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Qu es subrayar? Es destacar mediante un trazo (lneas, rayas u otras seales) las frases esenciales y palabras claves de un texto.

Por qu es conveniente subrayar? Porque llegamos con rapidez a la comprensin de la estructura y organizacin de un texto. Ayuda a fijar la atencin Favorece el estudio activo y el inters por captar lo esencial de cada prrafo. Se incrementa el sentido crtico de la lectura porque destacamos lo esencial de lo secundario. Una vez subrayado podemos reparar mucha materia en poco tiempo. Es condicin indispensable para confeccionar esquemas y resmenes. Favorece la asimilacin y desarrolla la capacidad de anlisis y sntesis. Qu debemos subrayar? La idea principal, que puede estar al principio, en medio o al final de un prrafo. Hay que buscar ideas. Palabras tcnicas o especficas del tema que estamos estudiando y algn dato relevante que permita una mejor comprensin. Para comprobar que hemos subrayado correctamente podemos hacernos preguntas sobre el contenido y s las respuestas estn contenidas en las palabras subrayadas entonces, el subrayado estar bien hecho. Cmo detectamos las ideas ms importantes para subrayar? Son las que dan coherencia y continuidad a la idea central del texto En torno a ellas son las que giran las ideas secundarias. Cmo se debe subrayar? Mejor con lpiz que con bolgrafo. Slo los libros propios Utilizar lpices de colores. Un color para destacar las ideas principales y otro distinto para las ideas secundarias. S utilizamos un lpiz de un nico color podemos diferenciar el subrayado con distintos tipos de lneas Cundo se debe subrayar? Nunca en la primera lectura, porque podramos subrayar frases o palabras que no expresen el contenido del tema.

Las personas que estn muy entrenadas en lectura comprensiva debern hacerlo en la segunda lectura. Las personas menos entrenadas en una tercera lectura. Cuando conocemos el significado de todas las palabras en s mismas y en el contexto en que se encuentran expresadas.

EL SUBRAYADO
El objetivo del subrayado es destacar las ideas esenciales de un texto. Posteriormente, al leer nicamente lo subrayado se puede recordar el contenido de dicho texto. Las principales teoras psicolgicas de la percepcin humana fundamentan esta tcnica, ya que est demostrado que la memoria se fija y recuerda ms y mejor aquellas cosas que se resaltan. Por qu es indispensable subrayar un libro para leerlo? En primer lugar, porque as nos mantenemos despiertos, totalmente despiertos y no slo conscientes. En segundo lugar, leer, si lo hacemos activamente equivale a pensar, y el pensamiento tiende a expresarse en palabras, escritas o habladas. En tercer lugar, el subrayado evita tener que leer de nuevo todo el texto.

UN BUEN SUBRAYADO NOS COLOCA EL TEXTO EN TELEGRAMA, ahorrndonos tiempo y esfuerzo para la captacin de su esencia significativa.
1. CUNDO SUBRAYAR? Inmediatamente despus de captar el texto. Si no, no sabrs qu remarcar. 2. QU SUBRAYAR?

Los puntos ms importantes, los argumentos de mayor fuerza. Las ideas centrales, las Palabras-Clave. (Mucho ms en lo humanstico que en lo tcnico). 3. CMO SUBRAYAR? Con remarcador: lneas ondulantes debajo, para lo esencial; lneas llenas, para lo secundario pero significativo. Si quieres subrayar un documento que tengas en la computadora, en lugar de usar lneas ondulantes para resaltar lo esencial, puedes apelar (ya que los procesadores de texto no tienen la opcin de lneas ondulantes) a la opcin doble lnea. Puedes numerar en orden los subrayados, para guiarte en el Resumen o en la confeccin del Mapa Mental. Marcar las definiciones con flechas. Si el libro no es nuestro, no podemos subrayar. Por eso, si tienes los medios, es conveniente comprarlo. LO QUE NO DEBE HACERSE: Terminar subrayando media pgina o la mayor parte de la pgina. Tampoco subrayar en la primera lectura, sin haber ledo el ndice, el prlogo, la bibliografa y la introduccin. EJEMPLO DE SUBRAYADO LA FILOSOFA I Etimologa de la palabra Si nos atenemos a la etimologa de la palabra, la filosofa es muy fcil de dedinir : es el amor a la sabidura. III Sentido de la palabra. Pero, cuando abandonamos el dominio de la etimologa y de la historia del vocablo, y tratamos de definir QU es la filosofa, surgen las dificultades. Proceden no tanto de la variedad de acepciones que el trmino ha sufrido a lo largo de la historia, como de la profunda evolucin que ha registrado en el seno mismo de la corriente aristotlicotomista.

