SER PADRES, SER MADRES HOY

La familia y la institucin escolar

Bogot 2009

SER PADRES, SER MADRES HOY - 1 SER PADRES, SER MADRES HOY - 1

CONTENIDO
Un nio dibujado a pluma Fragmentos
Clarice Lispector

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Los padres de hoy - los padres de ayer Vilma Torres C. Las palabras, los nios y las nias
Carmen Luca Daz L.

Y de los deberes qu?

Vilma Torres C.

De la institucin familiar a la institucin escolar

Mara Helena Restrepo E.

La entrada al colegio grande

Claudia Lpez A.

Por qu juegan los nios?

Carmen Lucia Daz L.

Bibliografa

PRESENTACIN
Los vertiginosos cambios de la poca
actual enfrentan a padres, a madres e hijos(as) a situaciones difciles, ante las cuales hay muchas dudas e incertidumbres. Son nuevos retos que exigen serias reflexiones en quienes asumen con responsabilidad la funcin de acompaar, sostener y educar a nios, nias y adolescentes. Pensar en las inquietudes y dificultades en el ejercicio de esta funcin hoy, en los modos de enfrentarlas y en su enlace con aspectos problemticos, permite advertir elementos que pueden estar generando y manteniendo situaciones confusas en el vnculo padres-hijos(as), que inciden en los sntomas que afectan a las nuevas generaciones y a la familia. Poner en palabras estas situaciones, explicitarlas y analizarlas posibilitan acciones que las transformen. El saber logrado a partir de esta indagacin se convierte en un recurso para padres y madres, tendiente a restituir su lugar, a ganar mayor claridad en su funcin y a encontrar caminos propios para hacer frente a las dificultades. Es tambin un aporte a la comprensin de las dinmicas que estn en juego en los vnculos familiares y en los lazos que se establecen con el entorno.

Reconocemos la complejidad y dificultad de esta funcin. A pesar de exigirse en hacer lo mejor, algo sale mal, siempre est presente el conflicto, el exceso o la carencia 1. Eliminar el malestar humano es imposible, su presencia es estructural en la vida de los seres humanos y en sus vnculos. Sin embargo, tenemos la conviccin de las posibilidades y poderes que posee la palabra y el anlisis de los aspectos problemticos en la va de aminorar el conflicto. Los Encuentros con padres y madres, actividad relacionada con esta cartilla, buscan potenciar este poder a partir de lo que surge en cada uno y del encuentro con la palabra de otros.

1. Freud al respecto seal: Tempranamente hice mo el chiste

sobre los tres oficios imposibles - que son: educar, curar, gobernar - aunque me empe sumamente en la segunda de estas tareas. Freud, Sigmund. Prlogo a August Aichhorn, Verwahrloste Jugend (1925). En: Freud, Sigmund. Obras completas, vol. XIX, Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1998, p. 296.

La metodologa de estos encuentros est inspirada en principios psicoanalticos. Retoma algunos aspectos de su teora y de su mtodo. Supone cierta actitud en la escucha atenta de quienes conducen el trabajo, ubicando aquello que aparece comn, que insiste, que es contradictorio y relevante en lo expresado por los padres para poderlo devolver y alimentar el anlisis. Se funda en el supuesto de que quienes dirigen el trabajo no tienen la respuesta ni la frmula o receta, sino que esta se construye en cada uno, a partir de la reflexin. Teniendo en cuenta que en Colombia la mayora de los trabajos con padres se han realizado con una orientacin fundamentalmente instruccional y que los pocos que se han orientado desde el psicoanlisis son reconocidos por su alcance y efectos, esta modalidad de encuentros cobra importancia y valor. Brinda una alternativa de trabajo que contribuya a generar transformaciones que repercutan en los modos de educar, de corregir, de trasmitir valores, de restringir, de prohibir o permitir. Esta cartilla originada en el marco de los Encuentros con padres y madres, se ofrece como un instrumento para la reflexin. Incluye interrogantes escuchados por las autoras en trabajos con padres y en sus prcticas clnicas, as como aportes conceptuales de especialistas en el campo de la infancia. No pretende dar consejos ni respuestas definitivas, sino situar algunos

elementos que ayuden al anlisis de las temticas planteadas, de manera tal que cada uno logre encontrar sus propios caminos para enfrentar sus interrogantes. Busca tambin aportar a quienes se interesen en leerla, an sin asistir a los encuentros. Este primer nmero analiza algunos retos que el mundo actual impone a los padres a partir del discurso de los derechos, de la liberacin femenina y del lugar que ocupa el nio en la familia, entre otros. Sita la importancia de la palabra en la construccin psquica de los nios, de la funcin materna y paterna, del lugar y significacin de la institucin familiar y escolar en ellos, as como del paso de la familia a la escuela. El trabajo hace parte de la investigacin Ser padres, ser madres hoy: interrogantes y paradigmas de la subjetividad y en las modalidades del vnculo con los hijos(as), desarrollada por la Escuela de Estudios en Psicoanlisis y Cultura de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia y por el Programa de Psicologa de la Facultad de Medicina y Escuela de Ciencias de la Salud de la Universidad del Rosario. Esperamos que los textos que aqu encuentran dinamicen la discusin y sean de utilidad para ustedes, amables lectores. Las autoras.

