambleas, etc. Ius honorum: El derecho a postularse y ser electo. Ius commercii: El derecho a efectuar contratos legales y tener propiedades. Ius connubii: El derecho a contraer matrimonio con otro ciudadano romano, a tener los derechos de pater familias y a que los hijos de tales matrimonios fueran considerados ciudadanos de Roma. Ius migrationis: el derecho a preservar el nivel de ciudadana cuando se viajaba o re ubicaba a otra ciudad de estatus comparable. Por ejemplo, los ciudadanos romanos mantenan su ciudadana si se trasladaban a una colonia romana que poseyera todos los derechos legales de tales (colonia civium Romanorum) Los latinos tambin tenan este derecho y mantenan sus condiciones bajo el jus Latii si se trasladaban a otra ciudad o colonia latina (Latina colonia). Este derecho no se aplicaba si el individuo se trasladaba a una ciudad o colonia con un estatus menor que la que abandonaba (siempre que tal traslado fuera voluntario), por ejemplo,

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un ciudadano romano que fuera a vivir a una colonia latina pasaba a estar sujeto a la jus latii. Adicionalmente surgieron una serie de derechos que, no estando cubiertos por legislaciones (jus) especficas, llegaron a ser consideradas parte de los derechos de los ciudadanos:

Derecho de inmunidad de ciertos impuestos y otras obligaciones legales (por ejemplo, de reglas o leyes locales mientras se viajaba) Derecho a no ser encontrado culpable sin juicio legal (incluyendo el derecho a defensa frente a tribunales) Derecho a tomar accin frente los tribunales de justicia.3 Derecho de apelacin sobre las decisiones de magistrados. Un ciudadano romano no poda ser torturado o azotado.4 Tampoco poda ser condenado a muerte excepto en casos de traicin. En ningn caso un ciudadano poda ser crucificado. Si un ciudadano era acusado de traicin, tena el derecho a ser juzgado en Roma. Ciudadanos eran requeridos servir en el ejrcito, y a pesar de que esto era a veces ignorado, tal servicio era parte esencial para quien deseara progresar en la magistratura. Ius gentium: La realizacin - a partir del 300 a. C.- de la crecientes relaciones internacionales de la presencia romana y la concurrente necesidad de encontrar soluciones prcticas a problemas entre los extranjeros y los romanos llev a la evolucin del derecho de gentes. Debido a la importancia e influencia de Roma y de hecho el ius gentium lleg a ser el derecho internacional de la poca. El ius gentium se bas en el altamente desarrollado derecho comercial que se practicaba por las ciudades-estados griegas y otros centros comerciales. Se consideraba que los derechos otorgados por el jus gentum correspondan a todas las personas, sin consideracin de lugar de nacimiento o ciudadana y finalmente lleg a constituir las bases de la concepcin romana del Derecho Natural5

D.-Evolucin de la ciudadana El concepto romano de ciudadana fue modificado a travs de la historia. Esta modificacin puede ser vista como una extensin de derechos a sectores cada vez ms amplios. Tal extensin tom lugar junto con la expansin del rea de aplicacin del derecho romano mismo, derecho que originalmente rega slo en la ciudad misma y
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termin siendo entendida como aplicable a todos los habitantes del mundo conocido, sin consideracin de su nacionalidad o condicin social. E.-Ciudadana como herramienta de Romanizacin Originalmente los romanos tenan la concepcin restringida -comn a la poca- de quines eran ciudadano: se reservaba a quienes eran descendientes directos de los mticos fundadores de Roma. Este grupo - los patricios- agrupados en gens, mantenan celosamente sus derechos y privilegios, estando incluso prohibido el matrimonio con aquellos que no eran ciudadanos romanos completos. (ver ms abajo optimo iure en civis romani) Sin embargo, y aun en pocas tempranas de la historia romana, haban otros habitantes de la ciudad: los plebeyos, quienes slo tenan algunos de los derechos pertenecientes a los patricios. Posteriormente los plebeyos, a partir de 497 a. C., se embarcaron en una serie de luchas (ver Secessio plebis) que culminaron con la obtencin de la igualdad legal o extensin de derechos ciudadanos a todos los nacidos de matrimonio legal en Roma. Casi paralelamente en el tiempo, y con la extensin de la influencia romana, se encontr necesario y conveniente otorgar alguna forma de derechos reconocidos en Roma a los habitantes de colonias y ciudades y regiones aliadas. Esto se concret en una forma de ciudadana limitada (tales como los derechos otorgados por el ius latinii). Tal situacin junto con el prestigio de Roma e implicado alto estatus de ciudadano romano tanto a nivel regional como en otras ciudades result en una situacin en la que el focus de muchas de las regiones que bordeaban Roma se centraron en mejorar su statu quo en Roma, en lugar de competir con ella. As, en los hechos, la otorgacin de ciudadana tanto a los aliados como a los conquistados se transform en un mtodo poltico de romanizacin o atraer al rea de influencia romana no slo los diferentes sectores tnicos o nacionales que se integraban a Roma sino tambin los pueblos y naciones que la bordeaban. Se ha alegado que tal poltica fue una de las grandes innovaciones que Roma introdujo y una de la principales razones del xito de la expansin poltica y cultural romana. Comenzando en 28 a. C., el derecho de ciudadana fue otorgado ya sea a individuos o familias particulares, principalmente de las capas altas de los pueblos conquistados, o a comunidades locales enteras. Despus de 212 d. C., todos los habitantes libres que vivan en el Imperio fueron reconocidos como ciudadanos, por el edicto imperial de Caracalla (la llamada Constitutio Antoniniana)

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LOS CIUDADANOS ROMANOS Y NO ROMANOS

A.-Tipos de ciudadana A pesar que los tipos de ciudadana legal (y los derechos y deberes relacionados) variaron a travs de la historia de Roma, los siguientes fueron bastante comunes: 1.-Cives Romani Ciudadanos romanos plenos. Slo ellos podan acceder a la totalidad de los beneficios y protecciones que la ley romana otorgaba (por ejemplo, slo los ciudadanos romanos podan usar una toga). Estos civis se dividan bsicamente en dos clases: los non optimo jure quienes slo tenan algunos derechos, tales como el derecho al comercio y propiedad (jus commercii) y finalmente al matrimonio con otros ciudadanos romanos (jus connubii), y los optimo jure, quienes adicionalmente tenan derecho a voto ( jus suffragiorum) y a ser elegidos a puestos en la administracin publica (jus honorum). 2.-Cives Latini Este grupo estaba constituido por aquellos que eran habitantes de la Liga Latina, quienes estaban regidos por el derecho latino (jus latii). Tenan el derecho a propiedad y comercio y el derecho a libre movimiento y asentamiento en Roma (jus migrationis) pero no a casarse con ciudadanos romanos. A pesar que la designacin original designaba a quienes cuyos ancestros provenan de las tierras de la Liga Latina posteriormente el trmino lleg a designar una clasificacin legal: libertos y aquellos cives convictos de algunos crmenes e incluso civis que se asentaban en colonias latinas fueron dados el estatus de latinos por la ley. Posteriormente, el Edicto de Latinidad de Vespasiano extendi esta clasificacin a los habitantes de Hispania. 3.-Socii Socii o asociados o federados eran los ciudadanos de estados que tenan ciertas obligaciones legales con Roma, usualmente, tratados de acuerdo a los cuales ciertos derechos de los habitantes de esos estados eran reconocidos por la ley romana a cambio de ciertos servicios (generalmente los magistrados romanos obtenan el derecho a reclutar soldados para las legiones en esas regiones). Otra asociacin comn era la basada en aceptacin del dominio romanos sin mayores tentativas de resistencia. Ciudades o estados que mantenan esa actitud estaban, generalmente, exentas de pagar tributo. La costumbre romana en este sentido era, la primera vez que conquistaban a un pueblo, obtener una compensacin nica por los gastos de guerra y obtener un tratado de paz que garantizara los derechos de los ciudadanos romanos (por ejemplo, paso libre a comerciantes romanos). Tentativas de repudiar esos acuerdos eran castigadas duramente, terminando con la reduccin a la
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esclavitud de la totalidad de la poblacin conquistada e incluso la destruccin completa de las ciudades. Una creciente insatifaccin con los derechos otorgados a los socii y la creciente demanda por legionarios condujo, finalmente, a la Guerra Social (9188 a. C.) la que condujo a la Lex Julia (especficamente la Lex Iulia de Civitate Latinis Danda, 90 a. C.) la que otorgaba los derechos de los cives romanii a todos los latini y los socii cuyos estados aceptaran una paz inmediata o no hubieran participado en tales guerras. Siguiendo la conclusin de la guerra social, lo mismo fue otorgado a todos los estados socii, poniendo fin efectivamente a esas categoras legales. 4.-Provinciales Se consideraba provinciales aquellos que estaban bajo influencia o control romano pero carecan incluso de los derechos de los socii, esencialmente solo teniendo los derechos del jus gentium. 5.-Peregrini Un peregrinus (plural peregrini) era originalmente el trmino utilizado para designar cualquier persona que no era un ciudadano romano, es decir, quien fuera se encontraba en Roma slo en trminos temporarios. Con la expansin del poder romano el trmino empez a cubrir ms y ms grupos, incluyendo por ejemplo, los latini, los socii y los provinciales, adems de cualquier extranjero.

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ADOPCION ROMANA
En el derecho Romano se entenda por adopcin al acto jurdico mediante el cual se introduca un extrao en la familia como hijo o nieto. Existan dos formas:

Adoptio Adrogatio

Efectos de la adopcin

Crea patria potestad de adoptante sobre adoptado y sus descendientes. Incorpora el patrimonio del adoptado al del adoptante.

Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por naturaleza. Creaba el vnculo civil de la patria potestad entre dos personas fsicas romanas, una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de la otra. SUS FUNDAMENTOS. La adopcin es el ltimo de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en un acto jurdico por el cual se introduce un extrao en la familia, en calidad de hijo o de nieto. Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano, en las instrucciones religiosas.
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Todos los romanos tenan una religin propia, una religin familiar en que los dioses eran los: a. Lares. b. Manes. c. Penates. Los Lares: Representaban los fundadores de la Familia. Los Manes: Eran los antepasados ilustres. Los Penates: Eran los dioses encargados del aprovisionamiento. Esta religin familiar era la " Sacre Privata" y la conservacin de ella era preocupacin constante de los romanos, que no queran morir sin dejar herederos, de donde naci la idea del testamento; no queran que se perdiera su culto domstico y cuando no tenan hijos propios a quienes esta misin, los buscaban en otra parte. Su finalidad fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto de los antepasados ilustres representativos de los lares, manes y penates; y durante el imperio, a raz de la decadencia de las ideas religiosas y, por ende, de la sacra privata, la adopcin se mantuvo en procura de hijos bajo potestad que ms tarde fuesen los continuadores necesarios del adoptante como herederos suyos. EFECTOS Y CONDICIONES. La adopcin produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el adoptado; de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante. Como es un parentesco jurdico, debe procurar imitar en la posible a la naturaleza, y debe ser reconocido por la autoridad. Por imitar a la naturaleza, no pueden hacer adopcin sino los mayores de 60 aos, por que se presume que despus de esa edad no se va a tener posteridad legtima; debe haber, por lo menos, una diferencia de 18 aos entre el adoptado y el adoptante, si se adopta a una persona en calidad de hijo; y una diferencia de 36 aos cuando se adopta a una persona en calidad de nieto. QUINES PODIAN ADOPTAR? 1.-No pueden adoptar las mujeres, porque se trata de crear la Patria Potestad, que no reside en las mujeres y es una facultad nicamente del hombre. 2.-No podan adoptar tampoco los castrados, porque no pueden procrear, y la adopcin que por ellos se hiciera no cumplira el requisito de imitar a la naturaleza. QUINES NO PODIAN SER ADOPTADOS?

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No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados, es decir, los hijos naturales que son concebidos en concubinato, porque se producira una oposicin entre la Legitimacin y la Adopcin, que son ambas fuentes de la Patria Potestad. Los Libertos no podan ser adoptados sino que por el amo que los hubiere manumitado y que, en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato. Se explica que as fuera porque, de otra suerte, el adoptado quedara sometido a dos poderes contrapuestos, como seran los del patrono y del adoptante. CLASES DE ADOPCIN. La adopcin puede ser: Adopcin propiamente tal o arrogacin. a. La arrogacin es la adopcin de las personas Sui Juris. Primitivamente la arrogacin se haca por el comicio, pero no se sabe claramente cual era el procedimiento. Se supone que el padre concurra al comicio; manifestaba all su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento, y entonces el comicio aprobaba; es aceptable esta teora, porque las peticiones que se hacan al comicio, solo podan hacerse por el rey o por el pontfice mximo ( que lo era el rey en los primitivos tiempos), por medio de una rogacin o ( adrogatio); de ah el nombre arrogacin). Entonces sera el rey o el sumo pontfice quienes haran la adrogatio y no el padre. Luego la adrogacin habra sido una ley, lo que se explica porque iba a suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasara el patrimonio del drogado al arrogante. Hay quienes creen, pues que el comicio prestaba su aprobacin y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento al pueblo de la creacin de este Vnculo. Desaparecido el comicio en tiempos del imperio, la arrogacin se hizo por rescripto del prncipe y tena todos los caracteres de una ley; las condiciones para que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia legtima, y que la arrogacin fuera de utilidad para el arrogado. Los efectos de la arrogacin consistan en: a. b. c. d. e. Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris. Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado. Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado. Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado. Crear el Vnculo de la Familia agnaticia.

a. La Adopcin propiamente tal.

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Se refera a ala adopcin de las personas Alieni Juris o sea, de las que estn sometidas a un poder extrao. La adopcin se haca por la Mancipatio que consista propiamente en una venta. La persona bajo cuya Patria Potestad que, como el derecho de propiedad, era indeleble. El comprador emancipaba al hijo, pero como la organizacin de la familia era la plebeya, el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater, volva al poder del padre nuevamente. Volva el padre a venderlo, y otra vez el comprador lo emancipaba, recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad; lo venda por una tercera vez si quedaba totalmente roto el vnculo de la agnacin, y el hijo pasaba a ser del adoptante. Estas formas se perdieron en el nuevo derecho, y bast simplemente con una declaracin hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la persona bajo cuya potestad estaba. Los efectos de la adopcin en el antiguo derecho eran los mismos que los de la arrogacin, con la excepcin de que no haca Alieni Juris a una persona puesto que ya lo era. Estos efectos era: a. Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado. b. Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante. c. Crear el derecho de sucesin. En el nuevo derecho los efectos cambian, y entonces se distinguen la adopcin plena y la menos plena. 1. ADOPCIN PLENA: Es la adopcin de los descendientes que no estaban sometidos a la Patria Potestad del Pater. Produce los mismos efectos que la arrogacin. 2. ADOPCIN MENOS PLENA: Es la adopcin de personas extraas. Produce nicamente un vnculo personal entre el adoptante y el adoptado; se conserva la Patria Potestad en la persona que la tena; pasa el adoptado de hecho a la familia del adoptante; pero jurdicamente pertenece a la Familia del padre natural. No se crea, pues el vnculo agnaticio, pero esto no tena ninguna importancia en el nuevo derecho, en el que el vnculo de la familia era el cognaticio. Las mujeres no podan adoptar, pero Diocleciano estableci que podran hacerlo aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre: Esta adopcin no produca una relacin jurdica. ARROGACION DE LOS IMPBERES. La arrogacin de los impberes no poda hacerse primitivamente, porque los impberes no concurran a los comicios en que deba hacerse la Ad Rogatio. Posteriormente en tiempos de Antonio Po, estuvo sometida a las siguientes reglas: a. Deba comprobarse la utilidad para el adoptado.
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b. Deban consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado. c. El patrimonio del adoptado pasaba, como era natural, al del adoptante; si el adoptante; si el adoptante emancipaba al adoptado, deba dejarle los bienes que le pertenecieron antes, y adems, una cuarta parte de los bienes propios. d. Si mora el adoptado sus bienes volvan a su familia de la sangre. e. Si se comprobaba que la adopcin no era de utilidad para el adoptado, poda dejarse sin efecto Era, ni ms ni menos, un acto jurdico por el cual se reconoce la calidad de legtimo al hijo que en principio no la tiene. Ese acto, en el derecho actual, tiene caracteres muy distintos de los que tuvo en el romano. Es que para saber lo que constituye la legitimacin, precisa examinar las distintas clases de hijos: legtimos, legitimados, naturales e ilegtimos. Los legtimos eran los concebidos dentro de matrimonio. Los naturales los habidos en relacin de concubinato y los ilegtimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales extramatrimoniales distintas al concubinato. Conforme al Derecho Romano nicamente podan ser legitimados los hijos concebidos en concubinato, los cuales, se repite, eran los llamados naturales. Ese derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a excepcin del concubinato. El tratamiento jurdico distinto dado a ste, como lo sostiene Pedro Bonfante en su obra Instituciones de Derecho Romano, seguramente devino, o a consecuencia de las penas graves contra el stuprum (relacin sexual por fuera de las justas nupcias con mujer honesta), o a causa de la prohibicin de las nupcias entre senadores y libertas o mujeres de teatro, entre ingenuos o mujeres ignominiosas, entre gobernadores provinciales y mujeres de la provincia gobernada, o tambin tal vez, en razn de haberse prohibido el matrimonio en la clase de los militares. El mismo autor citado seala que el concubinato era la cohabitacin con una mujer de baja condicin social, sin affectio maritalis, situacin que haca que el concubinato no pudiera confundirse fcilmente con la legtima relacin conyugal derivada del matrimonio, ms cuando los preceptos legales establecan que la cohabitacin de hombre romano con mujer honesta e ingenua entraaba matrimonio siempre, supuesto que, caso contrario, habra stuprum. En la poca del imperio cristiano, el concubinato adquiri carcter de verdadera institucin jurdica que a larga, no obstante, los emperadores buscaron suprimir, pero sin perjuicio de que los liberi naturales, como eran denominados los hijos de las concubinas, pudieran ser legitimados, bien por el matrimonio posterior de los padres, ora por la oblacin a la curia, o por rescripto imperial. Por matrimonio posterior de los padres concubinarios, dado que el concubinato slo era permitido, como unin lcita, entre hombre y mujer romanos solteros que carecieran de
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impedimentos para un matrimonio posterior, el cual, si se efectuaba, tena la virtud de legitimar al hijo previo habido en la relacin de cohabitacin. Respecto a la oblacin a la curia se tiene que primitivamente todos los romanos pberes varones constituan el ejrcito; que la evidencia histrica patentiza que ms tarde las armas fueron entregadas a soldados mercenarios que siempre deban quedar dirigidos por decuriones romanos, los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludan asumir. Entonces las leyes caducarias prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurin pasaran a ser estimados legtimos, y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurin tambin se tendran como legitimadas. Por rescripto o resolucin del emperador, siempre que se cumplieran dos condiciones: que fuera imposible el matrimonio de los padres y stos no contaran con hijos legtimos. Pero esta forma de legitimar, como lo indica Eugenio Petit en su Tratado Elemental de Derecho Romano, era de efectos muy restringidos, porque el legitim ado, as se convirtiera en agnado del padre, no entraba a la familia civil de ste, ni se haca agnado de los parientes del mismo. La legitimacin, por lo general, daba lugar a los siguientes resultados: 1.-Creaba la patria potestad; 2.-Daba origen a esa misma potestad sobre los descendientes del legitimado, porque el paterfamilias ejerca patria potestad sobre sus hijos y los hijos de sus hijos, o sea, sobre los nietos, bisnietos, etc., introduca en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella; y, 3.-Por ltimo, propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante, porque el patrimonio tena carcter familiar y, por ende, todo le perteneca al paterfamilias. En el derecho colombiano existe tambin la legitimacin, pero con el establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos, como son los de que se produce ipso iure cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido en ste, o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento de nacimiento previo.

LEGITIMACIN
Es el procedimiento para establecer la patria potestad sobre los hijos nacidos fuera del matrimonio. La legitimacin poda llevarse acabo mediante tres procedimientos distintos:

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1. Matrimonio subsiguiente: para que el hijo fuese legitimo tenan que se del padre que pudieran contraer legtimamente matrimonio. 2. Oblacin a la curia: consiste en que el padre que desea legitimar al hijo, le ofrece en la curta de su pueblo natal para desempear el cargo de decurin. 3. Rescripto del emperador: es cuyo padre natural deba solicitar la legitimacin al emperador, el cual poda conocerla o no. Extincin de la patria potestad: existen dos grupos para ponerle fin: A.- Es las causas fortuitas o ajenas a las personas que intervienen en la relacin y B.-Serian los actos de solemnes pupilo, mientras se nombraba a otro tutor.

