FATIN FACULDADE DE TEOLOGIA INTEGRADA CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA

EDNA MARIA SOUSA E SILVA

O EVANGELISMO NA AO SOCIAL

Igarassu 2011

EDNA MARIA SOUSA E SILVA

O EVANGELISMO NA AO SOCIAL

Monografia apresentada ao curso de Graduao em Teologia da Faculdade de Teologia Integrada - FATIN, para obteno do ttulo de Bacharel

Orientador:

Igarassu 2011

EDNA MARIA SOUSA E SILVA

O EVANGELISMO NA AO SOCIAL

Monografia apresentada ao curso de Graduao

Em Teologia da Faculdade de Teologia Integrada - FATIN para obteno do ttulo de Bacharel.

BANCA EXAMINADORA

_______________________________________ 1 Examinador

_________________________________________ 2. Examinador

__________________________________________ 3 Examinador

Igarassu 2011

Agradecimentos

Gostaria de deixar registrado aqui que a realizao deste trabalho s foi possvel com a contribuio de vrias pessoas que compartilharam esse perodo comigo. Por isso gostaria de agradecer, em especial: Aos meus professores e coordenadores: Pastora Sulamita, Pastor Rubens, que me ajudaram na aprendizagem; minha imprescindvel me, que me fez existir; minha famlia, hoje e sempre, pelo amor e estrutura; Aos meus amigos irmos: Anay, Hertel, Joelita, Mariuza e Valdir que me ajudaram na realizao deste trabalho; Aos meus colegas de turma, que me ensinaram muito com a diversidade de saberes trocados;

Aos amigos, pela compreenso da minha ausncia para concluir este trabalho que uma produo individual e solitria; Aos professores do curso, que compartilharam o conhecimento e despertaram curiosidades.

RESUMO

O OBJETIVO DESTAS ANOTAES REFLETIR SOBRE A EVANGELIZAO NA AO SOCIAL. O TRABALHO DIRIGIDO A TODOS QUE SE PREOCUPAM COM A EVANGELIZAO SOCIAL NA ATUALIDADE. PRETENDE SE EM PREENDER AQUI UMA DICURSSO QUE DESPERTE O INTERESSE ENTRE AS PESSOAS PARA ESSE ANTIGO ESPAO DE CONSTRUO DE SENTIDO, OS SISTEMAS RELIGIOSOS. OU SEJA, PRETENDE SE CHAMAR A ATENO PARA UM DOS PROCESSOS DE TRANSFORMAO DE UM CONJUNTO DE DISPOSITIVOS FSICOS, MENTAIS, ESPIRITUAIS E INTELECTUAIS RESPONSVEIS POR PARTE DA CONSTRUO DO MUNDO SOCIAL, IMPLANTANDO UMA DOUTRINA EVANGELIZADORA E SOCIALIZADORA

Palavras- chave: evangelizao, ao social, mundo social

ABSTRACT

THE OBJECTIVE OF THESE EXPLANATIONS IS REFLECTY ON EVANGELISATION IN SOCIAL ACTION. THE WORK IS DIRECTED TO ALL WHO ARE CONCERNED WITH THE EVANGELISATION SOCIAL AT THE PRESENT TIME. WANT TO UNDERSTAND HERE A DICURSSO WHICH TRIGGERS THE INTEREST AMONG THE PEOPLE FOR THIS FORMER SPACE FOR CONSTRUCTION OF MEANING, THE RELIGIOUS SYSTEMS. THAT IS, THE INTENTION IS TO DRAW ATTENTION TO ONE OF THE PROCESSES OF TRANSFORMATION OF A SET OF DEVICES PHYSICAL, MENTAL, SPIRITUAL AND INTELLECTUAL RESPONSIBLE FOR PART OF THE CONSTRUCTION THE SOCIAL WORLD, DEPLOYING A DOCTRINE EVANGELISING AND SOCIALIZING.

Key- words: evangelisation, social action, social world

SUMRIO

1.INTRODUO 7

2.O EVANGELISMO NA AO SOCIAL 2.1. Definio de evangelismo 8 2.2. Definio de ao social 8

3.INTER-RELACIONAMENTO DO EVANGELISMO E A AO SOCIAL 3.1. Ao social uma ponte para o evangelismo 3.2. O evangelismo proclama a ao social 3.3. O evangelismo parceiro da ao social 11 12 10

10

4.ANLISE DAS PARCERIAS ENTRE EVANGELISMO E AO SOCIAL

13

5.AS DIVERSAS INTERPRETAES DE EVANGELIZAO E AO SOCIAL 15 6. O PROPSITO DE DEUS QUANTO A EVANGELIZAO E A AO 17

7. IGREJAS: VISO E AO NO QUESITO AO SOCIAL E EVANGELISMO 19 8.CONCILIANDO EVANGELIZAO E AO SOCIAL NA IGREJA DE HOJE 21 8.1.Dificuldades para conciliao na igreja 21

8.2. Vantagens da conciliao para a igreja 23 9. MOBILIZAO DA IGREJA PARA A AO 25

10. UMA IGREJA INTEGRAL PARA AS NECESSIDADES HUMANAS 27 11. PROPOSTAS DE PROJETOS EVANGELSTICOS-SOCIAIS 12. A IGREJA X ESTADO PARA UMA EVANGELIZAO SOCIAL 13. AES SOCIAIS E A IGREJA 32 14. AO SOCIAL, EVANGELIZAO, IGREJA E RENOVAO SOCIAL 15. OBJEES FINAIS A SEREM CONSIDERADAS 36 16. CONCLUSO 38 34 28 30

17. REFERNCIAS

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1. INTRODUO

Vivemos num mundo em ebulio. A transformao promovida pela globalizao algo inquestionvel. Ao invs de apenas facilitar processos, ela, a globalizao, tem aumentado a crise. A misria tem mostrado sua cara feia, como em poucos momentos da histria. O abismo entre uns poucos que tm muito e a maioria que no possui o suficiente tem aumentado no mundo. Entendo que, diante do aumento da pobreza, do aumento da violncia e da criminalidade que testemunham o caos estabelecido no mundo, a compreenso da prtica de Jesus diante do sofrimento humano poder, no apenas nos desafiar, mas, nos dar bases para que encontremos o paradigma para uma Ao Social da Igreja. por causa do caos estabelecido que me sinto impulsionado a refletir sobre a responsabilidade social da igreja, de maneira especial. O Objetivo Especfico deste estudo mostrar a importncia do evangelismo na ao social em nossos dias e apresentar uma introduo ao empenho evangelstico da igreja. Incluir tanto uma discusso da teoria quanto da prtica do evangelismo e abranger perspectivas bblicas, teolgicas, das cincias sociais e do prprio ministrio da igreja. Esta pesquisa importante, com grande relevncia social para a sociedade, por causa da crise geral do momento. Nunca houve tanta fome, desemprego, falncias, etc. Pretende-se que seja uma contribuio importante para os dias atuais com idias prticas acerca do equilbrio na Misso da igreja.

2. O EVANGELISMO NA AO SOCIAL

Para o desenvolvimento deste tema primeiramente ser feita a conceituao de evangelizao e ao social respectivamente para encontrar o equilbrio entre ambas. Na conciliao desses dois pontos que poderemos compreender o desenvolvimento do trabalho e a importncia do evangelismo na ao social.