A modo de epgrafe

UN NIO DIBUJADO A PLUMA

Clarice Lispector

UN NIO DIBUJADO A PLUMA

Fragmentos
Clarice Lispector 2

No s como dibujar al nio. S que es

imposible dibujarlo a carbn, pues hasta la pluma mancha el papel ms all de la finsima lnea de actualidad extrema en que l vive. Un da lo domesticaremos hasta hacerlo humano, y entonces podremos dibujarlo. [] Desde la cocina la madre se cerciora: sigues all quietecito? Convocado al trabajo, el nio se levanta con dificultad. Se tambalea sobre las piernas, con toda la atencin vuelta hacia adentro: su equilibrio entero es interno. Conseguido esto ahora toda la atencin es hacia fuera: observa lo que el acto de levantarse ha provocado. Pues el incorporarse ha tenido consecuencias y ms consecuencias: el suelo se mueve incierto, una silla lo supera, la pared lo delimita. En la pared est el retrato de El Nio. Es difcil mirar ese retrato alto sin apoyarse en un mueble, para eso todava no se ha entrenado. Pero he aqu que su propia dificultad le sirve de apoyo: lo que lo mantiene de pie es justamente la atencin que pone en el retrato alto, mirar hacia arriba le sirve de gra. Pero comete un error: parpadea. Pestaear lo desliga por una fraccin de segundo del retrato

que lo estaba sustentando. Se deshace el equilibrio: en un nico movimiento total, el nio cae sentado. De la boca entreabierta por el esfuerzo de vida escapa una baba clara que escurre y gotea hasta el suelo. Mira la gota muy de cerca como si fuera una hormiga. El brazo se alza []. Y de golpe, como para situar lo inefable, con inesperada violencia aplasta la baba con la palma de la mano. Parpadea, espera. Finalmente, pasado el tiempo necesario de espera de las cosas, aparta cuidadosamente la mano y examina en el parqu el fruto del experimento. El suelo est vaco. En una nueva y brusca etapa se mira la mano: la gota de baba est pegada en la palma. Ahora tambin de esto sabe. Entonces con los ojos bien abiertos, lame la baba que pertenece al nio. Piensa en voz alta: nio. -A quin llamas? pregunta la mam desde la cocina. Con esfuerzo y gentileza l mira la sala, busca a quien la mam dice que est llamando, se voltea y cae hacia atrs. Mientras llora ve la sala distorsionada y refractada por las lgrimas, el volumen blanco crece y se le acerca mam!, lo absorbe con brazos fuertes, y he aqu que el nio est de pronto muy alto en el aire, muy en lo caliente y lo bueno.
2. Lispector, Clarice. Un nio dibujado a pluma. En: Cuentos

reunidos. Madrid: Alfaguara, 2002.

Ahora el techo est ms cerca, la mesa est debajo. Y como no puede ms de cansancio, empieza a desviar las pupilas hasta que las va hundiendo bajo la lnea del horizonte de los ojos. Los cierra sobre la ltima imagen, los barrotes de la cama. Se duerme agotado y sereno. [] El sueo del nio est surcado de claridad y calor, el sueo vibra en el aire. Hasta que, en repentina pesadilla, sobreviene una de las palabras que ha aprendido: se estremece violentamente, abre los ojos. Y para su terror no ve ms que esto: el vaco caliente y claro del aire, sin mam. Lo que piensa estalla en llanto en toda la casa. Mientras llora va reconocindose, []. Hasta que el ruido familiar entra por la puerta y el nio, mudo de inters por lo que es capaz de provocar el poder de un nio, para de llorar: mam. Es mam, no se ha muerto. Y su seguridad consiste en saber que tiene un mundo para traicionar y vender, y que lo vender. Es mam, s, mam, con un paal en la mano. No bien ve el paal, l se hecha a llorar de nuevo. -Pero si ests todo mojado! La noticia lo sorprende, se renueva la curiosidad, pero ahora es una curiosidad nueva y garantizada. Mira con ceguera la humedad propia, en una segunda etapa mira a la mam. Pero de pronto se estira y escucha con todo el cuerpo, el corazn latiendo pesado en la barriga: pii-pii!, lo repite de pronto con un grito de victoria y de terror. El nio acaba de reconocer! -Claro que s! dice orgullosa la mam-. Claro que s, mi amor, es el pii-pii que ha pasado por la calle, le contar a pap que ya lo has aprendido. Y vaya si no se dice as: pii-pii, mi amor?! dice la mam tirando de arriba abajo y despus de abajo arriba, levantndolo por las piernas, echndolo hacia atrs, tirando de nuevo de abajo hacia arriba. En todas las posiciones. En todas las posiciones el nio conserva los ojos bien abiertos. Secos como el paal nuevo.

LOS PADRES DE HOY LOS PADRES DE AYER

Vilma Torres C.

Antes de intentar cambiar el comportamiento de su hijo(a), primero busque comprenderlo

Qu quiere usted para sus hijos(as) como padre o madre? Qu funciones cumple usted como madre o como padre? Qu funciones cumplan su padre y su madre? En qu se parece su hijo o su hija a usted cuando era nio(a)? En qu se parece usted como padre o madre a su padre o a su madre? Recuerda cmo fue su crianza?