PERSONA JURIDICA
Una persona jurdica o persona moral es un sujeto de derechos y obligaciones que existe fsicamente pero no como individuo, sino como institucin y que es creada por una o ms personas fsicas para cumplir un papel. En otras palabras, una persona jurdica es todo ente con capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones y que no sea una persona fsica. As, junto a las personas fsicas existen tambin las personas jurdica', que son entidades a las que el Derecho atribuye y reconoce una personalidad jurdica propia y, en consecuencia, capacidad para actuar como sujetos de derecho, esto es, capacidad para adquirir y poseer bienes de todas clases, para contraer obligaciones y ejercitar acciones judiciales LAS PERSONAS JURDICAS EN EL DERECHO ROMANO I- EL SUJETO DE DERECHO En las legislaciones modernas las expresiones persona y sujeto de derecho se emplean como sinnimos. Keslsen nos da un concepto ius filosfico del sujeto de derecho definindolo como un centro de imputacin de normas. En los sistemas legislativos actuales es sujeto de derecho todo ente sea humano o no, que es titular de derechos y obligaciones; aunque tal expresin no es de origen romano, en efecto, no aparece en la obra de los juristas ni en las constituciones imperiales ni en la compilacin justineanea. En Roma se usaron otras expresiones que aluden al sujeto de derecho pero no deciden con claridad este concepto, tales como caput y capax; la primera significa cabeza, cuya acepcin es el individuo que goza de los derechos cilviles, no obstante haber existido personas que no eran consideradas sujetos de derecho como los esclavos. Capax es una palabra ms restrictiva y se refiere especficamente a la aptitud que tiene un individuo de efectuar negocios y actuar jurdicamente.
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La persona fsica Persona deriva de la expresin latina per-sonare con la cual se denominaba a la mscara utilizada por los actores en escena para dar mayor amplitud a la voz. Por eso en sentido figurado se empleaba el trmino para sealar el papel que desempeaba el individuo tanto en la sociedad como en la familia. En Roma no bastaba ser hombre para ser persona ya que deban reunirse dos circunstancias: la existencia fsica del ser humano y poseer los tres status que se relacionaban con la libertad (status libertatis), con la ciudadana (status civitatis) y con la situacin dentro de la familia (status familiae). El hombre, por estar inmerso en una sociedad, debe alcanzar fines no precisamente individuales y para ello es necesaria la actividad asociada de otros hombres y que se desarrolle por cierto tiempo o que perdure en la historia. El ordenamiento jurdico dispone de un conjunto de normas que extiende la personalidad a estos entes formados por varias personas asociadas como si fueran una sola e imperecedera, lo mismo que un patrimonio afectado a tal fin. Tambin la ley les reconoce la capacidad de derechos y obligaciones a estos entes denominados personas jurdicas o morales o ideales. La nocin de persona no humana es el producto de un proceso mental mediante el cual alguien atribuy a los entes ideales la personificacin jurdica. La expresin persona jurdica es extraa a las fuentes romanas donde se utilizaron trminos como collegium, corpora, universitas, sodalitas, societas. La doctrina general sobre las personas jurdicas no es de origen romano si nos hacemos eco de un texto del Cdigo Hermogeniano recopilado en el Digesto que dice: hominum causa omne ius costitutum est (todo el derecho fue establecido por causa de los hombres); lo que significa que el destinatario final es siempre el hombre y sus intereses sean humanos o colectivos. El concepto sobre las personas jurdicas en Roma dio lugar a polmicas entre los intrpretes; Albertario sostiene que los textos del Digesto son interpolaciones posteriores de los juristas de la poca post-clsica y por eso la idea de ente jurdico corresponde a ese perodo histrico. Elguera afirma que para los clsicos el nico sujeto de derecho era el hombre y que las agrupaciones que surgieron como colectividades se constituyeron como tales para facilitar su accin, pero jurdicamente no responden al concepto de persona ideal. Otros romanistas tambin sostienen que los juristas de la poca clsica no habran formulado el concepto de ente abstracto como sujeto de derecho. En la Roma antigua el nico sujeto de derecho propiamente dicho era el pater familias, es decir el individuo que adems de ser libre y ciudadano tena independencia familiar, era sui iuris.
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El origen de la nocin de sujeto de derecho no humano habra que ubicarlo en otro perodo histrico como los fines de la poca republicana y comienzos de la imperial en que los juristas sealaron la diferencia entre las relaciones del cuerpo colectivo y de los miembros en los municipios y se pronunciaron acerca de la posicin que ocuparon en el mbito del ius privatum. Algunos autores afirman que eran escasas las asociaciones netamente privadas, ya que la mayora de las mismas tenan carcter oficial, como por ejemplo las societates publicarorum. Sin embargo no se encuentra formulada en el derecho romano una rigurosa distincin entre asociaciones pblicas y privadas (Juan Iglesias Derecho Romano). Para la lgica jurdica romana, el problema consista en vencer la idea de la persona natural y aplicar a las asociaciones e instituciones ideales los principios que rigen al hombre. Se les atribuye capacidad jurdica a personas que no son fsicas, o sea que pueden comprar y vender, tener patrimonio propio, recibir donaciones entre otras. En algunas partes del Edicto del Pretor se encuentran vagas referencias a las corporaciones. Para los juristas clsicos el trmino universitas representaba una unidad que obraba como colectividad, pero sin atribuirle subjetividad propia, por lo tanto no constitua un ente jurdico propiamente dicho; fue la doctrina cristiana de la patrstica la que introdujo la idea de ente abstracto independiente de sus miembros. Las fuentes justineaneas para clasificar a las personas jurdicas hablan de universitatem personarum que eran las asociaciones y agrupaciones y universitatem rerum que eran las fundaciones y herencias. En realidad, recin los glosadores de la Edad Media completaron la teora acerca de las personas jurdicas, pensando sobre todo en la Iglesia Catlica; Brtolo de Sassoferrato emplea por primera vez el trmino persona ficticia. II.-LOS MUNICIPIOS A travs de las conquistas Roma fue anexando otras comunidades que eran independientes y perdieron su soberana poltica en virtud de esa incorporacin surgiendo los municipia. Aqulla respetaba generalmente su organizacin administrativa y conservaban una autonoma ms o menos amplia segn la concesin de Roma o el tratado suscripto con sta. As es como los municipios eran de dos categoras: los optimo iure, que tenan autonoma y conservaban sus rganos de gobierno, sus habitantes gozaban del voto y de los derechos pblicos y privados propios de los ciudadanos romanos; y los sine sufragii, que carecan del ius suffragii (derecho a elegir y ser elegido); se dividan en caeritis y aeraii. Los primeros recibieron el nombre de la ciudad etrusca de Caere, por gozar de un estado semejante al concedido a ella en el ao 351 a. C., sus habitantes tenan el ius commercium y el ius connubium. Los aereii dependan totalmente del poder central romano, Bonfante dice que no eran verdaderos municipios ya que solamente deban las cargas tributarias, de donde procede
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el nombre de aeraii (erario). A partir del Imperio todos los Municipios se transformaron en ciudades dentro del territorio itlico y en las provincias, con rgimen administrativo autnomo, magistrados y senado propios, logrando para sus habitantes la condicin jurdica de ciudadanos o latinos Capacidad de los Municipios Los Municipios tenan sus bienes propios, en consecuencia posean su propio patrimonio. Mommsen expresa que lo ms importante era la autonoma administrativa del patrimonio de aqullos, aun cuando hayan estado sometidos al gobierno y fiscalizacin de Roma, las gestiones econmicas quedaban en manos de la comunidad. Podan actuar en las relaciones patrimoniales, enajenar o adquirir bienes muebles o inmuebles. Por un senadoconsulto mencionado en el Digesto, se les otorga la facultad de recibir bienes mortis causae (Dig. 38, III, 1). Ms tarde un constitucin del emperador Len del ao 449 reconoce al municipio la capacidad de ser instituido heredero. Representacin de los municipios En cuanto a la capacidad de obrar de los municipios, en alguna jurisprudencia clsica recogida en el Digesto y de constituciones imperiales que figuran en el Cdigo justineaneo se considera que es el municipio el que delibera, aunque en realidad sean sus integrantes los que lo hacen. Si la comuna deba actuar en juicio, las fuentes establecan que poda designar por la mayora de sus miembros, uno o varios sndicos para representar al municipio en el proceso judicial, representacin que tambin poda extenderse a otros negocios jurdicos. Lo importante es destacar que la nocin de personalidad jurdica parte en Roma del concepto de Municipio que es simple sujeto de derecho privado y que ser el primer sujeto de derecho no humano. III.- LAS CORPORACIONES Son corporaciones aquellas personas jurdicas que resultan de la agrupacin voluntaria o necesaria de varios hombres que se mantienen porque sostienen en comn fines por perseguir. Las asociaciones o corporaciones, que comprendan distintas entidades privadas, se organizaron en Roma a semejanza de los municipios. Fueron designadas como collegium, sodalitas, societates y universitas, vocablo este que fue utilizado por los clsicos para referirse a las personas jurdicas en general. Segn Bonfante estos trminos son ambiguos y no responden con certeza al sentido jurdico de asociacin.
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-Las sodalitaso sodalitates eran asociaciones o grupos de amistad con fines religiosos o civiles, sus miembros se llamaban sodales o compaeros que acostumbraban a reunirse en festines y banquetes generalmente para celebrar el culto de deidades extranjeras; correspondan a lo que hoy se llama club. Collegium era una asociacin constituida con fines de culto, como los colegios sacerdotales (el collegium pontificium, el collegium augurum entre otros). Las corporaciones voluntarias tienen un origen remoto; se sabe que en tiempos primitivos surgieron las corporaciones de artes y oficios formadas por artesanos y obreros. Plutarco en Vidas Paralelas, refiere que el rey Numa Pompilio agrupaba al pueblo en gremios pa a estimular la unin de las ciudades latinas y sabinas. La plebe se distribua por oficios, como por ejemplo, flautistas, orfebres, zapateros, tintoreros, maestros de obras, curtidores, latoneros y alfareros; tambin exista el colegio de los panaderos, de los preceptores de vino, de los vendedores de papel y de los cambistas. Posteriormente se originaron otras asociaciones de carcter gremial o profesional, los colegios de asalariados del Estado, como los viatores scribae y las societatis publicarorum destinadas al cobro de los impuestos. Existan tambin sociedades societates sociedades de industria constituidas para la explotacin de las minas de oro aurifodinarum, de plata argentifodinarum y las salinas salinarum. Haba otros agrupamientos cuyo objeto eran los socorros mutuos similares a los actuales, como los collegia funeratitia que se formaron para asegurar a cada uno de sus miembros las honras pstumas y una sepultura honorable porque no existan cementerios pblicos. Los integrantes, personas de escasos medios econmicos, contribuan para tal fin con el pago de una pequea suma. Era el tipo de corporacin ms usada por los cristianos para realizar su culto en las catacumbas a raz de las persecuciones durante el Imperio. Posteriormente surgieron las corporaciones eclesisticas como las Iglesias y los Conventos. Constitucin - Organizacin interna - Capacidad jurdica Para que pudiera constituirse una entidad de estos tipos, eran necesarios ciertos requisitos: A.-El acuerdo de tres personas como mnimo, tres faciunt collegium; el Digesto expresa que una vez constituida puede subsistir aunque se renueven todos su componentes.
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B.-Un estatuto, pactio o conventio, que determine su funcionamiento, representacin, aporte de sus miembros, derechos y obligaciones de los mismos. C.-Un fin lcito cualquiera sea la actividad que se proponga realizar. La Ley de las XII Tablas expresa que cada grupo es libre para dictar su propio estatuto mientras no se oponga a las normas del derecho pblico. Las asociaciones se organizaron tomando como ejemplo a los municipios y funcionaban igual que stos; deban tener un estatuto para regirse, una caja comn (arca comunis), un consejo de administracin (orde collegii), uno o ms magistri que las presidiera y sndicos sindici que actuaran en nombre del ente para representarlas en juicio. Las asociaciones adquiran derechos y contraan obligaciones por s mismas. Bonfante dice que el individuo como miembro de la corporacin tiene otro papel y no se confunde con su personalidad. Marco Aurelio las facult para recibir legados y manumitir esclavos. Justiniano otorg a estos entes la capacidad de ser instituidos herederos. Extincin Aunque la vida de las personas jurdicas trasciende a la del hombre, pueden extinguirse: 1- Cuando se logr el fin especfico fijado en el estatuto, 2- Si se hubiese establecido un plazo, 3-Si los miembros mueren o renuncian, dejando de pertenecer a ella pero no si permanece uno solo de ellos, porque podan ingresar otros, 4- Disolverse voluntariamente o por voluntad del Estado si su existencia es contraria a sus intereses o al orden pblico. El patrimonio de las asociaciones permitidas y disueltas era considerado res nullius, cosa sin dueo, y susceptible de ser apropiado por cualquiera. IV.-LAS FUNDACIONES Se llama fundacin al patrimonio destinado (mortis causae o por acto inter vivos) a un cierto fin, generalmente de beneficencia, a perpetuidad o por tiempo indeterminado y el ordenamiento jurdico le confiere la calidad de sujeto de derecho distinta e independientemente del fundador. En Roma, la persona que deseaba afectar una parte de sus bienes para beneficencia, deba hacerlo por legado o por una donacin sin cargo, cuyo destinatario poda ser un municipio o un colegio. De esta manera las fundaciones estaban constituidas por un patrimonio idealmente personificado afectado a un objeto especfico.
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Muchas inscripciones y documentos epigrficos nos informan de la existencia de establecimientos de beneficencia. El patrimonio fundacional o una parte de l era donado o legado, imponiendo al legatario o donatario el cargo (modus) de destinarlo a tal fin, fundacin fiduciaria; contrayendo aqul la obligacin personal de cumplimiento, siendo constreido a ello mediante la imposicin de una multa cuando se lo hubiera establecido as mediante la stipulatio poenae (clusula penal). El derecho imperial reconoci a estos entes una capacidad limitada, ya que podan reclamar crditos, heredar y actuar en juicios. Como consecuencia del avance del cristianismo y de la prdica a favor de la caridad, los particulares comenzaron a crear establecimientos dedicados al cuidado de enfermos, hurfanos y ancianos. Este patrimonio as destinado lo administraba la Iglesia y se institua generalmente por legados; eran las llamadas piae causae, que, segn De Francisci, representaban los albores de las actuales fundaciones. En la poca del derecho post-clsico se multiplicaron los patrimonios destinados a la beneficencia, y las constituciones imperiales de la poca le reconocan facultades para heredar, concretar permutas y locaciones enfituticas, intentar acciones o reclamar crditos y les fue concedido a los establecimientos de caridad, numerosos privilegios, como por ejemplo, los plazos de prescripcin ms largos. Tambin Justiniano favoreci a las piae causae, al eximirlas de las formalidades impuestas a las donaciones comunes. El derecho romano no lleg a elaborar ni siquiera en la poca de Justiniano, un concepto de fundacin como sujeto de derecho no humano. De los textos del Corpus Iuris no surge explcitamente la personalidad jurdica de las fundaciones, no obstante perfilarse algunos rasgos de autonoma. Pero tanto en el perodo post-clsico como en el justineaneo se fijaron las bases para que la doctrina posterior construyera el concepto de fundacin independiente como lo es en la actualidad. V.-LA HERENCIA YACENTE En el lapso que transcurra desde el fallecimiento del causante y la fecha de adicin de la herencia, se consideraba que los bienes no tenan dueo, yacen, de ah su nombre. La hereditas iacens, ha provocado numerosas controversias en cuanto a la determinacin e su naturaleza jurdica. El jurisconsulto Gayo dice que es un conjunto de bienes que carece de sujeto y Ulpiano dice que se trata de una res nullius, en consecuencia cualquier persona poda apropiarse del acervo hereditario sin titular. Arangio Ruiz establece que le fue conferida una personalidad propia durante el derecho justineaneo. Los juristas clsicos no alcanzaron a entender que cometa hurto quien se apoderaba de los bienes de la herencia cuando todava no era aceptada por el heredero;
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recin Marco Aurelio consider como delito pblico el llamado despojo de las herencias crimen expilatae hereditatis a la apropiacin del acervo hereditario an no recogido por el heredero. Se habra optado por recurrir a la ficcin de prolongar la vida del causante hasta la aceptacin, establecindose que la herencia yacente defuncti locum optinet, o sea que ocupa el lugar del difunto. En la poca del derecho post-clsico, se confiri a la herencia yacente la calidad de persona jurdica; tena facultad para adquirir nuevos bienes e incrementar el patrimonio hereditario; tambin ste poda ser disminuido por el cumplimiento de las obligaciones que hubiese contrado el causante. En el derecho justineaneo a la herencia yacente se la constituy como universalidad jurdica universitates rerum aunque sin perjuicio de lo dicho en el prrafo anterior, segn opinan algunos autores entre ellos Carams Ferro, no alcanz el rango de autntico sujeto de derecho por carecer de un fin especfico que justifique su condicin de tal. VI.-EL FISCO En tiempos del Alto Imperio, a raz de que el Princeps concentr el poder estatal en forma paulatina, a l le competa el manejo de las finanzas. Se distinguan dos fondos econmicos: el erario del pueblo romano aerarium populi romani y el fiscus. Fisco etimolgicamente significa canasta o cesto y se design as al conjunto de bienes destinados a la administracin imperial, en oposicin al erario pblico que era patrimonio del Estado corporizado en el populus. El erario estaba constituido por los ingresos que provenan de las provincias senatoriales y era administrado por el Senado. El fisco estaba formado por el tesoro recaudado en las provincias imperiales y el emperador dispona su manejo con libertad absoluta. En la poca del Bajo Imperio el fisco absorbi completamente al erario. El fisco obtena sus riquezas de varias maneras: por herencias vacantes, arrendamiento de tierras pblicas, confiscacin de bienes de los acusados por delitos pblicos y criminales entre otras. Algunos autores sostiene que el fisco en el derecho romano tena el carcter de sujeto de derecho no humano, ya que por tratarse de un patrimonio afectado al cumplimiento de un fin, el ordenamiento jurdico le reconoca la facultad de adquirir derechos y contraer obligaciones; pero la mayora de los romanistas consideran que no era sta la verdadera naturaleza del fisco. En la jurisprudencia y en las constituciones imperiales el fisco aparece considerado en s mismo como un ente, surgen vocablos como ius fisci (derechos del fisco), debitoris fisci (deudores del fisco), stationes fisci (cajas fiscales); sin embargo, como afirma Arangio Ruiz, es muy discutible que esta terminologa deba considerarse como la expresin de una verdadera personificacin.
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Por lo tanto el fisco imperial como lo asevera Juan Iglesias no era ms que el patrimonio del Estado, tal como lo fuera el erario en la poca republicana. No obstante el fisco goz de numerosos privilegios que le fueron acordados y que figuran en el Corpus Iuris de Justiniano: 1.-Privilegio de enajenacin, de manera que las transmisiones de bienes efectuadas por el fisco eran siempre obligatorias y no dependan del derecho que aqul tuviera sobre los objetos enajenados, o sea que aunque pertenecieran a un tercero no se anulaba la enajenacin, 2.-Privilegio de usucapin, no se poda adquirir el dominio de las cosas que pertenecan al fisco, 3.-Privilegio de concurso, el fisco poda exigir el pago de su crdito con preferencia a los acreedores comunes, 4.-Privilegio hipotecario, todos los crditos del fisco tenan como garanta la hipoteca legal y general sobre los bienes del deudor (excepto los de carcter penal), 5.- Privilegio de intereses, los crditos contra el fisco no producan intereses moratorios, 6- Privilegio en las ventas, el comprador no poda intentar contra el fisco la accin redhibitoria ni la quanti minoris aunque la cosa vendida haya tenido vicios ocultos, 7- capacidad para heredar, de que no gozaron todas las personas jurdicas, 8.- exclusin de la compensacin en los crditos que el particular haya tenido contra el fisco, 9- no se poda exigir fianzas por presumir que el fisco era siempre solvente, 10- las causas judiciales que interesaban al fisco no podan ser falladas si no era en presencia de un abogado fiscal. VII.- LA LEX IULIA DE COLLEGIIS A fines de la Repblica se comprob la existencia de corporaciones que aparentando fines diversos, tenan por objeto interferir en la vida poltica de Roma. En esta poca, caracterizada por luchas partidarias y guerras civiles, el Estado restringi la primitiva libertad de asociarse. Adems existan quienes, con pretexto de desempearse en las distintas corporaciones, se sustraan de otros cargos. Tambin se haban formado bajo el ttulo de gremios nuevos, asociaciones de malhechores que cometan delitos. Alrededor del ao 64 a. C. se ordena la disolucin de algunos entes despus de comprobarse conspiraciones y fraudes electorales. La Lex Clodia, a propuesta del tribuno Clodio, del ao 58 a. C. restaura el principio liberal de la Ley de las XII Tablas; pero ante nuevos abusos, por la Lex Licinia del ao 56 a. C. orden la supresin de ciertas corporaciones utilizadas para corromper al electorado. Estas normas fueron recogidas y reglamentadas por la Lex Iulia de Collegiis del ao 7 d. C.; respecto de su contenido, se sabe que orden disolver los colegios existentes, excepto los ms antiguos y sin tacha entre los que estaban comprendidos los primitivos gremios de arte y oficios y los de ndole religiosa (collegia cultorum); tambin se respetaron las societates publicanorum, que eran asociaciones de comerciantes o financistas, debido al inters que tena el Estado en su subsistencia.

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Para constituirse, cada colegio deba requerir la correspondiente autorizacin del Senado, salvo los collegia funeratitia que por su ndole les bastaba un permiso de carcter legal. La Lex Iulia, si bien fue dictada para Roma, se extendi por un senadoconsulto a toda Italia y tuvo vigencia en todo el Imperio mediante constituciones imperiales. Las normas de esta ley se observaron fielmente durante la poca clsica, las autoridades eran remisas en conceder licencia para crear nuevas corporaciones. La asociacin no autorizada era nula, constitua un collegia illicitum y el magistrado competente deba disolverla.

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SEGUNDO PERIODO

CONCEPTO Y CLASIFICACIN DE LAS COSAS

El vocablo cosa (res) se usa para indicar todo aquello que puede ser objeto de derechos, es decir todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta y que sea susceptible de apreciacin econmica. Los juristas romanos se referan a ella como al objeto material (corpus), en oposicin a los actos del hombre. Denota una cosa corporal, fsicamente delimitada y jurdicamente independiente. En las fuentes romanas se encuentra la clsica divisin de las cosas en: 1.- res intra patrimonium y en res extra patrimonium, segn sean bienes econmicos de los particulares o no. 2.-Otra clasificacin ms comprensiva y precisa, clasifica las cosas en res in commercio y res extra commercium. 3.-Y adems denomina res mullius a las cosas in commercio que no son propiedad de nadie y res delictae a aqullas cuya propiedad ha renunciado el dueo por abandono 4.-Adems hace otra clasificacin que es en: A.-" Res Divini Iuris" B.- " Res Humani Iuris" A.-Las " res divini iuris" estn consagradas a los dioses y se encuentran bajo la autoridad de los pontfices; son cosas de derecho divino las cosas sagradas y las religiosas. 1.-Tambin son cosas de derecho divino los muros y las puertas de la ciudad. A stas se

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oponen las cosas de derecho humano. . Cosas santas son las puertas y los muros de la ciudad, porque encerraban a sus dioses. No significan cosas santas, sino cosas cuya violacin est penada. 2.- Res sancrae" . Para Gayo las cosas sagradas son aquellas que estn consagradas a los dioses de lo alto, como los terrenos, los templos y los objetos dedicados a su cult o. Para que la cosa sagrada se vuelva profana es necesaria una " exauguratio" , solemnidad contraria a la consagracin que hacan los pontfices. 3.- " Res religiosae" . Las cosas religiosas son aquellas que estn dedicadas a los dioses manes, a los antepasados; son las sepulturas y los monumentos mortuorios unidos a ellas y estn incuestionablemente fuera del comercio, a diferencia de las " res sacrae" , dan lugar a un verdadero derecho privado conocido con el nombre de " ius sepulcri" (derecho de sepulcro). B.- " Res Humani Iuris" . Las cosas que n pertenecen al derecho divino son de derecho humano, llamadas tambin profanas por oposicin a las divinas. stas se dividen en: 1.- " Res Comunes" . Se llama as a ciertas cosas que por su naturaleza escapan a toda apropiacin privada, tales como el aire, el agua corriente y la mar. 2.- " Res Publicae" . Son las cosas afectadas a un uso pblico, bien que aprovechen a todos por el efecto de un disfrute directo e inmediato, como las plazas pblicas, los caminos, los ros, los puertos, o solamente por una consecuencia de su destino, como los arsenales y las fortalezas. 3.- " Res Universitatis. Las " univeritates" son las corporaciones y las ciudades, son personas morales que tienen pertenencias para el uso de sus miembros; as, las ciudades tienen teatros, baos, calles, que son de uso comn de los ciudadanos. 4.-" Res Privatae o Singulorum" . Son las cosas que la persona particular puede hacer entrar a su patrimonio y que los jurisconsultos y sobre todo los comentaristas del Derecho Romano han subdividido en muchos miembros: " res mancipi" y " res nec mancipi" ; " res corporales" y " res incorporales" , cosas muebles y cosas inmuebles, etc. El derecho real forzosamente presupone la existencia de una cosa sobre la cual va a recaer la conducta autorizada al titular. Esto es todo objeto del mundo exterior que puede producir alguna utilidad al hombre.

NOCION Y CLASIFICACION DE LAS COSAS

A.-RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI.-Este criterio de calcificacin es muy antiguo; entre las res mancipii incluye a los terrenos y cosas propiedad de los ciudadanos romanos, situados en sueldos itlico, a las servidumbre de paso o de acuerdo constitua en esos terrenos, como esclavos y animales de tiro y caga. Estas representan las cosas ms valiosas para un pueblo agricultor como lo fue el romano de los primeros tiempos.

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Las res nec mancipi, para la transmisin de las primeras haba que acudir a algo de los modos solemnes del derecho civil, como la mancipatio; para las cosas nec mancipio era suficiente la simple trasmisin o traditio. B.-COSAS INMUEBLES Y COSAS MUEBLES .-Esto distincin vino a sustituir a la anterior, siendo lo bienes inmuebles los ms importantes. Entre ellos tenemos a los terrenos y edificios Muebles son los dems bienes. El derecho imperial la enajenacin de las cosas inmuebles requiera de mayores requisitos y formas solemnes. Esta divisin no tiene ninguna complicacin. Las cosas muebles pueden moverse de un lugar a otro, sea por s mismas (semovientes) o por intermedio de la fuerza humana (muebles propiamente dichos). Los inmuebles son bienes inamovibles por su misma naturaleza o porque tienen un vnculo fsico o jurdico con otro inmueble. La tierra es el principal bien inmueble pero los romanos reconocan como tal tambin al subsuelo y a las superficies es decir los sembros y las construcciones C.-COSAS CORPORALES E INCORPORALES.-Son corporales las cosas que pueden apreciarse con los sentidos; que son tangibles, que puedan ser tocadas; son incorporales las cosas no tangibles, como un derecho o una herencia. Es necesario diferenciar a la cosa propiamente dicha (como objeto definido en el espacio) de la relacin jurdica que la liga a un sujeto determinado. La relacin jurdica se llama derecho (por ejemplo el derecho de propiedad sobre una finca que es distinto de la finca en s misma). Los romanos basndose en esta diferencia llamaron cosas corpreas a las que se pueden tocar y que existen en nuestra realidad y cosas incorpreas a los derechos que sobre ellas recaen D.-COSAS DIVIDIBLES E INDIVISIBLES.-Esta clasificacin se relaciona directamente con la posibilidad de dividir una cosa sin que deje de ser tal. La mejor manera de explicarlo es un ejemplo: Una tonelada de un cereal cualquiera es esencialmente divisible, una vez partida entre varios sujetos cada uno de ellos an tendr para s cereal, la esencia de la cosa se ha preservado. En cambio, si es que entre varios individuos debiera partirse un asno, los pedazos obtenidos no constituyen un asno sino slo carne, la esencia de la cosa ha desaparecido con la divisin. En el primer caso nos encontramos frente a una cosa divisible y en el segundo frente a una cosa indivisible. Las cosas divisibles son aquellas que sin detrimento de su valor puede fraccionarse en otras de igual naturaleza, como una pieza de tela, las cosas indivisibles, por el contrario, no puede fraccionar sin sufrir menoscabo, tal es el caso de una obra de arte.
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E.-COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS.-Son principales aquellas cosas cuya naturaleza esta determinada por si sola, y sirve de inmediatito y por ellas mismas a las necesidades del hombre. Ej. Un terreno. Son accesorias aquellas cosas cuya naturaleza y existencias estn determinadas por otra cosa de la cual dependen. Ej. Un rbol. Pertenece a la categora de las cosas accesorias los frutos. Los romanos incluan entre los frutos a los productores de la tierra, de los animales, de las minas y tambin a los productos que se obtenan. F.-COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES.-Son cosas fungibles, las que pueden ser sustituidas por otras del mismo genero, como el vino, el trigo, o el dinero; para los estas cosas se individualizaban al contarse, pesarlas, o medirlas. Son cosas no fungibles las que no pueden sustituirse las unas por las otras, ya que estn dotadas de individualidad propia, Ej. Un cuadro. G.-COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES.-Las cosas consumibles son las que generalmente se acaban como el primer uso como los comestibles. Las cosas no consumibles, son las que pueden usarse rpidamente, como los muebles de la casa o la casa misma. Esta clasificacin se basa en la duracin de la utilidad que las cosas pueden reportar al hombre. Las cosas cuya utilidad termina con el primer uso se llaman consumibles. As la comida termina su utilidad al ingerirla y lo propio ocurre con el dinero cuando se lo entrega. Por otra parte, la ropa o un vehculo pueden utilizarse muchas veces es decir son cosas inconsumibles. As la comida termina su utilidad al ingerirla y lo propio ocurre con el dinero cuando se lo entrega. Por otra parte, la ropa o un vehculo pueden utilizarse muchas veces es decir son cosas inconsumibles. Sin embargo mal hara quien cambiase un cuadro de Da Vinci por un lienzo en blanco. O por un cuadro de menor valor Los romanos llamaban a las primeras cosas fungibles (unas pueden fungir como otras) y a las segundas cosas no fungibles. En general las cosas fungibles son tambin cosas consumibles. Aprovechando esta clasificacin podemos diferenciar entre dos trminos de uso habitual en el derecho: gnero y especie. Llamase gnero a una agrupacin de cosas que son similares (el trigo, el dinero). Se entiende por especie al individuo determinado (una cierta oveja dentro del rebao). Entonces se puede adeudar en gnero un saco u otro de trigo. Y se puede adeudar en especie una determinada oveja de caractersticas especficas.

TEMA 2.- LA POSESIN

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1 Orgenes.
En un principio probablemente, "propiedad" y "posesin" eran consideradas como una misma cosa: el hecho, la apariencia del derecho, debi ser el derecho mismo. Con el tiempo apareci la distincin; pero, a pesar de la intensa investigacin realizada, todava no sabernos con seguridad ni como se llev a cabo en Roma la diferenciacin neta entre las nociones de posesin y propiedad, "el hecho y el derecho"; ni cual fue el origen de los interdictos posesorios, la forma ms tpica de proteger la posesin. En cambio, en las etapas plenamente conocidas del Derecho Romano, cuando surge la propiedad quiritaria y cuando, frente a ella, se comenz a tutelar la posesin en forma autnoma, o sea, independientemente de que el poseedor fuera propietario o no, lo cierto es que ambas instituciones aparecen perfectamente separadas y as mismo basadas en principios totalmente diferentes hasta el punto de que Ulpiano pudo decir que "Nada en comn tiene la propiedad con la posesin" ("Nihil commune habet propietas cum possessione"). Sin embargo, como veremos, el concepto romano de posesin siempre adoleci de falta de claridad y de unidad sistemtica.

2 Concepto.
A) Siendo discutible y discutida la etimologa de "possideo" y de "possessio", ambas voces parecen derivar del verbo "sedere", sentarse, estar sentado, y del prefijo "pos" que refuerza el sentido. As "possidere" significar "establecerse" o "estar establecido". Posiblemente, el prefijo "pos" viene de "pot" ("pot-sum", "potens"), por lo que llevara en s la idea de poder, muy en concordancia con la concepcin romana de la posesin. B) Pero, fuere cual fuere su etimologa, "possidere" significaba para los romanos tener una cosa en el propio poder o, dicho en frmula ms explcita, tener un poder de hecho sobre la cosa que permitiera disponer de ella en la totalidad de sus relaciones con exclusin de las dems personas y tener as mismo la intencin de mantenerse en esa relacin inmediata o independiente con la cosa. Es pues "possessio", un poder o seoro entendido como una relacin de hecho entre la persona y la cosa; seoro que expresa lo que es contenido normal de la propiedad y que se manifiesta exteriormente como el ejercicio de hecho de la misma. No fue extrao a los romanos un concepto amplio de posesin que inclua la mera detentacin o poder de hecho sobre la cosa; pero la posesin propiamente dicha, nica a la que se atribuan efectos jurdicos de importancia, exiga dos elementos: uno material o fsico, el poder de hecho sobre la cosa, y otro, psquico o intelectual, la voluntad de tener la cosa sometida a la propia disposicin y a la satisfaccin de los propios fines. Para aludir al primer elemento se empleaban las expresiones "tenere", "detinere in possessione esse", "naturaliter possidere" o "corporaliter possidere". De all los trminos "naturalis possessio" o "corporalis possessio" y la frase "corpore possidere", de donde la terminologa escolstica deriv el trmino "corpus" para designar el seoro de hecho sobre la cosa. Por otra parte, el elemento psquico era denominado "animus domini" y "animus rem sibi habendi".
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As pues, si la relacin tctica con la cosa no iba unida a la correspondiente intencin de tenerla sujeta, no exista sino la detentacin, una "naturalis possessio", improductiva, o mejor dicho, casi improductiva de efectos jurdicos. El punto de partida romano fue pues, no la relacin material entre hombre y cosa, sino un "poder" porque la posesin era originariamente en la conciencia del antiguo pueblo, como seala Bonfante, "seoro", "dominacin". C) El concepto romano de posesin antes expresado, limitaba su mbito. Si la posesin era el seoro ilimitado e independiente cuya actuacin externa sobre la cosa representaba como poder de hecho lo que en la propiedad era un poder jurdico y si los romanos slo conocieron la propiedad de las cosas corporales, se explica: a) que los romanos slo concibieran la posesin de las cosas corporales y b) que adems, excluyeran del concepto de posesin, no slo las relaciones que como los derechos de crdito, no tienen por objeto inmediato las cosas, sino tambin el ejercicio de hecho de poderes menos plenos o autnomos, como son los poderes que constituyen el contenido de los derechos reales en cosa ajena (usufructo, servidumbre, etc.), ya que en estos casos no puede decirse que el hombre tiene seoro ilimitado e independiente sobre la cosa. No obstante, como adems de poder ejercer una potestad de hecho que abarque ntegramente la cosa en todas sus relaciones, el hombre puede ejercer una potestad de hecho circunscrita a una relacin especial que coincida con el contenido de un determinado derecho real en cosa ajena, como el usufructo o una servidumbre, se fue reconociendo la existencia de una suerte de posesin cuyo objeto no era la cosa misma sino el derecho a la que se llam "iuris possessio" o "quasi possessio". Por supuesto, tambin en sta se distinguan dos elementos constitutivos: el fsico, o sea, una relacin de hecho con la cosa que asegurase su disposicin dentro de los lmites del correspondiente derecho (usufructo, servidumbre, etc.), y el psquico, o sea, la voluntad de mantenerse en aquella relacin con la cosa a fin de destinarla en esa especial relacin no en la totalidad de sus relaciones a la satisfaccin de fines propios. De esta manera, as como el ejercicio de hecho de un seoro general e independiente sobre la cosa, tal como el que jurdicamente corresponde a la propiedad, constitua la possessio; as, el ejercicio de hecho de un seoro particular y dependiente como el que jurdicamente corresponde a un derecho real en cosa ajena, lleg a constituir la iuris possessio o quasi possessio. D) Pero prescindiendo por ahora de la quasi possessio, hemos de volver sobre la idea de que el animus es lo que convierte a la detentacin en posesin elevndola del rango de mera relacin de hecho casi improductiva de efectos jurdicos, a la categora de una relacin capaz de producir numerosos e importantes efectos jurdicos. En realidad no debe pasarse por alto el hecho de que en torno a este punto central existen vivas discusiones y dos teoras de capital importancia: la teora clsica, subjetiva o de la voluntad, desarrollada principalmente por Savigny, y la teora moderna u objetiva iniciada por Ihering.