2.1 Definio de Evangelismo

a ao de transmitir o evangelho. Usa-se o termo evangelizao, sempre que a mensagem de Cristo est em ao. Os mtodos, os resultados, o objetivo neste processo continua a ser a converso a Jesus Cristo. Ao se anunciar o evangelho, j est acontecendo a evangelizao independente dos resultados. Existem diversas maneiras usadas pela igreja para efetivar a evangelizao, mas basicamente, divide-se em evangelizao pessoal e de massa:

1) A evangelizao pessoal acontece quando grupos pequenos realizam evangelismo pessoal, entre si, nos relacionamentos dirios, como em casa, no estudo, no trabalho, etc. Jesus dava exemplo desse tipo de evangelizao quando ia onde estava o pecador e iniciava um dilogo evangelstico, era incisivo na conversa e falava da urgncia da salvao. 2) A evangelizao de massa, acontece quando se usam os recursos disponveis para alcanar o maior grupo, com o menor tempo. Esse tipo de evangelizao feito atravs de tvs, rdios, conferncias evangelsticas e outros.

2.2 Definio de Ao Social

A ao social procura ir s causas da violncia, desigualdades sociais, desrespeito aos direitos humanos, desemprego, concentrao de terras, rendas, e tudo que colaborar com a misria social e econmica. Quando h remoo das necessidades humanas, transformao das estruturas da sociedade e luta pela justia, ento ocorre a ao social. Ao social exatamente o amor que se compromete com a vida, no voc prestar um servio meramente assistencial protecionista, onde voc olha a pessoa de cima, um pobrezinho, voc vai fazer uma caridade, um termo at pejorativo chamar isso de caridade, ento a verdadeira caridade promove, ela o amor, ela se doa. A ao social voc participar da vida da pessoa, no ali naquele momento crucial, extremo, mas ter uma vida relacionada a essas questes, ento se voc v que a pessoa no tem casa, voc tambm estar lutando para que aquela pessoa tenha uma casa, voc tambm estar junto para que todas as pessoas tenham direito casa.

3. INTER-RELACIONAMENTO DO EVANGELISMO E A AO SOCIAL

Agora que as denifinies de evangelismo e ao social foram feitas, sero exemplificados abaixo os trs tipos de relaes que podem ser feitas entre ambos. So elas: A ao social uma ponte para o evangelismo; O evangelismo proclama a ao social; O evangelismo parceiro da ao social.

3.1 A Ao Social uma ponte para o Evangelismo

O evangelismo existe somente onde h preocupao social. Sem ela pode haver propaganda, proselitismo, mas dificilmente boas novas.(Emilio Castro). Qualquer forma de atuao social, que seja alimentar o faminto, dar remdio para o doente, educar o analfabeto,

ou reacilitao de refugiados, visto como um meio para um fim, ou seja, o evangelismo e a converso. Visto deste ngulo, considere-se, por exemplo, o princpio de passar do conhecido para o desconhecido, da necessidade sentida para a real, do material para o espiritual, a exemplo disso temos o ensino do Senhor Jesus Cristo a respeito de si mesmo como o verdadeiro po da vida logo aps alimentar cinco mil pessoas com o po material. O servio prestado sociedade pode destruir preconceitos e desconfianas, abrir portas fechadas e ganhar a ateno das pessoas para o Evangelho. A ao social um meio para o evangelismo. O primeiro d visibilidade ao ltimo. A ao social pode at ser considerada como um sacramento do evangelismo, isto , uma forte precedente para a viso no ministrio de Jesus Cristo, cujas palavras e aes foram como duas irms gmeas. O trabalho social tambm se d em funo da necessidade de atender as determinaes da bblia, onde est a palavra de Deus, para amparar os mais desafortunados, mas, uma ateno centrada nos problemas individuais, tendo a orao e a f como instrumentos para a batalha contra o inimigo que venha a impedir a soluo dos problemas. A igreja interdisciplinar. Ela interessa a todas as cincias. Portanto, deve impregnar toda a atividade, tanto a cientfica quanto a prtica dos cristos e, sobretudo, dos catlicos. Ento, quem pratica ao social faz, ao mesmo tempo, evangelizao. Jesus percorria o pas alimentando famintos, curando doentes, aconselhando, aoitando poderosos e exploradores... Assim fazendo, evangelizava. At j se tentou separar os dois aspectos; um grave erro, porque a salvao integral. Ela envolve o homem todo e todos os homens.

3.2 O Evangelismo proclama a Ao Social

Os velhos reavivamentos reinvidicavam, sem qualquer dvida e com extraordinria clareza, a salvao pessoal, mas eles tambm reivindicam uma ao social conseqente. O ser humano no realiza boas aes ocasionalmente, mas porque as viram como parte das boas novas de Cristo. Deus usou os envolvidos nos reavivamentos para produzir os resultados duradouros, no somente em termos da salvao individual, mas tambm da atividade social, testemunhando em palavras e obras (Rf. 2:10). A responsabilidade social torna-se um aspecto no somente da misso crist. impossvel ser verdadeiramente convertido ao nosso prximo. No ministrio de Jesus as suas palavras explicam suas obras, as obras so ambguas, elas necessitam serem interpretadas pela proclamao do evangelho.

O evangelismo o maior instrumento de mudana social, porque o evangelho muda pessoas, e pessoas mudadas podem mudar a sociedade. O evangelho que o poder de Deus que transforma aqueles que praticam injustias! A evangelizao um meio pelo qual Deus produz nas pessoas um novo nascimento; e esta nova vida se manifesta nos servios prestados aos outros, a evangelizao implica necessariamente a ao social. H uma dimenso de misso, h um mandato cultural na vivncia do evangelho que provoca alteraes nas estruturas e nos relacionamentos pessoais. Transformados pela relao com Deus para provocar transformaes nos relacionamentos sociais.

3.3 O Evangelismo parceiro da Ao Social

O evangelismo e ao social so duas aes que compe a nossa misso nesse mundo, onde cada um precisa ser evidenciado pelo amor de Deus em ns diante das necessidades dos nossos semelhantes. Nem sempre a misso humana ser expressa com o evangelismo. Haver circunstncias em que as necessidades mais eminentes do homem sero sociais, psquicas, etc. Por outro lado, haver momentos em que as necessidades espirituais precisaro ser supridas com o evangelho de Deus, nesse momento em que o evangelismo precisa ser pregado. Esta viso leva a pensar que ao social e evangelismo nem sempre precisam andar juntos, mas este pensamento tem criado sicotonomia desnecessria que, enfraquece o testemunho verbal da igreja pelo evangelismo, isso no somente impede o crescimento da igreja, mas prova-se autodestrutivo no sentido de que os filhos potenciais do reino no esto reunidos. Ao social e evangelismo so duas coisas distintas, contudo fazem parte da misso humana. No se pode ser apenas evangelista, preciso ateno para as necessidades espirituais e sociais e at mesma poltica dos nossos irmos, alm das espirituais.

H um modo de expressar a relao entre o evangelismo e a ao social, o saber, de que a ao social uma parceira do evangelismo. Como parceiros os dois pertence um ao outro e, todavia, so independentes um do outro. Cada um pertence de p por si mesmo e existem em seus prprios direitos como uma expresso de amor cristo.

