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EL CUERPO CONTRA-PUESTO.

DISCURSOS FEMINISTAS SOBRE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES1

Begoa Marugn Pintos


Cristina Vega Sols

En tiempos, cuando se reunan para expresar una opinin, solan ser una minora, y a veces les resultaba muy difcil, y hasta imposible, conseguir publicar sus opiniones. Ahora, haba ocurrido algo que no todos comprendan; cuando expresaba su opinin sobre este o aquel asunto, cada vez, cada vez con mayor frecuencia su opinin coincida con la visin convencional que expresaban libremente la mayora de los pases. Antiguamente se haban sentido armados de opiniones agresivamente optimistas sobre la sociedad y la forma de cambiarla; ahora precedan desastres, se vean incapaces de impedir que ocurrieran, y luego luchaban para reducir al mnimo sus consecuencias (Doris Lessing 1971)

Introduccin e hiptesis

El cuerpo de las mujeres maltratadas ha saltado a la palestra, y la violencia de gnero que los hombres ejercen sobre las mujeres ocupa en nuestros das una seccin regular, incluso destacada, en los medios de comunicacin de masas. Lejos de ocultarla como si se tratara de un secreto ignominioso, siempre insuficientemente guardado en el seno de

Este texto fue presentado en el VIII Congreso de Sociologa, Salamanca, septiembre de 2001. Nos

gustara agredecer a las compaeras de la Coordinadora de Organizaciones Feministas del Estado Espaol en Madrid la colaboracin prestada y los comentarios al presente texto, y al resto de nuestras amigas, feministas de aqu y de all, por el dilogo ininterrumpido en el que por fortuna nos encontramos.

las parejas, las familias y las comunidades, o publicitarla como una manifestacin de una masculinidad orgullosa e incuestionada, parece que las fuerzas sociales hegemnicas desde el Estado y la comunicacin se han decidido a hablar sobre el asunto erigindose en las autnticas "especialistas" en violencia de nuestro tiempo. Informativos, reality shows, informes y estadsticas, investigaciones, cursos de experto y campaas de prevencin no son ms que algunas de las formas que adopta el inters que se ha generado en torno a un tipo de violencia que hace no tanto nicamente interesaba a aquellas que aspiraban a abolirla mediante la lucha poltica. En la actualidad, por el contrario, comunicadores y polticos actan como dinamizadores de un debate que ha desplazado a un segundo o tercer plano el componente de agitacin y transformacin social que hace unos aos tuvieran las luchas en contra de las agresiones.

No cabe duda de que nos encontramos ante un hecho novedoso, sorprendente incluso, para quienes han luchado durante aos por desnaturalizar y acabar con esta clase de violencia. No obstante, y a pesar de lo llamativo del mismo, el trasfondo de este desplazamiento de la violencia hacia lo pblico y todo lo que ello conlleva sigue estando pendiente de anlisis. Evidentemente, el feminismo en tanto motor poltico y simblico en la emancipacin de las mujeres, herramienta de anlisis de las formas de explotacin y dominacin de las mismas en distintas sociedades, catalizador de hbitos nuevos y alegres, y enunciacin colectiva y visible de una multitud de deseos femeninos individuales ha sido un elemento clave para entender este fenmeno. En sus distintas expresiones, mbitos de accin, ubicaciones geogrficas, objetivos y encrucijadas, el feminismo, considerado como un movimiento social amplio, ha producido nuevas subjetividades femeninas que han alternado irremisiblemente las relaciones de poder entre las mujeres y los hombres, constituyndose en un referente fundamental, aunque

no siempre admitido o entendido del mismo modo, para muchas mujeres. En este sentido, la presin ejercida desde estas subjetividades resulta clave a la hora de nombrar y dar presencia en lo pblico a este tipo de violencia.

Si atendemos a la visibilizacin del fenmeno de la violencia contra las mujeres2 en nuestro pas, hoy por hoy expresado por el nmero de denuncias, veremos cmo hasta el ao 1997, el aumento de las mismas coincide con momentos lgidos en la movilizacin y la denuncia social. Tras un periodo de estancamiento, esta dinmica se altera, y el protagonismo que anteriormente jugara el movimiento feminista cede ante el papel que en adelante desempearn los medios de comunicacin y los organismos institucionales o seminstitucionales, con el consiguiente cambio en la comprensin y los modos de abordar esta cuestin3 (vase el cuadro 2). El cambio en la enunciacin del "problema" ("abuso", "malos tratos", "agresiones", "violencia machista", "violencia domstica", "violencia contra las mujeres", "terrorismo domstico", etc.) no sera ms que una de las manifestaciones de la transformacin general del discurso sobre/contra la violencia, un discurso que en el Estado Espaol se inicia en la dcada de los 70 y tiene al movimiento feminista como primer enunciador4.

Con la denominacin genrica de violencia contra las mujeres tratamos de evitar el uso de la acuada

descripcin institucional de violencia domstica o familiar que, definida a partir del I Congreso de Organizaciones Familiares (1987), oculta a los sujetos y races de las agresiones, y connota el espacio de lo domstico como el espacio de lo privado, suscitando la necesidad de una solucin intrafamiliar.
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En este sentido, nos llam la actitud de sorpresa del alumnado que particip en la primera edicin del

curso de experto en violencia impartido por la Universidad Complutense de Madrid durante el curso 2000-2001 al comprobar lo que ya haban dicho los grupos feministas durante los ltimos aos del franquismo y, ms tarde, durante la transicin.

Tal y como explicaremos ms adelante, el movimiento feminista (mf) ha experimentado cambios y ha desplazado sus lugares de actuacin en el campo poltico. As, en lo que se refiere a la violencia, el espacio reivindicativo de los 80, ocupado por grupos de mujeres locales o temticos, como las Comisiones Anti-Agresiones (en su mayora aglutinados en torno a la Coordinadora de Organizaciones Feministas del Estado Espaol), se transform en los 90 en un espacio de atencin o asistencial de cara a las vctimas de la violencia (espacio inexistente con anterioridad) ms o menos autnomo con respecto a las instituciones que en los ltimos aos ha consolidado su posicin y su dependencia con relacin a las mismas. Se da, por lo tanto, una triparticin que abarca a los colectivos ms o menos unificados del mf que trabajan la cuestin de la violencia, el espacio que ahora mismo ocupan Mujeres Separadas y Divorciadas y otros grupos como Themis, y finalmente, un espacio institucional donde estara, por ejemplo, la Comisin para la Investigacin de los Malos Tratos. El Foro contra la Violencia ha contribuido durante los ltimos aos a una accin unificada de los distintos grupos, organismos y personas que intervienen en este campo (Vase el cuadro 1).

A partir de estos y otros procesos podramos avanzar una hiptesis de trabajo de cara al futuro. La complicidad, frecuentemente sealada en la teora feminista, entre Estado, capitalismo y patriarcado heteronormativo, fuertemente cohesionados en la perpetuacin de las jerarquas de gnero en la familia, en el sistema productivo y en los mbitos pblicos5 ha dado paso en unos cuantos aos a un nuevo panorama en el que se podra decir que el Estado se ha situado "del lado de las mujeres" convirtindose en abanderado, garante y gestor de la libertad de estas ltimas frente a aquellos hombres que an pretenden beneficiarse por la fuerza de un orden social heredado en aparente

contradiccin con los principios de la ciudadana (neo)liberal. Alejado, en lo que a nuestro entorno se refiere del sistema de bienestar que se extendi en mayor o menor grado en Europa durante las dcadas de los 60 y de los 70, este gobierno de la violencia contra las mujeres entra, en nuestro pas, directamente bajo la lgica de la gestin (mnima y a distancia) de los riesgos que propugnara, siguiendo con el presente anlisis, un tratamiento de contencin y pacificacin del conflicto de gnero que se suscita necesariamente en un periodo en el que la autodeterminacin femenina choca una y otra vez con la continuidad del sistema heteropatriarcal y con las exigencias prcticamente insostenibles para la mayora de las mujeres de lo que Donna Haraway denomina el circuito integrado6. La intervencin del Estado, en sintona con la presente hiptesis explicativa, no ira encaminada a acabar con la violencia, ni siquiera a paliar sus consecuencias, sino a limitar las manifestaciones ms brutales de la misma, aquellas que en el plano simblico representan los aspectos ms llamativos de un orden de gnero profundamente opresivo y, en este sentido, inaceptable. El contrato sexual7, tal y como se ha entendido desde el feminismo occidental, se quiebra por doquier, y esto se
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Con respecto a esta alianza vase el debate entre Butler y Fraser en la New Left Review, edicin en La imagen tecnolgica del circuto integrado permite a Haraway teorizar la red de relaciones sociales

castellano, 2000, n 0, 126-155 y n 2, 109-122 y 123-136.