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a) La teora subjetiva. Para Savigny la posesin est integrada por dos elementos: corpus y animus siendo este ltimo el caracterstico de la posesin y el que transforma la detentacin en posesin. El animus es la voluntad de tener la cosa para s, la intencin de ejercer la propiedad, por lo cual el animus possidendi se identifica con el animus domini y se contrapone al animus detinendi que es propio del detentador. Este, no teniendo o no pudiendo tener, la intencin de tratar la cosa como propia (por ej.: porque l mismo la ha recibido en arrendamiento, comodato o depsito), la posee para otro ("nomine alieni") quien es el verdadero poseedor (en los ejemplos indicados, el arrendador, comodante o depositante). De acuerdo con Savigny, slo la posesin era protegida por los interdictos. Pero, en realidad, el acreedor pignoraticio, el secuestratario y el precarista, que segn la definicin de Savigny deban ser considerados detentadores, gozaban de proteccin interdicta!: Para resolver la objecin, Savigny recurri al concepto de posesin derivada: el poseedor originario poda transferir a otra persona su posesin, o sea, no slo la mera detentacin sino tambin la posesin que gozaba de proteccin interdictal. As esas tres figuras anmalas en el sentido de que desprovistas del "animus domini" eran protegidas interdictalmente como verdaderas posesiones, fueron explicadas por Savigny como tres casos de posesin derivada para salvar el principio de que slo la posesin era protegida por interdictos. b) La teora objetiva. Ihering niega que la existencia de la posesin requiera un "animus" calificado; y mucho menos un animus domini. Reconoce que la posesin requiere un elemento intencional; pero afirma que ese elemento no es especfico de la posesin ya que la mera detentacin tambin supone una voluntad sin la cual sera un caso de simple yuxtaposicin local, como cuando a una persona dormida se le pone algo en la mano. Igualmente afirma que el elemento intencional no es distinto ni independiente del "corpus": el "animus" es el propsito del poseedor de servirse de la cosa para sus necesidades y el "corpus", la exteriorizacin de ese propsito. As, segn Ihering, para que exista posesin basta la relacin material con la cosa acompaada de la intencin de querer mantener esa relacin. En consecuencia, por regla general, toda detentacin es posesin y goza de proteccin interdictal. Sin embargo, excepcionalmente, el Derecho le niega dicha proteccin de acuerdo con la causa possessionis, o sea, de acuerdo con la relacin que media entre quien tiene la cosa en su poder y la persona de quien la obtuvo. As se niega la proteccin cuando esa causa revela que la cosa es tenida en inters ajeno y no propio, o es de tal clase que no puede considerarse como digna de proteccin directa. En tales hiptesis, la causa degrada la posesin y la reduce a una relacin de mera detentacin desprovista de proteccin interdictal. Tal es el caso del depositario, comodatario, mandatario y arrendatario. Siendo as, en el plano procesal, al demandante le basta probar el "corpus" y es a su contradictor a quien incumbe la carga de probar, si fuere el caso, que aquella situacin, en razn de su causa, es de las que la ley no protege interdictalmente. Es el poder hecho que una persona ejerce sobre una cosa, con la intencin de retenerla y disponer de ella como si fuera propietario. Es el derecho que adquiere relevancia jurdica.
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Esta es una de las mas difciles de estudiar ya que es la institucin ha sido objeto de mltiples interpretaciones desde la poca romana hasta nuestros das. Muchos romanistas contemporneos afirmaban que la posesin no era un derecho, sino solo una situacin de hacerlo, para fundamentar tal afirmacin recurre a varias citas del Digesto. La posesin de hecho es el que una cosa est bajo el control de una persona, constituye un hecho natural que no tiene relevancia para le derecho, ya que solo la adquiere en el momento en que desempee determinada funcione de naturaleza jurdica, como:

Ejercicio de un derecho. Cumplimiento de un deber. Violacin de un deber. Supuestos para la produccin de consecuencias: derechos y deberes o sus modificaciones, transmisin o extincin.

ELEMENTOS DE LA POSESION, ADQUISICION Y PERDIDA DE POSESION.

La posesin se constituye por la reunin de dos elementos: A.-Uno de carcter objetivo, se llama corpus, y es precisamente el control o poder fsico que la persona ejerce sobre la cosa; B.-El segundo, tiene carcter subjetivo, se llama animus possidendio o simplemente animus, y consiste en la intencin o voluntad del sujeto de poseer las cosas. Se poda adquirir el corpus a travs de otras persona, como un hijo o un esclavo, o bien, por un representante. En cuanto a la adquisicin de la posesin de un inmueble, no hacia falta recorrer todo el fundo, era suficiente con introducirse en el; tratando de casas muebles, bastaba con el que quedaran puestos a disposicin del poseedor. La posesin se perda por la perdida de cualquier de sus elementos, y forzosamente por la perdida de ambos.

CLASES DE POSESION
Los romanos distinguieron varias clases de posesin: 1. La posesin justa: es cuando se adquiere sin perjudicar a un anterior poseedor, que se adquiere sin vivos; se le llama tambin posesin no viciosa.
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2. La posesin injusta: implica lo contrario, al adquirirla se dao a otro poseedor, se conoce como posesin viciosa, y apareca cuando se adquira violentamente, clandestinamente, o en virtud se un precario, cuando el que tiene una cosa que se le haba concedido en uso se negaba a devolverla. 3. La posesin de buena fe: con el transcurso del tiempo puede convertirse en propietario, por usurpacin; adems, se hace duea de los frutos hasta el momento en que el verdadero dueo le reclama las cosas poseda, tiene derecho a los gastos necesarios y tiles que hubiera hecho para la conservacin del objeto y puede retenerlo hasta que le sean pagados. 4. El poseedor de mala fe: jams se convierte en propietario, debe de volver todos los frutos y solo tienen derecho a recuperar los gastos necesarios. Cualquier poseedor poda pedir la proteccin procesara por medio de los interdictos, tanto que de buena como de la mala fe, siempre que no lo hiciera en relacin con la persona de quien hubiera obtenido la posesin de forma viciosa eso, es con violencia, clandestinamente o en precario.

TEMA 3.-LA PROPIEDAD

En Derecho, la propiedad es el poder directo e inmediato sobre un objeto o bien, por la que se atribuye a su titular la capacidad de disponer del mismo, sin ms limitaciones que las que imponga la ley. Es el derecho real que implica el ejercicio de las facultades jurdicas ms amplias que el ordenamiento jurdico concede sobre un bien.1 El objeto del derecho de propiedad esta constituido por todos los bienes susceptibles de apropiacin. Para que se cumpla tal condicin, en general, se requieren tres condiciones: que el bien sea til, ya que si no lo fuera, carecera de fin la apropiacin; que el bien exista en cantidad limitada, y que sea susceptible de ocupacin, porque de otro modo no podr actuarse. Para el jurista Guillermo Cabanellas la propiedad no es ms "que el dominio que un individuo tiene sobre una cosa determinada, con la que puede hacer lo que dese su voluntad". Segn la definicin dada el jurista venezolano Andrs Bello en el artculo 582 del Cdigo Civil de Chile, el der echo de propiedad sera el derecho real en una cosa corporal para gozar y disponer de ella arbitrariamente; no siendo contra la ley o contra el derecho ajeno. La propiedad separada del goce de la cosa se llama mera o nuda propiedad.

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Habitualmente se considera que el derecho de propiedad pleno comprende tres facultades principales: 1.-Uso (ius utendi), derecho de usar el objeto, 2.-Disfrute (ius fruendi) y o goce de la cosa 3.-Disposicin (ius abutendi),2derecho de aprovecharlo, el ius abutendio o derecho de disponer del objeto. Distincin que proviene del Derecho romano o de su recepcin medieval.3 Tiene tambin origen romano la concepcin de la propiedad en sentido subjetivo, como sinnimo de facultad o atribucin correspondiente a un sujeto. Por el contrario, en sentido objetivo y sociolgico, se atribuye al trmino el carcter de institucin social y jurdica y, segn seala Ginsberg, puede ser definida la propiedad como el conjunto de derechos y obligaciones que definen las relaciones entre individuos y grupos, con respecto a qu facultades de disposicin y uso sobre bienes materiales les corresponden. El mas antiguo es el termino mancipium, despus la palabra dominium y finalmente proprietas. La propiedad es el derecho de obtener un objeto toda la satisfaccin que este pueda proporcionar.

Teora de la Propiedad
El derecho de propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una cosa: la cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de su propietario, sin ms lmites que los que marca la Ley o los provocados por "la concurrencia de varios derechos incompatibles en su ilimitado ejercicio (limitaciones de carcter extrnseco). No obstante, el reconocimiento de que la propiedad, como institucin, est orientada a una funcin social,5 implica que en la actualidad existan limitaciones intrnsecas o inherentes al derecho; as como obligaciones que se derivan de la propiedad en s. En doctrina jurdica, especialmente aquellos ordenamientos con importante influencia latina, se considera que el dominio o propiedad est integrado por tres facultades o derechos: 1.-Ius utendi

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El ius utendi es el derecho de uso sobre la cosa. El propietario tiene el derecho a servirse de la cosa para sus intereses y de acuerdo con la funcin social del derecho, siempre y cuando esas conductas no violen preceptos legales ya establecidos o causen lesiones a los derechos de otros propietarios. Por ejemplo, bajo el principio del ius utendi no podra un propietario de un bien inmueble justificar la tenencia de una plantacin de marihuana, al estar prohibida por la mayora de los ordenamientos jurdicos. De la misma forma, un empresario no puede justificar bajo este principio ruidos excesivos tpicos de una actividad industrial en una zona residencial, que hagan intolerable la vivencia de los dems vecinos. 2.-Ius fruendi El ius fruendi es el derecho de goce sobre la cosa. En su virtud, el propietario tiene el derecho de aprovechar y disponer los frutos o productos que genere el bien. La regla general es que el propietario de una cosa es tambin propietario de todo aquello que la cosa produzca, con o sin su intervencin. Los frutos pueden ser naturales o civiles. Los frutos naturales son aquellos que la cosa produce natural o artificialmente sin detrimento de su sustancias. En ese aspecto se distinguen de los denominados productos: as, tratndose de un manzanar, las manzanas son frutos naturales y la lea de los rboles son sus productos. Los frutos civiles estn constituidos por aquellas sumas de dinero que recibe el propietario por ceder a otro el uso o goce de la cosa. Usando el ejemplo anterior, el fruto civil que percibe el propietario del manzanar es la renta que le es pagada al darlo en arrendamiento. Tratndose de dinero, los frutos que percibe su propietario son los intereses. 3.-Ius abutendi El ius abutendi es el derecho de disposicin sobre la cosa. El propietario, bajo la premisa de que la cosa est bajo su dominabilidad (poder de hecho y voluntad de posesin), puede hacer con ella lo que quiera, incluyendo daarla o destruirla (disposicin material), salvo que esto sea contrario a su funcin social: por ejemplo, el propietario de un bien integrante del patrimonio cultural no puede destruirlo y, de hecho, puede estar obligado a su conservacin. Del mismo modo, puede el propietario disponer de su derecho real (disposicin jurdica): as, puede enajenar la cosa, venderla, donarla y, en general, desligarse de su derecho de propiedad y drselo a otra persona; o incluso renunciar al derecho o abandonar la cosa, que pasara a ser res nullius. Son tambin actos de disposicin aquellos en los que el propietario constituye en favor de otra persona un derecho real limitado, como el usufructo, la servidumbre, la prenda o la hipoteca.6
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En conclusin tiene el derecho real de dominio quien tenga estos tres principios (Uso, Goce y Disposicin)

Caracteres del derecho de propiedad

El derecho de propiedad es un poder moral, exclusivo y perfecto, pero con carcter de limitacin y subordinacin, as como tambin perpetuo.

Es un poder moral porque la apropiacin que se hace del bien es reflexiva y no instintiva, es decir, la destinacin al fin se hace previo el conocimiento del fin que se acepta libremente.[cita requerida] Es un derecho exclusivo, derivado de la limitacin esencial de la utilidad en muchos objetos, que no puede aplicarse a remediar las necesidades de muchos individuos a la vez. Por esta razn, no son bienes apropiables los llamados de uso inagotable o bienes libres, que existen en cantidades sobrantes para todos, como el aire atmosfrico, el mar o la luz solar. Es un derecho perfecto. El derecho de propiedad puede recaer sobre la sustancia misma de la cosa sobre su utilidad o sobre sus frutos: de aqu deriva el concepto de dominio imperfecto segn que el dominio se ejerza sobre la sustancia (dominio radical) o sobre la utilidad (dominio de uso o sobre los frutos, dominio de usufructo). Estas tres clases de dominio, al hallarse en un solo sujeto, constituyen el dominio pleno o perfecto. El derecho de propiedad es un derecho perfecto, pues por l, todo propietario puede reclamar o defender la posesin de la cosa, incluso mediante un uso proporcionado de la fuerza, y disponer plenamente de su utilidad y an de su substancia, con la posibilidad en determinados supuestos de destruir la cosa. Es un derecho limitado o restringido por las exigencias del bien comn, por la necesidad ajena y por la ley, y subordinado, en todo caso, al deber moral. Es perpetuo, porque no existe un trmino establecido para dejar de ser propietario.

Clasificacin
Se puede esquemticamente presentar la divisin de la varias especies de propiedad, de acuerdo a lo siguiente: a.-Por sujeto

Pblica, si corresponde a la colectividad en general. Privada, cuando el derecho es o est asignado a determinada persona o grupo y las facultades del derecho se ejercitan con exclusin de otros individuos [cita requerida]. Individual, si el derecho lo ejerce un solo individuo Colectiva privada, cuando el derecho es ejercido por varias personas

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Colectiva publica, si la propiedad corresponde a la colectividad y es ejercida por un ente u organsmo pblico.

b.-Por naturaleza

Propiedad mueble, si puede transportarse de un lugar a otro. Propiedad inmueble, o bienes races o fincas son las que no pueden transportarse de un lugar a otro Propiedad corporal, la que tiene un ser real y puede ser percibida por los sentidos, como una casa, un libro, entre otros Propiedad incorporal, si esta constituida por meros derechos, como un crdito, una servidumbre, entre otros

c.-Por objeto

Propiedad de bienes destinados al consumo Propiedad de bienes de produccin

Modos de adquirir la propiedad

Los modos de adquirir la propiedad son aquellos hechos o negocios jurdicos que producen la radicacin o traslacin de la propiedad en un patrimonio determinado. A este modo de adquirir la propiedad se le llama tambin "ttulo" y existen diversas clasificaciones, por ejemplo:

A ttulo universal A ttulo oneroso y gratuito Originarios Derivados

Naturaleza y caractersticas.-En los ordenamientos jurdicos que siguen al Cdigo Civil Francs, los contratos operan como modos de adquirir la propiedad, esto es, por el mero acuerdo vlidamente celebrado se transfiere al adquirente la cosa que se enajena. La importancia de los modos de adquirir la propiedad aparece en aquellos ordenamientos de inspiracin romana o germana (que acogen el principio de abstraccin), en virtud del cual el slo contrato no es capaz de producir la adquisicin del dominio, sino que es necesario otro acto jurdico objetivamente configurado a tal efecto. Estos actos reciben el nombre de modos de adquirir el dominio. As los contratos que tienen por objeto la transferencia del dominio, como la compraventa, actan como un ttulo que justificar la adquisicin del dominio, pero sta no se produce sino en virtud de alguno de los modos de adquirir que cada ordenamiento reconoce, tpicamente, la tradicin.
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Un ejemplo puede aclarar esto: en el Cdigo Civil alemn (y en otros Cdigos de inspiracin romanista, como muchos de los latioamericanos), la propiedad no se transfiere por el contrato de compraventa, como ocurre en la mayora de los sistemas que siguieron al Cdigo Civil Francs. Por el contrario, el contrato de compraventa solamente obliga al vendedor a transferir la propiedad del objeto al comprador, mientras ste se obliga a pagar el precio pactado. El comprador no adquiere inmediatamente la propiedad en virtud del contrato as como el vendedor no adquiere el dinero. Entonces, el vendedor y el comprador han adquirido derechos (y acciones para exigirlos) recprocos. La transferencia de propiedad se verifica por otro negocio jurdico, la tradicin. As, una sencilla venta de bienes muebles que se paga inmediatamente en efectivo, ser un conjunto de (al menos) tres negocios jurdicos distintos: el contrato de venta mismo que obligar al vendedor a transferir la propiedad a comprador, y a ste a pagar el precio; la tradicin por la cual se transmite la propiedad al comprador y por la cual el vendedor cumple su obligacin; y el pago que transfiere el dinero del comprador al vendedor y por el cual el comprador cumple con su obligacin.

Clasificacin
1.-Los modos de adquirir el dominio pueden clasificarse en: a.- Originarios o derivativos, b.- Singulares o universales, c.- Onerosos o gratuitos, d.- Entre vivos o por causa de muerte. 2.-Los modos de adquirir son:

La tradicin La ocupacin La accesin La usucapin o prescripcin adquisitiva La sucesin por causa de muerte La ley

a.-Tradicin (Derecho)
La tradicin (del latn traditio y ste a su vez de tradere, "entregar"), en Derecho, es el acto por el que se hace entrega de una cosa, a una persona fsica o persona jurdica.

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En muchos ordenamientos jurdicos, la tradicin supone un traspaso o transferencia, y constituye un modo de transferir la propiedad, pues para que ella se transfiera no es suficiente con la celebracin de un contrato (como el de compraventa), sino que hace falta algo ms: un modo de transferencia. Uno de ellos se denomina tradicin o traditio. La tradicin normalmente se hace mediante la entrega fsica de la cosa, pero tambin puede hacerse por medio de otros smbolos que signifiquen su puesta a disposicin. Algunos ejemplos son:

La entrega de las llaves de un almacn donde se encuentra el bien mueble. La entrega de documentos que dan derecho a recibir los bienes: albaranes, ttulos valores, etc. La inscripcin en un registro pblico.

b.-Ocupacin (Derecho)
La ocupacin es, en el derecho civil, un modo de adquirir la propiedad de las cosas que carecen de dueo, y consiste en su aprehensin material unida al nimo de adquirir el dominio. Naturaleza y caractersticas Este modo de adquirir el dominio requiere, por una parte, de la aprehensin material de las cosas que se adquieren, por lo tanto se sostiene que slo pueden adquirirse por ocupacin las cosas corporales, y se discute si dentro de stas los bienes inmuebles pueden ser adquiridos por ocupacin. Por otra parte, la ocupacin requiere de nimo de seor y dueo, esto es, que el hecho objetivo de la aprehensin est acompaado de la intencin del agente de hacerse propietario, comportndose como tal. En la Antigua Roma, la Ocupacin fue una de las formas de adquirir el dominio segn el Ius Gentium, en oposicin a las formas de adquirir el dominio segn el derecho Quiritario o Ius Civile. Clasificacin La ocupacin adopta distintas formas, que pueden clasificarse de la siguiente manera:

Ocupacin de cosas animadas, esto es, la pesca y la caza. Ocupacin de cosas inanimadas, que recibe distintos nombres como invencin o hallazgo

c.-Accesin

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En general, la accesin es un derecho (derecho de accesin), que tiene atribuido el propietario del suelo, y que le permite hacer suyo todo aquello que quede unido a dicho suelo, ya sea en forma natural o artificial, bajo el principio superficie solo cedit. En el caso de los bienes muebles el principio accessorium sequitur principali permite que la inseparabilidad de dos o ms bienes determine la adquisin del resultante en favor del dueo del bien calificable como principal. Clases de accesin

Accesin discreta o de frutos. Por ella el dueo del suelo pasa a ser dueo de aquello que brota del mismo en forma natural, o como consecuencia del cultivo del mismo. Accesin continua: Es por la que se adquiere la propiedad sobre lo que se une o incorpora, natural o artificialmente a una cosa, en calidad de accesoria y de modo inseparable.

Accesin discreta o de frutos Segn el art. 354 del Cdigo Civil espaol, cualesquiera tipos de frutos pertenecen al propietario, por tanto la adquisicin discreta o adquisicin de frutos es una mera consecuencia o derivacin de la facultad de goce con que cuenta el propietario. Pese a encontrarse la adquisicin discreta regulada en el capitulo del Cdigo Civil espaol dedicado a regular el "derecho de accesin", hay que distinguir entre la accesin propiamente dicha que ha de configurarse como un modo independiente de adquirir, y la adquisicin de frutos denominada clsicamente "accesin discreta". Accesin propiamente tal o contina Aquella que se presenta cuando se unen dos o ms cosas de diferentes dueos, de manera que una vez unidas constituyen un todo indivisible respecto del cual se aplica el principio de que "'lo accesorio sigue la suerte de lo principal". Se distingue tres categoras de accesin:

Accesin inmobiliaria: en trminos generales esta accesin tiene lugar en los caso de edificacin, plantacin y siembra ejecutadas en un inmueble cuando los materiales, plantas o semillas pertenecen a una persona distinta del dueo del inmueble. Accesin de mueble a inmueble o mixta: se entiende como las cosas como puestas que se adieren a un bien inmueble pasan a ser cosas inmuebles por la naturaleza que los crea, ejemplo: las herramientas de trabajo en una hacienda Accesin mobiliaria: tiene lugar cuando dos bienes muebles de distintos dueos se unen.
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Caractersticas de la accesin

Es un modo de adquirir originario. Aqu la adquisicin de la cosa se produce con independencia de otro derecho sobre la cosa. Es un modo de adquirir a ttulo singular. No cabe accesin respecto de universalidades. Es un modo de adquirir a ttulo gratuito. Se debe hacer la prevencin de que en determinadas hiptesis la ley obliga a la persona que ha adquirido por accesin la obligacin jurdica de tener que indemnizar al dueo de la cosa accedida. Es un modo de adquirir entre vivos. Porque no exige la muerte para operar.

Formas de accesin

Frutos. Lo que la cosa da peridicamente y sin un detrimento sensible para su naturaleza, Ej. La manzana del rbol (fruto natural) o la renta del arrendamiento (fruto civil). Productos. Son aquellas cosas que derivan de la cosa madre, pero sin periodicidad y con disminucin de la sustancia de dicha cosa, Vg. La madera del rbol

b.-Usucapin
La usucapin tambien llamada prescripcin adquisitiva o positiva es un modo de adquirir el propiedad de un bien. La prescripcin adquisitiva compete a aquella persona que mediante el transcurso de cierto tiempo y bajo las condiciones establecidas por la ley ha posedo un bien inmueble, se ejerce contra quien aparezca como propietario de esos bienes en el Registro Pblico de la Propiedad, con el fin de que se declare que se ha consumado y que ha adquirido por prescripcin la propiedad del inmueble reclamado. El fundamento de la usucapin, desde el punto de vista del sujeto activo, responde a la necesidad de poner fin a un estado de incertidumbre de derechos (los generados por la posesin apta para usucapir, y los de propiedad que le asisten al titular del dominio), en tanto que centrada la atencin en el sujeto pasivo, la prescripcin adquisitiva descansa en la inercia del autntico propietario del bien, quien lo abandon o dej en manos de otro poseedor, inercia que da lugar a la usucapin, que constituir la sancin impuesta al propietario negligente. Es claro que el fundamento de la usucapin no operara, si en la prescripcin adquisitiva se demandara a alguien que no fuera el verdadero propietario, porque el estado de incertidumbre aludido no cesara, al no haber sido tomados en cuenta los derechos del autntico dominador de la cosa; adems, no tendra sentido atribuir el abandono del bien inmueble a quien no es realmente su dominador, tampoco sera lgico sancionar a quien no puede imputrsele la calidad de propietario negligente, porque slo su actitud de
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abandono y negligencia podran constituir la causa para el acogimiento de la accin de prescripcin. Tanto la doctrina clsica desde el derecho romano, como nuestra legislacin anterior y la vigente, reconocen que slo la posesin originaria, es decir, la que se tiene en concepto de dueo, puede producir el efecto de adquirir la propiedad mediante de la prescripcin. Por ello, la posesin en concepto de propietario, es la primera condicin necesaria para prescribir. Orgenes El trmino usucapio proviene del latn usus+capere, es decir, hacerse dueo de una cosa sin otro ttulo ms que el uso continuado de la misma durante cierto tiempo. Para devenir dueo por usucapin de una cosa se requiere poseerla siempre en concepto de dueo, de forma continuada, de forma pacfica sin que haya sido reclamada por nadie, y durante el tiempo que fije la ley, que suele ser unos seis aos si se trata de cosa mueble y de treinta si se trata de cosa inmueble. La ley distingue la usucapin con buena fe, en cuyo caso los tiempos de prescripcin se suelen reducir a la mitad, y la usucapin con mala fe que, algunos ordenamientos, como el Derecho Cannico, la prohiben y condenan porque es antitica y pecaminosa pues supone apropiarse de algo que es de otro dueo incurriendo, la mayor de las veces, en un delito de apropiacin indebida. La usucapin en otros ordenamientos como el francs, el espaol o el cannico se la conoce con el trmino de prescripcin adquisitiva, diferencindola as de la prescripcin extintiva. Existen dos teoras que explican la existencia de la usucapin. Por un lado la teora subjetiva seala que el fundamento est en la renuncia, el abandono o la voluntad de renunciar al derecho real que tiene el titular no ejercitando ninguna accin de defensa frente a la posesin de otro. Sin embargo esta teora hay que rechazarla pues bastara con demostrar que esa voluntad de renuncia no existe para invalidar la usucapin. Por otro lado, la teora objetiva, que es la ms aceptada, seala que el fundamento es dar certeza y seguridad a las relaciones jurdicas consolidando las titularidades aparentes, es decir, el statu quo de la posesin. Clasificacin y cualidades Debe distinguirse entre la posesin de buena fe y la posesin de mala fe apta para producir la propiedad mediante la usucapin. El primero de los supuestos no presenta mayor problema, pues ste se da cuando se tiene un titulo traslativo de dominio o justo titulo como pueden ser la compraventa, la permuta, la donacin, entre otros, mediante el cual se hace creer al poseedor del bien que es dueo. En el entendido que titulo traslativo de dominio o justo titulo tiene que ser subjetivamente valido, pues si el ttulo fuese perfecto no habra necesidad de acudir a la prescripcin adquisitiva, ya que producira todos sus alcances legales.
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El segundo de los supuestos es el que ms conflicto presenta en la prctica, ya que no se cuenta con justo titulo, es decir, nicamente existe una causa de hecho, como sucede en el caso del delito de despojo. En este caso el despojante que pretenda usucapir el bien raz que detenta deber acreditar su animus domini, o sea, justificar la exteriorizacin del domino sobre el inmueble, mediante la ejecucin de actos que revelen su comportamiento como dueo, mandando sobre l y disfrutando del mismo con exclusin de los dems, tanto en sentido material como en sentido econmico. Justificando adems el lugar, la forma y la fecha en que cometi su delito de despojo, de tal manera que no quede duda de la causa que gener su posesin. La posesin as adquirida, se tendr en cuenta para la prescripcin a partir de la fecha en que haya quedado extinguida la pena o prescrita la accin penal, pues as lo ordena el artculo 1155 del Cdigo Civil Para el Distrito Federal. As pues, la posesin apta para prescribir debe reunir las cualidades de ser pacifica, continua y pblica, las cuales en su ausencia la posesin se considera viciada e intil para prescribir; pero en la posibilidad de que se purguen esos vicios y la posesin se convierta en apta y eficaz para la prescripcin. A la cualidad de la posesin pacifica se opone la violencia y, si sta cesa, comienza nuevamente a correr el trmino prescriptivo. A la cualidad de la posesin continua se opone la interrupcin, esto es, cuando ha sido interrumpida ya sea porque el poseedor fue privado de la posesin de la cosa por ms de un ao; o porque le hayan entablado demanda u otro cualquier gnero de interpelacin judicial con relacin a la cosa poseda, siempre y cuando el actor no desistiese de ella, o no fuese desestimada su demanda o no se declare caduco el juicio; o porque la persona a cuyo favor corre la prescripcin reconozca expresamente, de palabra o por escrito, o tcitamente por hechos indudables, el derecho de la persona contra quien prescribe. A la cualidad de la posesin pblica se opone la clandestinidad, es decir, si la posesin se disfruta de manera tal que no pueda ser conocida por el pblico en general.