4. ANLISE DAS PARCERIAS ENTRE EVANGELISMO E AO SOCIAL

At agora ficou bem claro que evangelizao e ao social no se relacionam de uma s maneira, mas, pelo menos, de trs formas vlidas, o fato que as duas primeiras relaes: a

ao social uma ponte para a evangelizao e o evangelho proclama a ao social ainda so um pouco argumentadas, como veremos a seguir: 1) Quando se afirma que a ao social pode ser uma ponte para o evangelismo, conclui-se que as aes sociais so uma dissimulao das verdadeiras intenes humanas. Acaba-se fingindo o amor na tentativa de pregar o evangelho; 2) Quando se afirma que o evangelho proclama a ao social, entende-se tambm que o evangelismo o mesmo que uma restaurao estrutural da sociedade atravs de aes sociais. Sendo assim, vestir os nus, dar comida aos pobres, lutar por justia social e poltica so um cumprimento somente da ao crist nesse mundo. A verdade que o evangelho e a ao social devem seguir em parcerias sem um se sobrepor ao outro, pois as trs relaes no ocorrem necessariamente separadas uma da outra, mas chegam a se fundir de tal maneira que se torna difcil separ-las. As relaes mencionadas unem-se atravs do Evangelho. O Evangelho a unio da qual brotam a evangelizao e a ao social. Existe a necessidade de um reconhecimento triplo sobre o evangelismo e a ao social: * Um reconhecimento de que os dois so parceiros na misso crist...parceiros distintos, todavia iguais. Nem um uma escusa para o outro, um manto para o outro, ou um meio para o outro. Cada um existe em seu prprio direito como uma expresso de amor cristo. Ambos devem estar inclusos em algum grau no programa de toda igreja local. * Um reconhecimento de que ambos so responsabilidades de todo cristo como um indivduo. Todo cristo uma testemunha, e deve usufruir de todas as oportunidades que tiver. Todo cristo tambm um servo, e deve responder aos convites para servir, sem consider-las como meramente ocasies para evangelismo. Todavia, a situao existencial freqentemente ir atribuir prioridade a uma ou outra das duas responsabilidades. Por exemplo, o ministrio do bom Samaritano para a vtima dos salteadores no foi encher seus bolsos de tratados, mas derramar leo em suas feridas. Porque isto era o que a situao demandava. * Um reconhecimento de que, embora ambos sejam parte dos deveres da igreja e dos cristos, todavia, Deus chama pessoas diferentes para ministrios diferentes e as capacita com dons apropriados. Esta uma deduo necessria da natureza da igreja como o corpo de Cristo. Embora possamos resistir a polarizao entre evangelismo e ao social, no devemos resistir a especializao. Todos no podem fazer tudo. Alguns so chamados para serem evangelistas, outros para serem funcionrios pblicos, outros para ser ativistas polticos.

5. AS DIVERSAS INTERPRETAES DE EVANGELIZAO E AO SOCIAL

A verdadeira misso uma atividade abrangente, que integra evangelizao e ao social, recusando-se a divorci-las uma da outra.Pelo menos durante os ltimos trinta anos, a comear na comunidade ecumnica, porm mais recentemente tambm no mundo evangelical, tem havido uma considervel divergncia no que concerne a estas duas responsabilidades. Essa divergncia tem sido expressa de diferentes maneiras: como a tenso "entre a ao de Deus na igreja e atravs desta e tudo o que Deus vem fazendo no mundo aparentemente independentemente da comunidade crist"; "entre a interpretao vertical do evangelho como essencialmente preocupado com a ao salvadora de Deus na vida dos indivduos e a sua interpretao horizontal como estando interessado principalmente nas relaes humanas no mundo"; entre a busca de Deus pela justificao dos pecadores e a busca de Deus pela justia nas naes e entre estas; entre redeno e providncia, a salvao da alma e o aperfeioamento da sociedade. s vezes a diferena entre estes pontos de vista se evidencia no apenas em tenso, mas at em uma linha divisria entre evanglicos liberais, cada um deles manifestando uma reao exagerada em relao posio do outro. Os primeiros tendem a concentrar-se exclusivamente na evangelizao, negligenciando a necessidade social, seja ela comida para os famintos ou libertao e justia para os oprimidos. Os ltimos vo para o extremo oposto, tendendo a negligenciar a evangelizao ou tentando reinterpret-la em termos de ao sociopoltica, tais como a humanizao de comunidades ou a libertao dos oprimidos. Assim, o esteretipo evangelicos tem sido espiritualizar o evangelho, negando suas implicaes sociais, enquanto que o esteretipo ecumnico tem sido politiz-lo, negando sua oferta de salvao para os pecadores. Este dualismo tem sido um desastre para toda a sociedade. A maioria dos cristos (embora nem todos eles) est de acordo quanto a ser a nossa responsabilidade tanto evangelstica como social. Por exemplo, em sua palavra de abertura no Congresso Mundial de Evangelizao em Berlim, em 1966, o Dr. Cari Henry enfatizou que os cristos evanglicos tm uma mensagem duplamente relevante para a presente crise social... pois eles conhecem o Deus da justia e da justificao... Sempre que o Cristianismo forte na vida de uma nao, ela demonstra interesse tanto na lei como no evangelho, tanto no estado como na igreja, na jurisprudncia assim como na evangelizao. Ou, usando uma imagem mais forte: "Ns, cristos, somos o nico povo da terra que tem uma viso de mundo que integra matria e esprito, a qual nos capacita a lidar com o desenvolvimento de sistemas de esgoto e com a salvao de almas com o mesmo prazer." A verdade que h dificuldade em definir, primeiro, qual a relao entre evangelizao e responsabilidade social, e, segundo, qual o vocabulrio que deveramos usar para expressar essa relao.

6. O PROPSITO DE DEUS QUANTO A EVANGELIZAO E A AO

A partir deste captulo ser abordado o comportamento das igrejas ao longo dos sculos, com respeito maneira em como ajudaram os necessitados. estudaremos at que ponto um bom trabalho de assistncia social pode ser um testemunho prtico do amor de Deus na vida dos crentes para com os descrentes. Nas escrituras no Antigo Testamento descrito que no decorrer da histria, Deus sempre demonstrou um grande e especial interesse pelos mais pobres e menos favorecidos, pessoas essas com problemas sociais. Atravs da leitura do Antigo Testamento Deus no s ordenava o cuidado com os mais necessitados, como inclusive ele diz que julgar a todos que se opuserem a eles: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Executai justia verdadeira; mostre bondade e misericrdia cada um a seu irmo. No oprimais a viva, nem o rfo, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente o mal cada um contra o seu irmo no seu corao. E eles porem no quiseram atender, e me deram o ombro rebelde, e taparam os ouvidos, para que no ouvissem. Sim fizeram os seus coraes duros como diamantes, para que no ouvissem a lei, nem as palavras do senhor dos exrcitos enviara pelo seu esprito mediante os profetas que nos precederam. Por isso veio a grande ira do senhor dos exrcitos. (Eze. 7:9-12). A preocupao de Deus com os menos favorecidos e as ordens dadas por ele em relao ao cuidado para com essas pessoas leva a ver isso se cumprindo de certa forma por Jesus Cristo. Deus deu aos homens uma grande lio de humildade e de amor pelos pobres, ele enviou seu filho da maneira mais humilde e este veio para cumprir tudo que seu pai ordenara que o povo de Israel fizesse. O ministrio de Jesus, conforme relatado nos evangelhos como memria de f das primeiras comunidades crists, evidencia a primazia da f em ao, da prtica das boas obras, ou seja, da ao social. Um forte exemplo da importncia da ao social est na parbola do ltimo julgamento (Mt 25, 31-46), onde Jesus aponta com clareza quem participar do reino preparado desde a fundao do mundo: Vinde, benditos de meu pai, recebei o reino (...), pois tive fome e me destes de comer, tive sede e me deste de beber, era forasteiro e me recolhestes, estive nu e me vestistes, doente e me visitastes, preso e viste ver-me (mt 25,35 e 36). Portanto, a relao com Deus implica conhec-lo, am-lo e serv-lo. Sendo assim, a ao social, como uma das dimenses da f em ao, essencial para vivncia do evangelho. Jesus iniciou o seu ministrio citando as palavras do profeta Isaas 6.1, dizendo: O esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me urgiu para evangelizar os pobres, enviou-me para pregar, liberdade aos cativos, dar vista aos cegos, pr em liberdade os oprimidos. (Lucas 4:18). Nesta citao, quando Jesus falava da evangelizao, parecia que ele cria que esses tipos de pessoas estariam mais sensveis e perceptveis a aceitar o evangelho.