Bruno Bettelheim en sus dilogos con

madres y padres en la Universidad de Chicago3 , en 1975, mostraba las dificultades con que se encontraban en la crianza de sus hijos(as) en una poca muy diferente a la que vivieron sus padres, pues antes los hijos(as) conocan los deberes que tenan, y saban que era mejor cumplirlos. Deca que los padres queran que sus hijos vivieran libremente, pues teman imponer sus deseos, bajo la creencia de no coartar la espontaneidad ni la felicidad; adems, porque en su infancia sufrieron las consecuencias de una educacin autoritaria. Esta actitud se acompaaba por otro deseo que entraba en contradiccin con el primero: obtener los mismos resultados que sus padres

pretendan lograr con ellos. En la actualidad esta contradiccin se ha intensificado. Existe un temor a traumatizar a los hijos, a cometer errores. Los padres se inhiben porque hoy el exceso de crtica sobre su funcin es evidente. La sociedad espera demasiado de ellos, el ideal es muy alto, las instancias de vigilancia no los pierden de vista. La idealizacin de la maternidad y la paternidad hace que se desconozcan las frustraciones y dificultades que conllevan estas funciones. Es cierto, estas brindan grandes satisfacciones pero exigen mucho, requieren observacin, paciencia, reflexin, decisin y confianza, a pesar de los errores que se puedan cometer. En esta poca, el pediatra, el psiclogo, el profesor, quienes actan como terceros en la relacin entre padres e hijos(as), intervienen demasiado, recalcando lo que est mal. Padres y madres buscan afuera la solucin a las dificultades propias de la crianza, en otros en quienes se supone que saben sobre el asunto.
3. Bettelheim, Bruno(1978). Dilogos con madres de nios normales.

Bogot: Circulo de Lectores.

La importancia que se le ha dado al conocimiento cientfico ha logrado destituir el saber propio y la bsqueda personal como va para encontrar formas de resolver los conflictos. Por otra parte, el tiempo para la crianza hay que compartirlo con el tiempo para el trabajo, el estudio y otras actividades que antes no formaban parte del panorama familiar. Son frecuentes expresiones como: Los hijos no vienen con manual bajo el brazo, Quiero que mi hijo tenga lo que yo no tuve, No soporta que le digamos no! a algo que l quiere, No hemos podido sacarlo de nuestra cama,La hora de comer es una lucha, me angustia que no coma. Se busca que alguien externo diga cmo resolver esas y otras situaciones; los padres se excluyen, estn agobiados, han probado varias formas de enfrentar estas situaciones y, segn ellos, nada funciona. Pero si la pregunta no se reestructura, tampoco funciona lo que ese otro diga, puesto que la respuesta no est en el cmo hacer, sino en reconocer qu es lo que ocurre, por qu ocurre y desde qu lugar actan padres e hijos cuando se est frente a una situacin problemtica.
Atreverse a ser natural en la relacin con los hijos no es peligroso

Al decir: El mico sabe en qu palo trepa, qu es lo que realmente se quiere decir en cuanto a la actitud del hijo(a)? Los nios no slo responden a lo que dicen sus padres, sino tambin a aquello que no se dice, pero que est presente; eso que se silencia tiene efectos a pesar de que los padres no se den cuenta.

Cada reaccin del hijo(a) tiene un sentido, aunque en principio no sea evidente. Su respuesta, as sea problemtica, es la mejor forma que ha encontrado para resolver algo que para l o ella, no ha sido claro o le causa dificultad. Entonces, cabe preguntarse por qu el(la) nio(a) escogi esa reaccin y no otra? La invitacin es a descifrar lo que hay de enigmtico en sus reacciones. Esto se logra hablando de aquello que inquieta y poniendo palabras sobre los actos incomprensibles para intentar descubrir el sentido en el aparente sin sentido.

Los nios y las nias observan y sacan conclusiones respecto a los padres, al lugar que les dan y al que ellos quieren ocupar. Esta es una forma de investigar propia de nios y nias que ayuda a descubrir lo que hay detrs de los problemas. Cuando los padres comprenden por qu acta el hijo(a) de una determinada manera, logran establecer la relacin entre los actos problemticos de ellos(as) y sus propios actos. Aspecto que les permite darse cuenta de que aquellos son su respuesta ante lo que el padre y la madre son, al lugar que ocupan, a la funcin que cumplen. Ser padres o madres y el saber que esta funcin conlleva es fruto de un proceso que comenz mucho antes de serlo, y que se sigue consolidando como obra en construccin.

Sigmund Freud afirmaba: La fuerza creadora de un autor no siempre obedece a su voluntad; la obra sale todo lo bien que puede, y a menudo se contrapone al autor como 4 algo independiente, y an ajeno . Los padres son autores de su funcin frente a sus hijos(as), pero los menores tambin son responsables de su propia autora, al ponerle sello y firma a su vida.

Qu es lo que realmente no saben los padres? Qu relacin hay entre ese no saber de los padres y el no s de los hijos?
4. Freud, Sigmund. Moiss y la Religin Monotesta (1939). En: Freud, Sigmund. p. cit., vol. XXIII, 1998.

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LAS PALABRAS, LOS NIOS Y LAS NIAS

Carmen Luca Daz L.

Qu tan importante es que le hablemos a los nios y a las nias? Nos entienden desde que son pequeos? Qu tanto deben saber de lo que pasa a su alrededor? De qu hablarles y de qu no hablarles? Pueden soportar verdades dolorosas? Qu efectos les produce el malentendido de las palabras?

Un mundo organizado por el lenguaje los espera

Cuando un nio y una nia nacen, llegan

a un mundo dominado por el lenguaje, aspecto del cual, en ocasiones, no somos muy conscientes, justamente por su permanente presencia. Esta es la caracterstica de lo humano: un universo en el que impera lo simblico. Entre las adquisiciones ms importantes que debe lograr el(la) nio(a), a medida que crece, es aprender a hablar, es decir, apropiarse del lenguaje que posee el grupo social y la cultura de los cuales ha llegado a formar parte. Pero esta apropiacin no surge de modo espontneo como producto de una evolucin madurativa de su cuerpo o como respuesta a una programacin gentica. Por supuesto que es necesaria la estructura orgnica humana, la correcta informacin gentica y la maduracin adecuada del sistema nervioso para conquistar el lenguaje, pero esto no es suficiente.