Mortis causa
Mortis causa es una expresin latina que se utiliza en derecho para referirse a aquellos actos jurdicos que se producen o tienen efecto tras el fallecimiento de una persona. La expresin literal significa "por causa de muerte", es decir, que tiene la causa en el fallecimiento de una persona. Se opone a un acto jurdico inter vivos, que es aquel se produce por la voluntad de las personas sin que exista el fallecimiento de ninguna de ellas, como puede ser la transmisin de una empresa debido a una venta y la mayora de los contratos.

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Actos negociales tpicos con carcter mortis causa son los relativos a la sucesin, por ejemplo, el testamento, la declaracin de herederos en caso de no existir testamento, la posterior aceptacin de la herencia del causante y el reparto de la masa hereditaria o caudal relicto entre los herederos

Ley
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El Cdigo de Hammurabi es uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia. Ley (desambiguacin).

La ley (del latn lex, legis) es una norma jurdica dictada por el legislador, es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohbe algo en consonancia con la justicia. Su incumplimiento trae aparejada una sancin. Segn el jurista panameo Csar Quintero, en su libro Derecho Constitucional, la ley es una "norma dictada por una autoridad pblica que a todos ordena, prohbe o permite, y a la cual todos deben obediencia." Por otro lado, el jurista chileno-venezolano Andrs Bello defini a la ley, en el artculo 1 del Cdigo Civil de Chile como "Una declaracin de la voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitucin, manda, prohbe o permite ". Y en nuestro pas el Codigo Civil establece: Artculo 1 La ley es una declaracin de la voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitucin, manda, prohbe o permite
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Las leyes son delimitadoras del libre albedro de las personas dentro de la sociedad. Se puede decir que la ley es el control externo que existe para la conducta humana, en pocas palabras, las normas que rigen nuestra conducta social. Constituye una de las fuentes del Derecho, actualmente considerada como la principal, que para ser expedida, requiere de autoridad competente, es decir, el rgano legislativo. Caractersticas

Generalidad: La ley comprende a todos aquellos que se encuentran en las condiciones previstas por ella, sin excepciones de ninguna clase. Obligatoriedad: Tiene carcter imperativo-atributivo, es decir, que por una parte establece obligaciones o deberes jurdicos y por la otra otorga derechos. Esto significa que siempre hay una voluntad que manda, que somete, y otra que obedece. La ley impone sus mandatos, incluso en contra de la voluntad de sus destinatarios. Su incumplimiento da lugar a una sancin, a un castigo impuesto por ella misma. Permanencia: Se dictan con carcter indefinido, permanente, para un nmero indeterminado de casos y de hechos, y slo dejar de tener vigencia mediante su abrogacin, subrogacin y derogacin por leyes posteriores. Abstracta e impersonal: Las leyes no se emiten para regular o resolver casos individuales, ni para personas o grupos determinados, su impersonalidad y abstraccin las conducen a la generalidad. Se reputa conocida: Nadie puede invocar su desconocimiento o ignorancia para dejar de cumplirla.

Ley natural
La ley natural es un orden normativo armnico (o sistemtico) y unas relaciones de interdependencia derivadas de l, a los que todos los seres visibles estn ligados por el mero hecho de existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden, interrelacin y armona. una ley natural tambien se puede definir como la ley que crea la naturaleza de cualquier cosa para protegerse de lo que amenace su tranquilidad en su entorno.

Ley positiva
En Derecho el origen de la definicin de la ley se debe a Toms de Aquino en su Summa Theologiae al concebirla como "La ordenacin de la razn dirigida al bien comn y promulgada por el que tiene a su cargo el cuidado de la comunidad". Ms modernamente, se denomina ley a la norma de mayor rango tras la Constitucin que emana de quien ostenta el poder legislativo. Mientras no est aprobada es un proyecto de ley.

Clasificaciones de la ley
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En sentido material y formal: o Material es toda norma general y obligatoria, emanada de autoridad competente. o Formal es toda norma emanada desde el congreso conforme al mecanismo constitucionalmente determinado. De derecho estricto y de derecho equitativo, tambin se denominan rgidas o flexibles. En las primeras la norma es taxativa y no deja margen para apreciar las circunstancias del caso concreto ni graduar sus consecuencias. En las segundas, resultan ms o menos indeterminados los requisitos o los efectos del caso regulado, dejando un cierto margen para apreciar las circunstancias de hecho y dar al Derecho una configuracin adecuada al caso concreto.

Algunos tipos de leyes son: 1. Ley fundamental es la que establece principios por los que deber regirse la legislacin de un pas; suele denominarse Constitucin. La Constitucin es la norma suprema del ordenamiento jurdico, ya que est por encima de cualquier ley 2. Ley orgnica cuando nace como consecuencia de un mandato constitucional para la regulacin de una materia especfica. 3. Ley ordinaria, entre las que se incluye la ley de presupuestos.

Legislacin delegada
Son normas jurdicas con rango legal aprobadas por el Gobierno. No son propiamente leyes, aunque tienen todos los efectos de stas, ya que tienen valor, rango y fuerza de ley. Entre ellas encontramos al:

Decreto Ley Decreto Legislativo

TEMA 4.- DERECHOS REALES SOBRE LA COSA AJENA

Esto implica que una persona tenga un derecho real sobre una cosa que pertenece a otro, se clasifica en derecho reales de goce y derechos reales de garanta. 1. DERECHOS REALES DE GOCE

Servidumbre (Derecho romano)

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Un campo como el de la fotografa, representa un posible tipo de predio.

En Derecho romano, la servidumbre pedrial (iura praedorium o servitutes praediorum), o simplemente servidumbre (servitutes), consiste en un derecho real que los propietarios de predios vecinos pueden establecer voluntariamente, para que un predio llamado sirviente preste a otro llamado dominante la ventaja permanente de un uso limitado. Esta concede el derecho a usar o disfrutar de una cosa, respetando siempre la propiedad, el propietario estar transformado el ius utendi y el ius fruendi de la propiedad, ms nunca el ius abtendi. Como relaciones de uso, las servidumbres son derechos fundamentalmente solidarios e indivisibles, siendo esto ltimo lo que ocasiona que la servidumbre permanezca ntegra a pesar de que cualquier predio implicado se divida. Adems, tampoco cabe la posibilidad de una adquisicin o extincin parcial.1 2 Como tipo de concurrencia de derechos que es la servidumbre, esta produce una limitacin de la propiedad del predio sirviente. Es el predio el que sufre el gravamen, pero el propietario en ningn momento queda personalmente obligado; es por esto por lo que la servidumbre no puede consistir en un hacer, sino ms bien en un padecer la limitacin. Aunque por parte del predio sirviente la servidumbre suponga una tolerancia, desde la perspectiva del dominante esta puede consistir en una intromisin (immissio) lcita sobre el fundo que acta como sirviente (servidumbre positiva), o en un derecho a impedir ( ius prohibendi) determinados actos en el fundo sirviente (servidumbre negativa). Cuando el servicio prestado se puede reconocer por un signo, como puede ser una ventana o un canal, la servidumbre se denomina aparente, mientras que en el caso opuesto, es decir, cuando se carece de ese signo mencionado, la servidumbre recibe el nombre de no aparente.3 En un principio, las intromisiones en bienes inmuebles ajenos no estn permitidas legalmente, por lo que el propietario tiene la posibilidad de impedirlas (ius prohibendi), y en caso de persistencia, puede acudir a los interdictos uti possidetis y quod vi aut clam o a
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las acciones negatorias correspondientes. Por su parte, el propietario puede hacer en su finca todo lo que estime conveniente siempre y cuando sus acciones no conlleven una intromisin en el inmueble vecino. Slo mediante la constitucin de una servidumbre se puede convertir en lcita una intromisin, o en ilcito uno de los actos del propietario sobre el fundo.4

Tipos de servidumbres
Las servidumbres prediales son tipificadas en base a su contenido especfico. Aunque no existe ningn motivo que incite a pensar que la jurisprudencia no pudiese reconocer ms tipos de servidumbres de los que aparecen estipulados en sus obras casusticas, hay una serie establecida de estos tipos, que los autores escolsticos agruparon en rsticas y urbanas dependiendo de si se referan a poder pasar o traer agua por el fundo vecino, entre otras ventajas de marcado carcter agrcola, o de si versaban sobre comodidades de una edificacin que se imponen al vecino. Principalmente, ha sido la primera jurisprudencia clsica romana la que se encarg de la casustica de las servidumbres, postura que le supuso una serie de crticas por parte de personas no juristas, como es el caso de Cicern, que consideraban esas cuestiones como ridculas.5

Principales servidumbres prediales rsticas

El camino para carros constitua un tipo de servidumbre predial rstica.

Las ms importantes servidumbres prediales rsticas (servitutes praediorum rusticorum) son las de paso a pie o a caballo (iter), la de paso de ganado (actus) o camino para carros (via). Tambin tienen relevancia las de conduccin de agua por superficie (aquae ductus), extraccin de agua (aquae haustus) que segn interpretacin jurisprudencial lleva aparejado el acceso al pozo o manantial (iter ad hauriendum) y la de poder echar el agua al fundo vecino (aquae immissio).6

Principales servidumbres prediales urbanas

Las servidumbres prediales urbanas (servitutes praediorum urbanorum) ms destacables son las de luces y vistas, ya sea en su variante de poder abrir ventanas (ius luminum),
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evitar que el vecino eleve la edificacin presente (ius altius non tollendi) o derecho de vistas (ius ne prospectui vel luminibus officiatur). Otras son las servidumbres de desage (tambin llamadas "de aguas". Cloaca), apoyo de viga (ius tigni immittendi) o carga de una sobreconstruccin (ius oneris ferendi). En ltimo lugar se encuentran las de salientes, para dejar caer el agua de la lluvia desde el tejado (ius stillicidii) o por un canaln (ius fluminis, ambas se ejercitan por la actio aquae pluviae arcendae), y la de proyectar balcones o terrazas sobre un predio vecino (ius proiiciendi protegendive).6

Defensa procesal
El propietario del predio dominante contaba con una vindicatio servitutis (es posible que esta tambin aparezca denominada como actio confessoria en los escritos pertenecientes a la poca postclsica) que poda ejercitar contra el titular o el poseedor del fundo sirviente, o contra cualquier otra persona que no permitiese desarrollar el ejercicio de la servidumbre. La vindicatio servitutis, que se caracterizaba por su similitud con la accin reivindicatoria, albergaba una clusula arbitraria que haca ms fcil la absolucin a cambio de una caucin de no continuar turbando (de non amplius turbando). Esta misma caucin era exigida por el pretor a la persona que no se defenda de la vindicatio servitutis con la intencin de que no se impidiese el uso de la servidumbre mientras no se ejercitaba la accin negatoria y se declaraba como inexistente a la servidumbre. Al mismo tiempo, del que no aceptaba la accin negatoria, se exiga una caucin de no ejercer la servidumbre negada en tanto no recayera una sentencia favorable a l. En otras situaciones, el uso de las servidumbres poda ser defendido por medio de interdictos especiales. Si bien, el interdicto uti possidetis no era aplicable, al consistir la servidumbre en un uso y no en una posesin. Contra las obras que se iniciaban en el predio vecino y que atentaban contra la integridad de un derecho de servidumbre, el titular del predio dominante dispona de un interdicto restitutorio, que tena como objetivo la destruccin de lo hecho, siempre y cuando la obra no estuviese acabada. Para poder ejercer este interdicto, el demandante deba haber hecho con anterioridad una denuncia al constructor de la obra nueva (novi operis nuntiatio). Cuando la denuncia era aceptada por parte del magistrado, este mismo exiga del denunciado que prestase caucin de indemnizar en el supuesto de que fuese derrotado en la vindicatio servitutis que ejercitara el denunciante. Si no se otorgaba esta caucin, lo que proceda era el interdicto, por lo que el magistrado pasaba a defender al denunciante que impeda que se siguiese adelante con la obra frente al interdicto uti possidetis del constructor. Sin embargo, si la caucin era dada, el magistrado dispensaba la denuncia (nuntiatio remissa) y se aguardaba el resultado de la accin real.9

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Constitucin
El modo ms frecuente de constituir una servidumbre era la in iure cessio en una vindicatio servitutis que iniciaba el propietario del futuro predio dominante contra el del futuro predio tambin era habitual que fuese constituida mediante un legado vindicatorio o adjudicacin judicial. Con respecto a las antiguas servidumbres de paso y conduccin de agua sobre fundos itlicos, cabe mencionar que estas podan adquirirse por mancipacin, pues tenan la consideracin de res mancipi al igual que los fundos entre los que se establecan. Las servidumbres pudieron ser usucapidas hasta que apareci la denominada ley Scribonia (emitida en el siglo I a.C., suprimi la posibilidad de usucapir servidumbres con la finalidad de evitar que se consolidaran por negligencia o ausencia de los propietarios). Sin embargo, la usucapin se mantuvo en aquellos casos de recuperacin de una servidumbre extinguida por desuso. Mientras tanto, en los fundos provinciales, las servidumbres, con frecuencia, se constituan a travs de convenios escritos (pactiones et stipulationes).

Mosaico de Justiniano I en la Iglesia de San Vital en Rvena.

La constitucin de servidumbres poda producirse de un modo directo o indirecto. Es decir, tambin era permisible la constitucin de las mismas por medio de la reserva de las mismas en un acto de enajenacin de la propiedad, ya fuese en un acto de disposicin inter vivos o mortis causa. La servidumbre se poda constituir de la siguiente manera:

Mancioatio: para los prediales. In iure cassio: para toda la dems servidumbre.

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Por reserva, cuando se vendiaun inmueble y el vendedor se reservaba una servidumbre sobre el, en factor de otro inmueble que le perteneca. Ej. Vendo la mitad del rancho pero en esa mitad esta el pozo, me reservo la servidumbre de usar el agua. Por legado: donacin en el testamento para disfrutar de la servidumbre. Por adiudicatio: al dividir la herencia ver que toco pozo o no pozo. Por usucapio: con el transcurso del tiempo se adquiere la servidumbre. Por convenio entre los interesados: convenio de dejar usar.

Extincin
Existan varios supuestos que acarreaban una extincin de las servidumbres establecidas: en primer lugar, cuando los dos predios (sirviente y dominante) se hacan completamente de un mismo propietario la servidumbre desapareca: 1.-En virtud de un principio que deca que no poda haber una servidumbre sobre cosa propia. En resumen, la extincin de la misma se produca por confusin.15 2.-En segundo lugar, la servidumbre se extingua ante una renuncia del titular, por medio del empleo de una in iure cessio en una accin negatoria. 3.-Tambin desapareca por desuso o inexistencia de prohibicin con respecto a los actos contrarios a una accin negativa, durante un bienio (con Justiniano I el plazo se aument hasta los diez aos, al igual que la longi temporis praescriptio). 4.- Finalmente, la servidumbre se extingua por prdida de la utilidad del servicio a consecuencia de un cambio en el predio, inundacin definitiva, y en general, cualquier otro fenmeno que conllevase una inutilidad de la misma (en algunos casos, como suceda cuando el cauce de un ro se retiraba de un predio que haba estado ocupando de forma permanente o cuando desapareca la confusin de la propiedad, las servidumbres podan ser restablecidas). La servidumbre se extingue en los siguientes casos:

Perdida de cualquier inmuebles. Por confusin o consolidacin; es que reunir en la misma persona la titularidad del derecho de propiedad y de la servidumbre. Por renuncia del titular.
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Por el no uso.

Proteccin De Las Servidumbre

La accin que protega al derecho real de servidumbre es la asctio confessoria, creada por la imagen de la revendicatio, se le otorga al titular de cualquier de los servidumbres en contra de cualquier tercer que impidiera el ejercicio de sus derechos.

Servidumbre Reales O Prediales

Este tipo de servidumbre se divide en servidumbre rural y servidumbres urbanas. A.-Urbano es entendido por los romanos en todo edificio que estuviese constituido en la ciudad o en el campo, y B.-Por rustico todo terreno no construido.

Las principales servidumbres rurales son:

1.-De paso: esto es el hecho de permitir circular por el fondo sirviente, segn las necesidades del fondo dominante, lo que trae como consecuencia la diferencia en el tipo de servidumbre de paso, bien fuese para carro, bestias o simplemente circular a pie. 2.-De acuerdo: es decir, el permitir conducir agua par algn medio a travs del fondo sirviente, para beneficio del fondo dominante. 3.-De toma de agua: permite al propietario del fondo dominante tomar el agua necesaria para su servicio del estanque del fondo sirviente. 4.-De pasto: permitir pasar a la bestia de propietario del predio dominante en el predio sirviente.

Entre las servidumbres urbanas mas frecuentes encontramos:

1.-Apoyo de viga: utilizar un muro del fundo simiente para apoyo de una viga. 2.-Apoyo de muro: descansar un muro sobre la construccin del vecino. 3.-Desviacin de agua de lluvia: recibe las aguas de la casa vecina. 4.-Prohibicin de levantar construcciones: construccin de determinada altura que le puede quitar vista, o bien afecta la luz que recibe.

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Servidumbre Personales
Seran las siguientes: 1.- Usufructo: es el derecho se usar y disfrutar una cosa ajena no consumible, sea mueble o inmueble, sin otra limitacin que la de consrvala en el mismo estado en que se encuentre al momento de constituirse el usufructo. Este deber cuidar debidamente las cosas y devolver a tiempo del vencimiento sin haber alterado la naturaleza del bien, de ser as se terminara el usufructo. El usufructo tambin puede terminar por las siguientes causas:
o o o o

Por muerte del usufructo. Captus deminutio del usufructo. La prdida de las cosas dada en usufructo. Por cumplirse el tiempo fijado.

2.- El uso: es la facultad de disfrutad de una cosa ajena en la medida necesaria para satisfacer los requerimientos propios del usuario. Se establece y se extingue de la misma manera que el usufructo, es usuario goza, en la medida de sus necesidades y responsable de la reparacin del objeto; si no fue utilizado debidamente. 3.-Derecho de habitacin: es un uso ms limitado, es utilizacin de una habitacin especfica. Se constituye o extingue al igual que el uso. 4.-Operae servorum: una persona se podr beneficiar de los servicios de un esclavo ajeno, de forma directa o bien alquilando a su vez. La servidumbre no se extingue por el no uso, por sufrir capitis deminutio.

OTRAS SERVIDUMBRES
A.-La Enfiteusis Es cuando el Estado daba en arrendamiento terrenos agrcolas de su propiedad a perpetuidad. A esto se le conoce como ius in agro vectigali. Configurar un derecho real autnomo, que recibe el nombre de enfiteusis y cuya aplicacin se hace extensiva a los terrenos de no particulares. B.-La Superficie

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Es el ultimo de los derechos de goce es la superficie, es el disfrute sobre las construcciones que se encuentran en un terreno del cual no se es propietario. Se llevo a cabo solo sobre terrenos pblicos, se extendi tambin a los particulares. El derecho real de superficie permite a su titular o superficie el goce a perpetuidad o por un largo tiempo, del edificio construido en suelo ajeno, a cambio paga una cantidad determinada llamada solarium. El titular tiene pleno goce de la construccin, puede transmitir su derecho por actos entre vivos o por disposicin de ltima voluntad. Ej. Por testamento. El derecho real de superficie se poda constituir a titulo gratuito.

TEMA 5: DERECHOS REALES DE GARANTIA A- Prenda e Hipoteca

Lo derechos reales de garanta consisten en la perdida y la hipoteca, son reconocidos cono tales por el derecho pretoriano y tienen como origen la fiducia; es decir la entrega en propiedad al acreedor de una cosa perteneciente al deudor o a un tercer, mediante la mancipatio o la in iure cessio. Los bienes entregados para garantizar una obligacin no de una manera definitiva sino nicamente de modo transitorio, al acreedor no poda quedarse con el bien dado como pago de la deuda ni tampoco venderlo para cobrarse la mima con el precio que obtuviese de ella, salvo que se estableciese previamente un pacto para tal efecto. La prenda, llamada en el latn pignus, es un derecho real que otorga a su titular, el acreedor prendario o prignoratico, la facultad de retener una cosa que se le ha entregado en garanta del pago de la deuda. El acreedor deber devolver la prenda al recibir el pago , no teniendo mas facultad que la de retenerla mientras tanto, se entrega bienes muebles, que quedaban en poder del acreedor. La hipoteca lo encontramos en relacin en el contrato de arrendamiento rustico, en el cual los bienes muebles, introducidos por el arrendatario en la finca arrendada, y utilizara para el cultivo, ganado, esclavo, instrumentos de labranza, respondera como garanta del pago de la renta. En cualquier caso fue titular de estos derechos reales de garanta. Pueden establecer sucesivamente varias hipotecas sobre un mismo bien. El derecho real de prenda e hipoteca se constituye de las siguientes formas:

A.-Por contrato.

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B.-Por testamento. C.-Por decisin judicialD.-Por la ley en forma directa, el caso de hipoteca que el pupillo tiene sobre lo bienes del tutor, o la mujer sobre los bienes del marido para garantizar la devolucin de la dote.

La prenda e hipoteca se extingue en los siguientes casos:

o

A.-Por extincin de la deuda garantizada, si la deuda se extingue parcialmente, los derechos de garanta subsistan, pues estos derechos se consideraban como cosas indivisibilidad. B.-Por prdida de la cosa. C.-Por renuncia. D.-Por confusin. E.-Por prescripcin; en el caso de la hipoteca, si al acreedor hipotecario no ejerca su derecho, este se extingua en un plazo de cuarenta aos contados a partir del primer momento en que pudo hacerlo.
DERECHOS REALES 1 sujeto activo DERECHOS DE CRDITO

o o o o

SUJETOS

1 sujeto activo Sujetos que (1 sujeto pasivo colectivo e intervienen indeterminado en cuanto al deber de 1 sujeto pasivo determinado abstencin) Cosa especfica, determinada. Objeto corporal o Prestacin o conducta del deudor. El beneficio que obtiene el acreedor lo consigue a travs de El beneficio se obtiene directamente una conducta del obligado. de la cosa. a que Derechos de exclusin: el titular su excluye a los dems del goce o de la Derechos de unin: sirven a la cooperacin social. utilidad de la cosa. Es el prototipo de los derechos absolutos. Puede ejercitarse erga Son los tpicos derechos relativos: slo pueden omnes. hacerse efectivos y exigirse de la persona del deudor. (Para la doctrina francesa, las 176

Poder atribuye titular

Por su eficacia

caractersticas son la preferencia (el titular puede excluir a los dems que slo tengan sobre la cosa un D. de crdito o un D. real de fecha posterior) y la reipersecutoriedad (puede perseguir la cosa de quien la posea y donde se halle). Toman su configuracin en la ley. Por los principios Obedecen en lo esencial al principio de que los rigen y orden pblico. Para constituirse los modos de necesitan de un acto ostensible de originarse transmisin (modo de adquirir). Pueden adquirirse por usucapin. Siguen el principio de la autonoma de la voluntad. Nacen de los contratos. No pueden adquirirse por usucapin, por no ser susceptibles de posesin.

Naturaleza perpetua. Su ejercicio lo Naturaleza transitoria. Su ejercicio lo extingue consolida. (satisfecha la prestacin desaparece la finalidad del vnculo jurdico). Por su duracin y Al recar sobre cosa determinada, el causas de perecimiento de sta conlleva la Si desaparece la cosa objeto de la prestacin, extincin extincin del derecho. normalmente subsiste la prestacin (pues el objeto es la prestacin y no la cosa). Rige la regla prior in tempore, potior in iure. La antigedad no es razn de preferencia. Se instituye el Registro de la Propiedad (su publicidad se consigue con la Por la proteccin inscripcin). No suelen ser inscribibles. registral Pero no es una norma absoluta.

TEMA 8: LAS ESCUELAS DEL DERECHO ROMANO

A la muerte de Justiniano se produce la cada del imperio romano del occidente, los brbaros recuperan sus tierras y a pesar de la cada del imperio las obras que constituan el hbeas iuris civilis siguen ejerciendo influencia en los juristas de la poca, por esto surgen las siguientes escuelas:

a.-Los Glosadores, fue fundada por un jurista llamado Irnerio de la Universidad de Boloa, quin le dio un extraordinario empuje al derecho romano en Italia, estos fueron llamados as por las glosas (aclaratorias o notas que ellos hacan a la legislacin de Justiniano y que fueron de dos clases). Haba dos clases de glosas, las cuales fueron: 1. Glosas interlineales, las cuales explicaban en forma resumida y escrita entre lnea y lnea de los textos el significado de una palabra o expresin.
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2. Glosas marginales, que eran explicaciones ms extensas hechas al margen del texto para profundizar en sus sentidos.

El mtodo utilizado por esta escuela para la investigacin jurdica fue el mtodo exegtico que consista en realizar simples interpretaciones de carcter legal dentro del texto sin generalizar y sin anlisis comparativo o comentarios. Esta escuela tuvo dos etapas: una primera etapa donde alcanza su mayor esplendor entre el 1100 y el 1250 y una segunda etapa llamada etapa de recopilacin donde se recopil todo lo realizado por los antecesores. Esta escuela fue criticada porque a pesar de ser estos textos importantes para los juristas estos carecan de perspectiva histrica, pues solo se analizaron sin adaptarlos a las necesidades de la poca y hacia el futuro

b. -Post-glosadores, En 1314 aparece una nueva escuela en Perugia fundada por Bartolo de Sassoferrato, la cual fue llamada la escuela de los post-glosadores, esta hizo verdaderos tratados acerca del hbeas iuris civilis pero utilizando el mtodo dialctico, el cual extrae de los textos legales principios y teoras aplicables a las necesidades jurdicas de la poca. Sus principales seguidores fueron: Bartolo de Sassoferrato, quin fue profesor de varias universidades de Italia, sus conocimientos fueron profundos y originales y sus opiniones tenan fuerza de ley. Baldo de Ubaldis, quin fue sucesor de Bartolo trabajando con el derecho romano y el derecho cannico, otros seguidores fueron Bartolom de Saceto, y Bartolom de Uliodo.

La doctrina de sta escuela equivale a lo que se denomina hoy jurisprudencia conceptual, sin sacrificar la vida a los conceptos. Fue criticada por abusar de la forma escolstica lo que dio distinciones y subdivisiones alejadas de la realidad de los textos justinianeos. Humanismo Jurdico. Usus Modernus Pacdentarum. (Usos Modernos De Las Pandectas). Escuela De Las Pandectas O De Los Pandectistas. Escuela De Derecho Natural O Ius Naturalismo. Escuela Histrica O Culta.