Jesus foi realmente um grande exemplo para ns, ele no veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate de outros, quando evangelizamos, levamos a palavra aos que mais precisam, estamos tendo a oportunidade de resgatar tambm o prximo assim como Jesus o fez. Para finalizar essa seco gostaria de frisar que Deus no somente se preocupa com a nossa pureza e santidade, mas tambm nos exorta a cuidar dos mais desfavorecidos e necessitados. Essa sem dvida para Deus uma parte importante da verdadeira religio, ou seja, uma religio no pura ou verdadeira se no existe amor prtico para com os que precisam. Atualmente as igrejas esto muito preocupadas com cultos e rituais, e esquecem que religio no somente isso e que Deus espera muito mais de ns. Deus muito crtico quanto religio que se limita a cerimnias religiosas divorciadas da vida real, do servio em amor e da obedincia moral que brota do corao. E Jesus falava claramente isto: Dar a vara e mandar pescar e no dar o peixe. Ento o que Jesus queria dizer, vocs tm que partilhar, porque partilhando, as pessoas vo se sentir amadas. Resgatar a dignidade da pessoa. Ele no quer viver de esmolas. Ele quer ter tambm.

7. IGREJAS: VISO E AO NO QUESITO AO SOCIAL E EVANGELISMO

A partir de agora ser desenvolvida a ao da igreja quanto ao quesito evangelismo e ao social. Para um melhor entendimento importante destacar que h outros termos que so constantemente confundidos, como sendo sinnimos de ao social. Assistncia social e servio social, por exemplo, tm definies prprias e no podem ser confundidos ao conceito essencial de ao social. Pode-se explicar isto numa breve ilustrao bem antiga, que no se sabe quem o autor. Assistncia social dar um peixe a algum, servio social ensinar-lhe a pescar e ao social despoluir o rio para que nunca faltem peixes para a pescaria. A tendncia geral da igreja tem sido a de eclesiastizar seus membros, tornando-os meros cumpridores de programas ou freqentadores de reunies. Em geral, nossa evangelizao visa tirar o homem do mundo, mas nos esquecemos que devemos devolv-lo ao mundo, transformando, com novas convices e novos padres. Isto significa que a igreja deve repensar sua atuao na sociedade, como instrumento de transformao da realidade social que a cerca. O fato que a maioria das igrejas est realizando somente as seguintes aes beneficentes: 1) assistncia social a beneficncia, que objetiva atender as necessidades imediatas dos seres humanos. Nessa ao realizada uma evangelizao espiritual, sem preocupao e

envolvimento com questes sociais, acreditando que o ato simplista de aceitar Jesus resolver todos os problemas do indivduo; 2) servios sociais so os projetos que vo alm do po para cada dia. Iniciativas comunitrias, projetos assistenciais, cooperativas, entidades para-eclesisticas que visam ao crescimento, restaurao e recuperao do ser humano. Proporcionar profisso para uma pessoa. Nessa ao realizada uma evangelizao social, que se preocupa com os problemas materiais e omite a necessidade de uma converso verdadeira, que transforme a natureza do homem. Como igreja do Senhor somos chamados no apenas a desenvolver uma preocupao social e para prestar servios sociais, mas tambm para uma ao social efetiva. Este, porm no um caminho fcil. Alguns cristos conservadores consideram o evangelismo como a misso exclusiva da igreja. A maioria dos missionrios saiu para o mundo unicamente como arrebatadores de almas e plantadores de igrejas. O fato atual que muito deles esto muitas vezes envolvidos em atividades sociais que so consideradas secundrias. Precisamos nos livrar da miopia que tem prejudicado nossa misso nesse mundo. Na maioria das vezes, quando pensamos em nossa misso como igreja do Senhor vemos apenas o aspecto evangelstico como nossa misso. Em conseqncia, matemos uma dvida com o mundo que sofre de fome e com toda sorte de injustias sociais. O fato que as igrejas no se omitem a realizar servios sociais e respondem com iniciativas, como a criao de instituies scio-econmicas e promoo de solidariedade. Todavia, a ao das igrejas na esfera scio-assistencial gerou novos questionamentos: Em que medida a populao deve enquadrar-se nas normas e critrios estabelecidos pela instituio filantrpica mantida pelas igrejas, que defendem e prego princpios doutrinrios e valores e espiritual? E at que ponto o atendimento populao carente no est condicionada aos princpios e valores religiosos dos voluntrios e/ou funcionrios que pautam suas aes na caridade?

8. CONCILIANDO EVANGELIZAO E AO SOCIAL NA IGREJA DE HOJE

A igreja, para cumprir sua misso integral, deve procurar as carncias do mundo que a cerca para supr-las com uma ao social eficiente, consistente e duradoura. Em termos de misso integral da igreja, a prioridade a evangelizao. Essa prioridade, porm, no exclui outras facetas. Alguns radicalizando essa viso partiram para exclusivamente evangelizar, porm sem a ao social temos uma realizao de misso, mas no integral. Misso integral mais do que evangelismo e assistencialismo saber utilizar ambos para atingir tudo o que Jesus tinha em mente, quando fundou a igreja. Quando se pensa em misso

integral da igreja, deve-se enxergar suas duas facetas, evangelizao e ao social e vice-versa. Portanto, a ao social no pode ser vista ou compreendida apenas como dever, no sentido de uma obrigao formal e farisaica, pois ela parte integrante da misso da igreja e deve ser acolhida como fruto natural de uma f integrante. Quando houver plena conciliao, ser observado que essas duas funes da igreja de Cristo, so partes de um mesmo conjunto, voltado s necessidades integrais do ser humano, porm preciso vencer as dificuldades e mostrar as vantagens dessa unio.

8.1 Dificuldades para conciliao na igreja

No uma tarefa simplria realizar a conciliao proposta entre evangelizao e ao social, a histria crist demonstra isso. Situaes cmodas, onde se tem que mudar atitudes, profeticamente combater a injustia, proclamar a verdade, preciso ter disposio real de mudana. As igrejas vivem em eterna concorrncia para atrair e ganhar fiis e usam a ao social para atrair pessoas, embora a ao social precisa andar junta, de mos dadas com a evangelizao, no deve ser usada como isca, atrativo. O maior problema hoje, entretanto, est na ao social. muito raro ver igrejas ou crentes verdadeiramente envolvidos numa ao social. Em geral a igreja se omite e mesmo desencoraja seus membros a cerca de envolvimentos em causas polticas que visem modificar ou mesmo derrubar estruturas injustas. Precisamos abrir nossos olhos para o mundo miservel em que vivemos. A igreja do Senhor no pode ver os homens de forma reduzida, como se eles necessitassem apenas de salvao. A salvao supre apenas uma das necessidades do homem (e a mais importante): a sua paz com Deus, entretanto, no podemos pregar a salvao sem dar a mnima para a fome que lhe atormenta. Nossa piedade precisa ser expressa com amor. Precisamos levar a paz sem nos esquecer de saciar as necessidades dos homens (cf. Tiago, 2:15, 16). Muitos cristos ainda realizam a caridade, como possibilidade de demonstrar perante a sociedade um carter nobre e bondoso e no, como possibilidade de fortalecer os laos de solidariedade entre os membros de uma comunidade. Alm dos citados acima, muitos so os fatores que impedem um maior envolvimento da igreja com as questes sociais, e vo desde a falta de compromisso dos crentes at a falta de converso verdadeira, porm, trs fatores merecem destaque: o fanatismo religioso, a religio secularizada e as segundas intenes: 1) O fanatismo religioso: o homem religioso aquele que aprendeu a valorizar os significados espirituais que possui dentro de si, porm, quando esses significados passam a