El nio(a) slo podr hablar si se le habla, si quien lo cuida y lo atiende le habla del mundo que le rodea y, principalmente, le habla de l, de l como nio o como nia, de lo que pasa con l o ella, de lo que experimenta con su cuerpo, de lo que vive, de lo que es l, de sus sentimientos y de lo que representa para su cuidador: madre, padre, abuelos, tos, maestros, etc. El lenguaje cumple una funcin comunicativa, adems de una ms bsica an: la funcin representativa. Esta es la que le va a permitir representarse frente a l mismo a partir de lo que significa para los otros, la que le har sentirse alguien en el mundo, simbolizar los objetos, las relaciones que se establecen, las permisividades y las prohibiciones. A travs del lenguaje se crea el mundo para el nio y la nia, se construyen sus imgenes y significaciones, y se puede situar como centro de ese mundo.
5. Una primera versin de este texto fue publicada en el

peridico Ruana y Bordn, no. 7, Iza - Boyac, julio 2007.

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Gracias al lenguaje el(la) nio(a) podr organizar su cuerpo, hacerse una imagen de s, podr saber que ese cuerpo tiene manos, ojos, pies, etc., y cul es su funcin. Sabr que su cuerpo es de un nio o de una nia al reconocer las diferencias sexuales, podr apropiarse de su nombre, del nombre de quienes le rodean, identificar que es hijo o hija de, hermano o hermana de Es decir, podr situarse en un mundo codificado, en un universo de relaciones, en un sistema generacional que le permitir hacerse un sujeto cultural y, con ello, saber de sus lmites y de sus posibilidades.

alimento para el cuerpo se va transformando en su tejido, en las clulas que lo constituyen, las palabras van tramando su psiquismo. A travs de ellas va descubriendo cunto vale para los otros, cunto deseo, amor o rechazo hay hacia l(ella), hacia los otros y hacia la vida, cmo funciona el mundo, cules son los valores e ideales a seguir. Las palabras le permiten alojar su deseo y la valoracin que advierte en los otros, afianzando o no su estructura psquica con la que har frente a los requerimientos de la vida.

Palabras que estructuran, palabras que curan, palabras que matan

Las palabras construyen y fortalecen pero tambin introducen el conflicto. Por los muchos significados que estas portan hay diferencias, malentendidos, enigmas que angustian, algunos de los cuales se quedan sin respuesta. El lenguaje y las palabras introducen saberes que nios y nias hubieran preferido no conocer, como el de la enfermedad, la muerte, la violencia y el desamor. Adems, al establecer prohibiciones, las palabras limitan las satisfacciones posibles, le hacen saber que no todo lo puede conquistar ni tener, que debe controlar impulsos como los agresivos o sexuales, que debe aprender a esperar, a aplazar gratificaciones. Son saberes y logros necesarios que los nios deben asumir para vivir en sociedad, pero que producen

Las palabras van tejiendo el psiquismo de los nios y de las nias

Todo lo que va incorporando viene de afuera, de los otros. El nio logra distinguirlo y asumirlo porque los otros se lo dicen, se lo hacen saber y se lo transmiten con las palabras y con los actos que poco a poco l va interpretando; tambin le va situando sus propias fantasas. Pues, a medida que se apropia del lenguaje, este le permite pensar, interpretar y fantasear. Pensamos a travs del lenguaje y tambin producimos fantasas gracias a l. Entonces, el(la) nio(a) se alimenta de las palabras de los otros. As como el

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malestares inevitables que se deben enfrentar. Lo harn mejor si sobre esto hay palabras, es decir, si se les habla de esas vivencias dolorosas y a la vez formadoras. Tambin hay palabras que no construyen sino que destruyen y enferman por la violencia con que son proferidas, por la significacin de desvalorizacin, de desamor o de ausencia de deseo que acarrean. Son palabras que atragantan, que llegan como pedradas, que hieren y hacen dao.

dibuja o escribe. Son las formas de hablar y expresarse de nias y nios. Al hablarles se les provee de las palabras que an no tienen. Con los ms pequeos es el adulto quien habla por ellos. Con las palabras se van organizando en ellos las estructuras simblicas que an no tienen. El adulto le traduce sus vivencias y expresiones al lenguaje para que sean significadas.

Hablarles y dejarles hablar, escucharlos

Por eso es necesario hablarles de ellos, de lo que viven, sienten y experimentan, de las vivencias de otros nios, de los jvenes, de los adultos, de los ancianos. Hablarles de lo que les rodea, de los placeres y sufrimientos que la vida otorga, es una herramienta que les damos para afrontar la vida. Pero, adems de hablarles, es indispensable dejarlos hablar, animarlos a que hablen sobre lo que viven, sobre sus alegras y dolores, sobre sus miedos, sus temores, ilusiones y desilusiones, sobre sus experiencias conflictivas, sobre las peleas y violencias que experimentan. Hablando la carga de la vida se hace liviana, se logra ordenar y pacificar aquello que intranquiliza. Cuando el nio es muy pequeo an no habla pero juega, y un poco ms grande

Es importante tener en cuenta, entonces, la necesidad de las palabras, de su poder constructivo y curativo, pero tambin de su poder desgarrador. Debemos ser cuidadosos con aquello que le decimos al nio y de lo que decimos frente a l. Igualmente debemos reconocer el valor de darles la palabra, de escuchar lo que nos dicen y de permitirles que reconozcan la importancia de escuchar. Cuando no hay palabras adecuadas para ellos, o no se les permite hablar, expresarn su malestar a travs de su cuerpo o de sus actos, por ejemplo, con su agresividad, con ansiedad, depresin, dolencias corporales o dificultades de aprendizaje.

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Y DE LOS DEBERES Qu?

Vilma Torres C.