TEMA 9: DERECHOS REALES Y DERECHOS DE CREDITO DERECHO REAL

PODER JURIDICO QUE UNA PERSONA EJERCE DIRECTA O INMEDIATAMENTE SOBRE UNA COSA, PARA APROVECHARLA TOTAL O PARCIALMENTE, SIENDO ESTE PODER JURIDICO OPONIBLE A TODO MUNDO; LA CUAL SE TIENE UN DOMINIO QUE LA LEY LO CONFIERE . DERECHO PERSONAL ES LA FACULTAD CORRESPONDIENTE A UNA PERSONA PARA EXIGIR DE OTRO SUJETO PASIVO EL CUMPLIMIENTO DE UNA OBLIGACION DE DAR, HACER O NO HACER
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DERECHOS DE CRDITO U OBLIGACIONES: Hemos visto que los derechos que componen el patrimonio de los particulares se dividen en derechos reales y en derechos de crdito; hemos concluido el estudio de los derechos reales, y nos falta hablar de los derechos de crdito. Se les llama tambin obligaciones. El derecho de crdito, es en efecto, una relacin entre dos personas, de las cuales una, el acreedor, puede exigir de la otra, el deudor, un hecho determinado apreciable en dinero. Ahora bien, esa relacin puede ser considerada desde dos puntos de vista diferentes; del lado del acreedor, es un derecho de crdito que cuenta en el activo de su patrimonio, del lado del deudor es una obligacin, una deuda que figura en su pasivo. Los jurisconsultos romanos se sirven exclusivamente de la palabra obligado, en un sentido muy amplio, para designar el crdito lo mismo que la deuda. La teora de las obligaciones es la que los romanos han llevado al ms alto grado de perfeccin. El derecho personal, en cambio, permite a su titular reclamar de determinada persona la prestacin de un hecho positivo o negativo que puede consistir en un dare (transmitir el dominio sobre algo), facere (realizar un acto con efectos inmediatos) o praestare (realizar un acto sin inmediatas consecuencias visibles, como cuando se garantiza una deuda ajena o cuando uno se hace responsable de cuidar de un objeto o se declara dispuesto a posponer el cobro de un crdito). A estos conceptos podemos aadir los de non facere y de pati (tolerar). 2 Es que ella fue la obra de la razn misma de los jurisconsultos, que, interpretes juiciosos de la voluntad de las partes, se aplicaron a desarrollar sus principios con la delicadeza de anlisis que era su cualidad propia. Gracias a su influencia, las reglas de las obligaciones, sustradas muy pronto al formulismo primitivo, se ampliaron hasta el punto que han acabado por constituir un fondo comn, aplicable a pueblos de costumbres y de civilizaciones diferentes. Por eso, a pesar del importante puesto que ocupa en el Derecho, los legisladores modernos han podido aceptar esta teora, en sus elementos esenciales, tal como los romanos la haban concebido. La distincin sin embargo, no se plantea en el campo de los derechos subjetivos, sino en el derecho procesal romano, en materia de defensa de los derechos patrimoniales; as, la actio in rem se opone a la actio in personam; mientras la primera represent la posicin avanzada de la propiedad y de los otros derechos sobre las cosas, la segunda fue la defensa normal de los derechos personales. La diferencia se basa sobre la intentio. La de la actio in personam afirma un deber jurdico del demandado, mientras la actio in rem la pertenencia de una cosa al actor, o del derecho de obrar en cierta direccin respecto de alguna cosa, o la no pertenencia de igual derecho al demandado. En tanto que la actio in personam no poda concebirse sino en funcin del deber jurdico de otro, la actio in rem se dirige en primera lnea hacia la cosa que es objeto del derecho pretendido; el demandado es un obstculo que se interpone entre el actor y la cosa.3
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DEFINICIN Y ELEMENTOS DE LA OBLIGACIN. Las instituciones de Justiniano definieron as la obligacin: Es un lazo de derechos que nos constrie en la necesidad de pagar alguna cosa conforme al derecho de nuestra ciudad. La obligacin est as comparada a un lazo que une una a otra a las personas entre las cuales ha sido creada; es, por otra parte, un lazo puramente jurdico. Pero si se sujeta al deudor, se limita su libertad, no hemos de sacar de ah la conclusin de que sea una molestia en la sociedad. El hombre no puede bastarse a s mismo. Tiene necesidad de la industria, de la actividad de sus semejantes; es por medio de las obligaciones por lo que obtiene y por lo que da por s mismo servicios recprocos. Cuanto ms se civiliza una nacin, ms se desenvuelve en ella el derecho de obligaciones; de donde surge la importancia capital de esta materia, que no ha cesado de perfeccionarse desde los orgenes de Roma hasta nuestros das. De la definicin de la obligacin surgen los tres elementos de que se compone: a) Un sujeto activo, el acreedor; puede haber uno o varios. Al acreedor pertenece el derecho de exigir del deudor la prestacin que es objeto de la obligacin. El Derecho Civil le da, como sancin de su crdito, una accin personal; es decir, la facultad de dirigirse a la autoridad judicial para obligar al deudor a pagarle lo que se le debe. Esta sancin organizada segn los principios del Derecho Civil romano, caracteriza a las obligaciones civiles, las nicas que son verdaderas obligaciones, que consisten en un lazo de derecho. En ciertos casos, sin embargo, se encontr bien admitir que una persona pudiese ms que segn el Derecho Natural; era un simple lazo de equidad. Resulta de consecuencias que los jurisconsultos y el pretor acabaron por precisar. Pero estas obligaciones imperfectas, calificadas de naturales, no han sido jams sancionadas por una accin. a) Aquel en provecho del cual haban sido reconocidas no poda contar ms que con una ejecucin voluntaria de parte del deudor; b) Un sujeto pasivo, el deudor, es la persona que est obligada a procurar al acreedor del objeto de la obligacin. Puede haber en ella uno o varios deudores, como uno o varios acreedores. c) Un objeto. El objeto de la obligacin consiste siempre en un acto que el deudor debe realizar en provecho del acreedor, y los jurisconsultos romanos lo expresan perfectamente por medio de un verbo: facere, cuyo sentido es muy amplio, que comprende a una abstencin. Al lado de esta frmula general estn ms precisos ciertos textos. Distinguen en tres categoras los diversos actos a los cuales puede ser obligado el deudor, y los resumen en estos tres verbos: dare, praestare, facere. La obligacin tiene siempre por objeto un acto del deudor, que esta personalmente obligado; resulta de ello que nunca ni aun cuando ella consiste en dare, transfiere por si misma ni la propiedad ni ningn otro derecho real. El deudor est obligado solamente a efectuar esa transferencia por medio de los modos especiales creados para este efecto.

CONCEPTO DE OBLIGACIN.
Las instituciones Gayanas no definen la obligacin; el comentario se inicia, con un simple nunctranseamus ad obligaciones. Una definicin que se atribuye a un glosador postclsico de Gayo se encuentra en las instituciones justinianeas: La obligacin es un vnculo de derecho que nos
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constrie en la necesidad de pagar alguna cosa segn el derecho de nuestra ciudad. La expresin solvendae rei ha de entenderse como una referencia a cualquier ndole de prestacin y no nicamente a la de entregar la cosa. Si se examina con detenimiento la definicin anterior, se ve que la misma est formulada en funcin del sujeto pasivo o deudor. Ello se debe a que la obligacin es un estado normal, se limita la esfera de accin de una persona (deudor) en beneficio de otra (acreedor); por eso no puede durar indefinidamente, est destinada a desaparecer, sea cuando el obligado cumpla la prestacin prometida, en cuyo caso se dice que hay solutio (de- solvere) y se produce la liberatio del deudor, o bien cuando surgen causas de extincin del vinculo de otra ndole. Tambin podemos citar otro concepto de obligacin que nos dej el jurisconsulto Paulo, expuestas desde el punto de vista del sujeto activo lo esencial de la obligaciones no consiente en que se haga nuestra una cosa, corporal o una servidumbre, sino en constreir a otro a darnos, a hacer o responder de algo. En cuanto a su etimologa, el trmino obligacin viene del sustantivo latino obligatio; expresin que a su vez deriva de la preposicin ob y del verbo ligare, que significa atar. Lo que quiere decir que por el slo hecho de asumir la obligacin, el deudor queda ligado a su acreedor. En el viejo Derecho Romano la obligacin era la sujecin en que se colocaba a una persona libre para garantizar la deuda que haba contrado ella misma o por otra persona. En caso tpico, era la prctica de un prstamo seguido de un nexum por el cual el deudor se entregaba en prenda al acreedor hasta que con su trabajo o por intervencin de un tercero extingua la deuda y obtena su libertad. El sistema riguroso anterior termina en el ao 326 a. de C., cuando la Lex Poetelia Papiria, suprimi a la prctica de la entrega de la persona en prenda por deudas civiles, y estableci el principio de que el deudor slo poda garantizar sus deudas con sus propios bienes y no con su corpus. ELEMENTOS DE LA OBLIGACIN. La obligacin crea un lazo, una liga-vinculum-, que presupone por lo menos dos sujetos: Uno activo y otro pasivo; el primero creditor sujeta en cierta forma al segundo debitor para que le preste la conducta debida. Las expresiones creditor y debitor se usaron tardamente, reus parece ser el trmino admitido en la vieja lengua jurdica para uno y otro sujeto. El vnculo que es un lazo de derecho permite al acreedor usar los medios coactivos para que el deudor preste el comportamiento debido. El objeto de la obligacin, consista en la conducta que el deudor deba observar en provecho del acreedor; as, un dare, facere o praestare. DEBITUM Y RESPONSABILIDAD. La obligacin comprende dos elementos el debitum: Schuld de los alemanes, es decir, el deber de prestar cierta conducta y la responsabilidad: Haftung que otorga al acreedor un medio de ejecucin. Tales elementos, sin embargo, no siempre se conjugaron, pues el debitum en un principio no fue estrictamente jurdico ya que frente al deudor remiso, el acreedor no poda lograr
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la ejecucin forzada de la prestacin misma, porque la obligacin en su origen no llevaba aparejada responsabilidad, pues para que sta naciera era necesario que el acto que originara a la obligacin (as, a la promesa contractual) se aadiera otro nuevo que fundamentara la responsabilidad para el caso de incumplimiento. Es hasta el momento en que el debitum y la responsabilidad estn unidos en un mismo negocio cuando se puede hablar de obligacin tal como en la actualidad se conoce.

DIVISIN DE LAS OBLIGACIONES.

Las obligaciones pueden dividirse como sigue: a-Obligaciones de Derecho Civil y de Derecho de Gentes. DERECHO CIVIL Eran obligaciones de ius civile, las derivadas de los contratos sancionados por el Derecho Quiritario: nexum, sponsio, etc.; y el Derecho de Gentes, las que se originaban en contratos reconocidos por este derecho: comodato, compraventa, etc. En un principio, slo se conocan las obligaciones del Derecho Civil, que eran limitadas, formalistas y slo vinculaban a los cives. As, la sponsio que se verificaba mediante el empleo de palabras solemnes. Las obligaciones del DERECHO DE GENTES Derecho de Gentes no necesitaron el empleo de formalidades solemnes para su perfeccionamiento, fueron adems accesibles a los extranjeros, tales como las que nacan del comodato, depsito, compraventa, etc. -Civiles y honorarias. En las instituciones de Justiniano se dice que la divisin principal de las obligaciones se reduce a dos clases: Civiles o pretorianas; son civiles las que han nacido por las leyes, o reconocidas por Derecho Civil. Son pretorianas, las que el pretor ha establecido por su jurisdiccin, llamadas tambin honorarias. -De derecho estricto (stricti iuris) y de buena fe (bonae fidei ). Las primeras provenan del Derecho Quiritario (nexum, stipulatio y contrato litteris). El deudor en una obligacin de stas deba cumplir lo estrictamente pactado, tal como se ve en el siguiente caso. Lo que se dijese al celebrar un nexum o un mancipatio tenga fuerza de ley. De modo, que el juzgador no poda apartarse de las palabras sacramentales que deba observar como ley, y referirse a otros elementos extraos, como sera la intencin presunta de las partes, la equidad,etc. En cambio en las obligaciones de buena fe, el juzgador tena facultad de interpretar la obligacin del sujeto pasivo; as, deba fijar el monto de la condena fundando su fallo en la equidad, en la voluntad presunta de las partes y dems circunstancias del caso. En este tipo de obligaciones que nacen de los contratos bilaterales, las partes podan invocar la compensacin, los vicios del consentimiento, etc. Posteriormente, las diferencias apuntadas fueron desapareciendo con lo cual perdi inters la
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divisin que comentamos. Dado que el pretor, basndose en la equidad, concedi al deudor de una obligacin stricti iuris que acreditara haber sido vctima de maniobras dolosas por parte del acreedor, la exceptio doli; y en caso de violencia, la exceptio quod metus causa: excepcin por miedo. -Civiles y naturales. Las primeras, eran obligaciones provistas de una accin, que permita al acreedor compeler judicialmente al deudor en caso de incumplimiento, y las segundas, eran aquellas que an cuando carecan de accin producan consecuencias jurdicas, as: el acreedor insatisfecho poda retener el importe de lo pagado voluntariamente por el deudor, sin que ste pudiera alegar pago de lo indebido. Tambin la obligacin natural poda asegurarse su cumplimiento mediante garanta real y personal; asimismo, poda ser novada y compensarse con una obligacin civil. Como casos de obligaciones naturales, se pueden citar los siguientes: las obligaciones de los esclavos con extraos, cuando el hijo de familia reciba un prstamo en dinero y luego de salir de la patria potestad lo cubra al mutuante, sin prevalerse del S. C. Macedoniano, no poda reclamar ese pago. Las deudas extinguidas por la litis contestatio; la obligacin extinguida por capitis deminutio, etc. Junto a las obligaciones naturales anteriores, se suelen sealar las obligaciones naturales impropias fundadas en motivo de ndole religiosa o moral, de piedad o de buenas costumbres. Tales obligaciones no podan repetirse cuando se cumplan en el Derecho Justiniano. Como ejemplo de ellas tenemos la prestacin de alimentos a parientes a quienes civilmente no se est obligado a proporcionarlos; la constitucin de dote por parte de la mujer en orden a s misma, si crea estar obligada; el pago de los gastos del funeral de un pariente; y el pago hecho por la madre para rescatar al hijo en esclavitud. -Obligaciones divisibles e indivisibles. Una obligacin es divisible cuando la prestacin es posible ejecutarla en partes sin alterar su esencia; y ser indivisible en caso contrario. Son divisibles aquellas obligaciones cuyo objeto consiste en un dare. En efecto, la propiedad y los dems derechos reales pueden constituirse en pro parte. Sin embargo, no lo son las servidumbres prediales, pues su divisin alterara su naturaleza. Son indivisibles aquellas obligaciones que consisten en un facere, ejemplo: pintar un cuadro, porque la prestacin no puede fraccionarse. Las obligaciones indivisibles en el Derecho Clsico, se estiman solidarias, mientras que el Derecho Justinianeo las consider diversas de las solidarias reconocindoles, en caso de pluralidad de sujetos activos o pasivos los efectos siguientes: 1. Si eran varios los acreedores, cualquiera de ellos poda perseguir al deudor por la totalidad de la deuda, pero este ltimo poda exigir al acreedor que cobra, una caucin que lo ponga al cubierto de una ulterior persecucin por parte de los dems acreedores. 2.- Si concurren varios deudores frente a un solo acreedor, ste puede perseguir a cualquiera de ellos por el todo, a su vez, el deudor interpelado puede pedir que le otorgue un plazo para dirigirse contra sus dems codeudores y exigir, antes del pago una indemnizacin por las cuotas
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de stos. 3.- Si a virtud de la prestacin uno solo de los deudores cubre toda la deuda , poda dirigirse contra los dems para recuperar lo que hubiese pagado en su descargo por medio de una accin que vara de acuerdo con las relaciones del derecho que entre ellos existiere, que puede ser: la comuni dividundo, la familia erciscundae, la negotiorum gestorum, la pro-socio, etc. 4.- Cuando la obligacin indivisible se traduce como consecuencia del incumplimiento en la de indemnizar por los daos y perjuicios causados se hace divisible puesto que estos se pagan siempre en dinero. 5.- Cada deudor responde slo de su propia culpa.

-Obligaciones genricas y obligaciones especficas. Son genricas aquellas cuyo objeto no est determinado individualmente, sino tan solo por sus razgos generales, ejemplo: un esclavo, diez sacos de trigo, etc. La obligacin es especfica si versa sobre un objeto cierto, individual y concreto, as: el esclavo Estico. Tiene inters esta divisin en caso de prdida de la cosa por fuerza mayor antes del cumplimiento de la obligacin; en efecto tratndose de obligaciones genricas stas no se extinguen por perecimiento del objeto: genus perire non censetur. El deudor contina obligado, en cambio, si la cosa especfica perece por caso fortuito, el deudor queda libre: especies perit ei cui debetur. -Obligaciones alternativas y facultativas. Las primeras son aquellas en las que se sealan varias prestaciones para que el deudor cumpla slo alguna de ellas, bien a eleccin suya o bien al acreedor. Ejemplo: dare bominem stichum aut decem. En estas obligaciones el aspecto de mas inters es indudablemte el relativo a la eleccin de la prestacin a cumplir; lo normal es que la eleccin la haga el deudor, salvo convenio en contrario. El deudor tena la facultad de cambiar de opinin (ius varandi) hasta el momento de pago; y si la eleccin compete al acreedor, el derecho a cambiar de opinin duraba hasta la litis contestatio (Derecho Clsico) o hasta que hubiere reclamado judicialmente uno de los 0bjetos (Derecho Justinianeo). El derecho de eleccin se transmite a los herederos del deudor o acreedor, segn que lo tuvieran uno u otro. Problema tambin importante es aquel que se refiere a la prdida de las cosas comprendidas en estas obligaciones. Esta prdida puede originarse, por el hecho del deudor, del acreedor o bien por caso fortuito. En relacin a este problema el Derecho Clsico adopt soluciones acordes con la peculiar estructura de la obligacin alternativa y con las normas que rigen en materia de responsabilidad civil. En cambio el rgimen Justinianeo se resume en estos dos principios : 1. Si corresponde la eleccin al deudor y sin culpa suya perece una de las cosas debidas, puede liberarse pagando la aestimatio de la que pereci: 2 Si perece una cosa por culpa del deudor siendo de ste la eleccin, y la otra sin culpa, no se libera, dndose al acreedor la actio doli para obtener un resarcimiento. Concentracin de la obligacin sobre el objeto que no ha perecido en el primer caso, y extincin de la obligacin en el segundo fueron las soluciones dadas por los clsicos.
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-Las obligaciones facultativas. Son aquellas en que el deudor se obliga al cumplimiento de una prestacin determinada aunque reservando para s la facultad de liberarse cumpliendo con otra distinta. As, el obligado por un fallo condenatorio a resarcir los daos causados por un animal de su propiedad, poda liberarse haciendo entrega del animal naxae deditio. Cabe advertir que el nuevo objeto no afecta al contenido de la obligacin, esto es, no entra in obligatione sino completamente in solutione. Por lo tanto, si el objeto principal perece por caso fortuito, la obligacin se extingue y el deudor queda liberado.6

FUENTES DE LAS OBLIGACIONES

Se llaman fuentes de las obligaciones a aquellos hechos a los cuales el ordenamiento jurdico romano atribua eficacia de hacer surgir un vnculo obligatorio entre dos o ms personas. Segn Gayo, las obligaciones derivan de dos fuentes: el contrato y el delito, pero en la res cottidianae, surge una clasificacin tripartita de las causas de las obligaciones: las obligaciones nacen del contrato o del delito, o por un cierto derecho peculiar de varias especies de causas, la doctrina se inclina hoy por creer que tal divisin no es clsica y que las Res Cottidianae que atribuyen a Gayo no son de ste. Los jurisconsultos romanos al referirse al tercer trmino, indicaban a veces que la obligacin se desarrollaba en ellos de un modo parecido como se desenvolva la procedente de un contrato determinado o de los delitos. En las instituciones justinianeas, la triparticin de las fuentes de las obligaciones se transform en cuatriparticin: Por lo tanto provienen las obligaciones de un contrato o de un cuasicontrato, o de un delito o de un cuasidelito. Cientficamente, la cuatriparticin, que puede considerarse justinianea, tuvo el solo mrito de reafirmar de una vez y para siempre el concepto de contrato como acuerdo de voluntades productivo de obligacin. Esta clasificacin tiene la cualidad de sealar de forma definitiva cules son las principales fuentes de las obligaciones, pero adolece de defecto de que dentro de ellas no quedan comprendidos todos los hechos que pueden dar origen a una obligacin, hechos que por ningn motivo fueron desconocidos por Justiniano y que fue enumerando a lo largo de su obra.7

CONCLUSIN Esta clasificacin de las fuentes de las obligaciones lleg a ser insuficiente a medida que el Derecho Romano se perfecciona. Los jurisconsultos, tratando de determinar las causas de las obligaciones sancionadas por el Derecho, reconocen que se puede estar obligado sin que haya habido contrato ni delito, cada obligacin toma en Derecho Romano una fisonoma particular, segn la causa que la ha producido. Por eso los jurisconsultos no estudian las obligaciones en s mismas segn sus caracteres generales, sino que se limitan a describir las diferentes fuentes de donde nacen. Normalmente, cuando el deudor cumple con sus obligaciones, stas se extinguen; pero el simple cumplimiento no disolva la obligacin, pues sta era una especie de ligadura que requera un desligarse, en trminos inversos a los empleados para obligarse. A esta liberacin se le conoce con el nombre de contrarius actus. Por tanto, para que se extinguieran las obligaciones formales

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deba seguirse un procedimiento inverso al realizado para constituirse. As tratndose de un prstamo celebrado por el antiguo contrato del nexum, la extincin de las obligaciones se lograba mediante una acceptilatio (pregunta seguida de una respuesta), as pues, el simple pago no extingua la obligacin; slo en la poca clsica, el Derecho Civil reconoci al pago como modo de extincin de las obligaciones.

DIFERENCIA ENTRE LOS DERECHOS REALES Y LOS DERECHOS DE CREDITO A.-DE ACUERDO A LA PERSONA 1-El Derecho Real es el que crea una relacin directa e inmediata entre una persona ( titular del derecho real) y una cosa, que permite al sujeto tener el poder sobre un bien (por ejemplo, el derecho a la propiedad) 2.-El Derecho de Crdito es el que crea la relacin entre dos sujetos o personas: sujeto activo o acreedor y el sujeto pasivo o deudor, las mismas se encuentran comprometidas por medio de la prestacin. B.-DE ACUERDO AL OBJETO 1.-En el Derecho Real el objeto es una cosa especifica y determinada 2.-En el Derecho de Crdito el objeto es la prestacin del deudor o sujeto pasivo C.-DE ACUERDO AL PODER QUE LE ATRIBUYE AL TITULAR 1.- En el Derecho Real es exclusivo frente a los dems, por ser el sujeto el nico titular de ese derecho, y por lo tanto ostenta la fcultad de poder o seoro sobre la cosa y exige el respeto de todos los miembros de la colectividad, es exclusivo lo cual significa que corresponde al propietario con exclusin de toda otra persona. 2.-El Derecho de Crdito es un derecho de unin, es decir se exige la cooperacin de otra persona, es un poder o facultad contra la persona del deudor, para exigir una prestacin de hacer o no hacer C.-DE ACUERDO A SU EFICACIA 1.-El Derecho Real es absoluto, al poder ejercitarse y hacerse efectivo, erga omnes (contra todos) es decir, se opone a terceros, otorga el poder de gozar, disponer de la cosa como
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mejor le parezca, sin que ninguna persona pueda impedir su libre ejercicio. 2.-El Derecho de Crdito es un derecho relativo, porque solo puede hacerse efectivo con la persona del deudor, o sea por personas determinadas vinculadas por la relacin jurdica. Se tiene que tener presente que todos los derechos reales y los derechos de crditos, tiene que ser respetados por todas las personas.

TERCER PARCIAL: LAS OBLIGACIONES

Obligacin jurdica La obligacin jurdica, en Derecho, es el vnculo jurdico mediante el cual dos partes (acreedora y deudora) quedan ligadas, debiendo la parte deudora cumplir con una prestacin objeto de la obligacin. Dicha prestacin puede consistir en dar, hacer o no hacer, teniendo que ser en los dos primeros casos posible, lcita y dentro del comercio. Los sujetos obligados, al igual que el objeto de la obligacin, debern estar determinados o ser determinables. El Derecho de obligaciones es la rama del Derecho que se ocupa de todo lo relacionado con las obligaciones jurdicas. Concepto La obligacin jurdica es aquella relacin jurdica en virtud de la cual una parte (denominada deudora) debe observar una conducta (denominada prestacin) que puede consistir en dar, hacer o no hacer, en inters de otra parte (denominada acreedora). Lo cual a su vez otorga al acreedor la facultad de exigir tal conducta al deudor, y en caso negativo, otorga derecho al primero a agredir el patrimonio del segundo. Diferencia entre deuda y responsabilidad

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La deuda es la prestacin que el deudor debe al acreedor para cumplir el compromiso. La responsabilidad es la consecuencia jurdica, que consiste en el sometimiento del deudor al poder coactivo del acreedor para que ste pueda procurarse, segn los casos, ya sea el verdadero cumplimiento de la obligacin, ya sea la reparacin por el incumplimiento. . Puede, sin embargo, haber deuda sin responsabilidad, como sera una obligacin natural o una obligacin ya prescrita, y responsabilidad sin deuda, como sera el caso del fiador. Diferencia entre las obligaciones y los derechos reales Los derechos reales son los que recaen directamente sobre cosas y no respecto a determinada persona. Algunos de los derechos reales son principales, como el derecho de propiedad o dominio, y otros son accesorios porque presuponen la existencia de un principal, como por ejemplo la servidumbre, la hipoteca y la prenda. Otra clasificacin los denomina as: derecho real pleno (dominio), limitaciones al dominio (usufructo, uso, habitacin, servidumbres y algunos, equivocadamente, aaden al patrimonio familiar), y derechos reales de garanta (prenda e hipoteca). Los derechos reales tienen la calidad de absolutos ya que pueden ejercerse contra todas las personas y por lo tanto son los que se ejercen sobre una cosa corporal determinada, en forma exclusiva o absoluta1 El derecho personal en cambio es el que tiene una persona (denominada acreedor) respecto de otra (denominada deudor), a fin de que esta cumpla una determinada prestacin (proveniente de una obligacin, que es la contrapartida de los derechos reales). La diferencia con los derechos reales radica en que estos ya no colocan en relacin las personas con las cosas sino las personas con las personas, por esta razn tienen calidad de ser relativos ya que slo pueden reclamarse de un individuo determinado (deudor). Algunas de las diferencias ms importantes con los derechos reales son:

La obligacin crea un vnculo patrimonial entre dos personas. El acreedor tiene un derecho relacionado con la persona del deudor, no sobre una cosa o bien. Los derechos reales son estipulados por la ley. En cambio, los derechos personales son tan diversos como las personas as contraten. Para la transferencia de los derechos reales, la ley suele imponer formalidades a seguir. Los derechos personales en cambio, son mucho ms flexibles a la hora de la cesin o la transmisin.

Historia
Se dice que la forma ms bsica de obligacin tuvo su origen en los pueblos primitivos en donde quien haba cometido un delito, poda pagar un precio para "compensar" el dao que haba generado al agraviado.
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La palabra "obligacin" se viene utilizando desde el siglo XII, pero etimolgicamente viene de la voz latina ob ligare (atar a, ligar con). En el derecho romano, en un inicio, la vinculacin jurdica era personal, es decir, el deudor comprometa su persona (y no su patrimonio) para asegurar el pago. No es sino hasta la Lex Poetelia Papiria (algunos autores sitan fecha en que fue expedida en el 457 a.C y otros en el 428 e incluso en el 326 a. C.) que cambia la naturaleza de la misma, ya que la sujecin dej de ser personal y pas a vincular al patrimonio del deudor (pudiendo el acreedor cobrarse con ste ante el incumplimiento del deudor). Los romanos definieron la obligacin como: "Obligatio est iuris vinculum quo nesessitate adstringimur alicuius solvendae rei secundum nostrae civitatis iura" que se puede traducir como: Una obligacin es el vnculo jurdico que nos constrie en la necesidad de pagar algo segn el derecho de nuestra ciudad. Luego, la doctrina pandectstica alemana del siglo XIX introdujo la expresin "Schuldverhltniss", luego transmitida a Italia como "rapporto obbligatorio", y de ah a Espaa, que ofici, en sta como en tantas otras reas, de vehculo cultural para el derecho latinoamericano, donde se habla, desde hace aos, de "relacin obligatoria".