tomar sentido to elevado, a ponto de faz-lo se esquecer ou ignorar as outras reas de sua vida, surge ento o fanatismo. A isso tambm chamamos de alienao social. A alienao social ainda motivada por dois fatores: - Medo de castigos espirituais caso no sigam todas as orientaes da igreja; - Fascinao descontrolada pelas coisas espirituais, que impede a pessoa de enxergar outras reas da vida. Muitos aderentes desta viso consideram o envolvimento social como uma mudana indevida de legitimar o ilegtimo. O mundo para eles mau e irrecuperavelmente corrupto. Os crentes devem afastar-se dele para evitar a contaminao. Uma igreja alienada nunca desenvolver uma mentalidade social, pois sua religio se resume a experincias espirituais vazias (Tiago 1:26, 27; 2:14-17). 2) Religiosidade secularizada: Chamamos de secularizao o processo pelo qual a religio tem perdido sua influncia em determinados setores da sociedade e da cultura. a religio em declnio por no exercer influncia na vida comum. Essa falta de influncia da religio perante a sociedade faz com que a mensagem da igreja deixe de ser plausvel, concreta, motivadora de transformaes, e passa a ser algo vazio e completamente dispensvel.Uma igreja secularizada, cujos membros s se preocupam com seus prprios problemas, nunca desenvolver uma mentalidade social responsvel. 3) Segundas intenes: As aes sociais esto sendo uma dissimulao das verdadeiras intenes de muitas pessoas. Muitos acabam fingindo o amor na tentativa de pregar o evangelho. O amor de Deus em ns nos move a querer o bem dos nossos semelhantes independentes de segundas intenes. Algumas atividades no garantem direitas sociais e so algumas vezes excludentes e opressoras, visto que estabelecem critrios para sua concretizao, tal como o indivduo ter um comportamento de acordo com as normas estabelecidas pelos voluntrios e no reclamar do servio. As dificuldades, embora reais, so colocadas em segundo plano, diante das excelentes vantagens surgidas do correto balanceamento da evangelizao e ao social.

8.2 Vantagens da conciliao para igreja

Ao colocar-se em prtica, um equilbrio entre evangelizao e ao social, vrios resultados sero imediatamente percebidos, tanto no individual quanto no coletivo. O futuro ser resultado de um evangelho balanceado com evangelizao e ao social, o debate da igreja hoje, no pode ser questes j discutidas por telogos h anos.

As questes de angeologia, detalhes sobre o cu e outras teologias embaadas so secundrias, a questo hoje, do aqui e agora a violncia, a arbitrariedade, explorao do trabalho e outras questes que esto nas manchetes dos jornais. Isso sim deve permear os sermes, estudos, palestras, isso contemporaneidade, grande vantagem de se vivenciar um evangelho balanceado. A sociedade atual necessita da pregao de um evangelho comprometido com questes vivenciais, no apenas terico. O Evangelho para a atualidade h de manifestar-se atravs de uma nova forma, como um lvedo nas questes humanas e sal da terra verdadeiramente, um poder consciente, efetivo e responsvel, na vanguarda social, em contato direto com a causa do homem no mundo, na batalha dos valores fundamentais da vida. Quando a igreja equilibra a evangelizao com a ao social, trabalhar conseqentemente com pessoas e realizar sua misso com bastante propriedade. O reconhecimento da comunidade vir igreja que no s prega o Evangelho, mas o pratica atravs de um plano de ao consistente. Isso uma grande vantagem advinda da correta realizao da misso multifacetada da igreja.

9. MOBILIZAO DA IGREJA PARA AO

Analisando as questes acima, fica claro que as vantagens compensam as dificuldades e mais ainda estimulam a que se busque equilbrio, afim de no se tornar uma igreja doente, sem vida, aptica com as questes e dificuldades do homem moderno. Foram apresentadas as dificuldades e as vantagens da conciliao entre evangelizao e ao social.Agora ser analisado como efetivamente realizar, ou tentar realizar, na prtica para que essa conciliao d certa. A princpio, para desenvolver uma mentalidade scia responsvel a igreja ter que, primeiramente, evitar tanto fanatismo quanto a secularizao, isto , deve exercer influncia na vida comum sem se tornar socialmente alienada. Abaixo sero apresentados outros fatos para ao da igreja: 1) Ensinar o amor ao prximo, amor esse que abrange a palavra renncia, se abdicar de algo pelo seu prximo, demonstrar um real interesse em ajudar, abenoar, ser companheiro, ser cristo no verdadeiro sentido da palavra. preciso mudar esse mundo em que um milho de semelhantes morrem de fome a cada ano, enquanto cristos abastados, indiferentes, ficam a desfrutar suas riquezas. 2) O envolvimento de todos na obra do ministrio, cada crente um ministro e, por isso, devemos fugir do modelo clerical. Onde alguns so considerados profissionais, enquanto que a maioria platia, assistncia ou apenas telespectadores. A figura bblica da igreja como um corpo indicao da importncia de cada membro, sem que haja destaques especiais;

3) A redescoberta e o exerccio fiel dos dons espirituais; 4) A busca por uma vida controlada pelo esprito santo; 5) Uma maior abertura para a discurso das questes sociais que afligem a sociedade; 6) A centralizao das pessoas: tanto as pessoas com as quais trabalhamos na igreja, quanto aquelas que vamos alcanar fora, precisam perceber que elas so a nossa prioridade. 7) Um pastor com viso de ver claramente realizado algo, algo que ainda apenas um desejo, que tenha comprometimento com Deus e com a misso, com conhecimento, capacitao e vontade, pois o pastor que ser instrumento de Deus para esta harmonizao. Em toda nao e em toda cultura deve haver um eficiente programa de treinamento para pastores e leigos em doutrina, em discipulado, em evangelizao, em edificao e em servio. Superadas essa barreiras, a igreja estar pronta para um desenvolvimento social responsvel. Seus membros podero envolver-se em servios sociais produtivos e tambm estaro aptos para uma ao social responsvel, atravs de uma influncia positiva nas estruturas, capazes de transform-las em instituies mais justas. Isso vai desde a participao em conselhos escolares, programas sociais voluntrios, at uma participao poltica efetiva e responsvel. Chega-se a concluso que a maior motivao deve ser sempre o amor que vem de Deus. S ele capaz de motivar o ser humano a se preciso for, dar a vida pelo prximo.

10. UMA IGREJA INTEGRAL PARA AS NECESSIDADES HUMANAS

Para a integralidade do homem e de suas necessidades busca-se uma igreja integral. Essa igreja busca alcanar todas as necessidades do homem total visando ser relevante para seu contexto. No se separa o homem fsico do espiritual. As necessidades da humanidade mudam no decorrer da histria. medida que a cincia foi evoluindo, o homem foi tomando conscincia de novas necessidades. Hoje, no basta uma mensagem espiritual, que fale do cu do por vir. Um membro de igreja, no est preocupado com quantas penas tem as asas do anjo e sim porque ele est desempregado tendo que sustentar a famlia. As obras so manifestao da f viva, f esta possvel por aquele que j experimentou a graa. A f sem obra morta. Carncias diferentes, mensagem diferente, mas com a mesma essncia, Jesus Cristo o salvador e nico Senhor. Ricos e pobres possuem as mesmas necessidades fsicas, espirituais e emocionais. Por isso deve-se pregar ao esprito, mas tambm aos doentes psicossomticos, traumatizados pelo passado psicticos, neurticos, portanto necessidades que no podem ser preenchidas somente com cultos e outras atividades espirituais.

Emprego, casa, transporte, comunicao, alegria, sade, so necessidades que no podem ser ignoradas pela igreja na sua pregao que envolva evangelizao e ao social. Somente sendo igreja no seu sentido mais completo, bblico, no molde de Jesus Cristo, ser viabilizado algo que trabalhe essa realidade sempre com evangelizao e ao social. Diante do exposto, a igreja h que ser total, pois o homem total. A concepo do indivduo, enquanto pessoa, e a tutela do valor da dignidade de cada um no se podem sustentar, sem que sejam fundadas sobre a idia de Deus . Ora, o homem a via da igreja. A igreja deve aprender do homem, mas ele no se compreende a si mesmo seno em Cristo e, sem ele, (o homem) no consegue construir a prpria cidade.A doutrina social da igreja, que desabrocha do ser da igreja, desabrocha tambm do ser do homem e, na unidade sinttica da vida, essa representa um extraordinrio instrumento de dilogo entre a igreja e o mundo.