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hogar, mercado, puesto de trabajo remunerado, estado, escuela, clnica-hospital e iglesia desde el punto de vista de las sociedades capitalistas avanzadas. Vase "Manifiesto para cyborgs: ciencia, tecnologa y feminismo socialista a finales del siglo XX".
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Pateman concibe el contrato sexual como una articulacin fundamental mediante la que se ejerce y

perpetua la dominacin masculina, una dominacin basada en una relacin didica, amo y sbdito, en la cual un superior masculino ordena a un subordinado femenino. Esta idea aparece en su libro El contrato sexual (1988) bajo tres formas: la primera precede al contrato social y concierne al acuerdo entre los hermanos destinado a democratizar el derecho al sexo. Este contrato garantiza el derecho de cada hombre a mandar a una mujer; la segunda, es el contrato cotidiano, que se produce en la sociedad actual e implica el derecho a la propiedad de una persona, considerada como mercanca, sobre todo cuando la mercanca es el cuerpo de una mujer y, finalmente, el contrato patriarcal que establece la cultura de dominacin masculina, en la que ser hombres significa tener derecho de acceso al cuerpo de una mujer (Fraser 1997).

expresara tanto en los hogares feminizados y violentamente empobrecidos en el Tercer Mundo, que en muchos casos nunca llegaron a suscribirlo, como en las realidades estresadas que viven muchas "mujeres-orquesta" de clase media y baja en los pases occidentales. El ejercicio, la resistencia y la gestin de la violencia, y ahora nos referimos al entorno social que nos rodea, se presentarn en adelante como tensiones complejas y contradictorias en un orden de gnero que en el presente atraviesa una crisis reactiva que se manifiesta tanto en los aspectos fsicos como simblicos. La dimensin pblica de la violencia contra las mujeres y la legitimidad de las instituciones en la mediacin y gestin de su alcance (se trata, dirn algunos, de impedir que se produzcan ms muerte) ha de ser abordada nuevamente teniendo en cuenta la crisis que hemos apuntado, as como los cambios en las formas de gobierno.

Evidentemente, el anlisis de un fenmeno complejo como es el de la constante transformacin del orden patriarcal, en el que la violencia se dibuja como una dimensin simblica y existencial clave aunque no nica, forma parte de la urgente tarea que el pensamiento y la poltica feminista tiene ante s. En lo que se refiere al presente texto, nuestro objetivo se limita a dar algunos pasos en esta direccin reconstruyendo el trayecto de este desplazamiento en el tratamiento pblico de la violencia contra las mujeres8. Se trata primeramente de un compromiso con la historia y la teorizacin del movimiento feminista, en el que nos reconocemos con la potencia y los lmites que dicho reconocimiento conlleva en el momento actual. Dilucidar en qu consiste este reciente inters en la violencia machista y cul es el trasfondo social y poltico en el que se dirime pasa a nuestro entender por el anlisis de un cambio que, sin desdear los elementos positivos que ha trado consigo para muchas mujeres, responde a una nueva

orientacin en el tratamiento de un hecho social la violencia contra las mujeres que en adelante se entender como parcialmente "disfuncional" y digno de ser (auto)regulado junto a otros procesos de la vida como pueda ser la enfermedad o la natalidad con los que conforma el campo de lo que Michael Foucault denomina biopoltica9.

Antes de adentrarnos en la caracterizacin de este desplazamiento poltico en el tratamiento de la violencia contra las mujeres en el Estado Espaol, como primer paso en la reflexin acerca de la regulacin actual del conflicto de gnero, nos referiremos brevemente a la estrategia de la encarnacin o corporeidad como un instrumento central de las polticas feministas y, en particular, de las polticas contra la violencia.

La (re)construccin del cuerpo pblico

Tal y como explicaremos ms adelante, la poltica feminista a partir de los aos 60, pero sobretodo, y en lo que se refiere al Estado Espaol, durante la dcada de los 70 y hasta nuestros das, se caracteriza en lo fundamental por ser una poltica del cuerpo,

Nuestra propia experiencia y lugar de enunciacin, a caballo entre la emergencia de los Estudios de la Tal y como explica Foucault, a partir de los siglos XVII y XVIII, el gobierno burgus capitalista, utiliza

Mujer en la academia y el activismo feminista es en s misma una manifestacin de este desplazamiento.


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dos tcnicas para ejercer el poder, que van a ir construyendo mbitos especficos de poder-saber a partir del individuo como cuerpo adiestrable y de la poblacin como mquina de producir: la anatomopoltica y la biopoltica. "La vida y el cuerpo se hacen a partir del siglo XVIII objetos de poder. Antes existan sujetos jurdicos a quienes se les poda retirar los bienes y la vida adems. Ahora existen cuerpo y poblaciones. El poder se hace materialista". La sexualidad y el cuerpo de las mujeres es el punto de articulacin crucial de estas dos tecnologas. El poder no se ejerce sobre el cuerpo, sino en el cuerpo con el objetivo de normalizarlo gracias a un conjunto de aparatos e instituciones no autoritarias. El cuerpo se concibe como un producto del poder. Lo que se traduce en la disciplina de la sexualidad femenina y el control de la reproduccin.

primeramente cuerpo colonizado y, a continuacin, atravesado o inscrito10. La percepcin histrica de las mujeres como "ms cuerpo" (frente a los hombres, "ms mente") y, en cierto sentido, como cuerpo definido segn las determinaciones de la ciencia, y en particular de la biologa, es uno de los ejes de intervencin fundamental del feminismo de la segunda ola, que en la teora arranca de la obra de Simone de Beauvoir y alcanza las aportaciones ms recientes de autoras como Judith Butler, Susan Bordo, Jacqui Alexader, Elizabeth Grosz o Sumathi Ramaswamy, o, en nuestro pas, Raquel Osborne.