Qu espera la sociedad de los nios(as)? Qu est permitido y qu est prohibido para el hijo(a)? Qu puede esperar el hijo(a) de sus padres? Qu quieren y qu esperan los padres de su hijo(a)? Quin transmite la historia familiar?

A nios y nias ahora se les dificulta ms que antes aceptar que hay una organizacin necesaria en la cual no todo es posible, y entender que algunas cosas se pueden hacer ya, pero que otras deben aplazarse y a otras, definitivamente, hay que renunciar. En la vida de los nios y adolescentes, los medios de comunicacin ocupan un lugar de privilegio. El tiempo que se dedica a la televisin, al computador, a los videojuegos, supera el tiempo dedicado a la relacin con los padres y hermanos. Estos son desplazados por la tecnologa y la fascinacin que representan la imagen, la velocidad de los avances y la demanda de consumir todo aquello que ofrece el mercado. Se corre el riesgo de que los medios sustituyan a los padres y que transmitan, en gran medida, el mensaje de que todo es posible, que los lmites no existen, que todo se puede tener. Con menos tiempo para los hijos, qu ensean los padres? qu construyen con los hijos? quin les va a trasmitir la importancia de regularse, del respeto por el otro, de entender cul es su lugar frente a los otros? Con mucha frecuencia, cuando los nios son cuidados por los abuelos, estos no se sienten con el deber de criarlo; su lugar ha cambiado, quieren disfrutar de sus nietos, por lo que el dejar hacer lo que quieren se convierte en la norma.

La Declaracin de los Derechos del Nio

cambi la relacin entre padres y madres e hijos(as) y, en general, entre adultos y nios(as). Cuestion la relacin de autoritarismo que justificaba el castigo fsico en la crianza de los hijos. Un(a) nio(a) con derechos puede hablar, su palabra es tenida en cuenta, su lugar es resaltado, se lo protege del exceso en las reacciones de los padres y adultos. Hoy, el(la) nio(a) cuestiona, responde, critica e incluso amenaza con denunciar a los padres por maltrato; sabe algo de la ley que le beneficia, y cuando alguno de los padres se opone a sus deseos no lo soporta, le cuesta tolerar frustraciones, pensar en el otro, esperar, quiere que todo sea inmediato.

6. Declaracin Universal de los Derechos del Nio: 20 de

noviembre de 1959. La Asamblea General de la ONU la ratific el 20 de noviembre de 1989. Colombia lo hizo por medio de la ley 12 de 1991.

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El logro de una sociedad que vela por los derechos tiene que ir acompaado por el reconocimiento de la responsabilidad que tienen todos los miembros de la sociedad y por la aceptacin de los principios que rigen la relacin con los otros. Para el nio y la nia es necesario ubicar su lugar frente a su padre y a su madre, situarse como hijo(a) frente a ellos identificando lo que se espera y se le demanda, as como lo que sus padres pueden ofrecerle. Asumir ese mensaje paterno les permitir situarse frente a los otros, frente al mundo, reconociendo sus responsabilidades y derechos.

Es valiosa la reflexin acerca de la funcin de ser padre y madre hoy, y en general, del papel que cumplen los adultos frente a los nios. Discusin que debe realizarse con los mismos padres, con las personas a cargo de los nios y las nias, en los jardines, en los colegios, con los miembros de las instituciones encargadas de velar por la proteccin y el cumplimiento de la ley, para construir nuevas maneras de educar, de corregir y de transmitir la funcin e importancia de las prohibiciones.

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DE LA INSTITUCIN FAMILIAR A LA INSTITUCIN ESCOLAR

Mara Helena Restrepo E.

Cmo saber si lo que hacemos ser algo que permanecer? Nuestros hijos(as) sern capaces de salir adelante por sus propios medios? Ser que hicimos lo correcto?

Cuando tenemos hijos(as) nos

preguntamos con frecuencia cmo sern de adultos; estamos llenos de deseos para sus vidas. Nos preocupamos por el resultado que nuestros actos como padres puedan generar. Los cuidados que les brindamos, los diferentes esfuerzos que hacemos estn orientados por lo que creemos se les debe garantizar para que asuman la vida lo mejor posible. En la actualidad nos apoyamos mucho en el saber de especialistas, profesores, cuidadores, facilitadores, medios de comunicacin, que expone a nuestros(as) hijos(as) a toda clase de informacin e influencias. No tenemos la capacidad de determinar el resultado de estas experiencias sobre sus vidas, lo que genera inseguridad y sentimientos de angustia frente a lo que pueda ocurrir. La pregunta por el futuro siempre plantea inquietudes. Sabemos que la vida implica dificultades permanentes y, de alguna forma, sentimos que nosotros, los padres y las madres, las

hemos podido sortear, pues mal o bien, all estamos. Pero, ellos sern capaces de enfrentar las dificultades que implica el vivir? Eso esperamos. Algunos piensan que la nica tarea de los(as) nios(as) es crecer, desarrollarse y adquirir muchas habilidades y destrezas en lo fsico y lo psicolgico. Otros piensan no solo en esto sino tambin en lo que representa para cada quien su singularidad y particularidad, es decir, su subjetividad. Estos ltimos conciben al ser humano sujeto a una serie de juegos simblicos que, atravesados por las palabras y sus significados, por los deseos, por las historias y por la cultura, lo van construyendo. Desde la gestacin el nio(a) es afectado por otras causas que no slo dependen de la maduracin o de la evolucin y que se presentan a pesar de contar con salud y bienestar fsico, o de haberles brindado los recursos que han estado al alcance de los padres. Esos otros procesos que intervienen se relacionan con su historia, con el lugar que ocupa en la familia y lo

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que representa para los padres, con la historia de cada uno de los padres que incluye sus deseos frente al hijo(a). Estas son estructuras simblicas 7 que los organizan y dan significacin a sus experiencias. Sobre esas estructuras, nios y nias construirn ilusiones, fantasas, temores y modos singulares de establecer sus vnculos con el mundo. Su interjuego atraviesa lo emocional, sus maneras de pensar y comprender las situaciones y el concepto de s. Interviene tambin en la forma en que hacen uso de los recursos de que disponen, el entendimiento que pueden tener sobre las limitaciones y las posibilidades en la sociedad en que viven, as como el deseo de vivir. Sin embargo, aunque se haga todo lo posible hay siempre algo insuficiente, que depende no solo de los padres sino tambin de los mismos(as) nios(as), de otros y de diversas circunstancias que escapan a las determinaciones y deseos.