En primer lugar, santo Toms no poda admitir la concepcin aristotlica. Para Aristteles, en efecto, la sabidura suprema es la metafsica. Pero, para un pensador cristiano, existe una sabidura infinitamente superior : la teologa, fundada en la revelacin y en la fe,e por lo que el hombre participa de la misma sabidura de Dios. Se impone, pues, la precisin de que la filosofa es la sabidura adquirida por las solas luces de la razn natural. Por lo dems, Aristteles nada hubiera objetado a este respecto, ya que as la entenda l, habida cuenta de que no tena ni la ms somera idea de un modo de conocimiento sobrenatural, trascendente a la razn. Existe otra dificultad. Un filsofo tomista tampoco puede, en nuestros das, ateneerse al concepto aristotlico-tomista de sabidura, ya que sta englobaba casi la totalidad del saber racional : fsica, matemticas y metafsica. Ahora bien, del Renacimiento a esta parte, las ciencias se han desarrollado y diversificado infinitamente y, lo que es ms importante an, se han separado, a menudo con violencia, de la filosofa. Actualmente, a nadie se le ocurrira llamar sabios, en el sentido primitivo de la palabra, a un matemtico o a un fsico ; y stos se creeran insultados si se les calificara de filsofos. De este modo, se ha llegado frecuentemente a la oposicin actual entre ciencia y sabidura, reservando (un tanto abusivamente) el trmino ciencia para las ciencias particulares, ciencias exactas y ciencias experimentales, como se dice actualmente. Este hecho ha inducido a precisar que la filosofa es la bsqueda de una explicacin del universo por las causas, principios o razones ltimas, en el sentido de que no es posible ir ms all de dichas razones. Pero esta precisin fue ya formulada explcitamente por santo Toms : La sabidura -diceconsiera las causas primeras, la ciencia se detiene en las causas segundas o prximas. (METAFSICA, 1, 1 ; N 34). As pues, se conserva la fidelidad no ya nicamente al espritu sino tambin a la letra del tomismo, al distinguir entre ciencias y filosofa. El nico cambio registrado consiste en extender el mbito de las ciencias particulares ms all de las fronteras que santo Toms les haba asignado. Creemos, pues, a fin de cuentas, que la definicin de filosofa comnmente aceptada por la escuela tomista contempornea, es plenamente satisfactoria. Dicha definicin reza as : la filosofa es el conocimiento de todas

las cosas por sus razones ltimas, adquirido con la sola luz de la razn natural. Si se nos permite adentrarnos inmediatamente en los arcanos del vocabulario tcnico, diremos que el universo es el objeto material de la filosofa, y que las causas ltimas constituyen su objeto formal. Esto significa que la filosofa se interesa por todo lo que es, pero en cuanto comprehensible por sus causas supremas ; estas ltimas son, pues, su objeto propio y principal. Semejante definicin de la filosofa nos parece vlida para todas las filosofas. No cabe duda de la existencia de grandes divergencias acerca de la naturaleza de los principios que ellas proponen ; para unas, por ejemplo la de Marx, es la Materia ; para otras, como la de Hegel, es el Espritu ; y para otras an, la Sabidura (Spinoza), etc. Pero poco importa aqu que una filosofa sea materialista, idealista o pantesta, ya que siempre tiende a explicar el universo por sus causas supremas. Tal vez el nico sistema de pensamiento excluido por esta definicin sea el escepticismo, que hace consistir la sabidura en la duda respecto de todas las cosas. Pero, dado que ensea las razones del dudar y puesto que las reduce a unos captulos principales, tambin cabra admitir que el escepticismo busca las razones ltimas de las cosas