Elementos
La obligacin tiene tres elementos sujetos, objeto y causa: A.-Sujetos Los sujetos son dos:

Sujeto activo: es el acreedor, o sea, aquella persona que tiene la facultad de exigir el cumplimiento. El acreedor tiene un derecho personal que se encuentra en el activo de su patrimonio. Sujeto pasivo: es el deudor, o sea aquella persona que tiene la carga de cumplir la prestacin convenida. Para el deudor existe una deuda que se encuentra en el pasivo de su patrimonio.

Dos personas pueden ser recprocamente deudor y acreedor. Por ejemplo en los contratos bilaterales que son aquellos en que nacen obligaciones para las dos partes, como por ejemplo en el de compraventa. Para contraer una obligacin la persona debe tener la capacidad legal para obligarse. 2.-Objeto (prestacin)

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El objeto de la obligacin puede consistir en dar una cosa, hacer o sea ejecutar una determinada conducta o no hacer o sea abstenerse de realizar una conducta. Determinacin del objeto.-El objeto debe estar determinado o ser determinable. En principio deben ser cosas existentes pero tambin cabe obligarse respecto de una de cosa futura. Por ejemplo, la venta de prximas cosechas o de cosas que estn en proceso de fabricacin. La obligacin de dar, puede referirse a cosas fungibles o no fungibles. En el primero la obligacin solamente est especificada por su clase o gnero (por ejemplo, un kilo de azcar) y se satisface con la entrega de un objeto de tal clase y calidad. En el segundo caso las partes tienen en mira un objeto determinado (por ejemplo, una finca individualizada) y solamente se satisface cumpliendo la obligacin respecto de la misma. Valor pecuniario.-La ley exige que sea posible asignarle un valor pecuniario al objeto de la prestacin, pues en caso de no poder cumplirse, es indispensable para efectos resarcitorios poder cuantificarlo monetariamente. Cabe aclarar que la patrimonialidad de la prestacin ha generado un arduo debate, entre quienes consideran que la misma debe, en todos los casos, ser susceptible de una valoracin pecuniaria y quienes consideran que al derecho pueden y deben concernirle intereses que trasciendan al aspecto solamente econmico. Comerciabilidad del objeto.-El objeto debe estar dentro del comercio. Por ejemplo, las cosas en dominio pblico normalmente no pueden ser objeto de obligaciones, o derechos personalsimos, como la libertad personal, son objetos fuera del comercio. En muchos ordenamiento jurdicos, sin embargo, se permite la disposicin de partes del propio cuerpo humano despus de la muerte. Es posible adems, que la prestacin pueda ser determinable (vgr. el precio que deber el comprador ser el que tenga el bien dado en el mercado el 31 de enero).o Posibilidad.-El objeto debe ser posible de ser realizado. Existen dos tipos de imposibilidad: la fsica, como sera si, antes de ser notificado del desastre, el dueo de un barco lo vende cuando este acaba de naufragar. La legal, cuando el objeto se encuentra fuera del marco de legalidad, ya sea por ser ilcito o ajeno a las buenas costumbres.

3.-Causa
Es el fin de la obligacin que persiguen y que se propusieron a la hora de establecer la obligacin. La causa fuente es el motivo por el cual se crea la obligacion, puede ser por:

un contrato: documento por el cual las partes se comprometen a cumplir con una determinada prestacion.
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un cuasicontrato: documento similiar a un contrato pero no origina un acuerdo de voluntades entre las partes. un delito: acto realizado con intencion de daar (dolo), por el cual la persona que lo cometa debera responder por el y reparar los daos realizados. un cuasidelito: acto realizado con imprudencia y negligentemente (culpa), el cual pudo haberse evitado en caso de tomar las medidas precautorias necesarias. Tambien quien lo cause tendra la obligacion de responder por el y por los daos y perjuicios cometidos. La Ley: es causa de las obligaciones, ya que se impone a las partes, quienes tienen la obligacion de respetarla.

Clasificacin de las obligaciones

Segn su objeto: o Positivas y negativas Positivas son de dar y de hacer Negativas son de no hacer o Dar, hacer, no hacer Dar: transferir el dominio, constituir un derecho real, ceder la tenencia material o restituir una cosa Hacer: ejecucin de una obra material o ejecutar servicios personales No hacer: importan la abstencin de realizar ciertos hechos Segn si est sujeta o no a modalidades: o Pura y Simple o Sujeta a Modalidades Sujeta a Trmino Suspensiva Extintiva Sujeta a Condicin Suspensiva Resolutoria Obligaciones con pluralidad de sujetos: o Conjuntas o Mancomunadas o Solidarias natural (no recogidas, por lo general, en los cdigos civiles) conjuntas de cuerpo cierto de gnero

Fuentes de las obligaciones

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Se llama fuente al hecho, acto o disposicin legal que da origen a obligaciones. Las fuentes de las obligaciones pueden agruparse en dos grandes grupos: la voluntad y la ley. Si bien la anterior es la clasificacin que en la doctrina se considera ms acertada, es otra la que mantienen muchos de los Cdigos Civiles influenciados por el Cdigo Napolenico. Los romanos identificaron las fuentes de las obligaciones con la causa eficiente. Gayo, en un principio, consider que eran nicamente fuentes obligacionales el delito, el contrato y "figuras de varias causas". Posteriormente, los glosadores, a estas "figuras de varias causas" las dividieron dependiendo de si se asemejaban ms a un contrato (cuasi contrato) o a un delito (cuasidelito). Pothier, uno de los principales elaboradores del Cdigo Napolenico, recogi esta clasificacin y aadi una quinta fuente: la ley. La doctrina critica a esta clasificacin. Unos dicen que, en realidad, las fuentes obligacionales seran nicamente el contrato (negocio jurdico, ms acertadamente) y la ley. Otros dicen que la clasificacin es incompleta ya que, en su criterio, faltaran otras fuentes (como, en ciertos casos, la declaracin unilateral de voluntad). Actualmente se considera que son fuentes de las obligaciones: A.-Negocio jurdico Dentro del negocio jurdico, se pueden distinguir dos grupos de fuentes de las obligaciones:

La voluntad de las partes: son obligaciones que nacen por la voluntad de las partes (sujeto activo y pasivo) que componen la obligacin. El contrato es la fuente de obligaciones ms comn que existe, pues es el medio mediante el cual las partes formalizan la intencin de crear una obligacin civil. Los actos generadores de obligaciones. Son actos que producen obligaciones que no necesitan del consentimiento de las partes. Dentro de esta categora se encuentran la gestin de negocios, la administracin de la cosa en comn y pago pago de lo indebido. Este grupo de fuentes de obligaciones nacen del desprecio que tiene la ley por alguien que aumenta su patrimonio a costa de otro y sin causa justificada.

El codigo civil argentino, enumera como fuente de las obligaciones a:

Contratos Cuasicontratos
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Delitos Cuasidelitos Ley

B.-Dao resarcible Toda persona que por culpa, dolo, impericia o negligencia cause un dao a otro, tiene la responsabilidad de repararlo. Comnmente, se conoce a este concepto como el delito y el cuasidelito. Bajo la figura del delito, la persona tiene una responsabilidad civil resarcitoria adicional a las consecuencias penales que pueda tener su accin. En cuanto a los cuasidelitos, son actos que, aunque quizs no penables por no cumplir con los requerimientos de la teora del delito, causaron un dao y debe ser reparado. C.-Ley La ley es por s sola, generadora de obligaciones. Por ejemplo, la ley obliga a las personas a pagar impuestos. D.-Transmisin y cesin de obligaciones En principio, todo derecho personal se puede ceder, excepto los siguientes casos:

La naturaleza del derecho. Por ejemplo, derechos personalsimos como el derecho a la vida o al honor. Prohibicin de ley: por ejemplo, jubilaciones y pensiones. Voluntad de las partes: las partes pueden pactar la imposibilidad de transmisin del derecho.

Cuando se da una transmisin, lo que se cambia es la persona del acreedor, pero la obligacin continua siendo la misma, bajo las mismas condiciones. En ningn caso, una obligacin puede hacerse ms gravosa de cumplir para el deudor, pues esto requiere de su voluntad. E.-Cesin de crditos Hay cesin de crdito cuando un acreedor se obliga a transferir su derecho contra su deudor a un tercero. La cesin de crdito es un contrato formal. El crdito se transfiere con todos sus accesorios. Gran parte de la doctrina refuta este concepto, considerando que la cesin no es propiamente un ttulo (contrato), sino que es un modo (sinnimo de tradicin). La cesin de crdito no produce una novacin subjetiva. De sta, se diferencia en los siguientes aspectos:
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En la cesin la obligacin persiste; en la novacin la obligacin se extingue y nace una nueva. En la cesin el deudor debe ser solamente notificado del cambio de acreedor; en la novacin es indispensable el consentimiento del deudor. En la cesin la obligacin persiste con todos sus accesorios; en la novacin estos se extinguen. Por ejemplo, en una cesin de crdito, el fiador de la deuda sigue en tal condicin, pero si lo que opera es una novacin, la fianza se extingue.

Efectos de las obligaciones

El efecto principal de la obligacin es colocar al deudor en la necesidad de cumplir con la prestacin debida y en otorgar al acreedor los medios legales para procurar que el deudor lo haga, esto es promover una demanda judicial.

Modos de extincin de las obligaciones

Son los hechos en virtud de los cuales la obligacin deja de existir. En general estos hechos son, sin perjuicio de lo que pueda establecer cada legislacin en particular, los siguientes:

1.-Hechos que satisfacen al acreedor en sus derechos: o Compensacin o Confusin o Dacin en pago o Novacin o Pago 2.-Hechos que hacen perder sus derechos al acreedor. o Condonacin o Imposibilidad sobreviniente de ejecucin (slo en las obligaciones de hacer) o Imprevisin contractual o Muerte del deudor o del acreedor (excepcionalmente en los contratos celebrados intuito person) o Prdida de la cosa debida o Prescripcin extintiva o Vencimiento del plazo extintivo 3.-Hechos que destruyen la fuente de la obligacin. o Declaracin de nulidad o de rescisin o Resciliacin o Revocacin (en casos excepcionales, como en el Mandato)

El pago.-Es la satisfaccin de la obligacin mediante la ejecucin de la prestacin comprometida. Compensacin.- Es la extincin recproca de dos deudas, en donde el acreedor es deudor y viceversa. Las obligaciones tienen que ser lquidas y exigibles.
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Novacin.-es la sustitucin de una obligacin por una nueva. Los simples cambios a una deuda no necesariamente producen una novacin. Para que esta se d, debe de cambiar el objeto, la causa o que un nuevo deudor venga a reemplazar al anterior. Hay cambio de cosa cuando el objeto de la obligacin es cambiado por otro distinto. Hay cambio de causa cuando la naturaleza de la obligacin se modifica. Ej: cuando un depsito es cambiado por un arrendamiento. Para que opere la novacin, se debe contar con el consentimiento tanto del acreedor como del deudor. En todo caso de novacin, la deuda antigua se extingue. Pero si por algn motivo, la deuda nueva es declarada nula, la antigua renacer. En caso que sea una deuda solidaria, los dems coobligados sern liberados, pero el deudor que nova estar subrogado en los derechos del acreedor para exigirle a los dems codeudores la parte de la deuda que les corresponde. Remisin.- o condonacin es la renuncia voluntaria y gratuita que hace el acreedor de toda o una parte de la obligacin.

La remisin es expresa cuando el acreedor expresa inequvocamente su voluntad de renunciar a su derecho personal. Es tcita cuando voluntariamente entrega al deudor el documento en que consta la obligacin.

Confusin.-opera cuando en una misma persona se renen las cualidades de deudor y acreedor, para la misma deuda. La naturaleza jurdica de la confusin radica en la ilgica que tiene, para el derecho, que una persona se deba a s misma. Cumplimiento forzoso.-Si el deudor no cumple, la ley pone a disposicin del acreedor el aparato coercitivo del estado para compelerlo a cumplir. Cuando el cumplimiento forzoso no fuese posible (por ejemplo en obligaciones de hacer), se sustiye la obligacin por la indemnizacin pecuniaria. Ejecucin por otro.-Un tercero puede satisfacer la obligacin a nombre del deudor. En este caso, este tercero se subroga en los derechos del acreedor. Efectos anormales.-Para que el acreedor tenga el derecho a acudir ante la proteccin del poder del estado, deben ocurrir dos cosas:

Que el deudor no haya cumplido la obligacin por una causa que le es imputable Que haya dao para el acreedor.

Mora.-La mora es la falta de cumplimiento de la obligacin en el tiempo oportuno. La constitucin en mora tiene los siguientes efectos:

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El deudor est obligado a indemnizar todos los daos que sufra el acreedor por causa de su retraso. Adems, a partir de ese momento, adicional a los intereses monetarios que pueda tener una deuda, empiezan a correr los intereses moratorios. El deudor es responsable de cualquier dao que sufra la cosa, an si esta se pierde por caso fortuito o fuerza mayor, salvo que se pueda demostrar, que la cosa se hubiera perdido tambin en posesin del acreedor.

Dolo.-Se le llama Dolo a toda accion de mala fe empleada generalmente por la parte pasiva hacia la parte activa para de alguna manera presumir o evadir el cumplimiento de la obligacion. El engao que se emplee para hacer que una persona participe en un acto jurdico puede ser invocado para declarar su nulidad. El dolo no se presume y debe ser siempre demostrado por quien lo invoca. Culpa contractual.-El incumplimiento de una obligacin puede ser deliberado o deberse por impericia o negligencia. En el primer caso, se trata de incumplimiento doloso. En el segundo, de incumplimiento culposo. En algunos ordenamientos, la diferencia es importante a la hora de valorar el monto de la indemnizacin. Para la doctrina subjetivista, a un deudor que falt deliberadamente a su obligacin se le debe imponer una indemnizacin ms gravosa que a quien hizo todo el esfuerzo posible por cumplir, pero no pudo hacer. Caso fortuito o fuerza mayor.-Aunque es obligacin de todo deudor honrar su deuda, hay casos en que se le exime por imposibilidad de hacer el pago. Siempre y cuando esta situacin de imposibilidad no se la haya procurado l mismo, y no haya mediado culpa o falta que le sea imputable. Es el principio nadie est obligado a lo imposible. El caso fortuito o fuerza mayor es un suceso ajeno al control del deudor que le impide cumplir con la obligacin. El hecho debe ser actual e imprevisible o imposible de evitar. Si el objeto de una deuda se pierde por caso fortuito o fuerza mayor, la obligacin se considera extinguida. Sin embargo, las indemnizaciones o recepciones de seguros s corresponden al acreedor que ha pagado el precio de la cosa que pereci. Obligaciones de hacer.-Las obligaciones de hacer quedan exentas por:

La muerte del deudor o su incapacidad permanente. El concurso, quiebra o interdiccin del deudor. Fuerza mayor que le imposibilite el cumplimiento.

En los siguientes casos, ni siquiera el caso fortuito o fuerza mayor eximen al deudor de cumplir con la obligacin:

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Cuando est constituido en mora, salvo que se demuestre, que el objeto se hubiera perdido igualmente en posesin del acreedor. Cuando haya contratado asumir las consecuencias del caso fortuito o fuerza mayor. Cuando el suceso haya sido ocasionado, o se haya sufrido, por una accin que le es imputable.

Imprevisin.-En algunos ordenamientos, existe la figura de la imprevisin. Posterior al establecimiento de una obligacin, pueden suceder cambios totalmente ajenos al control del deudor, que hagan del cumplimiento de la obligacin tal y como fue pactada en exceso gravosa. Ante tales situaciones, el derecho otorga la posibilidad de ajustar las condiciones de la obligacin para que se asemejen a lo que fue pactado originalmente. Tal sera el caso de periodos superinflacionarios, o de alguien que haya asumido una deuda en una moneda extranjera y posteriormente se produzca una periodo de devaluacin excesiva de la moneda nacional. Clusula penal.-En la constitucin de la obligacin, el deudor se compromete a una prestacin accesoria de un documento supuesto que no interviene en el mesurado caso, en caso que no cumpla el objeto principal de la obligacin. La clusula penal es como una anticipacin a los daos y perjuicios de un eventual incumplimiento. Si la obligacin se cumpli parcialmente, la pena debe ser proporcional. La clusula penal es accesoria. Si la obligacin se extingue sin responsabilidad para el deudor, este no debe pagar la clusula penal. Adems es subsidiaria porque el objeto de la obligacin sigue siendo el mismo. Nulidad y Rescisin.-La nulidad es una condicin de un acto jurdico, que debido a un vicio, deja de producir los efectos jurdicos que producira si estuviera adecuadamente constituido. Todo lo que se hubiere recibido, debe ser devuelto al ser declarada la nulidad, incluyendo los frutos y accesiones. El efecto jurdico es como si el acto nunca hubiese existido, razn por la cual todas las cosas deben de devolver al estado en que estaban antes de la celebracin del acto viciado. Sin embargo, la ley protege a los terceros de buena fe que se vean afectado por esta retroactividad. El acto sufre de nulidad absoluta cuando:

Falta alguna condicin esencial para la formacin. Cuando falta alguna formalidad exigida por la ley. Cuando el acto lo celebra una persona incapaz.

La nulidad relativa, que no afecta tan radicalmente al acto, deviene por:

Alguna de las condiciones esenciales para la validez del acto es irregular o imperfecta.
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Falta alguna formalidad que la ley exige cuyo inters es nicamente para las partes. Cuando lo celebran personas relativamente incapaces. Estos defectos pueden ser reparados.

La rescisin es el medio por el cual una obligacin relativamente nula es corregida.

Elementos de l obligacin:
Los sujetos: sujeto activo o acreedor (creditor) que tiene derecho a un sujeto pasivo (debitor). El acreedor es titular de un derecho personal y le da la facultad de la otra persona, la del deudor que as u vez debe cumplir honesta. Entre los sujetos activo y pasivo existe el vinculo jurdico, que constituye la obligacin y que los une. Objeto: Esta constituida por la conducta o comportamiento de que el deudor debe observar a favor del acreedor.

Clasificacin de las obligaciones:

Clasificacin de las obligaciones a tendiendo a l sujeto: 1.-Obligaciones ambulatorias: Son las que el acreedor y el deudor o ambos a la vez no estn individualizados al momento de constituirse la obligacion, y las calidades de acreedor y deudor recaigan sobre las personas que se encuentren en determinada situacin. Tambin se les conoce con el nombre de obigationes propter rem y su cumpliendo se puede exigir con el ejercicio de una activo in rem scirpta, que se dirige en contra de la persona que tenga el carcter de deudor el tiempo de intentarse la accion. 2.-Obligaciones parcharas, mancomunadas o a prorrata. Cada uno de los sujetos tiene derecho solamente a una parte del crdito en el caso de que existan varios acreedores; cada uno de ellos solo deber pagar una parte de la deuda, si es que existen varios deudores. 3.-Obligaciones correales o solidarias

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Si se trata de varios acreedores hablamos de correalidad o solidaridad activa si de es de varios deudores de correalidad o solidaridad activa si es de varios deudores de corraida pasiva y si es de varios acreedores y varios deudores a la vez hablamos de correalidad o solidaridad mixta.

Clasificacin de las obligaciones atendiendo al objeto.

1.-Obligaciones divisibles e indivisibles. Son divisibles las obligaciones de dar, ya que una cantidad de dinero por ejemplo se puede entregar en pagos, y las de hacer como en una intervencin quirrgica pues no la podemos hacer en pagos. 2.-Obligaciones genricas y especificas. En las que el deudor esta obligado a entregar un objeto indicado solo por su genero: entregar por ejemplo un libro, un esclavo. 3.-Obligaciones alternativas y facultativas Establecen dos o ms prestaciones de las cuales el deudor solo debe cumplir con una.

FUENTES DE LAS OBLIGACIONES

Son los hechos jurdicos de donde ellas emanan.En sus Instituciones Gayo nos seala que las fuentes de las obligaciones son dos el contrato y el delito. A.-Contrato: Es el acuerdo de voluntades entre varias personas que tiene por objeto producir obligaciones civiles. B.-Delito: Es un hecho contrario al derecho y castigado por la ley. Pero existe un tercero y cuarto: Cuasicontrato: Es esta una figura muy parecida a la del contrato en cuanto produce consecuencias semejantes a l, pero nos encontramos con que carece de uno de los elementos esenciales de todo contrato; esto es, el consentimiento de los sujetos. Cuasidelito: Es un hecho ilcito no clasificado entre los delitos.

Otras fuentes de las obligaciones.

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Los Pactos: se entiende por pacto el hecho de que dos o ms personas se pongan de acuerdo respecto de un objeto determinado, sin existir ninguna formalidad de por medio, teniendo que distinguir Entre pactos nudos y pactos vestidos.

EJECUCIN DE LAS OBLIGACIONES

Generalmente la obligacin se cumple; esto quiere decir que el deudor realiza la prestacin debida. Sin embargo puede darse el caso de que el deudor no cumpla o de que se retrase en el cumplimiento es decir que incurra mora. Y esto se puede dar mediante: Mora: La mora es el retraso culpable o doloso en el cumplimiento de una obligacin. Dolo: Existe dolo cuando voluntariamente el deudor no cumple la obligacin con la intencin de daar al acreedor. Son elementos del dolo: Primero: un acto o una omisin del deudor. Segundo: la intencin de llevar a cabo dicho acto. Tercero: que este acto traiga un perjuicio econmico a la otra parte. El dolo no se presume sino que debe ser aprobado por el acreedor. Culpa: La culpa se da cuando el deudor ocasiona un dao al acreedor, por su falta de cuidado o negligencia. Caso Fortuito: El caso fortuito es un acontecimiento no inmutable al deudor que hace imposible el cumpliendo de una obligacin. Puede consistir en un hecho natural, en estos caso el deudor queda liberado a menos a menos que se hubiera convenido lo contrario, o estuviera en mora.

TRANSMISIN DE LAS OBLIGACIONES

Cesin de crditos:

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Esta es la sustitucin del acreedor por otra persona a quien se le transmiten los derechos nacidos del vinculo obligacional. El acreedor, que adquiere el crdito se llama cesionario. El deudor, que es el mismo, era designado a veces como el cessus, el cedido. Se estableci las siguientes limitaciones: 1.-Se prohibi al adquirente de un crddito cobrar al deudor ms de lo que el mismo hubiera pagado por el. 2.-Y la cesion de creditos a personas mas poderosas 3.-Finalmente se prohibi la cesin de crditos litigiosos. 4.-Asuncin de deudas: 5.-Tenemos la sustitucin del deudor por otra persona que asume la deuda; es decir, que se compromete a pagar la deuda del primero.

EXTINCIN DE LAS OBLIGACIONES

Cuando una obligacin se extingue se disuelve el vnculo existe entre acreedor y deudor.

Modos extintivos que operan ipso iure.

Los modos extintivos que operan ipso iure son : 1.-Pago: El pago o cumplimento solutivo en latn es el modo mas normal de la extincin de obligaciones, el pago se refiere no solo a la entrega de una cantidad de dinero, sino a todo cumplimiento de la prestacin, cualquiera que esta fuera. 2.-Novacion: Esta es la sustitucin de una obligacin por otra. 3.-Confusin: consiste en que coincidan en una misma persona las calidades de acreedor y deudor, por ejemplo como consecuencia de una herencia. 4.-Perdida de la cosa debida: Si el objeto de la obligacin fuera cosa especifica y se perda por alguna causa no imputable al deudor, la obligacin se extingua. 5.-Mutuo disentimiento: el consenso contrario opera en relacin con las obligaciones nacidas de contratos consensuales, que son los que cobran eficacia por el solo acuerdo de voluntades de las partes del el mutuo disentimiento debe darse antes de que una de las partes cumplan con su prestacin.
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6.-Concurso de causas lucrativas: Existe cuando el acreedor adquiere por diferente causa el objeto especifico que se le adeuda. 7.-Muerte o capitis deminutio del deudor: Algunas obligaciones se extinguen por la muerte de uno de los sujetos.

Modos extintivos que operan ope exceptionis

1.-Compensacin: En esta encontramos la extincin simultanea de dos deudas, hasta por su diferencia: a.-Las dos deudas estuvieran vencidas es decir que fueran exigibles b.-Que ambas tuvieran el mismo objeto genrico c.-Que ambas fueran liquidas d.-Que ambas fueran validas 2-Pacto de non petendo: Es el pacto o acuerdo informal de remisin o perdn de deuda: extingue cualquier obligacin siempre y cuando se intercale como excepcin en la formula respectiva.

TEMA 2.-.CONTRATOS Y CUASICONTRATOS CONCEPTO DE CONTRATO Y SUS ELEMENTOS

Un contrato, es un acuerdo de voluntades, verbal o escrito, manifestado en comn entre dos, o ms, personas con capacidad (partes del contrato), que se obligan en virtud del mismo, regulando sus relaciones relativas a una determinada finalidad o cosa, y a cuyo cumplimiento pueden compelerse de manera recproca, si el contrato es bilateral, o compelerse una parte a la otra, si el contrato es unilateral. Es el contrato, en suma, un acuerdo de voluntades que genera derechos y obligaciones relativos, es decir, slo para las partes contratantes y sus causahabientes. Pero, adems del acuerdo de voluntades, algunos contratos exigen, para su perfeccin, otros hechos o actos de alcance jurdico, tales como efectuar una determinada entrega (contratos reales), o exigen ser formalizados en documento especial (contratos formales), de modo que, en esos casos especiales, no basta con la sola voluntad. De todos modos, el contrato, en general, tiene una connotacin patrimonial, incluso parcialmente en aquellos celebrados en el marco del derecho de familia, y es parte de la categora ms amplia de
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los negocios jurdicos. Es funcin elemental del contrato originar efectos jurdicos (es decir, obligaciones exigibles), de modo que a aquella relacin de sujetos que no derive en efectos jurdicos no se le puede atribuir cualidad contractual. En cada pas, o en cada estado, puede existir un sistema de requisitos contractuales diferente, pero el concepto bsico de contrato es, en esencia, el mismo. La divergencia de requisitos tiene que ver con la variedad de realidades socio-culturales y jurdicas de cada uno de los pases (as, por ejemplo, existen ordenamientos en que el contrato no se limita al campo de los derechos patrimoniales, nicamente, sino que abarca tambin derechos personales y de familia como, por ejemplo, los pases en los que el matrimonio es considerado un contrato).

La forma escrita atribuye seguridad a los trminos de los contratos. En este caso se contrata, mediante obligaciones emitidas unilateralmente, la financiacin de una sociedad. En el ejemplo una obligacin de la Compaa Holandesa de las Indias Orientales, emitida en 1623 con sus anotaciones y firmas que acreditan la prestacin de voluntades en la transmisin de la misma. Portada de la primera edicin del Cdigo Civil Francs de 1804, heredero del Cdigo Napolenico, en el cual histricamente se han inspirado los redactores de los cdigos civiles del derecho continental, mayoritario en Europa, y tambin en otros muchos pases de estructura jurdica romano-germnico-cannica, en Amrica del Norte, Centro y Sur, del Norte de Asia y centro de frica.

Antecedentes histricos del contrato

De entre los antecedentes remotos, sobre los que hay mayor grado de coincidencia en la doctrina, pueden citarse los siguientes:

1.- Sistema contractual romano.