Las tantas ofertas y la cantidad de informacin que recibimos de los expertos, de los medios, de otros, nos dan la ilusin de garantizar con xito el futuro. La ciencia y la tecnologa nos instruyen y proporcionan herramientas que orientan lo que hacemos por y para nuestros(as) hijos(as), con miras a ofrecerles lo mejor. Nos llenan de tareas y requerimientos que debemos emprender con juicio, bajo la creencia de que si hacemos esto o aquello, de alguna forma podremos alcanzar sin fallas lo buscado.

Desde esta perspectiva la crianza se reduce, ante todo, a la aplicacin de frmulas, a la acumulacin de conocimientos y a la exigencia de realizar actividades que fortalezcan el desarrollo de destrezas, habilidades y competencias. As nos tranquilizarnos.
7. La estructura simblica es entendida como los referentes que

una cultura sita y que son transmitidos a travs del lenguaje por intermedio de los padres y maestros o de quienes desempean funciones de acompaamiento y de gua.

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A pesar de ello, desde este lugar se nos revela la impotencia, la ignorancia y la incapacidad de tener respuestas para todo lo que la crianza nos plantea. Las carencias y las preguntas insisten sealando que frente a la tarea de ser padres hay algo que se le escapa a ese saber cientfico, preestablecido, universal y generalizado para todos. Este saber irrumpe en la estructura simblica que ha inscrito a ese nio o a esa nia en una relacin, en un deseo relativo a ese padre y a esa madre que los implica dentro de una historia particular. Solamente all se puede construir la singularidad subjetiva. Y es reconociendo esa marca que en cada uno ha quedado a partir de su inscripcin en la familia, en su institucin de origen que le da un nombre, un apellido, una pertenencia y una filiacin, que se pueden encontrar respuestas. Nos podemos interrogar por aquello ms fundamental que se relaciona con la pregunta por lo que somos, por nuestra historia y nuestros deseos como padres. Preguntarnos en especial sobre aquello que queremos legar a nuestra descendencia; en esa transmisin, en esa estirpe, en esa genealoga que slo pertenece a cada uno.

Situar el saber sobre la crianza, ante todo, en la ciencia, en los especialistas, en las frmulas y los manuales o en los objetos de consumo que produce el mercado, crea un efecto de ruptura con aquello que se transmite de generacin en generacin, de padres y madres a hijos(as), y que sustenta la pertenencia y la filiacin en la familia. Lo que ejercemos con nuestros hijos les ofrece una inscripcin que instituye un fundamento que les permitir construir nuevos vnculos y aceptar otros saberes y transmisiones. Posibilitar en ellos extender los lazos a otros grupos sociales ms all de la familia, sea la escuela, la comunidad, la cultura; aprender una lengua que les permite hablar, interactuar y ser entendidos por otros; adems, introducir en ellos otros saberes que en su encuentro van construyendo historia subjetiva y que propiciarn vas que den respuestas a los interrogantes que plantea la vida.

Qu huella queremos dejar en nuestros hijos(as)? Qu liga a los abuelos con los padres, a los padres con los hijos, a los hijos con los padres y los abuelos? Qu de lo transmitido por nuestros padres y por la escuela nos ha permitido ser lo que somos? Qu papel ha jugado nuestra historia en la crianza de nuestros hijos?

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El paso de lo familiar a lo escolar

Qu puede significar este cambio? Qu tipo de dificultades son esperables en esta transicin, en nosotros y en nuestros(as) hijos(as)? Cmo poder confiar en la institucin y en las personas que laboran en ella? Ante la imposibilidad de ser todo para nuestros(as) hijos(as) debemos depositar nuestra confianza en otras personas y en otras instituciones que esperamos nos complementen en la difcil tarea de educarlos. Son otros que tambin intervienen y ocupan lugares que a veces no nos son fciles de aceptar ni tolerar. Institucin hace referencia a aquello que instituye, que deja huella, que marca y que por lo tanto construye una historia. Lo que funda y transmite la familia es complementado por la escuela. La funcin de instituir al sujeto es compartida por la familia y la institucin escolar. Tenemos la certeza de que en la familia se instaura el ncleo de la subjetividad, y que la escuela, el colegio, tambin instituye al transmitir formas compartidas de hablar, de sentir, de actuar, de amar y de ser amado(a). Representan la sociedad y la cultura al instituir sus normas, prohibiciones, ideales, discursos en el nio y en la nia, en la medida en que fundan un sujeto que se inscribe en ellas.

