Universidad Martima Internacional de Panam Facultad de Ciencias Nuticas Curso de Verano I Cubierta Alpha tica y Moral

Allison Henley 8-879-1190

4 de febrero de 2013 Profesor: Toms Daz

La tica Hoy Reconociendo la riqueza y complejidad de la discusin contempornea sobre filosofa moral, nos parece interesante presentar de manera muy sucinta las preguntas centrales que plantea y el como se ha venido desarrollando. La discusin hoy gira alrededor de dos problemas, primero la bsqueda de la felicidad y segundo la bsqueda de la justicia. A la hora de enfrentarnos a la necesidad de actuar sobre la realidad social, bien sea como educadores o en todo caso como actores sociales que tienen conciencia de las implicaciones de sus actos, necesitamos ir construyendo horizontes de juicio y de accin. El juicio moral se construye gracias a la capacidad racional del sujeto, capacidad que le permite preguntarse por la rectitud de sus acciones, abstrayndose de la influencia de cualquier contingencia. Frente a la postura critica del racionalismo moderno se podran entonces considerar, diferentes opciones: 1. Se declara el fracaso del proyecto tico de la ilustracin centrado en un universalismo racionalista. 2. Postular la necesidad de un replanteamiento de la misma modernidad. Para Rawls es posible establecer unos principios generales, que son eminentemente abstractos, es decir construidos racionalmente. Pero estos principios no tienes sus origen exclusivamente en la capacidad racional del sujeto. La vida de la persona humana en comunidad se caracteriza tanto por un conflicto, como por unos intereses comunes. En Habermas la moralidad se construye gracias a un proceso comunicativo libre de dominacin. Parte de la base de que la vida colectiva se realiza a travs de acciones comunicativas en las que los individuos estn en posicin de hablante y oyente tratando de entenderse.

Adela Cortina enfatiza junto a esta actitud dialgica la necesidad de establecer unos valores mnimos universales, que hagan viable la convivencia social y los diversos proyectos de la vida individual. Para Cortina esta racionalidad, que en la modernidad conquista y domina cada vez mas los distintos mbitos sociales, he relegado la pregunta por los fines ltimos de las acciones, generando la creencia de que es imposible dar razn de ellos como lo hacan las religiones y que por consiguiente cada persona elige sus escala de valores. En un extremo hay quienes en una critica contundente al racionalismo y la modernidad, realizan muy importantes aportes al diagnostico de la situacin, mediante un relato desgarrador de la impotencia del individuo, enfrentado a tendencias globales de dominacin. Dentro de esta corriente existen posiciones que representan de cierta manera un nuevo conservadurismo. En palabra de Jos Mara Mardones, parta los pensadores situados en esa tendencia existe actualmente una crisis moral. Entre esas dos orientaciones de la libertad, existe una tensin desgarradora. Para los neoconservadores, la incidencia del orden cultural , sobre los dems ordenes sociales, va a ser decisiva y minara como lo esta haciendo la tica puritana, fundamento del orden tecno econmico. A Partir de esta critica al racionalismo, los comentarista plantean la imposibilidad de establecer sobre la base de principios abstractos, normal de convivencia justa e imparciales y que por el contrario es necesario considerar la moralidad en el contesto de practicas sociales. La preocupacin por el mundo social es compartida tambin por la Teora Critica, que ve la causa de la desorientacin moral contempornea, en la invasin del mundo de la vida por las lgicas que gobiernan los dos sistemas predominantes en las sociedades modernas: el sistema econmico y el sistema burocrtico o de la administracin publica del estado. De esta visin, surge en ellos una inquietud por someter estos sistemas a sus justos limites, y por potenciar espacios en donde se construya una tica civil, es decir una publica poltica, una solidaria y una responsabilidad. Paralelamente, reconociendo la importancia de las practicas sociales en el entramado moral, lo anterior nos lleva a plantear la necesidad de fortalecer de un lado, la funcin socializadora de instituciones tales como la escuela , la familia, los medios de comunicacin y de otro, las organizaciones civiles cercanas al ciudadano.