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En el Derecho romano el contrato aparece como una forma de acuerdo (conventio). La convencin es el consentimiento de dos a ms personas que se avienen sobre una cosa que deben dar o prestar. La consensualidad era el prototipo dominante. La convencin se divide en pacto (pactum) y contrato (contractus), siendo el pacto aquel que no tiene nombre ni causa y el contrato aquel que lo tiene. En este contexto se entiende por nombre la palabra que produce la accin (el pacto se refiere nicamente a relaciones que slo engendran una excepcin). La causa es alguna cosa presente de la cual se deriva la obligacin. El pacto fue paulatinamente asimilndose al contrato al considerar las acciones el instrumento para exigir su cumplimiento. El contrato se aplica a todo acuerdo de voluntades dirigido a crear obligaciones civilmente exigibles y estaba siempre protegido por una accin que le atribua plena eficacia jurdica. Los contratos se dividen en verdaderos y en cuasicontratos. Eran verdaderos los que se basaban en en consentimiento expreso de las partes y eran cuasicontratos los basados en el consentimiento presunto. A su vez los contratos verdaderos de dividan en nominados e innominados. Eran nominados los que tenan nombre especifico y particular confirmado por el derecho (ej. compraventa) e innominados los que an teniendo causa no tenan nombre. Los contratos inominados eran cuatro: Doy para que des, Doy para que hagas, Hago para que des y Hago para que hagas. Lo caracterstico de los contratos inominados es que en ellos no intervena el dinero contado. En el Derecho romano existan contratos unilaterales y bilaterales. Los contratos unilaterales obligaban solo a una de las partes (por ejemplo, el mutuo) y los bilaterales obligaban a ambas partes (como en el caso de la compraventa).

2.- Acciones en los contratos en Roma.

La accin (Actio) era el otro elemento esencial de los contratos en Derecho romano. Las acciones relativas a los contratos son actiones in personam en las cuales el demandante basa su pretensin en una obligacin contractual o penal, las cuales podan ser Directas y Contrarias. Ejemplos de ellas son: 1.-Actio directa: Acciones directas eran aquellas con que contaba el acreedor, frente al deudor, desde el momento mismo de la celebracin del contrato, tales como. la actio certi (que persigue un objeto especifico, suma de dinero o cosa); la actio ex stipulatio (que tiene el acreedor cuando el objeto no era ni dinero, ni bienes genricos sino que implicaba un hacer); la actio locati (que tiene el arrendador contra el arrendatario); la actio commodati directa (para lograr la restitucin de la cosa dada en prstamo); la actio depositi directa (ara exigir al depositario la restitucin de la cosa depositada); la actio mandati directa (para exigir al mandatario cuentas del mandato); la actio

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pignoraticia directa (para que el dueo recupere la cosa dada en prenda); la actio negotiorum gestorum directa (para exigir rendicin de cuentas al gestor de un negocio). 2.-Actio contraria: Acciones por las cuales se pide siempre indemnizacin, o sea, nacen despus de haberse realizado el contrato, como, la actio fiduciae (para la devolucin de la propiedad transmitida en garanta); la actio redhibitoria (para rescindir el contrato por encontrase vicios ocultos en la cosa vendida); la actio quanti minoris (por la que el comprador exige una reduccin en el precio de la cosa por no corresponder al precio real), esta ltima tambin llamada actio estimatoria; la actio conducti (para hacer cumplir las obligaciones al arrendador); la actio commodati contraria (para lograr el resarcimiento de los posibles daos o gastos causados por la cosa dada en comodato le hubiere causado al comodatario; la actio depositi contraria (para que el depositante pague los gastos del depsito); la actio mandati contraria (para exigir al mandante cuentas de los gastos realizados durante el mandato); la actio pignoraticia contraria (para que el acreedor prendario exija recuperar los daos y gastos causados por la cosa pignorada); la actio aerviana (que permita al pignorante quedarse en posesin de los invecta et illata que iban a servir de garanta); la actio quasi serviana (extensin de la actio Serviana a otros objetos dados en prenda, tambin llamada hypotecaria. La actio negotiorum gestorum contraria (para que el gestor recupere los gastos); la actio depensi (para que el fiador cobre al deudor principal lo que no se le hubiera reembolsado); la actio poenae persecutoria (para la reparacin del dao); la actio rei persecutoria (para recuperar la cosa perdida y sus pertenencias, la actual reipersecutoriedad); la actio praescriptis verbis (en situaciones en que el actor haba cumplido y el demandado no), llamada tambin actio civilis incerti o civilis in factum, tpica de los contratos innominados; y la actio doli (accin penal que se ejercita contra quien daa con dolo). 3.- Contratos nominados en el Derecho de Roma. Algunos tipos de contratos en el derecho romano eran: 1.-*Aestimatum. Contrato en virtud del cual una parte recibe objetos tasados con la obligacin de venderlos o devolverlos despus de cierto tiempo. * Chirographum. Forma de obligarse de los peregrinos, en virtud de la cual el deudor entregaba al acreedor un recibo. 2.-* Syngraphae. Forma literal de obligarse los peregrinos, consistente en dos copias, una en poder del acreedor y la otra en poder del deudor. 3.-* Conventio in manum: Contrato verbis en virtud del cual la mujer al contraer nupcias entra a la familia del marido, ocupando jurdicamente el lugar de una hija. 4.-* Depositum: Depsito. Contrato que se perfecciona con la entrega de la cosa que el depositario ha de devolver cuando el depositante la requiera.
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5.-* Depositum irregulare: Depsito de dinero o bienes fungibles. 6.- * Dictio dotis. Contrato verbis en el que el padre, un tercero o la mujer se comprometen a constituir una dote. 7.-* Iusiurandum liberti: Contrato verbis en virtud del cual el esclavo se compromete a prestar ciertos servicios al patrn. Tambin llamado promissio iurata liberti. 8.-* Locatio conductio: Arrendamiento. Una de las partes (locator) se obliga a procurara la otra (conductor) el uso y el disfrute temporal de una cosa o la prestacin de determinado servicio (locatio conductio operarum) o la ejecucin de una obra (locatio conductio operis), a cambio de una cantidad de dinero llamado merces. 9.- * Mandatum: Mandato. Contrato en virtud del cual una persona (mandante) encarga a otra (mandatario) la realizacin gratuita de determinado acto, por cuenta o inters de aquella o tercero. 10.- * Pignus: Prenda. El deudor, o un tercero, entregan al acreedor la posesin de una cosa, en garanta de una deuda. 11.-* Precarium: Contrato inominado por el cual una de las partes concede el prstamo de una cosa a la otra parte, quien se lo ha solicitado especialmente (preces) la que est obligada a devolverlo a la primera solicitud. 12.-* Societas: Sociedad. Contrato entre dos o ms personas, con el fin de participar en ganancias y prdidas. 13.-* Stipulatio: Estipulacin contrato verbal, solemne, unilateral que consiste en una pregunta seguida de una respuesta congruente. 14.-* Transactio: Contrato inominado que consiste en un convenio extrajudicial en virtud del cual las partes se hacen concesiones para evitar los resultados del juicio posterior.

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Portada de Las Siete Partidas. Ejemplar de 1555, glosado por Gregorio Lpez.

4.- Contratos tipificados (nominados) en las Siete Partidas. El Cdigo de las Siete Partidas del Rey Alfonso X (1252-1284), de Castilla, ha ejercido, durante varios siglos, una enorme influencia jurdica en el derecho contractual de Espaa y tambin de la mayora de los pases hispanohablantes de Amrica. La Partida Quinta compuesta de 15 ttulos y 374 leyes, se refiere a los actos y contratos que puede el ser humano realizar o celebrar en el curso de su vida (derecho privado). Trata del contrato de mutuo, prohibiendo el cobro de intereses o "usura"; de comodato; de depsito; de donacin; de compraventa, con la distincin entre ttulo y modo de adquirir (proveniente del derecho romano); de permuta; de locacin o arrendamiento; de compaa o sociedad; de estipulacin o promesa; y de la fianza y los peos (hipotecas y prendas). Se refiere, tambin, al pago y a la cesin de bienes. Asimismo, incluye importantes normas de derecho mercantil, referidas a los comerciantes y contratos mercantiles. Elementos del contrato El contrato tiene todos los elementos y requisitos propios de un acto jurdico cuales son los elementos personales, elementos reales y elementos formales. a.-Elementos personales Los sujetos del contrato pueden ser personas fsicas o jurdicas con la capacidad jurdica, y de obrar, necesaria para obligarse. En este sentido pues, la capacidad en derecho se subdivide en capacidad de goce (la aptitud jurdica para ser titular de derechos subjetivos, comnmente denominada tambin como capacidad jurdica) y capacidad de ejercicio o de obrar activa o pasiva (aptitud jurdica para ejercer derechos y contraer obligaciones sin asistencia ni representacin de terceros, denominada tambin como capacidad de actuar).
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b.-Elementos reales Integran la denominada prestacin, o sea, la cosa u objeto del contrato, por un lado, y la contraprestacin, por ejemplo, dar suma de dinero, u otro acuerdo. c.-Elementos formales La forma es el conjunto de signos mediante los cuales se manifiesta el consentimiento de las partes en la celebracin de un contrato. En algunos contratos es posible que se exija una forma especfica de celebracin. Por ejemplo, puede ser necesaria la forma escrita, la firma ante notario o ante testigos, etc.

Requisitos del contrato

Bsicamente son tres, aquellos requisitos que, en casi todos los sistemas jurdicos, exigen las leyes, para alcanzar la eficacia del contrato: 1. consentimiento, 2. objeto y 3. causa. (1) Consentimiento Es el elemento volitivo, el querer interno, la voluntad que, manifestada bajo el consentimiento, produce efectos en derecho. La perfeccin del contrato exige que el consentimiento sea prestado libremente por todas las partes intervinientes. La voluntad se exterioriza por la concurrencia sucesiva de la oferta y de la aceptacin, en relacin a la cosa y la causa que han de constituir el contrato. Ser nulo el consentimiento viciado, por haber sido prestado por error, con violencia o intimidacin, o dolo. Los vicios del consentimiento. La ausencia de vicios en el consentimiento es imprescindible para la validez y eficacia del contrato, a cuyo fin se requiere que la voluntad no est presionada por factores externos que modifiquen la verdadera intencin. Los ms destacados vicios del consentimiento se encuentran (a) el error, (b) la violencia y (c) el dolo. (a) El error: Cuando versa el error, existe una equivocacin sobre el objeto del contrato, o sobre alguno de sus aspectos esenciales. El error es motivo de nulidad del contrato cuando recae sobre:

La naturaleza del contrato (quera hacer un arrendamiento e hizo una compraventa). La identidad del objeto. Las cualidades especficas de la cosa.
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El error no debe de ser de mala fe, porque de lo contrario, se convierte en dolo. (b) La fuerza o violencia: En la violencia se ejerce una fuerza irresistible que causa un grave temor a una de las partes del contrato, o que una de las partes haya abusado de la debilidad de la otra. La amenaza de acudir ante una autoridad judicial para reclamar un derecho no es coaccin, a no ser que se amenace abusivamente de este derecho. (c) El dolo: Todo medio artificioso, fraudulento o contrario a la buena fe, empleado con el propsito de engaar, o confundir, para inducir a una persona a consentir un contrato que, de haber conocido la verdad, no lo hubiera aceptado, es considerado dolo. La vctima del dolo puede mantener el contrato y reclamar daos y perjuicios. (2) Objeto Pueden ser objeto de contratos todas las cosas que no estn fuera del comercio de los hombres, aun las cosas futuras. Pueden ser igualmente objeto de contrato todos los servicios que no sean contrarios a las leyes, a la moral, a las buenas costumbres o al orden pblico. (3) Causa Normalmente, la normativa civil de los ordenamientos jurdicos exige que haya una causa justa para el nacimiento de los actos jurdicos. La causa es el motivo determinante que llev a las partes a celebrar el contrato. Un contrato no tiene causa cuando las manifestaciones de voluntad no se corresponden con la funcin social que debe cumplir, tampoco cuando se simula o se finge una causa. El contrato debe tener causa y sta ha de ser existente, verdadera y lcita. 3.-Elementos accidentales Son aquellos que las partes establecen por clusulas especiales, que no sean contrarias a la ley, la moral, las buenas costumbres, o el orden pblico. Por ejemplo: el plazo, la condicin, el modo, la solidaridad, la indivisibilidad, la representacin, etc. En consonancia con la autonoma de la voluntad, los contratantes pueden establecer los pactos, clusulas y condiciones que tengan por convenientes, siempre que no sean contrarios a la ley, la moral, los buenos usos y costumbres, o el orden pblico.

Formacin del contrato

1.-Acuerdo de voluntades

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El contrato necesita de la manifestacin inequvoca de la voluntad de las partes que conformarn el acto jurdico. As, cuando las partes contratantes expresan su voluntad en el momento que se forma el contrato, se denomina entre presentes. Cuando la manifestacin de la voluntad se da en momentos diferentes, se denomina entre ausentes. La distincin es importante para poder determinar con exactitud el momento en que el contrato entra en la vida jurdica de los contratantes. El contrato entre presentes entrar en vigencia en el momento de la manifestacin simultnea de la voluntad, mientras que el contrato entre ausentes solamente hasta que el ltimo contratante haya dado su manifestacin. 2.-Oferta y aceptacin La oferta es una manifestacin unilateral de voluntad, dirigida a otro. El ejemplo clsico es el del comercio minorista que ofrece sus productos a cualquiera, a un precio determinado. La oferta es obligatoria, es decir, una vez emitida, el proponente no puede modificarla en el momento de la aceptacin del sujeto interesado. La aceptacin de la oferta debe ser explcita, de modo que el otro contratante debe mostrar su consentimiento expreso o tcito, de manera que indique su inequvoca intencin de aceptar la oferta y adherirse a las condiciones del oferente. La vigencia obligatoria de la oferta vara en los distintos ordenamientos jurdicos. Para algunos, el oferente puede variar la oferta mientras sta no haya sido aceptada; en cambio en otros la oferta debe mantenerse intacta por todo el perodo que, usual o legalmente, se reconozca al contratante para aceptarla. 3.-Aceptacin en el contrato entre ausentes/distantes Existen diversas teoras respecto al momento en que un contrato despliega sus efectos jurdicos cuando se trata de partes distanciadas fsicamente entre s. As encontramos:

Teora de la emisin: Entiende que la oferta es aceptada en el momento en que se produce la aceptacin del aceptante. Teora de la remisin (o expedicin): La aceptacin se produce en el momento en que se acepta y se da remisin de dicha aceptacin al oferente. Teora de la recepcin: La aceptacin se producira en este caso tras la aceptacin, remisin y llegada de esta ltima al mbito donde el oferente realiza su actividad (empresa, domicilio, etc.) Teora del conocimiento: Exige aceptacin, remisin, llegada al mbito y, adems, conocimiento de ello.

La doctrina espaola se inclina por la teora de la recepcin, pese a que la del conocimiento sea ms estricta (vase jurisprudencia al respecto, o la Ley de Contratacin Automtica).
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Etapa precontractual
El precontrato tiene como fin la preparacin de un contrato futuro. Pueden identificarse tres diferentes tipos de precontrato:

El pacto de contrahendo. Las personas se obligan entre s para llevar a cabo negociaciones que den como resultado un contrato futuro. No pueden romper las negociaciones arbitrariamente sin incurrir en responsabilidad contractual. La promesa unilateral aceptada. Un sujeto presenta una oferta para un contrato futuro a otro sujeto, quien asiente en estudiarla y decidir si la acepta o rechaza. El oferente conviene en no retirar la oferta durante un determinado plazo. nicamente el oferente est obligado en este pacto. Las propuesta comerciales son un ejemplo tpico de este tipo de precontrato, en donde la empresa oferente se compromete a mantener la oferta intacta por un periodo determinado, por ejemplo, 30 das. La promesa bilateral o recproca. Dos sujetos se presentan recprocamente una oferta de contrato futuro. La aceptacin de uno solo de ellos lleva a la conclusin

del contrato definitivo. Forma de los contratos

La forma puede ser determinante, a veces, de la validez y eficacia de los contratos. Los contratos pueden ser verbales o escritos; verbales, si su contenido se conserva slo en la memoria de los intervinientes, o escritos, si su contenido se ha transformado en texto gramatical reflejado o grabado en soporte permanente y duradero (papel, cinta magntica visual o sonora, CD, DVD, PD, etc.) que permita su lectura y exacta reproduccin posterior. Los contratos escritos pueden adems ser solemnes o no, dependiendo de si deben formalizarse en escritura pblica notarial, e incluso si la ley exige su inscripcin en algn tipo de registro pblico (Registro de la propiedad, Registro mercantil, Registro de cooperativas, Registro de entidades urbansticas colaboradoras, etc.). En los denominados contratos reales, su perfeccin de su forma exige adems la entrega de la cosa (por ejemplo el prstamo, aunque se recoja en escritura pblica, ste no nace si no se entrega el capital prestado en el acto de la suscripcin del contrato).

Efectos de los contratos

"El contrato es ley entre las partes" es una expresin comn (contractus lex). Sin embargo, esto no significa que los contratos tienen un poder equivalente al de las leyes. Los preceptos fundamentales nacidos de los contratos, que los intervinientes deben observar sern los siguientes:

Las partes deben ajustarse a las condiciones estipuladas en el contrato (principio de literalidad).
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Las condiciones y los efectos del contrato solo tienen efecto entre las partes que aceptaron el contrato, y sus causahabientes (principio de relatividad del contrato). Los pactos contenidos en los contratos deben ejecutarse en los trminos que fueron suscritos. Las estipulaciones de los contratos tpicos, que fueran contrarias a la ley, se tienen por no puestas.

Las disposiciones legales reconocen al contrato como fuente de obligaciones. Las obligaciones contractuales son obligaciones civiles, por lo que el acreedor puede exigir del deudor la satisfaccin de la deuda segn lo pactado. En caso que el cumplimiento del objeto de la obligacin no sea posible, por equivalencia, el acreedor puede demandar la indemnizacin de daos y perjuicios. Una vez que un contrato ha nacido vlidamente, se convierte en irrenunciable, y las obligaciones originadas por el contrato vlido no se pueden modificar unilateralmente.

Efectos de los contratos para terceros

En principio, los contratos slo tienen efectos entre las partes que lo forman. Sin embargo, hay contratos que s surten efectos sobre terceros. Un tercero es un sujeto que no particip en la formacin del vnculo contractual, y que por lo tanto, no hizo manifestacin de voluntad sobre el contrato. Incluso, puede ser que el tercero ni siquiera supiera de la existencia del convenio. Terceros involucrados forzosamente (a) Efectos respecto de los causahabientes.- En principio, los herederos suceden al difunto en sus derechos y obligaciones, excepto en aquellas que sean personalsimas. En algunos ordenamientos jurdicos, como el costarricense, no opera la confusin de patrimonios, sino que el patrimonio de la sucesin responde a las obligaciones del difunto. La nulidad de los contratos del causante posterior a la sucesin afectan a los causahabientes, pues pueden verse en la situacin de tener que restituir a terceros. Adicionalmente, los causahabientes a ttulo particular se vern afectados por las restricciones que haya impuesto el causante, por ejemplo, una hipoteca, una servidumbre o un derecho de usufructo a favor de otro. (b) Efectos respecto de los acreedores quirografarios.- Cualquier contrato del deudor que afecte su patrimonio implica una consecuencia para la garanta del acreedor quirografario. Para protegerlo se ha establecido la accin oblicua y la accin pauliana, sin embargo, cada una de ellas puede ser invocada solamente bajo ciertas condiciones. A saber, la accin oblicua solamente la puede ejercer el acreedor por la inaccin del deudor en la proteccin de su propio patrimonio, y la accin pauliana solamente se puede ejercer sobre un deudor que se encuentre en estado de insolvencia.
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(c) Efectos respecto de los penitus extranei.- Los penitus extranei son todas aquellas personas ajenas a una relacin contractual. Aun as, los efectos de los contratos son oponibles ante estos terceros, pues no pueden alegar desconocimiento del acto jurdico y sus efectos, como sera en el caso de derecho reales o personales inscritos en un registro pblico con eficacia jurdica, capitulaciones matrimoniales, y las inscripciones de sociedades civiles o mercantiles.

Terceros involucrados voluntariamente por las partes

En principio, no pueden asignarse obligaciones a sujetos que no hayan participado y consentido en la formacin del vnculo jurdico. Pero diferente es el caso de la constitucin de beneficios a nombre de terceros. Garanta Usados como mtodo para obtener seguridad jurdica, en sentido genrico, la garanta es una de las consecuencias de los contratos, en especial de los traslativos onerosos, en tanto que su existencia atribuye a las partes la facultad indubitada para adquirir, ocupar, exigir o mantener el derecho real o personal transmitido, esgrimible tanto frente a la persona que lo ha transmitido, como frente a terceros, que por ello deben cesar en las persecuciones al mismo objeto del contrato, de modo que, en su virtud, el sujeto pueda persistir en goce pacfico del beneficio, o del patrimonio, obtenido por medio del contrato. La prueba ms ostensible del sistema de proteccin del contrato lo hallamos en el saneamiento por eviccin y el saneamiento por vicios ocultos al que legalmente se hallan sujetos los transmitentes en un contrato, se origina un punto de proteccin con el que se propicia que en caso que el adquiriente sea despojado del objeto por accin reivindicatoria de un sujeto con mejor ttulo de derecho (reipersecutoriedad), entra en juego la garanta por eviccin y el enajenante debe devolverle no solamente el valor de la cosa, sino tambin los gastos legales del contrato y de la accin emprendida de contrario, en su caso. Del mismo modo ocurre copn los vicios ocultos del bien transmitido. De modo que, una cosa es la garanta de los contratos y otra son los contratos de garanta. Estos ltimos en s contienen las dos virtudes, es decir, son garanta genrica de su contenido para los sujetos que los han suscrito y adems contienen como parte de su objeto, el mrito de asegurar el cumplimiento de otro contrato u obligacin distinta. Ejemplo de estos ltimos son los contratos de aval, comfort letter, stand-by letter, fianza, prenda, hipoteca, anticresis, seguro, etc.

Interpretacin de los contratos

La interpretacin es fundamental, porque de ella depende la posterior calificacin jurdica y los efectos que el ordenamiento asigna a la manifestacin de la voluntad.
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Consiste en la atribucin de significado a un texto. Tratndose de los contratos su interpretacin tendr por objeto una manifestacin de voluntad. El contrato es una expresin de voluntad en un texto, que luego de realizado puede ser interpretado de forma diferente por las partes. El problema se traslada al juez quien tendr la ltima palabra, estando su actividad reglada por una serie de preceptos que deben presidir su labor, y de las cuales no puede apartarse. Mtodos de interpretacin Existen varios mtodos de interpretacin que pueden variar segn el Cdigo Civil que rija. Pero, se observan bsicamente dos corrientes, dos mtodos de interpretacin: el que propone analizar el texto (literalmente) y el que propone encontrar la intencin comn de las partes, o sea, qu fue lo que los autores quisieron decir. Varios autores entienden que llegar a conocer la voluntad comn de las partes es muy complejo y aumenta la discrecionalidad del juez. Pautas para la interpretacin de expresiones ambiguas

Las clusulas susceptibles de dos sentidos, del uno de los cuales resultare la validez, y del otro la nulidad del acto, deben entenderse en el primero. Las clusulas equvocas o ambiguas deben interpretarse por medio de los trminos claros y precisos empleados en otra parte del mismo escrito. Los hechos de los contrayentes, posteriores al contrato, que tengan relacin con lo que se discute, servirn para explicar la intencin de las partes al tiempo de celebrar el contrato. Las clusulas ambiguas se interpretan por lo que es de uso y costumbre en el lugar del contrato.

Interpretacin a favor del deudor Las clusulas ambiguas deben interpretarse a favor del deudor (favor debitoris). Pero las clusulas ambiguas, u oscuras, que hayan sido extendidas o dictadas por una de las partes, sea acreedora o deudora, se interpretarn contra ella, siempre que la ambigedad provenga de su falta de explicacin. Lo anterior, recoge una antigua regla romana (interpretatio contra stipulator), su fundamento se encuentra en el principio de la responsabilidad, que impone la carga de hablar claro. As la oscuridad del pacto debe perjudicar al declarante. La generalidad de las leyes de defensa del consumidor establecen que ante la duda debe interpretarse a favor del consumidor.
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1.-Teora subjetivista Segn esta teora, el juez debe buscar la solucin basado en las intenciones que hayan tenido las partes al momento de contratar. La labor del juez consistira, entonces, en investigar estas intenciones. 2.-Teora objetivista El juez debe evaluar los datos objetivos que emanan del acuerdo para precisar cual fue la intencin comn de las partes. 3.-Teora de la imprevisin La teora de la imprevisin tambin aplica para los contratos, en caso que, por cambios radicales en las condiciones econmicas generales, la satisfaccin del contrato se le haga en exceso gravosa, y deban ajustarse las condiciones del contrato para que se asemejen a lo que las partes tuvieron en mente originalmente.

Ineficacia de los contratos

Son ineficaces los contratos que carezcan de alguno de los elementos esenciales, o aunque stos se dieren, no obstante estuvieran viciados de algn modo. La ineficacia tiene distintas manifestaciones y efectos segn la clase de invalidez que se cause al contrato, tal como:

Anulabilidad Nulidad Resciliacin Rescisin Resolucin Revocacin

Responsabilidad contractual
La responsabilidad contractual es aquella que nace del contrato (a diferencia de la responsabilidad extracontractual) y requiere que la parte (sujeto) que la exige se halle ligada mediante un nexo contratual a la persona que la debe. La inejecucin de contratos y la responsabilidad contractual El contrato puede ser mal ejecutado o no ser ejecutado del todo. En estos casos, el acreedor tiene el derecho de acudir a las instancias judiciales, para obligar al deudor a satisfacer forzosamente el contrato o a ser indemnizado por daos y perjuicios. Tratndose de obligaciones de hacer, el cumplimiento forzoso no es posible.
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La falta contractual es una conducta antijurdica imputable al deudor. El incumplimiento debe ser culposo o doloso. Algunos ordenamientos, que siguen la teora subjetivista de la valoracin de la responsabilidad, toman en cuenta el dolo para agravar la responsabilidad del deudor. En ciertas obligaciones, ni siquiera la fuerza mayor exime del cumplimiento de la deuda, por ejemplo, en las obligaciones de entregar una suma de dinero.

Clasificacin de los contratos

Citamos, a continuacin, las clases ms comunes, sobre las cuales la doctrina es coincidente, y que son: a.-Contratos unilaterales y bilaterales

Contrato unilateral: es un acuerdo de voluntades que engendra obligaciones solo para una parte. Contrato bilateral: es el acuerdo de voluntades que da nacimiento a obligaciones para ambas partes.

Cuando en un contrato unilateral existen obligaciones que impliquen la transferencia de una cosa, si esta se destruye por caso fortuito o fuerza mayor es necesario poder establecer quin debe de sufrir la prdida. La cosa siempre perece para el acreedor (en los contratos traslativos de dominio el acreedor es el dueo; mientras en los contratos traslativos de uso, el acreedor a la restitucin es el dueo y la cosa perece para l). Si el contrato fuere bilateral no habra posibilidad de plantear el problema, porque esta cuestin supone que siendo las obligaciones recprocas, una parte no cumple entregando la cosa, por un caso de fuerza mayor y en atencin a esto la otra parte debe cumplir, ya que no es imputable el incumplimiento del deudor. La excepcin de contrato no cumplido (exceptio non adimpleti). En todas contratos bilterales, que generan obligaciones recprocas, cuando una parte no cumple o se allana a cumplir, carece de derecho para exigir a la otra el cumplimiento de su obligacin, y si a pesar de ello pretendiera exigir judicialmente el cumplimiento por una demanda, el demandado le opondr la excepcin de contrato no cumplido. La exceptio non adimpleti no puede presentarse en los contratos unilaterales, por una sencilla razn de que en ellos solo una de las partes est obligada, y si no cumple, la otra podr judicialmente exigir ese cumplimiento, sin que pueda oponrsele dicha excepcin, ya que no tiene por su parte ninguna obligacin que realizar. b.-Contratos onerosos y gratuitos

Contrato oneroso: es aqul en el que existen beneficios y gravmenes recprocos, en ste hay un sacrificio equivalente que realizan las partes (equivalencia en las
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prestaciones recprocas); por ejemplo, la compraventa, porque el vendedor recibe el provecho del precio y a la vez entrega la cosa, y viceversa, el comprador recibe el provecho de recibir la cosa y el gravamen de pagar. Contrato gratuito: slo tiene por objeto la utilidad de una de las dos partes, sufriendo la otra el gravamen. Es gratuito, por tanto, aquel contrato en el que el provecho es para una sola de las partes, como por ejemplo el comodato.

c.-Contratos conmutativos y aleatorios

Contrato conmutativo: es aquel contrato en el cual las prestaciones que se deben las partes son ciertas desde el momento que se celebra el acto jurdico, un ejemplo muy claro es el contrato de compraventa de una casa. Contratos aleatorio: es aquel que surge cuando la prestacin depende de un acontecimiento futuro e incierto y al momento de contratar, no se saben las ganancias o prdidas hasta el momento que se realice este acontecimiento futuro. Ejemplos son el contrato de compraventa de cosecha llamado de "esperanza", apuestas, juegos, etc.