Pero nios y nias tambin hacen elecciones frente a aquello transmitido y a la pertenencia a la familia o a la institucin, poseen un papel activo en esa relacin. No todo depende de nosotros como padres y madres, ni de los adultos que contribuyen a su cuidado y desarrollo. Los(as) nios(as) no son seres pasivos, tienen su propia y decisiva participacin en el resultado de aquello que son y lo que sern en sus vidas; aspecto que a veces no es fcil de reconocer. Qu demandamos a los maestros, qu esperamos de ellos? Qu representa el maestro para la institucin, para los padres y para el nio? Cul es el lugar de la madre en la familia, frente al padre y al nio? Cul es el lugar del padre en la familia, frente a la madre y al nio? Nuestro hijo o hija se incluye en la cultura; queda amarrado(a) a ella, pero, a la vez, introduce una singularidad, una particularidad que logra diferenciarle de los otros. La pertenencia, los lazos o los vnculos nos sujetan, puesto que unen o ligan con los otros. El paso de la familia a la institucin escolar permite al nio(a) entender cmo funciona la sociedad en la realidad y no cmo debera funcionar en sus deseos.

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Tambin le permite ubicarse en el lugar que le corresponde, acorde con lo que l o ella es, y construir un destino, una vida que le es propia, pero que tambin comparte con un grupo, una familia, una cultura o una sociedad que l legitima, en la medida en que est reconocida y autorizada por quienes son importantes para l. La madre autoriza al padre, l a la madre y as ambos se legitiman frente al hijo(a). Cuando el nio o la nia ingresan a una institucin escolar, para que acepte su transmisin y esta sea reconocida, deber ser legitimada y autorizada por los padres. Autorizar a la institucin, y particularmente al maestro, produce efectos importantes en los nios.

reconocidos como parte de estas. Hay renuncias importantes para la vida as como ganancias en este camino. Se gana una lengua, una cultura, la amistad, el trabajo, una identidad y el amor, entre otros. Se aprende el respeto, la diferencia y la tolerancia; pero tambin se pierde el lugar nico de ser amado sin costo, de ser aceptado slo por lo que se es. En nuestro deseo de que los nios(as) sean ante todo felices, a veces nos oponemos a las renuncias que la escuela y la vida les exige. Buscamos la institucin que creemos les ocasiona menos frustraciones, la que ms se asemeja a la familia para perpetuar el lugar que el nio ocupa en esta. Sin embargo, es importante no olvidar que cada una de las instituciones (familia, escuela) cumple su propia funcin. Entonces, en algunos aspectos podr haber continuidad, pero en otros inevitablemente hay rupturas que conllevan prdidas y dolor, aspectos necesarios para la construccin y organizacin de los(las) nios(as) y para su encuentro con la sociedad.

Los nios tienen que hacer concesiones para crecer, fortalecerse y desarrollar su autonoma, as como para darse cuenta de sus capacidades y potencialidades para vivir en comunidad. La vida est determinada y movilizada tambin por los sufrimientos, los retos y las dificultades que se enfrentan al transitar el recorrido que implica pertenecer a las instituciones y ser

En mi casa se hace lo que yo diga. Mis deseos son rdenes, dice un nio

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LA ENTRADA AL COLEGIO GRANDE

Claudia Lpez A. Qu causa el deseo de aprender? Qu preguntas hacen los nios(as) cuando entran al colegio? Qu cambios implica para la familia la entrada de su hijo(a) al colegio grande?

Qu significa la entrada al colegio?

La vida de un ser humano est

caracterizada por transformaciones permanentes. En nuestra sociedad uno de los cambios que los nios(as) deben enfrentar es la transicin de un momento escolar a otro nuevo y diferente. Al final del jardn, alrededor de los tres o cuatro aos, es el momento en que entran al colegio grande. Esto supone que tanto nios(as) como sus familias van a experimentar nuevos retos. Ellos tienen que ubicarse frente al mundo, a las personas y al conocimiento de una manera diferente a la que se encontraba en el jardn. La familia tiene que realizar un desprendimiento an mayor al que ya haba hecho para favorecer su paso por el jardn de infantes. El jardn era ya un lugar conocido, en donde la cercana con la familia y las(los) maestras(os) les brind a los nios(as) seguridad y confianza. All tuvieron que atravesar un conflicto: el de iniciar su

autonoma al separase de las relaciones con sus padres, principalmente de la madre que en un principio constitua la totalidad de su mundo. Este logro, objetivo principal de ese nivel, los prepar para su ingreso al colegio. Ya en el colegio, lo que padres e institucin demandan es diferente. Se juega una expectativa mayor.

En el colegio el aprendizaje y las nuevas relaciones pasan a ocupar el centro de atencin

No es slo que puedan separase de la familia, puesto que en parte ya lo hicieron, sino que puedan cumplir con lo que se espera de ellos(ellas), y responder a las nuevas exigencias. Se espera que tenga inters en apropiarse de los objetos del conocimiento, en aprender, inventar, investigar y compartir sus descubrimientos.

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La entrada al colegio grande implica un cambio de lugar. Antes eran el centro de atencin, ahora son uno ms entre muchos otros nios. Se espera que hayan adquirido hbitos de limpieza y de orden, y que respondan a los requerimientos que personas adultas y otros nios les hacen.

Qu propicia la independencia y autonoma?

Ampliar sus relaciones, conocimientos y experiencias exige que nios y nias se separen de su mundo ideal e imaginario en donde la madre era lo ms importante, y en el que tambin el infante era lo ms apreciado de mam. Esa relacin inicial del nio(a) con su madre, caracterizada por la fusin y cierta indiferenciacin, generalmente es amorosa, pero tambin hostil al surgir rabia y agresividad cuando ella no responde a lo que l desea y pide. Agresividad que tambin aparece en la madre cuando el(la) nio(a) no accede a su solicitud. La intervencin del padre pone lmites al deseo del nio y de la nia de tener a la madre toda para s, al ubicarlos en un lugar diferenciado y decirles que no pueden permanecer en esa relacin de exclusividad con mam. A la vez, esta intervencin pone tambin barreras al deseo de la madre de mantener dependiente y slo para s a su hijo(a).

