Hans de Wit En la dispersin el texto es patria: Introduccin a la hermenutica clsica, moderna y posmoderna Universidad Bblica Latinoamericana (UBL), San

Jos, Costa Rica, 2002, 557 pg. El Doctor Hans de Wit recibi su doctorado en la facultad de teologa de la Universidad Libre (Vrije Universiteit, Amsterdam, Holanda) donde actualmente ejerce la docencia y, ha vivido y trabajado por una dcada en Chile, desempendose como profesor de Antiguo Testamento en la Comunidad Teolgica Evanglica. Su conocimiento vivencial de la cultura latinoamericana se puede observar a lo largo de toda la obra que comentamos, en la cual se entrelazan y complementan los elementos acadmicos clsicos europeos en estudios bblicos, con la ptica hermenutica tercermundista cuyo enfoque interpretativo es la opcin preferencial por los pobres de Yav. Hans de Wit nos presenta aqu el primer tomo de un libro dedicado a una teora de la interpretacin hermenutica; quedando la tarea dedicada a la exgesis y a los procesos de relectura del texto bblico para un segundo tomo. Desde el comienzo establece una distincin clara entre exgesis y hermenutica, entendiendo como hermenutica una teora de la exgesis, y la exgesis como la labor que hace que el texto pueda desplegar el espectro de sus matices y significados. El presente tomo est dividido en cuatro captulos, los cuales abarcan lo que a juicio del autor seran los grandes perodos histricos en los cuales cabe estudiar la hermenutica bblica: Cap.I: Desde el A.T. hasta la Reforma en donde analiza cmo en la Biblia misma (Antiguo y Nuevo Testamento) se lleva a cabo el proceso de interpretacin de textos autoritativos, luego se abordan otras formas de interpretacin posbblicas tanto en la patrstica cristiana como en la exgesis juda y finalmente se exploran los principales cambios que llegaron con la Reforma protestante y el Renacimiento tardo; Cap. II: la Modernidad aqu se evalan los resultados de la revolucin copernicana y del nacimiento de la modernidad, y sus implicaciones en el surgimiento de los mtodos histricos de interpretacin a partir de mediados del siglo XVIII; entre ellos la lectura sociolgica y materialista; Cap. III: la hermenutica moderna y sus conceptos se concentra en los desarrollos de la hermenutica moderna del siglo XX a travs de algunos nfasis y tendencias destacados, como por ejemplo las hermenuticas de la apropiacin (Gadamer y Ricoeur), de la liberacin latinoamericana, del genitivo y poscolonial; Cap. IV: la posmodernidad realiza una mirada sobre la posmodernidad y sus implicaciones para las teoras de la interpretacin. Aqu se incluyen desarrollos sobre las nuevas tendencias de la crtica literaria, el estructuralismo y la semitica, la crtica retrica y los lectores como coautores, articulaciones entre interpretacin e ideologa, el deconstructivismo y los lmites de la interpretacin. El autor nos lleva de la mano a travs del intrincado panorama de corrientes y movimientos hermenuticos, para abordar lo que se ha reconocido generalmente como la crisis de la interpretacin bblica, comprendida sta crisis como: una explosin de nuevas herramientas, nuevos vnculos entre el texto bblico y la cultura, la literatura, la filosofa del lenguaje, ciertos movimientos sociales (pg. 506).

Como muchos ya lo han destacado no se trata, de un mero estudio histrico, sino que lo histrico sirve para el replanteamiento de lo que significa entrar en dilogo abierto y responsable con el texto bblico. Se aborda de esta manera la problemtica de la situacin hermenutica actual. Lejos de presentar una nica corriente como la verdadera o vlida, el autor afirma el valor de la diversidad, como concepto y evento altamente liberador. Ms an, la diversidad viene a ser un imperativo tico. Las hegemonas interpretativas llevan a una especie de dictadura, la cual empobrece los posibles significados del texto para los diversos lectores. El autor valora la diversidad y propone una complementariedad de interpretaciones, lo cual no hemos de reconocerlo como slo un hecho, sino tambin en un sentido programtico, es decir, como un programa a elaborar a nivel de hermeneticas particulares, textos, lectores profesionales y comunidades interpretativas. Si bien nuestro autor se inclina por la hermenutica comprometida, desde la herida, desde los marginados, el discurso escondido de los pobres , no obstante, es coherente con su afirmacin de la complementariedad y la diversidad y as asume como otro gran principio de la interpretacin bblica, el que sta se ha de dar como un dilogo abierto y responsable , primero con el texto bblico y, consecuentemente, entre las diversas corrientes y perspectivas que buscan en este momento de posmodernidad aproximarse al texto bblico para interpretarlo. Se aboga, as, por una hermenutica intercultural, en un amplio sentido de la palabra. La labor hermenutica, segn de Wit, ha de afirmar con la tradicin cristiana, que nuestra Escritura es uno de los regalos ms grandes de Dios a los y las creyentes. Pero no es un regalo que nos lleva a la autosuficiencia, que nos permite convertirnos en dioses. No. Nuestra Escritura nos sigue llamando a la autocrtica y la denuncia. Nos sigue explicando nuestra condicin humana y nos habla de todo lo que an tiene que cambiar (pg. 531). Tenemos en esta obra una excelente herramienta que nos puede ayudar a aproximarnos al texto bblico con mayor apertura y comprensin.