Entre las caractersticas comunes de los contratos aleatorios destacan: 1. La incertidumbre sobre la existencia de un hecho, como en la apuesta, o bien sobre el tiempo de la realizacin de ese hecho (cundo). 2. La oposicin y no slo la interdependencia de las prestaciones, por que cuando la incertidumbre cesa, forzosamente una de las partes gana y la otra pierde, y, adems, la medida de la ganancia de una de las partes es la medida de la prdida de la otra. Es importante sealar que el Diccionario de la lengua espaola, define al trmino aleatorio, del latn "aleatorius" el cual significa, propio del juego de dados, adj. Perteneciente o relativo al juego de azar. d.-Contratos principales y accesorios

Contrato principal: es aquel que existe por s mismo, en tanto que los accesorios son los que dependen de un contrato principal. Los accesorios siguen la suerte de lo principal porque la nulidad o la inexistencia de los primeros origina a su vez, la nulidad o la inexistencia del contrato accesorio. Contratos accesorios: son tambin llamados "de garanta", porque generalmente se constituyen para garantizar el cumplimiento de una obligacin que se reputa principal, y de esta forma de garanta puede ser personal, como la fianza, en que una persona se obliga a pagar por el deudor, si ste no lo hace; o real, como el de hipoteca, el de prenda, en que se constituye un derecho real sobre un bien enajenable, para garantizar el cumplimiento de una obligacin y su preferencia en el pago.
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La regla de que lo accesorio sigue la suerte de lo principal, sufre en ciertos casos excepciones, porque no podra existir el contrato accesorio, sin que previamente no se constituyese el principal; sin embargo, el Derecho nos presenta casos que puede haber fianza, prenda o hipoteca, sin que haya todava una obligacin principal, como ocurre cuando se garantizan obligaciones futuras o condicionales. e.-Contratos instantneos y de tracto sucesivo

Contratos instantneos, o de tracto nico, son aquellos que se cumplen en el mismo momento en que se celebran, es decir, su cumplimiento se lleva a cabo en un solo acto. Contrato de Tracto Sucesivo: es aquel en que el cumplimiento de las prestaciones se realiza en un periodo determinado, y que, por deseo de las partes se puede extender para satisfacer sus necesidades primordiales y stos trminos pueden ser: o Ejecucin continuada: ejecucin nica pero sin interrupcin. o Ejecucin peridica: varias prestaciones que se ejecutan en fechas establecidas. o Ejecucin intermitente: se da cuando lo solicita la otra parte.

- Caractersticas de las ejecuciones son: 1. La ejecucin es autnoma de las dems, por lo que cada acto es autnomo. 2. Existe una retroactividad por cada acto jurdico que se realice. 3. Si se presenta un elemento antijurdico, lo que procede es anular alguna prestacin ya realizada. f.-Contrato consensual y real

Contrato consensual: por regla general, el consentimiento de las partes basta para formar el contrato; las obligaciones nacen tan pronto como las partes se han puesto de acuerdo. El consentimiento de las partes puede manifestarse de cualquier manera. No obstante, es necesario que la voluntad de contratar revista una forma particular, que permita por medio de ella conocer su existencia. No es la simple coexistencia de dos voluntades internas lo que constituye el contrato; es necesario que stas se manifiesten al exterior. Contrato real: queda concluido desde el momento en que una de las partes haya hecho a la otra la tradicin o entrega de la cosa sobre la que versare el contrato.

g.-Contrato formal, solemne o no solemne, y no formal

Contrato formal: es aquel en que la ley ordena que el consentimiento se manifieste por determinado medio para que el contrato sea vlido. En la legislacin se acepta un sistema eclctico o mixto respecto a las formalidades, porque en principio, se
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considera que el contrato es consensual, y slo cuando el legislador imponga determinada formalidad debe cumplirse con ella, porque de lo contrario el acto estar afectado de nulidad. Por ejemplo la compraventa de inmuebles que debe otorgarse por escritura pblica.

Contrato formal solemne: es aquel que adems de la manifestacin del consentimiento por un medio especfico, requiere de determinados ritos estipulados por la ley para producir sus efectos propios. Vg. Matrimonio Las formalidades sern ad probationem cuando deben ser realizadas con fin de poder demostrar la celebracin de un acto; por lo general consiste en realizar el acto ante notario o funcionario pblico al efecto. Las formalidades sern Ad solemnitatem cuando la voluntad de las partes, por exigencia legal requiere una formalidad particular sin la cual el contrato no tiene eficacia jurdica. La distincin entre contratos formales y solemnes estriba en lo referente a la sancin. La falta de forma origina la nulidad relativa; la falta de solemnidad ocasiona la inexistencia.

h.-Contrato privado y pblico

Contrato privado: es el realizado por las personas intervinientes en un contrato con o sin asesoramiento profesional. Tendr el mismo valor que la escritura pblica entre las personas que los suscriben y sus causahabientes Contrato pblico: son los contratos autorizados por los funcionarios o empleados pblicos, siempre dentro del mbito de sus competencias, tiene una mejor condicin probatoria.Los documentos notariales son los que tienen una mayor importancia y dentro de ellos principalmente las escrituras pblicas.

i.-Contrato nominado o tpico e innominado o atpico

Contrato nominado o tpico: es aquel contrato que se encuentra previsto y regulado en la ley. Por ello, en ausencia de acuerdo entre las partes, existen normas dispositivas a las que acudir. (Compraventa, arrendamientos...) Contrato innominado o atpico: es aquel para el que la ley no tiene previsto un nombre especfico, debido a que sus caractersticas no se encuentran reguladas por ella. Puede ser un hbrido entre varios contratos o incluso uno completamente nuevo. Para completar las lagunas del derecho o situaciones no previstas por las partes en el contrato, es necesario acudir a la regulacin de contratos similares o anlogos.

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Es importante mencionar que los contratos innominados no son los que no estn previstos por el Cdigo Civil, porque todos los contratos lo estn; simplemente son los que no estn expersamente definidos en sus artculos aunque, sin perjuicio de que las partes los definan expresamente en el momento de contratar, en el marco de su autonoma de la voluntad. j.-Contratos determinados nicamente en su gnero

Son aquellos en los que solo se hace mencin a la cantidad y calidad del objeto del contrato, por Ej.: La venta de 100 toneladas mtricas de soya. Como se puede observar no se est indicando qu soya se vende, en este caso debe presumirse que la calidad es de trmino medio.

k.-Por su publicidad

Pblicos: cuando son realizados bajo la autoridad de notarios o jueces. Privados: son los contratos otorgados por las partes contratantes sin la autorizacin o la existencia de fedatario publico, aunque pueden contar con la presencia de testigos.

Principales tipologas de contratos

Es ilimitado el nmero de modalidades de contratos que puede ofrecer un sistema jurdico que cuente con libertad de contratacin, como casi infinitos son los derechos y obligaciones que pueden crear las partes, incluyendo el hacerlo de manera pura y simple, o sometida a alguna modalidad. Sin embargo, la legislacin civil de la mayora de los pases ha regulado los ms importantes de stos, bien sea en sus respectivos Cdigos Civiles, o bien en leyes especiales, creando un sistema de contratos tpicos o nominados, cuya regulacin esencial consta en la leyes y se halla sustrada a las partes del contrato, con fines de seguridad, proteccin y equilibrio entre los eventuales sujetos. La tipicidad de los contratos se hace efectiva mediante el principio de integracin del contrato, aplicado bien con arreglo a la formulacin que las partes hubieren atribuido a su contrato, o bien conforme se deduzca del contenido de las clusulas del texto, si fueren oscuros los trminos en que el contrato se hubiese formulado por las partes.

Acuerdo prenupcial (Capitulaciones matrimoniales). Arrendamiento financiero. Buena fe registral Agencia. Anticresis. Arras Arrendamiento. Carta de patrocinio

Hipoteca. Mandato. Matrimonio. Mutuo. Opcin. Permuta. Prenda. Promesa (Precontrato o promesa de contrato).
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Comisin. Comodato. Compraventa. Concesin. Depsito. Distribucin. Donacin. Edicin. Empresa conjunta o joint venture. Enfiteusis. Factoraje (Factoring). Fianza Franquicia (Franchishing).

Prestacin de servicios. Representacin. Renting Seguro. Sociedad. Suministro. Transferencia de tecnologa (Knowhow). Transporte. Trabajo (individual) Trabajo (colectivo

OTRAS FUENTES DE LAS OBLIGACIONES DELITOS Y CUASIDELITOS. Son las fuentes de donde emanan las obligaciones en este caso los hechos jurdicos. Gayo en sus instituciones nos seala que las fuentes de las obligaciones son dos:

Contrato. Acuerdo de voluntades, sancionadas por el derecho civil, se manifiesta mediante palabras(bervis), por escrito(litteris), por la entrega de una cosa(res) o por consentimiento. Delito. Las obligaciones que nacen de un delito, este no se agrupa en varios gneros sino que forma uno solo.

Son hechos contrarios al Derecho que traen como consecuencia la obligacin de reparar el dao ocasionado. Otro jurisconsulto Modestino, habla de actos que se pueden contraer y que por consecuencia trae obligaciones. Pero, hasta las instituciones de Justiniano fue cuando se encontr una verdadera clasificacin de cmo nacen o se hacen las fuentes de las obligaciones. Agrupadas en cuatro categoras, contrato, cuasicontrato, delito y cuasidelito.

Contrato. Es un acuerdo voluntario entre dos personas con el fin de llegar a obligaciones civiles. Delito. Es un hecho contrario al Derecho y castigado por la ley.
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Cuasicontrato. Produce obligaciones civiles al igual que el contrato, pero no es un acuerdo voluntario. Cuasidelito. Hecho ilcito no clasificado entre los delitos.

DELITOS PUBLICOS Y DELITOS PRIVADOS. Como ya hemos visto el delito, es una de las cuatro fuentes de las obligaciones, segn Justiniano. El Derecho romano distingui entre los delitos pblicos (crimina), que afectaba el orden social y se castigaba con penas publicas y eran perseguidos de oficio. Y los delitos privados perseguidos por la parte ofendida eran castigados con una multa privada a favor de la victima y poda reclamar a travs de un juicio ordinario.

Delitos privados del Derecho civil.

a.- Robo El robo (furtum), todo acto que implicara un aprovechamiento doloso, de una cosa con el fin, de obtener ventaja. El concepto de robo era muy amplio, por que no solo se refera al apoderamiento ilegal de un objeto: abuso de confianza, estafa, fraude. El robo de carcter objetivo, era el aprovechamiento ilegal, y de carcter subjetivo, la intencin dolosa. El robo originaba dos acciones:

Penal, la actio furti, por la cual la victima lograba la multa privada. Reispercutoria, para recuperar el objeto robado.

La cantidad que el ofensor deba pagar como multa privada variaba segn se tratara del delito flagrante o no flagrante de robo(furtum manifestum o nec manifestum.) En caso flagrante la multa es de cuatro veces el valor del objeto. En caso no flagrante es el doble. b.- Dao en propiedad ajena (damnum iniuria datum) Este se considera el acto ilcito realizado por una persona, que ocasionara un perjuicio a otra.
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La reparacin del dao injusto causado a cosas ajenas fue prevista por la ley de las XII tablas, posteriormente la Lex Aquila, (legis aquilae), fue quien sistematiz las normas aplicables a los diferentes casos de dao en propiedad ajena, por una accin especial de carcter penal creada por esta misma ley. c.-Lesiones (iniuria) La palabra injuria se empleo en dos sentidos uno amplio, todo acto contrario al Derecho, uno restringido, todo acto que implicara una lesin fsica o moral a la persona humana. En la Ley de las XII tablas, las lesiones graves se castigaban con pena de muerte. El Pretor, fijo una indemnizacin para cada caso concreto. La Lex Cornelia, le dio a la victima a escoger entre el ejercicio de la actio iniurarum, y el procedimiento previsto para delitos pblicos. Por ultimo con Justiniano, el delito de lesiones forma parte de los delitos pblicos y se considero que los delitos privados afectaban la paz publica y que el Estado deba perseguirlos.

Delitos privados del Derecho Honorario

En el derecho honorario encontramos la rapia, la intimidacin, el dolo y el fraude a acreedores. a.-Rapia: Es un robo cometido con violencia. El pretor Lculo (76 a.C), creo una accin de carcter penal la actio vi bonorum raptorum, por la cual la victima poda reclamar una multa privada de cuatro veces el valor del objeto. En el Derecho Justinianeo una cuarta parte se considero como indemnizacin y las otras tres partes como multa privada. b.- Intimidacin: Fue estudiada como vicio del consentimiento la actio quod metus causa, era la accin que se tenia para la indemnizacin del caso, era de carcter penal y sirvi para pedir cuatro veces el valor del dao sufrido, en un plazo de un ao si este plazo se agotaba se peda el valor del perjuicio. c.-Dolo: La actio doli, era una accin penal por el importe del dao, tenia a su favor la in integrum restitutio al igual que la intimidacin. d.-Fraude a acreedores: En el delito se comprendan todos los actos realizados intencionalmente por el deudor para caer en insolvencia. El acreedor perjudicado poda pedir la revocacin de los daos, mediante el interdictum fraudatorium o de una in integrum restitutio, estas se funden en el Derecho Justinianeo y dan lugar a una accin revocatoria no infamante llamada actio Paulina.
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CUASIDELITO
Son la ultima de las fuentes de las obligaciones, se considera dentro de las cuatro mas importantes segn Justiniano. A continuacin describiremos las cuatro figuras mas importantes del Cuasidelito, mencionadas en el Corpus Iuris.

Torpeza o deshonestidad judicial. El juez que en un proceso dictara una sentencia injusta tenia la obligacin de pagar a la parte perjudicada una indemnizacin. Effusum et de iectum. Si de alguna casa se arrojaba algo a la va publica y ocasionaba un dao pagara el doble del valor. Positum et suspensum. El habitante de una casa que colocara o suspendiera algn objeto que con su cada causara dao, responda a una accin popular y sancionaba un posible dao. Responsabilidad de navieros, posadores y dueos de establos. Se obligaba a pagar una indemnizacin a las personas que tenan algn objeto bajo su custodia, si sus dependientes cometan robos o daos, quasi ex delicto.

OTROS ACTOS ILCITOS GENERADORES DE OBLIGACIONES

Otros actos ilcitos que Justiniano tambin reconoce como fuentes de las obligaciones son: pactos nudos, pactos vestidos.

Pactos nudos. Producen obligaciones de carcter natural sin estar respaldados por una accin. Pactos vestidos. Estos si gozan de una accin para su proteccin jurdica.

Encontramos tres categoras de pactos vestidos.

Pactos adyectos. En este el juez toma en cuanta la intencin de las partes. Pactos pretorios. Es una excepcin en un pacto nudo, cuando el pretor concede una proteccin jurdica por medio de una accin. Pactos legtimos. Se encuentran protegidos procesalmente por alguna constitucin imperial.

DERECHO SUCESORIO
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FUNDAMENTO Y CONCEPTO DE LA SUCESIN HEREDITARIA

Los herederos pasan a ocupar el lugar del autor de la sucesin, esto es, lo suceden en su situacin jurdica. La palabra sucesin que proviene del latn sucesio, se usa para designar la transmisin que tiene lugar a la muerte de una persona. ADQUISICIN DE LA HERENCIA Era diferente segn la clase de heredero, los herederos domsticos(sui y esclavos), adquiran la herencia de forma automtica, a estos se les designaba herederos necesarios por que no podan rechazar dicha herencia. Si la herencia estaba cargada de deudas (hereditas damnosa), tenan que enfrentarlas con su propio patrimonio. En el caso de lo sui el pretor les conceda el beneficium abstinendi, para abstenerse a la herencia. Al esclavo se le otorgo el beneficium separationis, para lograr la separacin de los bienes hereditarios que adquiriera despus de la manumisin pero no poda abstenerse de la herencia. Todos los dems herederos extraos eran libres de aceptar o rechazar la herencia, estoa al aceptar la herencia la adquiran mediante el acto de aceptacin llamado adicin de la herencia que se llevaba a cabo de dos formas.

La pro herede gestio: En este acto el heredero actuaba como heredero usando los bienes o pagando deudas de la herencia. La cretio. Se dio a conocer en la sucesin testamentaria, el testador exiga una aceptacin formal fijando un plazo. El ab intesto tambin reconoci la cretio al igual era una declaracin formal de aceptacin.

La cretio reconocida en la sucesin testamentaria, sirvi para agilizar el tramite lo que se conoci como usucapio pro herede, por la cual cualquier tercero que adquiriera y conservara los bienes de la herencia durante un ao, se converta en dueo absoluto de los bienes. El pretor interrogaba in iure al heredero sobre su decisin fijando un plazo para deliberar (spatium deliverandi), si no acataba el plazo para deliberar se deca que rechazo la herencia. Justiniano conservo ese plazo, pero inversamente si no deliberaba se deca que la herencia fue aceptada.

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El emperador concedi, el beneficio de inventario, permiti el heredero voluntario aceptar la herencia inmediatamente sin responsabilidades de ella hasta la realizacin de un inventario. SUCESIN UNIVERSAL MORIS CAUSA. En el Derecho hereditario romano la sucesin universal mortis causa se puede definir como la transmisin a uno o varios herederos de un patrimonio perteneciente a un difunto. Al difunto se le designa el de cuius, por abreviatura de la frase latina de cuius hereditate agitur, o sea de cuya herencia se trata. La herencia es una transmisin universal, ya que el heredero recibe la totalidad de los bienes o una cuata de ellos y deba responder a las deudas al igual que su antecesor. Gayo trata de la herencia, al hablar de transmisiones a titulo universal y la concibe como una unidad al clasificarla como una cosa incorprea. SUCESIN LEGITIMA O INTESTADA Esta tenia lugar cuando no haba testamento, cuando no era valido, cuando el heredero no poda recibir el patrimonio, o cuando este mora antes que el testador. La sucesin legitima quedo consagrada por el Derecho romano antiguo en la legislacin de las XII tablas, luego con el pretor, el derecho imperial y finalmente con las reglas Justinianeas.

Sucesin legitima en el derecho antiguo. Las XII tablas disponan que si el causante de herencia mora intestado, se llamara a los siguientes herederos: herederos sui o sea los descendientes del cuius, que estuvieron bajo su potestad al momento de su muerte y los nacidos despus de su muerte, la mujer del difunto que hubiera entrado a su familia por una conventio in manum, ocupaba el lugar de una hija (loco filiae), la nuera (in manu), la nieta (loco neptis), refirindose a herencia. El patrimonio se divida por cabeza para los herederos del mismo grado, los de diferente grado primero se reparta por estirpes y dentro de ellas por cabeza. En segundo lugar si no se contaba con herederos suyos la herencia era para los agnados. Sucesin legitima en el Derecho honorario(bonorum possessio sine tabulis o ab intesto.) La sucesin legitima ordenada por el pretor llamaba a los herederos liberi, descendientes del difunto, tanto los sui como los descendientes de familia, mientras no estuvieran bajo potestad de otro, tambin se incluyeron los emancipados. El derecho honorario creo la Collatio Bonurum o colacin de bienes,
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con esta los emancipados deban aportar a la sucesin una parte de su propio patrimonio para compensar al suus, esta institucin se creo por la injusta situacin de los heredero sui ante los emancipados, ya que los heredes no podan tener un patrimonio propio y la herencia que adquiran era para el pater. Llamaba tambin a los legitimi que eran los agnados de las XII tablas, luego a los cognados y finalmente al cnyuge.

Sucesin legitima en el derecho imperial. Dos senadoconsultos del siglo II de nuestra era junto con dos instituciones continuaron la tendencia del pretor de incluir a los cognados tomando en cuenta el parentesco de sangre. El senadoconsulto Tertuliano, dio derecho a la madre en la sucesin de los hijos y el Orficiano fue exactamente lo contrario al Tertuliano. La constitucin Valentiniana, admiti los nietos nacidos de una hija premuerta y por ultimo la Anastaciana llamaba a los hermanos emancipados a la sucesin de un hermano fallecido. Sucesin legitima en el derecho Justiniano. Estableci cuatro ordenes de herederos:

Los descendientes. El padre, la madre, hermanos carnales o dems ascendientes. Medios hermanos. Dems colaterales.

Sucesin legitima del liberto. Fue objeto de reglas especiales. Las XII tablas, dispusieron que si el liberto mora intestado la herencia pasara al herede sui, si este no exista seria, al patrono, descendientes, agnados o gentiles del patrono respectivamente.

El pretor lo dispuso de otra manera primero descendientes, patrono y sus agnados y gentiles, cognados del liberto, familiares del patrono, patrono del patrono, cnyuge y cognados del patrono. Justiniano fijo este orden, primero descendientes del liberto, el patrono y sus parientes, cognados del liberto y cnyuge superviviente. SUCESIN TESTAMENTARIA: EL TESTAMENTO Se puede definir como el acto jurdico solemne de la ultima voluntad, se instituya un heredero para que dispusiera de sus bienes despus de su muerte, tambin podan ser legados, fideicomisos, manumisiones y nombramiento de tutores y curadores.

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El heredero testamentario no solo suceda al de cuius en sus derechos suceda en relaciones sociales y religiosas. La sucesin testamentaria prevaleci ante la legitima y la doctrina, aconsejo la interpretacin favorable(favor testamenti) del testador. En Roma el testamento se creo de varias formas: Sucesin testamentaria en el derecho antiguo. Este derecho reconoci tres formas testamentarias.
o

Testamento calatis comitiis. Este lo hacia el paterfamilias, en tiempo de paz dos veces al ao y en presencia del pontfice mximo. Testamento in procincto. Realizado en tiempo de guerra frente al ejercito. Testamento per aes et libram. Consista en una venta ficticia, efectuada por medio de la mancipatio, frente al libripens y cinco testigos. El testador mancipaba sus bienes a un tercero llamado familiae emptor (comprador del patrimonio), dndole instrucciones de cmo repartir su herencia. Este familiae emptor era semejante al actual ejecutor testamentario o albacea. Sucesin testamentaria en el derecho honorario, bonurum possessio secundum tabulas. El testamento pretorio consisti en un documento que tuviera la designacin del heredero y los sellos de siete testigos. El bonurum possessio tenia exceptio doli frente al heredero civil intestado que reclamaba la herencia. Sucesin testamentaria en el derecho imperial y en el Justiniano. En el derecho imperial apareci un testamento redactado por escrito con la firma del testador y de siete testigos junto con sus sellos, realizados en un da en un acto.

o o

Testamento tripertitum. Justiniano reconoci esta forma de testamento por su triple origen era una mezcla de los tres anteriores, ya que tomo del derecho antiguo los testigos y la realizacin en un solo acto, del Derecho honorario los sellos y los siete testigos, de las constituciones imperiales las firmas del testador y de los testigos. Testamento nuncupativo. Testamento oral otorgado frente a siete testigos.

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Testamentos pblicos. En el derecho postclasico se publico mediante dos formas: el testamento apud acta conditum, realizado en forma oral frente a la autoridad y luego el testamento principi ablatum que se hacia por escrito y era depositado en los archivos imperiales. Testamentos especiales o extraordinarios. Dependiendo de los casos aumentaron o disminuyeron las formalidades requeridas. Aumentaron en los testamentos otorgados por el analfabeto o el ciego. En los que disminuyeron estn realizados en tiempos de peste para evitar contagios, en las reuniones. Testamento militar. Se rigi por normas de excepcin en forma bastando que la voluntad del testador se entendiera en forma clara y contenido, si el soldado solo dispona de la mitad de sus bienes se podra abrir para el resto la sucesin legitima o ab intesto, contrario al ya conocido principio(nadie puede morir en parte testado y en parte intestado.)

Capacidad para testar y ser instituido en un testamento. Esta capacidad en el latn se llama testamenti factio, formaba parte del ius commerci, solo la tenan los ciudadanos romanos, esta expresin se uso para dar capacidad para ser testamento y para ser instituido como heredero. La testamenti factio activa, que apareci en el derecho comn solo la tenan los ciudadanos sui iuris, que gozaban de capacidad jurdica. La mujer sui iuris necesitaba autorizacin del tutor para realizar un testamento. Las alieni iuris no contaban con esta capacidad por que estaban sometidas a potestad. La testamenti factio pasiva, la tenan todos los ciudadanos romanos, pero la Lex Voconia de 169 a.C, destituyo a las mujeres como herederas, de ciudadanos de primera clase de acuerdo al censo. Esta ley cayo en la poca imperial. En el derecho antiguo no se permita heredar a las personas jurdicas o morales, hasta el cristianismo se permiti la institucin de la iglesia de los pobres. Se poda instituir a esclavos y ajenos siempre y cuando su dominus, tuviera la testamenti factio pasiva.

Contenido del testamento. Primero tenemos lo que Gayo llamo base y fundamento (caput et fundamentum)o sea la institucin del heredero en el testamento, otra son las manumisiones, nombramiento de tutores y curadores. Se poda tambin incluir legados y fideicomisos.

Institucin del heredero. Debera ser instituido por la totalidad de la herencia o por una cuota de ello. Si se institua a alguien en
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relacin con un objeto determinado (heres ex res certa), la institucin era valida. Si exista un solo heredero se consideraba heredero universal, si haba coherederos reciba solo una cuota de la herencia. En el Derecho Romano se reconoci la libertad de testar y se le poda instituir a cualquier persona as fuera un extrao, sin embargo, con el tiempo se exigi que el testador diera una parte de sus bienes a sus familiares mas prximos.

Sustituciones. Era una institucin suspensiva en la que se denominaba al sustituto, en caso de que el primer heredero no llegara a heredar. Se reconocieron tres tipos de sustituciones: sustitucin vulgar: se nombraba un sustito para prevenir, si el primero no heredaba. sustitucin pupilar: cuando se heredaba al hijo impber el padre tambin institua al hijo de este por si su hijo mora antes de llegar a la pubertad. Sustitucin cuasi pupilar: se nombraba un sustituto para el hijo loco. Nulidad del testamento, testamentum nullum. Poda ser nulo cuando se tuviera testamenti factio, cuando tuviera un defecto en el contenido. Era nulo, por la capitis deminutio del testador(testamentum irritum), por que ninguno de los instituidos llegara a recibir la herencia(testamentum destitutum), o por nacimiento de un postumus suus, no tomado en cuenta para destituirlo o heredarlo. Revocacin del testamento. El testador poda revocar el testamento cada ves que quisiera antes de su muerte, el derecho civil considero que el otorgamiento de un nuevo testamento revocaba al anterior. El derecho honorario dice que la destruccin internacional del testamento por su autor se consideraba como revocacin. Justiniano acepto la revocacin del testamento expresamente frente a tres testigos.

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ESLY YADIRA LOBO RODRIGUEZ PASANTE DE LA MAESTRIA EN DERECHO PENAL ABOGADA

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LICENCIADA EN CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES EGRESADA DE LA UNIVERSIDAD DE SAN PEDRO SULA UPS ASESORA EN MATERIA LABORAL Y MERCANTIL CATEDRATICA DE LA UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS MAESTRA DE LA ESCUELA JUAN BROOKS

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