El cuerpo es, en primer lugar, experiencia del cuerpo sexuado, aunque tambin racializado. Fenmenos sociales como la violencia contra las mujeres, la sexualidad, la maternidad, la esclavitud, la anorexia y la totalidad de los modos en los que el cuerpo se conforma de acuerdo con los hbitos que hacen al gnero contribuyen en la politizacin de un campo personal-privado11 anteriormente relegado o directamente ausente en las

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Reflexionando acerca de las limitaciones del discurso feminista en el anlisis del poder en relacin a los

cuerpos, Susan Bordo se refiere al feminismo de finales de los 60 y de los 70 utilizando la metfora del territorio colonizado. "Dicha imaginacin acerca del cuerpo femenino era la de un territorio socialmente conformado e histricamente 'colonizado', no la de un lugar de autodeterminacin individual. Aqu, el feminismo invirti y transform la vieja metfora del 'cuerpo poltico', que se encontraba en Platn, Aristteles, Cicern, Sneca, Maquiavelo, Hobbes y tantos otros, por una nueva metfora: 'la poltica del cuerpo'. En la vieja metfora del cuerpo poltico, el estado o sociedad era imaginado como un cuerpo humano, con diferntes rganos y partes que simbolizaban diferentes funciones, necesidades, componentes sociales, fuerzas, etc. (...) Ahora, el feminismo imaginaba el propio cuerpo humano como una entidad inscrita, con una fisiologa y una morfologa conformada y marcada por historias y prcticas de restriccin y control que iban desde el bendaje de los pies y el encorsetamiento hasta la violacin y el maltrato, desde el mandato de la heterosexualidad, a la esterilizacin forzada, el embarazo no deseado y (en el caso de las esclavas afroamericanas) la mercantilizacin explcita" (1999:251).
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Un referente central de la poltica feminista del cuerpo es la crtica a las categoras del pensamiento

occidental, y en lo que al cuerpo se refiere, al desarrollo de la privacidad. El cuerpo moderno, progresivamente diferenciado del cuerpo medieval y posteriormente del renacentista, es una construccin sociohistrica estrechamente vinculada con el capitalismo burgus y con el desarrollo de la privacidad. El

luchas sociales. La expresividad del cuerpo, especialmente del de las mujeres, en tanto exceso o fuente simultnea de placer y peligro que ha de ser controlada y disciplinada hace emerger el carcter no-natural, producido y productivo, de los cuerpos sexuados (Vance 1989). Por otro lado, la aportacin fundamental de los conocimientos situados y de la poltica de la localizacin a partir de la dcada de los 80 reconoce la mediacin de prcticas y discursos (incluidos los de las propias feministas), y cuestiona "los presupuestos ontolgicos y metafsicos y aboga por la necesidad de una mayor responsabilidad y conocimiento del propio lugar de enunciacin" (Casado 1999:82). El cuerpo, en tanto localizacin inmediata que conforma el lugar y el campo perceptivo y sita el punto de vista, implica una materialidad ubicada e inmersa en un proceso histrico.

El cuerpo, en esta perspectiva, debe ser entendido, al menos, con un doble significado: como locus de interpretaciones culturales, el cuerpo es una realidad material que ya ha sido localizada y definida dentro de un contexto social; adems, el cuerpo es la situacin de tener que asumir y representar una y otra vez el conjunto de interpretaciones recibidas sobre el mismo. La corporeidad, en palabras de Elizabeth Grosz, puede contemplarse como la condicin material de la subjetividad (1999:381). Es en este sentido en el que Butler (1989, 1993, 1999, 2000) habla de la interpretacin vivida de una anatoma sexualmente diferenciada, y sostiene que sta est menos restringida por la anatoma que por las instituciones

cuerpo entra a formar parte del reducto ntimo de la subjetividad e ntimo equivale en este contexto a privado. Se erige en torno suyo una de las fronteras nucleares de la identidad, un territorio blindado del yo al que slo se accede al compartir las experiencias en las que est involucrado (de la sexualidad, la lactancia, y en otro orden de cosas, de la enfermedad) (Bajtin 1974). El cuerpo pasa a ubicarse, segn disposiciones y movimientos voluntarios, en el mundo exterior. Este proceso de individuacin y adiestramiento disciplinario del cuerpo se efecta en el lenguaje. Entre otras cosas, se evita hablar de ciertas partes del cuerpo para las que se utilizan eufemismos, cuando se alude al cuerpo es de manera funcional y con un valor caractereolgico o explicativo, se privatizan o restringen las conversaciones sobre asuntos que conciernen al cuerpo desorganizado y poco dispuesto. El cuerpo se transforma en un asunto ntimo y oculto, revelado en la medida en que adquiere una funcin expresiva o entra en un intercambio mediado por las tecnologas del poder-saber (Foucault 1998).

culturales que convencionalmente han interpretado esa anatoma. El vnculo que de acuerdo con el sistema sexo/gnero (Gayle Rubin 1993) se establece entre: (a) la bipolaridad de las categoras naturales de las mujeres y los hombres, (b) el modo diferenciado de entender la feminidad y la masculinidad en tanto categoras culturales y, finalmente, (c) la adscripcin de la sexualidad segn un modelo heterosexual responde a una convencin cuyo fin es producir sujetos "normales" que reproduzcan la sociedad "normalizada". As pues, si asumimos el carcter construido del cuerpo como cuerpo sexuado nada impide pensar en la posibilidad de que esta categora pueda cambiar a medida que las sociedades evolucionan, o participar en combinatorias an inexistentes.

Desde esta aproximacin, el cuerpo es soporte y materia expresiva, resultado y origen del proceso ininterrumpido de la semiosis12. El sujeto corporeizado no slo padece, asume o reproduce los significados sociales sino que se convierte en agente que "existe" su propio cuerpo como una forma personal de asumir y (re)interpretar las normas de gnero recibidas. La poltica del cuerpo como accin individual y colectiva sobre s abre, de este modo, un campo de actuacin que se basa justamente en la intervencin de los sujetos en el modelo constituido como hbito a travs de su continua puesta en escena de la produccin e interpretacin ritualizada del sistema sexo/gnero. El derecho a la autodeterminacin del propio cuerpo, enfrentado o "contra-puesto" al ejercicio del poder pero tambin "puesto", es decir, constituido por las relaciones de poder en el seno de las familias, de acuerdo con los dictados de la iglesia y en conformidad con la hegemona de los hombres en general, se convertir desde mediados de los 70 en la piedra angular de los discursos y las prcticas feministas (Bordo 1999:251).

La experiencia femenina de la violencia, que se ha inscrito en el cuerpo de las mujeres, cuya vulnerabilidad conforma una disposicin constante e interiorizada del ser-mujer, no

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Teresa de Lauretis (1987, 1992) siguiendo a Charles Pierce caracteriza la semiosis como el circuito de

produccin de percepciones, acciones y significados en el que interviene no slo la transmisin recursiva de conocimientos, sino componentes corporales y energticos, afectos que se articulan, interactan y proliferan en tiempos y espacios especficos que los sujetos transforman en agencia o capacidad especfica de intervenir en la vida social- "Asentar la semiosis en la encarnacin sostiene F. Garca Selgas hace que para que algo funcione como signo sea necesario, entre otras cosas, una agente cuya configuracin/asimilacin experiencial de la prctica social permita la realizacin del significado" (1994:521-522).

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precisa del acto violento individualizado. Se sustenta sin necesidad de este ltimo gracias al temor y al propio autocontrol y constante entrenamiento de quienes son susceptibles de convertirse en vctimas. Las mujeres, en adelante ciudadanas, "sujetos de derecho" de segunda categora, con un pie en el mundo pblico y otro en la invisibilidad de lo privado, asistirn a la intervencin creciente del Estado en reas selectivas de la reproduccin13. Las respuestas a las demandas del movimiento feminista en el mbito de la violencia, de las agresiones sexuales, de la violencia domstica, del acoso, y ms recientemente, de la violacin como arma de guerra o la apelacin al derecho internacional en lo que se refiere a mujeres que habitan en regmenes patriarcales tremendamente opresivos, formuladas ante el Estado (o la "comunidad internacional"), han tenido hasta hace no mucho una respuesta tmida a pesar de tratarse literalmente de la vida de las mujeres (de aquellas, claro est, reconocidas como ciudadanas).