11. PROPOSTAS DE PROJETOS EVANGELSTICOS-SOCIAIS

Como j foram abordadas as definies e as bases da evangelizao e ao social, suas dificuldades e vantagens no equilbrio de sua aplicabilidade, o destinatrio (o ser humano) e sua integralidade e da sua necessidade de tambm ser integral o agente, no caso a igreja, neste ponto final, a nfase ser na prtica. As obras sociais ofertadas e assistidas pela igreja devem priorizar os necessitados. H alguns grupos que merecem destaque: 1) Idosos: Por valorizar apenas o produtivo, os velhos so considerados um transtorno. s vezes so tratados como se fossem um peso insuportvel para a famlia. A sensao se inutilidade provoca at enfermidades, levando-os a morrerem antes do tempo. A igreja diante disso, deve enxergar uma grande possibilidade de se desenvolver nos ministrios de terceira idade. O evangelismo com o idoso deve enfocar suas necessidades psicolgicas e fsicas. 2) Encarcerados - desumana a superlotao das prises brasileiras. Com isso, h fugas, pactos de morte, rebelies, destruio do patrimnio pblico e constantes ameaas aos funcionrios, fazendo-os de refns. A igreja poderia contribuir muito com advogados membros e outros que se disponham a ajudar visando; assistncia mdica, sistema penal adequado recuperao, principalmente quando se tratar de menores, lutar por agilidade nas decises judiciais e pela igualdade da justia para todos. 3) Prostitudos - Hoje normal encontrar em classificados, tanto homens como mulheres oferecendo servios sexuais com normalidade. Essa atividade os expe a doenas e todo tipo de abuso. Como causa, podem ser citados: pobreza, violncia familiar, falta de orientao familiar, desemprego, experincias sexuais traumticas e outros. Sempre haver prostituio, porque h uma grande demanda. A sociedade cultua o ertico, o machismo, a falta de

educao sexual e a igreja devem se levantar contra isso e se colocar disposio dos que desejarem sair dessa atividade. 4) Enfermos - Como se no bastasse o sofrimento da doena em si, o enfermo sofre com o abandono, sentimento de inutilidade, medo e principalmente com a falncia do sistema pblico de sade no Brasil. H hospitais filantrpicos, evanglicos, mas so poucos para cooperar efetivamente. Pode-se evangelizar atravs de boas obras no sentido de socorrer ambulatorialmente necessitados que estejam enfermos e trabalhar educativa e profilaticamente. 5) Deficientes - Todas as dificuldades para os deficientes, advm principalmente do preconceito. A oportunidade de am-los gratuitamente uma chance da igreja mostrar o amor de Jesus. Evangelizar atravs do amor uma proposta para alcanar deficientes. No esquecendo de ter propostas prticas para facilitar a vida dos deficientes ao alcance da igreja local. 6) Alcolatras e drogados - O estado do Rio de Janeiro, tem reconhecido oficialmente o trabalho dos evanglicos na recuperao de drogados e alcolatras em diversas instituies. Elas esto no caminho certo, conciliador entre a pregao e a prtica.

A questo que h poucas instituies e muitos necessitados. Deve-se expandir esses projetos e consolid-los como soluo s drogas, j outras propostas prticas como recolocao no mercado de trabalho, auxlio com alimentos a desempregados, cursos de idiomas e informtica dentre outros.

12. A IGREJA X ESTADO PARA UMA EVANGELIZAO SOCIAL

Todos ns aceitamos a f e crescemos debaixo da influncia dos fundamentalistas e dispensionalistas, aprendemos desde de cedo que religio e poltica no se misturam. Na tarefa da igreja, fomos ensinados a ganhar almas para Cristo. Fomos doutrinados a deixar as coisas polticas de lado, a orar pelo governo e no se envolver com nada que secular. Milhares de ns ainda estamos com as mentes bloqueadas a respeito da poltica. A igreja como organismo espiritual e organizao com personalidade jurdica no tem interveno poltico-partidria embora, certamente, a sua cultura tenha influencia na conscincia, nos valores ticos tanto individuais quanto sociais dos seus membros, desejvel que o tenham, uma participao poltica, quer seja nos atos eleitorais, quer seja no envolvimento poltico-partidrio. Algumas figuras histricas nos legaram um passado rico a respeito do papel da igreja na sociedade junto ao Estado, uma dessas figuras o reformador Joo Calvino. Para Calvino existia uma inegvel separao entre os dois poderes. Mas desde que os dois esto debaixo do senhorio de Cristo, a tarefa foi e continua sendo uma tarefa ativa em direo ao Estado.

A igreja deve manter o seu status ao chamar as autoridades polticas para ajudar na promoo da verdadeira religio e at mesmo para reforar a disciplina aclisistica. Calvino defendia o encorajamento do estado pela igreja para defender os pobres e fracos contra ricos e poderosos. Este ponto muito importante para ns nos dias atuais porque coloca a igreja contra toda injustia econmica e torna claro que a pregao do evangelho est ligada com a demanda para uma justia social. Um justo e bem equilibrado governo ser distinguido por manter os direitos dos pobres e dos aflitos. Na nossa igreja ns seguimos a palavra de Jesus nosso mestre, ento ns temos que lutar por isso tambm. Pela igualdade social para tosar as questes que envolvem os problemas sociais, a fome, a falta da moradia, o problema da terra. As pessoas interpretam mal e dizem que a igreja no devia se envolver com isso, que a igreja no deve se envolver em poltica, mas deve sim, porque a igreja tem que ter seus representantes l dentro da poltica tambm. Segundo a proposta do governo, necessrio que a sociedade se torne parceira do Estado, partilhando com ele o enfrentamento das desigualdades sociais. Essa parceria deve envolver a solidariedade de organizaes no-governamentais e populares, sindicatos, universidades, igrejas e empresas. O Estado perde a primazia na responsabilidade da questo social. As instituies aclisisticas so o que chamado em administrao pblica, administrao descentralizada, ou seja, so criadas para fazer algo que o estado no tem tempo e recursos para fazer. Quando este trabalho, propor a igreja fazer, no significa necessariamente instituio local, burocrtica e sim o crente enquanto participante do reino de Deus. Dessa forma, em nome da caridade foram, e ainda so, construdas associaes filantrpicas como asilos, albergues, creches, cujo fundamento so os valores quer da filantropia, quer da caridade crist, com este esprito, presta-se assistncia material queles que nada possuem. Muitas dessas associaes filantrpicas institucionalizaram-se formulando estatutos, adotando normas e critrios para o atendimento, em busca de recursos da comunidade e do Estado, tais como doaes e isenes de impostos, para ampliao dos seus servios. So muitas as dificuldades e nunca conseguiremos mobilizar a igreja toda, e de modo satisfatrio, mas podemos envolver uma grande parcela da igreja e de maneira crescente. A rea Social um excelente meio de envolver pessoas e lev-las a desenvolver os seus dons. Deus nos tem dado a graa de envolver um nmero enorme de crentes que amam a obra social e que oferecem parte do tempo e talentos para o Senhor.