Slo recientemente, como explicaremos ms adelante, hemos asistido a la intervencin estatal en la (re)formulacin, distribucin e invocacin de derechos que ataen a la integridad y libertad de las mujeres en nuestro pas. Los efectos, a menudo perversos, de control (e.g., regulacin del alcance e intensidad de la violencia), despolitizacin (e.g., individualizacin del "problema" vis a vis el Estado) y espectacularizacin (e.g., identificacin reduccionista de violencia con muerte) precisan de un anlisis estratgico de nuestra parte. La sostenibilidad del orden social de gnero, por ejemplo en lo que
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Tal y como explica Alisa del Re (1997), las polticas sociales que parecen beneficiar a las mujeres como

por ejemplo las que ataen a la proteccin de la maternidad son, en muchos casos, dispositivos de control directo sobre su propio cuerpo. Se trata de falsos derechos, "por ejemplo, en el caso de las leyes de proteccin de la maternidad, el que es protegido es el nio que va a nacer o ya ha nacido. El primer derecho de proteccin para las mujeres es poder decidir ser o no ser madre sin arriesgar su vida, es decir, disponer libremente de su cuerpo; tal vez sea til recordar aqu la simultaneidad a principios de siglo de la ampliacin de las leyes de proteccin de la maternidad y la permanencia de leyes perversas contra el aborto y la contracepcin".

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respecta al vnculo de convivencia que gran parte de las mujeres siguen estableciendo con los hombres, depende, en cierta medida, de esta interlocucin en la que el Estado gobierna, eso s a distancia, gracias a una creciente transferencia o externalizacin de funciones y recursos, entre otros, los que tienen que ver con la organizacin del campo asistencial en el terreno de la violencia domstica. Paralelamente, la dimensin simblica o comunicativa se torna fundamental. Los medios de comunicacin, como explicaremos ms adelante, sern los encargados de recrear el fenmeno y la subjetividad acorde a las nuevas tecnologas de gnero.

En definitiva, el fenmeno de la violencia excede los acontecimientos violentos y abarca la produccin y reproduccin de la violencia contra las mujeres como fenmeno social de produccin discursiva. En este sentido, nos interesa analizar quienes son los sujetos que intervienen en la enunciacin del problema y cmo se da sta en una perspectiva social compleja, es decir, en su interrelacin con otros fenmenos sociales y campos de produccin discursiva con los que aparentemente no guarda relacin (como por ejemplo, el terrorismo) y en una perspectiva histrica (cmo se ha ido transformando no ya las manifestaciones violentas, las formas de agredir, sino los discursos sobre las mismas y con ellos el propio lenguaje).

De este modo, podemos decir que los hechos violentos y los discursos sobre la violencia aparecen entrelazados, sobretodo si pensamos en el reciente papel que han jugado los medios de comunicacin en el desarrollo de la violencia contra las mujeres14. Lo mismo podramos decir de las sentencias, de las manifestaciones de protesta, etc. En lo que
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El asesinato de Ana Orantes, el 4 de diciembre, de 1997, a manos de su exmarido, tras hablar en el

Programa De tarde en tarde de Canal Sur sobre el maltrato que haba recibido, puede que sea el mejor ejemplo de esta imbricacin de los medios en la experiencia de las mujeres maltratadas.

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sigue, trataremos de reconstruir los discursos sobre la violencia contra las mujeres prestando especial atencin a la intervencin de la Coordinadora de Organizaciones Feministas del Estado Espaol.

Recuperacin del cuerpo expropiado de las mujeres en el discurso del movimiento feminista hasta mediados de los 80

Para el Movimiento Feminista espaol, nacido en 197515 (Miranda y Abril 1978:219), y a diferencia de lo propugnado por el movimiento sufragista y en consonancia con "Mujeres Libres"16, el cuerpo constituye un eje central que atraviesa la experiencia conjunta de las mujeres y se insina en todos los hechos sociales. El cuerpo, al renegar de la concepcin biologicista, se desnaturaliza convirtindose en depositario del orden social. Desde Sto. Toms de Aquino, a Henry Miller, escribe Rosa Olivares en 1980 a las mujeres se les ha considerado solamente recipiente en el que depositar la semilla del macho. La revolucin sexual, que promovi el feminismo rompe, entre otras cosas, con este orden natural. La introduccin de los anticonceptivos17, a finales de periodo

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Animado por el rechazo que gener el intento de Naciones Unidas de institucionalizar el conflicto de

gnero proclamando 1974 como Ao Internacional de la Mujer, el naciente movimiento de mujeres celebr en diciembre de 1975 las primeras Jornadas Nacionales por la Liberacin de la Mujer, durante las que se produjo la primera escisin, por un lado el Movimiento Democrtico de Mujeres y por otro, el Colectivo Feminista. Todo ello en un contexto poltico marcado por la lucha antifranquista.
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Organizacin libertaria con conciencia de clase y de gnero que defendi entre 1936 y 1939, en el

contexto de la revolucin global, el trabajo, la libertad sexual y el derecho al propio cuerpo de las mujeres.
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Aunque su legalizacin no llegara hasta 1979, su utilizacin se extendi en gran medida durante la

segunda mitad de los 70. A partir de 1975-1976, el mf plante, junto con la consigna libertad para los presos polticos, la despenalizacin de los anticonceptivos y su gratuidad a cargo de la Seguridad Social.

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franquista, momento en el que las instituciones religiosas y las polticas se apoyaban mutuamente, fue fundamental para que las mujeres dieran un primer paso en el control de sus cuerpos18.

Tericas de la talla de Christine Delphy y Shulamith Firestone entendan que la explotacin sexual la apropiacin del cuerpo de las mujeres por parte de los hombres para la reproduccin era el punto de partida, y la familia el ncleo bsico en el que se apoya y reproduce la estructura de poder de los hombres. En 1980, Alice Schwarzar escriba en un libro19 que tuvo una gran influencia entre las feministas del Estado Espaol: la sexualidad es al mismo tiempo espejo e instrumento de la opresin que sufren las mujeres en todas las esferas de la vida, reproduciendo de este modo una visin extremandamente opresiva y sobredeterminada de la sexualidad en el seno de las relaciones heterosexuales (Flax 1990).

En el postfranquismo, tras lo que se denomin "la apertura" y "el destape", las feministas comienzan a analizar las relaciones sistmicas de poder entre los hombres y las mujeres en el patriarcado. En este contexto, acabar con el poder exiga recuperar el propio cuerpo (que se entenda, en aquel momento, como un cuerpo colonizado). La consigna Nosotras parimos, nosotras decididos, coreada frecuentemente durante las movilizaciones de la dcada de los 80, marca una lnea de avance en lo que concierne al derecho de las mujeres a decidir sobre s mismas ms all de las determinaciones de mdicos, jueces, polticos, padres, maridos o compaeros. La posibilidad reproductora
Los lemas "Anticonceptivos libres y gratuitos" y Anticonceptivos para no abortar, aborto libre y gratuito para no morir condensan los contenidos de esta etapa.
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Conseguir la liberacin del cuerpo constitua uno de los objetivos esenciales para un movimiento que Schwarzar, A (1980), La pequea diferencia y sus grandes consecuencias, Barcelona, La Sal.

ya haba pregonado la necesaria independencia econmica y la igualdad de derechos.


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de las mujeres es una posibilidad a usar o no usar que las mujeres poseen (Pineda 1980). En resumen, la maternidad es posibilidad y no destino. La lucha por el derecho al aborto libre y gratuito, cuya liberalizacin sigue pendiente veinte aos despus, centra la actividad del movimiento de aquellos aos20.

La idea del cuerpo como lugar en el que se ejercita el poder y la posibilidad de la autodeterminacin en el campo de la sexualidad y la reproduccin va cobrando fuerza. Tras el referndum del 6 de diciembre de 1978, las mujeres aparecen en la Constitucin como seres capaces y, varios aos despus, en 1981, el Cdigo Civil21, tras largos aos de cosificacin femenina, comienza a reconocer a las mujeres en su condicin de sujetos de derecho. Despus de cuarenta aos de dictadura fascista, en que las mujeres fueron tratadas al nivel de siervos, incapacitadas para el trabajo y privadas de libertad y de derechos cvicos, sobre todo cuando estaban casada, al implantar la democracia las modificaciones de su condicin no se avienen con el nivel econmico cultural del pas (Falcn, Siurana y Marn 1985:163). El reconocimiento formal slo era un paso. El movimiento feminista aspiraba a destronar la dicotoma que ampara la subordinacin femenina dividiendo el mundo entre el mbito pblico y el privado. "En la definicin de la mujer a travs de 'lo privado' es donde el pensamiento feminista sita el principio de su opresin" (Molina 1994:237). Por lo tanto, era previsible que desde ste se hicieran mltiples crticas a esta dicotoma. Se seala el profundo carcter patriarcal de esta segmentacin de la realidad que concierne tanto a las caractersticas naturales de los

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En 1981 se celebran en Madrid las Jornadas sobre el derecho al Aborto. Las modificaciones ms importantes, cuya finalidad fue la de adaptar la legislacin civil a los

postulados constitucionales vinieron a plasmarse en las Leyes 11/1981 y 30/1981, que supusieron, entre otras cosas, acabar con determinados artculos en materia de filiacin, nulidad, separacin y divorcio del Cdigo Civil anterior, tales como el artculo 57, en el que se estableca: la mujer debe obedecer al marido.

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sexos (bajo unos supuestos valores universales el hombre aparece ms prximo a la cultura, mientras que la mujer es smbolo de la naturaleza), como a una concepcin de la sociedad civil que prescinda de todo lo que, como el trabajo reproductivo, formaba parte de la vida domstica22.

Desde ahora, lo personal es poltico. No le deberan quedan escondites al poder patriarcal donde seguir reproducindose. Haba que liberar una sexualidad constreida y reprimida que estaba limitada a la normatividad de la pareja heterosexual y de la familia y, que restringida a unos fines reproductivos, conceba la sexualidad femenina como algo inexistente. La lucha por el derecho al propio cuerpo y por las mltiples formas de habitarlo se haba iniciado23. Es hora de desenterrar el hacha de guerra y de decir que s, que tenemos sexo, que somos seres sexuales y que nuestra relacin con nosotras mismas y con nuestros cuerpos, con las mujeres y los hombres y los cuerpos de esas personas, con la naturaleza y con el entorno en que vivimos ha de abrirse camino y desarrollarse (Pineda 1980). Haba que seguir reflexionando en el terreno de la liberacin y en junio de 1983 se organizan en Madrid las primeras Jornadas sobre Sexualidad. La defensa del derecho de las mujeres a abortar la acompaaron [los grupos Pro-Derecho al Aborto] de la denuncia de la sexualidad patriarcal que hace del hombre el centro de la sexualidad, que impone la norma hetorosexual como nica relacin natural negando el lesbianismo y la homosexualidad (Comisin ProDerecho al Aborto 1985:355).

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El debate sobre el trabajo domstico no es ajeno a este profundo cuestionamiento. La llegada, en 1982, del PSOE al poder tras las terceras elecciones legislativas, y la presin ejercida por

el mf sobre ste en relacin al derecho al aborto llevaron a este partido a plantear una tmida Ley de Aborto en la que nicamente se despenalizaba su ejecucin bajo tres supuestos.

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La defensa del derecho a disfrutar y experimentar con el propio cuerpo se vea como una provocacin por parte ciertos sectores. Al avance de las mujeres y de sus reivindicaciones algunos contraponan el ejercicio de la fuerza. La reaccin de oposicin a la afirmacin pblica del placer femenino tambin se ejerca mediante la violacin24. El derecho al cuerpo significaba poder disponer de l en todos y cada uno de los espacios y tiempos de la vida. Las mujeres queramos caminar tranquilas y entendamos que la calle y la noche tambin eran nuestras.

La violencia en el discurso feminista de los 80

Sin embargo, la extensin de la lucha no haca sino evidenciar los problemas a los que se enfrentaba la politizacin feminista de lo personal. La imagen dominante de la violencia que se manejaba por aquel entonces era la de los violadores extraos a la vctima y la agresin en la calle. Esto determin que los discurso del mf sobre la violencia se inician con la denuncia pblica de las violaciones. A partir de datos de prensa y de las informaciones de los bufetes jurdicos25 y las comisaras, el Club Vindicacin Feminista aseguraba que, a principios de los 80, se cometan en Espaa unas 15.000 violaciones anuales.
24

La violacin ha existido en todas las pocas, pero con distintas consideraciones. En pocas anteriores se

entenda ms como un agravio a la familia de la vctima, especialmente hacia el cabeza de familia, que como un delito contra la mujer.
25

Gracias al empuje del mf en el Estado Espaol se pudo contactar con otros grupos de mujeres europeas

y conocer los trabajos que se estaban llevando a cabo en Londres, donde a principios de los 70 ya se haba abierto una casa refugio de mujeres golpeadas. A partir de aquel momento, y de la constatacin de que los malos tratos no se producan nicamente en los pases del Tercer Mundo, se constituyen, a principios de los 80 los primeros gabinetes jurdicos y psicolgicos de mujeres desde los que se abordan los problemas

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La denuncia de la violencia contra las mujeres durante aquellos aos tuvo dos objetivos claros: reprobar socialmente la violacin, y resaltar la violencia que conlleva la imposicin de la heterosexualidad. En los manifiestos del 8 de Marzo de mediados de los 80 se poda leer: la violacin es fundamentalmente un acto de agresin y ejercicio de poder de los hombres contra las mujeres. Es la manifestacin ms extrema de la persecucin sexual de todos los das.

A partir de la creacin del Instituto de la Mujer26,

se inicia alguna campaa

institucional para denunciar la violencia contra las mujeres27 y, las comisaras de polica y las unidades especiales de mujeres policas empiezan a recoger estadsticas acerca de la violencia contra las mujeres. Sin embargo, y a pesar de la extensin del fenmeno tal y como nos recuerda Frente Feminista: la violacin se da en todos los mbitos donde la vida de las mujeres se desarrolla, en la calle, en el domicilio, en el trabajo, en las crceles, en las comisaras, lo cierto es que el nmero de denuncias es muy limitado; las agresiones a las mujeres estn incrustadas en un tejido de la sociedad donde la sexualidad masculina va ligada al poder de un sexo sobre el otro, lo que implica unos papeles sociales y sexuales de hombres y mujeres (Frente Feminista 1988:3). Esto es

derivados de la violencia contra mujeres, nias y nios, el abandono econmico, los trastornos emocionales producidos por las rupturas familiares, el repudio social, etc.
26

El Instituto de la Mujer se crea segn lo establecido en la Ley 16/83 del 24 de octubre de 1983. Su

aparicin abre una fuerte polmica en el seno del movimiento, que lo interpreta como una manifestacin ms del deseo del PSOE por institucionalizar la lucha de las mujeres.
27

Una de las primeras campaas estuvo centrada en los malos tratos domsticos y tena como lema:

Mujer, no llores, habla.

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as hasta el punto de que los delitos de violacin aparecen en el Cdigo Penal bajo el Ttulo de delitos "contra la honestidad"28.

A pesar de las limitaciones cuantitativas, la existencia de datos y el conocimiento directo de las vctimas por parte de determinados colectivos de mujeres supuso la creacin de comisiones de trabajo especializadas. A medida que se produca un anlisis sobre esta cuestin, los grupos comenzaron a denunciar la inexistencia de servicios pblicos para atender a mujeres violadas y la necesidad de las agredidas de ser escuchadas y encontrar soluciones a corto plazo (Dones de LHospitalet 1988:127).

Por otra parte, las comisiones de mujeres abogadas llamaron la atencin sobre los problemas de la Ley en los casos de malos tratos y violencia domstica, as como su falta aplicacin real. En las comisaras y los juzgados se valoraban las agresiones como rias domsticas; las denuncias no llegaban a tramitarse, y en caso de llegar a juicio, los propios jueces instaban a las mujeres a perdonar a su agresor, y las penas que se imponan resultaban absolutamente ridculas (Molina 1988).