13. AES SOCIAIS E A IGREJA

A seguir sero citados alguns exemplos de obras crists que contribuem para o desenvolvimento social: Ao comunitria Batista;

Amparo ao Menor Carente; Associao beneficente Evanglica da Floresta imperial; Associao Evanglica beneficente Luterana; Associao beneficente Luterana de Pelotas; Associao beneficente de So Paulo; Centro Educacional para deficientes auditivos; Centro integrados de Misses; Diaconia; Federao de rgos de assistncia social e educacional; Fundo cristo para crianas; Instituio Bethesda; Instituto Paulista de promoo humana; ABU (secretaria de diaconia); Algumas merecem destaque pelo muito que realizam: VISO MUNDIAL - A Viso Mundial uma instituio humanitria crist, presente em mais de 100 pases, que atua no Brasil h 22 anos atravs de projetos sociais desenvolvidos junto a comunidades pobres, nos quais a criana o foco principal. Neste tempo, a Viso Mundial j beneficiou diretamente mais de 60 mil crianas e, mais de 3,5 milhes de brasileiros com seu trabalho. Atravs do sistema de apadrinhamento (R$ 25,00), no qual qualquer pessoa pode patrocinar o desenvolvimento de uma criana empobrecida, a Viso mundial levanta recursos que so aplicados na comunidade onde a criana est inserida. Mantm escolas, mdicos, ensina ofcios e d todo o suporte necessrio para o desenvolvimento humano integral beneficiando, diretamente, no s as crianas apadrinhadas, mas toda a comunidade. PROJETO AMOR - Idealizado pelo Pr. Veloso ainda na sua juventude, funciona desde 1978 recuperando drogados. Segundo o Pr. Veloso, 60 % dos 5.000 jovens que por l estiveram, foram recuperados. Tambm foi implantado ambulatrio mdico e dentrio, alm de ambulncias para remoes gratuitas, na regio sul paraibana. H duas escolas de informtica com cerca de mil alunos que melhoram suas perspectivas quanto ao futuro em aulas grtis de informtica. AVIO HOSPITAL DA OPERAO BNO - A OPERAO BNO no Brasil, realizou em 10 dias de trabalho, um atendimento a 12 mil pessoas. Com 128 profissionais envolvidos, 5 milhes de dlares investidos e 70 toneladas de remdios e equipamentos, realizou

800 cirurgias. Pertence entidade americana dirigida pelo Pastor Pat Robertson - pregador mundialmente conhecido graas ao programa de TV Clube 700 - e ficou estacionada num hangar do Aeroporto de Recife entre os dias 24 de maio e 06 de junho. A OPERAO BNO uma entidade sem fins lucrativos que proporciona ajuda humanitria (alimentos, remdios, roupas e assistncia financeira) para socorrer pessoas carentes e vtimas de desastres no mundo inteiro, movimentando quase US$ 500 milhes em donativos e fundos complementares de outras organizaes. Atendem mais de 130 milhes de pessoas em 71 pases. VINDE - A VINDE atua em atividades de cunho social e assistencial, como o projeto Atitude e Solidariedade, que levava alimentos e roupas para a populao de rua, e a campanha pelo desarmamento no Rio. Como fruto dessa viso, patrocinou a Casa da Paz, Centro Comunitrio instalado no local onde vivia uma famlia de evanglicos assassinada na Chacina de Vigrio Geral, em 1993. O maior projeto social-evanglico j executado no Brasil, realizado pela VINDE. A Fbrica de Esperana, inaugurada em dezembro de 1994, que se tornou um marco de Ao Social Crist, tem apresentado frutos consistentes. A parceria entre a sociedade e a iniciativa privada, tem sido bem sucedida. Atua com mais de 50 projetos simultaneamente. Creches, oficinas profissionalizantes, consultrios mdicos e cursos. Estes projetos so apenas alguns exemplos de instituies que conseguiram enxergar a necessidade da Misso Integral da igreja. E que a evangelizao e a ao social, equilibradamente, conciliada, sejam realidades constantes, para o cumprimento fiel da Misso dada por Jesus Cristo sua Igreja.

14. AO SOCIAL, EVANGELIZAO, IGREJA E RENOVAO SOCIAL

So muitas as dificuldades e nunca conseguiremos mobilizar a igreja toda, e de modo satisfatrio, mas podemos envolver uma grande parcela da igreja de maneira crescente. Todos ns temos dificuldades diante de mudanas e precisamos estar muito abertos para aceitar novos paradigma. Toda mudana implica rompimento com modelos anteriores, muitos bem firmados e amplamente comprovados nas experincias dirias. Por isso tememos mudanas, e elas geram medo, insegurana e muitas vezes preferimos nos aquietar que previamente temos estabelecido. Mas, nem sempre esses modelos devem permanecer, e deve haver uma mente aberta para se ver um novo e melhor modelo. O problema que a nossa mente tende a pensar como verdadeira e melhor a primeira idia e no nos damos conta do fato que pode haver uma idia melhor. Precisamos estar abertos para novos modelos na mobilizao do povo de Deus, e mesmo na forma de ser como igreja de Cristo. Precisamos, no entanto, de muita sabedoria para

administrar estas mudanas, nunca nos esquecendo do amor cristo que deve ditar a nossa maneira de agir como lderes. Mudanas abruptas e impostas traro mais malefcios do que benefcios, ainda que o modelo seja excelente. No podemos, querer que, num momento, toda a igreja veja o que ns estamos vendo, mas trabalhar paciente e perseverantemente para lev-la a enxergar o que estamos enxergando. Mas acima de tudo na Doutrina da Graa que encontramos um impulso decisivo na influncia da igreja numa sociedade marcada pela concorrncia, pela competio, pelo salvese quem puder. Perante uma cultura em que o ter e o fazer tm prevalncia sobre o ser e em que este est merc daqueles, o Evangelho no apenas um enunciado de boas intenes ou o discorrer de uma filosofia prpria de contos de fadas, de utopias ou de mitologias. O Evangelho prprio de Deus, criador dos Cus e da Terra, o Senhor de todo o Universo, entrando na histria dos homens, despindo-se da sua glria, esvaziando-se de todo o seu esplendor, abrindo mo dos seus atributos de omniscincia, omnipotncia e omnipresena, para viver entre ns como homem e entre ns privilegiar nos seus contatos e amizades os mais pobres, os mais negligenciados, os mais rejeitados, amaldioados, injustiados, oprimidos, esmagados. Esta sim quanto a ns a marca por excelncia da influncia crist na sociedade pr-moderna, moderna e ps-moderna. (...) Quer comais, quer bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus.(Corntios 10:31) E tudo que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graa a Deus Pai.(Colossenses 3:17) Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor, e no para homens.(Colossenses 3:23)

No hesito em dizer que uma igreja fora do mundo uma igreja que desertou. No hesito em afirmar que o lugar da igreja no mundo, bem como insisto em dizer que necessrio trazer o mundo pra dentro da igreja. Porque s a igreja como instrumento da graa de Deus tem recursos para salvar o mundo, ou seja, a poltica, a indstria, a lavoura, o trabalho e tudo que do homem. Porque no momento h uma situao grave, periclitante no grande conflito entre o reino de Deus e o reino das trevas: o princpio do mal est usando aquilo que do homem o comrcio, a poltica, o magistrio e outras coisas mais para degradar, destruir e explorar o homem. A igreja tem a obrigao de trazer todas essas coisas para junto de si e resgata-las para o servio do Senhor, para o benefcio da salvao e felicidade do homem. No estou dizendo que a igreja tem que entrar no comrcio, na indstria e na poltica ou em qualquer outra atividade humana, mas que o crente tem que ser homem dentro do mundo, fazendo suas atividades do homem para exerc-las como instrumentos da vida, alegria, libertao e felicidade, e no de morte e degradao do homem. Se fosse para ficarmos alheios, o Senhor no teria pedido ao Pai: No rogo que os tires do mundo mas que os livre do mal.

15. OBJEES FINAIS A SEREM CONSIDERADAS

Embora a base bblica para a parceria entre evangelizao e responsabilidade social parea estar bem estabelecida, levantam-se contra ela diversas objees. A seguir sero apresentadas cinco objees que sero analisadas, desenvolvidas e respondidas por cristos:

1) No seria melhor os cristos se conservarem longe da poltica? Nossa resposta a esta primeira objeo depende em grande parte da conotao que dermos palavra "poltica". Se a tomarmos em sua definio mais restrita (no sentido de polticas e programas em favor de mudanas legislativas, desenvolvidos por partidos polticos), ento os cristos no deveriam se envolver, a menos que estejam preparados para desempenhar esse papel. Poltica coisa para polticos que j tm a experincia necessria. No existe coisa mais embaraosa do que ver um cristo dando palpites sobre questes polticas sem ter conhecimento do assunto. A definio mais ampla de "poltica", porm, refere-se a vida da polis, a cidade, e arte de viver juntos em comunidade. Neste sentido, todos ns estamos envolvidos em poltica, uma vez que Jesus nos chama a viver no mundo secular. A temos de admitir que s servio social no basta. Batalhar (e mesmo promover agitaes) em favor de mudanas legislativas uma expresso essencial de amor ao prximo.

2) Isto no seria voltar ao velho "evangelho social? No, no . Ns precisamos estabelecer uma distino entre o evangelho social do liberalismo teolgico desenvolvido por Walter Rauschenbusch e seus amigos no comeo deste sculo e as implicaes sociais do evangelho bblico. O "evangelho social" tentava identificar o reino de Deus com a sociedade socializada, e ento falava de ao sociopoltica em termos de "construir o reino de Deus na terra". Era uma viso orgulhosa, autoconfiante e utopista. Mas as implicaes sociais do evangelho bblico so diferentes. Uma vez que passamos a ser novas criaturas em Cristo, tornando-nos membros de sua nova sociedade, recebemos dele a responsabilidade de impregnar a velha sociedade, funcionando para esta como sal e luz.

3) Essa preocupao social no o mesmo que "teologia da libertao"? No, mais uma vez, no . Nossa principal crtica teologia da libertao, que ela pretende igualar a libertao social, poltica e econmica dos seres humanos com a "salvao" que Cristo veio conquistar com sua morte e ressurreio. Alm disso, ela tende a endossar as teorias marxistas (especialmente a sua anlise social) e desposar a violncia. Tendo dito isto, a completa libertao do ser humano de tudo aquilo que o oprime, diminui ou desumaniza

certamente agradvel a Deus, o seu Criador, mas colocar "libertao" material e "salvao" no mesmo nvel de igualdade distorcer e deturpar a Escritura.

4) No seria impossvel esperar uma mudana social sem que as pessoas se convertam? Mais uma vez, a resposta no. Evidentemente, ns queremos que as pessoas se convertam. Mas Jesus Cristo, atravs de seu povo, tem tido uma influncia enorme sobre a sociedade como um todo. A legislao pode garantir melhorias na sociedade, embora ela no converta as pessoas ou as torne boas. At os seres humanos cados guardam suficientes vestgios da imagem divina, a ponto de preferirem a justia injustia, a liberdade opresso e a paz violncia. Martin Luther King estava certo ao dizer: A moralidade no pode ser legislada, mas o comportamento pode ser regulado. Os decretos judiciais podem no mudar o corao, mas podem impor limites a quem no tem corao... A lei no pode fazer um empregador me amar, mas pode impedi-lo de recusar-se a empregar-me por causa da cor da minha pele.

5) Ser que o comprometimento com a ao social no ir nos desviar da evangelizao? Sim, pode at ser; mas no preciso. Ns certamente precisamos nos precaver quanto a esta possibilidade.Mas se ns vivermos a luz da morte, ressurreio e ascenso de Jesus Cristo, os motivos que nos movem a evangelizar sero continuamente renovados nessa fonte perene. E principalmente o fato de Cristo ter sido elevado ao supremo lugar de honra nos haver de inspirar, fazendo-nos ansiar que lhe seja dada a glria devida ao seu nome. E ento a ao social, longe de desviar-nos da evangelizao, ir torn-la mais efetiva, conferindo ao evangelho mais visibilidade e mais credibilidade.

16. CONCLUSO

Depois de ter feito este estudo, baseado em uma pesquisa feita a Palavra de Deus e tambm a vrios livros, escritos por autores consagrados ao evangelho, concluiu-se que Evangelizao , portanto, a ao de transmitir Evangelho, que basicamente boas novas e Evangelismo todo o sistema utilizado no processo evangelstico. Como vimos Deus sempre se interessou por a causa dos pobres e oprimidos, desde os primeiros homens at aos nossos dias. Jesus mesmo veio de entre os pobres para anunciar a salvao a todos os homens, e ele no buscava para seus discpulos, somente pessoas ricas ou capacitadas, mas tambm homens que eram pobres e humildes, mas que tinham nos seus coraes um grande desejo de servir.

Eu creio que Deus ordena sua igreja e a todos os cristos, a que ajudem e preguem o evangelho aos pobres, no s pelas necessidades grandes que eles tm, mas tambm porque so pessoas mais prontas a aceitar o evangelho. Creio que no precisamos ir longe de nossas casas e igrejas para por este ministrio em prtica, o mundo hoje um grande campo missionrio neste sentido e ns s temos que seguir o exemplo que Jesus nos deixou. Que este trabalho desperte e sirva para que entendamos a necessidade que as igrejas tm de pr este ministrio em funcionamento, e concerteza que, se isso acontecer em nossas igrejas, acredito que a aco social, pode ser usada por Deus como um ministrio de despertamento do evangelho para o nosso pas. Concluiu-se que Evangelizao , portanto, a ao de transmitir Evangelho, que basicamente "boas novas" e Evangelismo todo o sistema utilizado no processo evangelstico. Definiu-se Ao Social como mais profunda que Assistncia social e Servio social, procurando ir s causas da violncia, desigualdades sociais, desrespeito aos direitos humanos, desemprego, concentrao de terras, rendas, e tudo que colaborar com a misria social e econmica . Confirmou-se que Misso integral mais do que evangelismo e assistencialismo. saber utilizar ambas para atingir tudo o que Jesus tinha em mente, quando fundou a Igreja. A Misso integral da Igreja implica a comunho dos redimidos, a adorao, a edificao, a evangelizao e o servio enquanto aes concretas de amor ao prximo. No decorrer do trabalho foi tratado de como realizar a conciliao entre evangelizao e ao social, suas dificuldades e vantagens.

Mas as dificuldades, embora reais, foram colocadas em segundo plano, diante das excelentes vantagens surgidas do correto balanceamento da evangelizao e ao social. As vantagens compensam as dificuldades e mais ainda, estimulam a que se busque equilbrio, afim de no se tornar uma igreja doente, sem vida, aptica com as questes e dificuldades do homem.

17. REFERNCIAS

BECKTT, Fran. Traduzido do manual "Love in Action". Londres: The Shaftesbury Society.

CAVALCANTI, Robinson. Igreja: agencia de transformao histrica. So Paulo: Vinde, 1987.

Comisso de Lausanne. Tive fome um desafio a servir a Deus no mundo. So Paulo: ABU. 1983. 10 v., v.1.

Comisso de Lausanne. Evangelizao e responsabilidade social. (Evangelism and social responsability). Trad. Jos Gabriel Said. So Paulo: ABU. 1983. 10 v., v.2. .

FOLCH, G. Cirilo. Antologia dos santos padres. 2 ed. So Paulo: Edies Paulinas, 1979

GALLARDO, Jos. O caminho Bblico da justia. (The Way of Biblical Justice). Trad. Michele Rae Rizoli. Campinas-SP: Associao evanglica Menonita, 1983.

SNYDER, Howard. Vinho novo odres novos. (The Problem of Wineskins Today). Trad. Norio Yamakami, Lucy Hiromi Kono Yamakami e Daniel Yoshmito. So Paulo: ABU, 1997.