En 1985, en un contexto de cierta sensibilidad social sobre el tema, las instituciones se ven obligadas a aceptar ciertos planteamientos feministas sobre la necesidad de auxiliar a las mujeres. Se inician campaas de informacin sobre las agresiones sexuales y se abren las primeras casas de acogida.

Pero, no slo se combata la violencia intersubjetiva, aquella que se produce entre sujetos, tambin se luchaba en contra de la intergrupal, porque por muchos compaeros maltratadores que existieran, los efectos de la guerra resultaban ms terribles para el conjunto de la poblacin, y, como siempre, de modo especial para las mujeres. La violacin ha sido un arma histrica de guerra del ejercito enemigo y los Movimientos feministas y pacifistas se aliaron para denunciar esta situacin. Los movimientos antinucleares y anti-OTAN son un ejemplo de esa imbricacin. Frases como no queremos una guerra que
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Segn una Fiscal de la Audiencia de Barcelona, lo protegido en el concepto jurdico de violacin no es

la mujer en cuanto persona libre en su afectividad, sino como mero receptculo potencial de maternidad

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nos mate, ni una paz que nos oprima se podan escuchar en 1986, antes de la derrota que se produjo en el referendum sobre la entrada de Espaa en la Alianza Atlntica.

Sin embargo, las activistas ramos conscientes de que hacamos todo lo que estaba en nuestras manos, pero siempre vena a nuestra cabeza la impotencia que sentamos. Nos costaba confiar en nuestra propia fuerza, en nuestra capacidad de respuesta (Grupo Anti-Agresiones de Euskadi 1988:317). Esta reflexin es la que anima una de las consignas ms potentes del movimiento: "ninguna agresin sin respuestas. La autodefensa, como una respuesta ante las agresiones, era una de las vas para potenciar la accin conjunta de las mujeres. Sin embargo, el debate sobre el Cdigo Penal acab siendo el eje central del trabajo feminista de finales de los 80. De hecho, la publicacin que durante aquella campaa lanz la Comisin Anti-Agresiones y la Coordinadora de Grupos de Mujeres de Barrios y Pueblos se titula: Ante la violacin: responde. Reforma del Cdigo Penal ya!.

El vivir en una sociedad sumergida hasta los topes en la violencia ejercida, en primer lugar desde las instituciones del Estado (ejercito, polica, cuerpos especiales). Una sociedad que genera violencia por las condiciones infrahumanas de vida a las que somete a la gente ms desposeda, al paro, a viviendas indignas en barrios hacinados... Pero las mujeres, slo por el hecho de ser mujeres, se ven condenadas a recibir un plus de violencia: la violencia sexista, esa violencia mediante la cual muchos hombres manifiestan, de manera brutal, su desprecio, su prepotencia, su dominio sobre las mujeres (Coordinadora de Organizaciones Feministas 1990:8). El texto, y la campaa en su conjunto, provoc un largo debate y aglutin, como nunca, a feministas de distintas corrientes.

El estado de opinin emergente al que vino a dar respuesta la reforma penal se haba creado a partir de los objetivos polticos diseados desde el Instituto de la Mujer que

(Teresa Compte 1988:16)

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recoga, bien es cierto, reivindicaciones anteriores del movimiento de mujeres, movimiento que conoca cmo no? la realidad de las mujeres, sobre todo a partir de experiencias tan ricas como las de las casas de acogida, la comisin de investigacin de los malos tratos, los despachos profesionales de abogadas y los servicios sociales. Con demasiada facilidad el poder se apropia reinterpreta y asimila las aspiraciones de los movimientos alternativos, entre ellos, de manera significativa los del movimiento feminista. El tratamiento que se dio desde la perspectiva lesgislativa a esa terrible problemtica, manifestacin ejemplar de la discriminacin, supone una situacin paradigmtica de cmo el sistema es capaz de deglutir, reinventar y rentabilizar polticamente los conflictos (Sez 1995:2). La movilizacin por la Reforma del Cdigo Penal finaliz en 198929 con la sustitucin del ttulo delitos contra la honestidad por el de delitos contra la libertad sexual. Se introduce, por primera vez, el trmino agresin sexual, y en los Artculos 419 y siguientes se regula la violacin, tambin la anal y la bucal, que anteriormente no figuraban como tales.

Tras el xito obtenido, las Comisiones Anti-Agresiones empezaron a disolverse. La emergencia pblica de la violencia, que tuvo su apogeo a finales de la dcada de los 80, se transforma e incluso desaparece como reinvindicacin encabezada por el mf. De hecho, en las Jornadas Feministas Juntas y a por todas, celebradas en Madrid en diciembre de 199330, no hubo ninguna comunicacin relativa al tema. El mf se retiraba
29

En diciembre de 1988, en Santiago de Compostela, se celebraron las Xornadas Feministas Contra la

Violencia Machista, acto previo a la huelga general del famoso 14-D y evento en el que se fractur en dos el mf.
30

En el plano institucional, los mensajes de los movimientos de mujeres haban calado y ese mismo ao,

Naciones Unidas, en su Conferencia Mundial sobre los derechos humanos, reconoce los derechos de las mujeres como derechos humanos y elabora la famosa Declaracin isntitucional sobre la eliminacin de todas las formas de violencia contra las mujeres, en la que insta a los Estados a tomar medidas para erradicar los delitos de puertas adentro.

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de este espacio poltico y dejaba este campo de accin en manos de la Federacin de Mujeres Separadas y Divorciadas que ya llevaban aos trabajndolo.

Se abra, de este modo, un parntesis que durara casi una dcada. El problema de la violencia contra las mujeres, en los 90, slo reaparece puntualmente y casi siempre en relacin con polmicas legislativas. En 1995, en medio de una propuesta de Reforma del Cdigo Penal a cargo del PSOE, tuvo lugar la violacin y asesinato de las jvenes de Alcasser, un hecho que pronto se convertira en un acontecimiento meditico en clave de reality show sin precedentes en nuestro pas. La respuesta popular, poderosamente influida por los mensajes televisivos, se tradujo en la intensificacin de las posturas punitivas que se extendieron incluso hasta alcanzar a los propios movimientos sociales. Corcuera, entonces Ministro de Interior, promete endurecer las penas frente a las agresiones sexuales en la calle. Nuevamente en el seno del mf se reabre el debate que origina diferencias entre unos grupos y otros (Zabala 2000:444-445). Pese a lo regresivo del momento, la Reforma del Cdigo31 sale adelante y, gracias a las presiones del mf no se equipara la pena de violacin con la de asesinato.

El balance de la seccin del movimiento feminista representada por la Coordinadora de Organizaciones Feministas del Estado espaol, hasta entonces, se podra resumir con las mismas palabras con las que inicibamos el texto. Con una impotencia similar a la que describe Doris Lessing en uno de sus cuentos, Briefing for a descent into hell, Rosa Fernndez, del Frente Feminista de Zaragoza valoraba la evolucin de las ideas

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Ley Orgnica 10/95 lleva a cabo la reforma en la que se distingue entre agresin sexual y abuso sexual

sin violencia y no se hace distincin entre violacin y agresin sexual. Tambin contempla como agresin sexual equiparable a otras la penetracin con objetos y se tipifica, por primera vez, el acoso sexual.

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feministas sobre la violencia sexista durante este periodo en las ltimas Jornadas Feministas de Crdoba (2000):

Cuando hace veinte aos se empiezan a organizar las comisiones antiagresiones en las distintas organizaciones feministas del Estado espaol, el panorama que tenamos ante nosotras era muy diferente del actual. (...) Eran los aos en que las provocadoras actuaciones y reivindicaciones del Movimiento Feminista, que cuestionaban los ms firmes pilares de la sociedad en que vivamos, molestaban a amplios sectores que nos definan con todo tipo de calificaciones despectivas, eran aos en que audacia y osada crean escndalo en una sociedad que no est acostumbrada a que las mujeres nos organicemos y luchemos contra unas conductas y estereotipos que daban por hechos naturales en la mujer.(....). Hasta principios de los aos noventa, fueron aos muy ricos en debate y en experiencias concretas, sin embargo tras esta fase de eclosin y creatividad vino una disminucin en la actividad. Las razones eran de diversa ndole, pero sobre todo nos sentamos bastante impotentes ante una sociedad que ya daba por trasnochado y asumido el discurso feminista y pretenda resolver la problemtica que implica la violencia sexista haciendo abstraccin de causa y origen, de alguna manera, se nos usurpa el discurso formal, sin comprender, ni atender, al fondo del mensaje (Fernndez 2000:452-453).

Pero, adems de la apropiacin del discurso feminista, previamente vaciada de contenidos, por parte del poder, la Coordinadora de Organizaciones Feministas, al centrarse, casi nicamente, en la exigencia de funcionamiento de los mecanismos del mbito penal, no tuvo en cuenta el peligro que encierra adoptar objetivos institucionales

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asistenciales para las maltratadas y punitivos para los maltratadores- viables para la continuidad de la lucha. De hecho, la centralidad del objetivo y su coincidencia con el momento poltico de desestructuracin de los movimientos sociales redujo al silencio, en lo que a violencia contra las mujeres se refiere, y salvo momentos puntuales, a la Coordinadora. El mf pas, a finales de los 90, de ser el movilizador principal de las conciencias acerca de este problema, a un enunciador de segundo orden, cediendo ante el nuevo papel de los medios de comunicacin.

La violencia como fenmeno meditico

A partir de diciembre de 1997, los medios de comunicacin han jugado un papel fundamental en la dramatizacin, en el sentido que Goffman atribuye a este trmino, de los hechos violentos al conseguir conformar un pblico32 para la violencia familiar que atenta contra las mujeres. Los medios han desempeado, por lo tanto, su funcin bsica de mediacin en una sociedad pluralista, creando una opinin colectiva sobre la violencia domstica. En la batalla por las audiencias y el nmero de tiradas, que sostienen los poderes econmicos que sustentan a los grandes medios, prendi la chispa que hizo saltar a la escena pblica el sufrimiento que tantas y tantas mujeres estaban experimentando en lo privado. La industria de la noticia, en sta como en otras cuestiones, precisa de gestos excepcionales y de la publicidad (Eco 1997). En el discurso de las instituciones y de la opinin pblica se habla de la magia de los medios de comunicacin a la hora de presentar el problema. La aportacin de las feministas quedaba, de este modo, en el olvido. Es como si este problema se
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En cuanto conjunto de personas que comparten la misma opinin sobre una cuestin controvertida

(Laraa 1996:35).

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descubriera por primera vez, y desde una mirada sensacionalista e individualizadora. Al centrarse en las consecuencias de la violencia domstica, ms que en el origen o causas profundas de la misma, los medios consolidan la idea predominante, ya expresada en alguna campaa institucional, de que la solucin pasa necesariamente por la denuncia. Los mensajes reduccionistas del tipo Slo necesitas un dedo (para marcar el telfono y realizar la denuncia) o La solucin est en tus manos contribuyeron a simplificar la complejidad y dificultad de un proceso en muchos casos largo y doloroso, adems de cargar a las maltratadas con la responsabilidad nica en la solucin de su problema. En este sentido, el discurso de la prensa y de las propias instituciones pblicas es fundamentalmente autoreferencial, y lejos de cuestionar el papel que juega la violencia en el patriarcado, lo legitima y refuerza. En el perverso juego de las apariencias, los medios de comunicacin parecen haber sacado a la luz el problema de la violencia familiar contra las mujeres, sin embargo, se limitan a hablar del asesinato y de los casos de agresiones ms brutales, en los que las mujeres se convierten exclusivamente en vctimas sin voz. En los medios, las mujeres maltratadas vuelven a aparecer nicamente como cuerpos inertes, magullados, apaleados, amoratados, sin capacidad de decisin, cuerpos pacientes privados de la capacidad de ser. No hay tras estas noticias fragmentadas ms que una nueva reproduccin de la violencia, de la violencia simblica sobre la que se apoya la violencia fsica, grado sumo de violencia, sin aludir por ello a otras expresiones de la misma como la violencia intergrupal que se muestra actualmente en la demostracin de fuerza de EEUU frente a Afganistn, la violencia econmica que ignora las peores condiciones laborales de las mujeres, particularmente de las inmigrantes, y la violencia simblica que reduce a las mujeres a cuerpos objetualizados, bellos para el consumo placentero en la publicidad y golpeados para el consumo morboso convertido en espectculo de masas.

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A pesar de la negatividad de estas representaciones, resulta evidente que han sido los medios de comunicacin los que han visibilizado, esta vez ante el gran pblico, el problema de la violencia. Esta visibilidad ha sido un elemento fundamental en la produccin de subjetividad en relacin a este tema. Por ello, cuando en el ao 1998, los asesinatos de ETA producen un impacto decisivo en el imaginario colectivo gracias una fuerte campaa meditica en la que se manufactura la unidad en bloque de la poblacin frente al terrorismo, en aquel entonces convertido en nico problema social y poltico del pas, las feministas, esta vez desde la Federacin de Mujeres Separadas, alzaron sus voces para llamar la atencin sobre lo que desde ese momento se acu como "terrorismo domstico". La guerra como explicara Jess Ibaez moviliza no solo energa, pertenecer a un bando u otro, sino tambin y sobre todo, informacin (1997:495).

A lo largo de los ltimos cinco aos, el maltrato domstico, en sus aspectos ms brutales, ha adquirido el estatuto de problema social. El aumento sostenido de las denuncias se ha acrecentado como resultado de una serie de campaas institucionales33 y mediticas, en las que la desnaturalizacin de la violencia corre a cargo de otros actores directos o indirectos (como las ONGs y las empresas contratadas por los organismos pblicos para la gestin de los dispositivos asistenciales), y se realiza mediante nuevos mensajes y estilos comunicativos. De la denuncia poltica se ha pasado a la intervencin pblica especializada. Esta intervencin apunta, como explicbamos al
33

En Europa, en 1997, se pone en marcha la Campaa de Tolerancia Cero contra la violencia a las

mujeres, acompaada de la iniciativa DAPHNE, con una dotacin econmica de 3 millones de euros. En el Estado Espaol, el III Plan de Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres (1997-2000) propone medidas especficas para eliminar la violencia, y en este marco, el Consejo de Ministros aprueba, en 1998, el I Plan de Accin Contra la Violencia Domstica, que acaba de ser sustituido por el II.

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inicio del texto, a un nuevo modo de regular el conflicto de gnero, que si bien continua dirimindose en el seno de las familias, ha visto externalizarse buena parte de sus elementos, en particular los que conciernen a la tutela y proteccin de las mujeres segn un modelo de ciudadana que apenas logra ocultar las desigualdades, exclusiones y subcategorizaciones a las que los distintos grupos sociales se ven sometidos. Este cambio supone, a nuestro entender, una transformacin de las relaciones de gnero que, a partir de la proliferacin de identidades femeninas contra-puestas y la intensificacin de la explotacin de las mujeres, especialmente las de las clases ms bajas, tensiona el orden del patriarcado modificando los trminos del contrato sexual.

Si en otro tiempo la violencia era una herramienta y un umbral incuestionable de dominacin, ahora se convierte en un exceso, una interferencia en el orden de la reproduccin de la sociedad actual. Tal y como han sealado algunas autoras, la violencia en los pases del Tercer Mundo y en los espacios fronterizos se ha acentuado a medida que se han radicalizado las desigualdades econmicas y se ha producido una sobrecarga para las mujeres (Haraway 1991, Bandarage 1998, Sassen 2000). La identidad hegemnica de los varones se ha desestabilizado, y son las mujeres las que se sitan en el centro de la cooperacin material y simblica.

Es en este contexto de intensificacin de la explotacin y de la violencia, y deslegitimacin simblica del orden patriarcal, en el feminismo ha de desarrollar un discurso crtico, dirigido tanto a la actuacin institucional y meditica como a sus propias concepciones, que sea capaz de leer de un modo preciso las transformaciones del presente. Intervenciones como la de las mujeres de la Casa Ocupada La Eskalera Karakola que, en 1999, sacaron las camas a la Puerta del Sol de Madrid bajo el lema

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Hay mujeres que no estn seguras ni en sus propias camas. Por eso sacamos las camas a la calle y metemos la calle en la cama, constituyen una propuesta diferente que cuestiona la dicotoma de lo pblico y lo privado sobre la que se sustenta la invisibilidad de la violencia familiar. En las ltimas jornadas feministas de mbito estatal, organizadas por la Coordinadora de Organizaciones Feministas y celebradas en el 2000 en Crdoba, se retom el debate de la violencia con la presentacin de ocho ponencias en las que se habl, entre otras cosas, del acoso sexual, de la utilidad de los instrumentos legales y punitivos en la lucha contra la desigualdad entre mujeres y hombres, de las realidades diversas de las mujeres maltratadas, algunas de extrema vulnerabilidad como es el caso de las inmigrantes, de las situaciones de violencia contra las mujeres que generan las guerras, etc. Entendemos que la realidad social que habitan las mujeres est cambiando, y que con ella han de modificarse las reflexiones y prcticas del feminismo.

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Cuadro n 1

Evolucin de las denuncias

25000 20000 15000 10000 5000 0

1985

1987

1989

1993

1995

1997

1999

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Cuadro 2. DISCURSOS FEMINISTAS SOBRE LA VIOLENCIA


AO 1875

CONTEXTO INSTITUCIONAL.
Franquismo Ao internacional de la mujer.

M.F 1 Jornadas por la liberacin (clandestinas)

POLTICA FEMINISTA Explotacin sexual dominacin patriarcal, proviene de la apropiacin de los hombres del cuerpo mujeres: reproduccin. LEGALIZACIN ANTICONCEPTIVOS. Violencia institucional

1978 1979 1981

Democracia. Igualdad formal, despenalizacin adulterio. Convencin ONU para la eliminacin de toda forma de Discriminacin. UCD Separacin y divorcio Cambio Cdigo Civil

1 celebracin 8 de Marzo Jornadas Feministas en Granadas Jornadas sobre el derecho al aborto. Teoras sexo/gnero. Acabar patriarcado pasaba por exigir el derecho al propio cuerpo: ABORTO LIBRE. Anticonceptivos para no abortar. Aborto libre y gratuito para no morir. Derecho al propio cuerpo. Reprobacin violencia: violaciones y la imposicin heterosexual. Violencia intersubjetiva. Principio de opresin: ubicacin mujer en lo privado: lo personal es poltico. violencia intergrupal. Ni guerra que nos mate, ni paz que nos oprima. Autonoma y autodefensa Mov. Ninguna agresin sin respuesta Ante la violencia responde. Reforma Cdigo PenalYa!.

1983

PSOE Instituto de la Mujer

-Despenalizacin del aborto en tres supuestos. - Se crtica la falta de atencin a las maltratadas. -Jornadas sobre sexualidad.

1984

Datos denuncias Ratifica Convencin 79 Equiparacin maltrato ente cnyuges falta

Lidia Falc Entrega en NY informe sobre violencia. Enfoque legal.

30

1985

1986

Despenalizacin tres supuestos aborto. Conferencia Mundial de Mujeres ( Nairobi). Referendum OTAN

Jornadas de 10 aos de feminismo. Anlisis legal y reivindicativo. Campaas antimilitaristas. Violencia en Guerras. Grupos Antiagresiones. Jornadas Feministas contra la violencia machista. Movilizaciones por la reforma Cdigo. (Sentencias) Jornadas feministas

1988 1989 1993 1995

Fuerte conflictividad Social Reforma del Cdigo Penal

1996 1997 1998

ONU. Los derechos de la (silencio sobre el tema) Mujer como Derechos Humanos - Asesinato de las Nias de Alcaser. (penalizadoras) Debate sobre reforma. Acoso, y - Reality Shows. violacin. - Reforma del Cdigo Penal. - Conferencia Mundial de mujeres (Beijin) PP Campaa de F. Separadas, contra 3 diputados. Asesinato Ana Orantes. Parlamento Europeo: Tolerancia 0 -Boom meditico - Convocatoria los das 25 Campaa Tolerencia 0 -Tregua de ETA - Derechos Humanos de las Terrorismo domstico

1999

2000

mujeres. -25 de noviembre: Accin Camas a la calle. - Manifiestos grupos de hombres. -Campaa lazo blanco. - Ley de prevencin de malos Jornadas Feministas tratos y de proteccin a las -No hablar de los agresores, mujeres maltratadas de Bono ayudas a maltratadas; medidas -Indulto a Tani preventivas y medidas cautelares -Rehabilitacin maltratador
Ley 11/99, Reforma Cdigo (alejamiento, psquico)

AO Situacin 1875 Franquismo 1978 1979 1981 1983 UCD PSOE Democracia

Cdigo penal

adulterio y anticonceptivos Convencin para la eliminacin de toda forma de Discriminacin Separacin y divorcio Cambio Cdigo Civil Instituto de la Mujer

M.F 1 Jornadas por la liberacin (clandestinas) Igualdad formal, despenalizacin 1 8 de Marzo


Ao internacional de la mujer.

Jornadas Feministas en Granadas Jornadas sobre el derecho al aborto. -Jornadas sobre sexualidad. -Despenalizacin del aborto en tres supuestos. - crtica es que no se atiende a las maltratadas. Lidia Falc Entrega en NY informe sobre violencia. Enfoque legal.

1984

Datos denuncias Ratifica Convencin 79 Equiparacin maltrato ente f l

31

1985

cnyuges falta Despenalizacin tres supuestos aborto. Conferencia Mundial de Mujeres ( Nairobi). Referendum OTAN

Jornadas de 10 aos de feminismo. Anlisis legal y reivindicativo. Campaas antimilitaristas. Violencia en Guerras. Grupos Antiagresiones. Jornadas Feministas contra la violencia machista. (Ninguna agresin sin respuesta) Movilizaciones por la reforma Cdigo. (Sentencias) Jornadas feministas (silencio sobre el tema) - Debate sobre reforma. Acoso, y violacin.

1986

1988

1989 1993 1995

Reforma del Cdigo Penal ONU. Los derechos de la Mujer como Derechos Humanos - Asesinato de las Nias de Alcaser. (penalizadoras) - Reality Shows. - Reforma del Cdigo Penal. - Conferencia Mundial de mujeres (Beijin) PP Asesinato Ana Orantes. Parlamento Europeo: Tolerancia 0 -Boom meditico -Tregua de ETA Ley 11/99, Reforma Cdigo (alejamiento, psquico)

1996 1997 1998

- Campaa de F. Separadas, contra 3 diputados. Lobby Europeo Campaa Tolerencia 0 - Convocatoria los das 25 -Celebracin 25 noviembre - Derechos Humanos de las mujeres. -25 de noviembre: Accin Camas a la calle. - Manifiestos grupos de hombres. -Campaa lazos blancos. Jornadas Feministas -No hablar de los agresores, ayudas a maltratadas; medidas preventivas y medidas cautelares -Rehabilitacin maltratador

1999

2000

- Ley de prevencin de malos tratos y de proteccin a las mujeres maltratadas de Bono -Indulto a Tani

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