En el nio este deseo se expresa con la ilusin de casarse con la mam cuando sea grande, deseo que expresan algunos de modo explcito. El padre le debe hacer saber que quien est en una relacin amorosa con la mam, es decir, en la relacin de pareja, es l, y que el nio, como hijo es querido por la mam con un amor tierno, con un amor filial. Entonces, el nio reprime ese deseo amoroso por la madre, ubicndolo en un lugar que se denomina inconsciente, y generalmente se identifica con el padre del mismo sexo. Otro elemento que ayuda al nio a realizar este movimiento de identificacin con el padre y separacin de la madre es que ya l ha descubierto la diferencia de sexos, sabe que el nio tiene algo (pene) que la nia no tiene. Frente a este descubrimiento da una explicacin imaginaria y fantasiosa: dice que las nias tuvieron en algn momento lo que tiene l, pero que lo ha perdido, se lo han cortado o lo tiene pequeo y le va a crecer. Entonces, siente temor por no obedecer a sus padres, de que le suceda lo mismo que a las nias y abandona el deseo por su mam. En la nia este proceso es diferente. Se separa de mam por rivalidad y asume la realidad de no tener el mismo rgano sexual del varn. A la vez se identifica con su madre y quiere a su padre para casarse con l, como lo hizo mam. Desea tener un hijo(a) de l, pues reconoce que slo las mujeres tienen hijos(as).

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Al recibir el mensaje de pap y de mam, de que las hijas no se casan con los paps, reprime ese deseo para lograr identificarse como mujer y pensar que en el futuro podr tener a un hombre que, de algn modo, se parecer a pap y podr desear un hijo de ese hombre.

Con la separacin aparece en la estructura la falta a la que se enfrentan padres e hijos y con esta el deseo. Se desea aquello que falta, aquello que se cree que completa. Antes no haba nocin de falta para el nio porque la madre era todo para l(ella). La falta hace que nio y nia busquen inicialmente en el otro (madre) aquello que los puede hacer sentir bien. Pero al renunciar a la madre como el centro de sus deseos, la reemplazan por otros intereses. La nueva organizacin y estructura familiar que se va construyendo, gracias a la separacin, va determinando el lugar del nio o la nia en la familia, para dar paso a su lugar en el colegio.

Qu sucede con toda esa energa utilizada en desear a la madre o al padre? Esa energa ligada a los primeros objetos, a la madre, al padre, pasa ahora a investir los objetos del aprendizaje escolar. Se debe renunciar a los objetos primordiales para establecer relacin con el conocimiento de los objetos que introduce el mundo de la cultura. Y es la presencia de un tercero que separa al nio(a) de la madre la que hace posible que nio y nia se vinculen con el aprendizaje que ofrece la escuela. Esta institucin posee la funcin no solo de animar al saber, sino tambin de ayudar a la separacin necesaria.

As, van transitando por dos escenarios: el familiar y el escolar. Ambos se encuentran, se superponen, se desencuentran. Se encuentran cuando familia y colegio coinciden en propiciar la autonoma, el crecimiento, el inters por el aprendizaje, y nio y nia pueden responder a este requerimiento. Se encuentro es fallido cuando la familia no ha podido realizar el proceso de separacin e individuacin del nio, procesos implicados en la subjetivacin, y por tanto, contina respondiendo como un nio pequeo sin animarse a crecer.

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La institucin escolar le demanda a la familia que ejerza lo que tiene que ver con la autoridad; es decir, que sepa poner las cosas en su lugar, que cada uno haga lo que tiene que hacer. Cuando la familia no se empea en esto, o por alguna razn encuentra dificultades en lograrlo, se confrontan. Tambin ocurre si la familia reclama al colegio frente a lo que ofrece al nio y no est de acuerdo o, el grupo familiar espera que la institucin le brinde al nio aquello que ellos como padres le han otorgado, como por ejemplo, proteccin y cuidado, y no lo hace. La autoridad solicitada a los padres, y que debe ser complementada por el colegio, est en relacin con una de las funciones fundamentales que le compete asumir a la familia. La autoridad hace referencia a la funcin paterna, funcin que al nombrarse as no implica que deba ser ejercida solo por el padre, pues la madre tambin debe poner reglas y lmites. La funcin paterna propicia la separacin del nio con la madre. Determina una Ley que conlleva la existencia de ciertas prohibiciones y autorizaciones, acordes con la cultura. As, mientras que la funcin paterna normaliza, la materna, tambin ejercida por padre y madre, cuando estn los dos, gira en torno al deseo, a la contencin y al afecto para el nio y la nia. Es necesario que la madre, a travs de su palabra, d lugar al padre, para que este pueda

intervenir con el(la) hijo(a); es decir, que la madre lo reconozca, que lo desee, que no lo desautorice manteniendo al nio o a la nia pegados a ella. Estas dos funciones deben estar presentes y ser complementarias la una de la otra. Estn determinadas, a su vez, por la posicin ante la ley, las prohibiciones y las permisividades, de cada padre y cada madre. Son funciones que deben ser ejercidas tambin por otras personas que estn en relacin con los(las) nios(as). Puede decirse que en el jardn se privilegia la funcin materna y en el colegio se consolida la funcin paterna.

Cmo se va construyendo el inters por aprender?

El inters por aprender se relaciona con el hecho de que el nio(a) ya es toda una personita que busca los objetos de conocimiento para apropiarse de ellos. Cuando era ms pequeo ese inters, estaba dirigido a solucionar preguntas respecto a la sexualidad, vinculada necesariamente con su existencia.

Por qu soy una nia? Por qu soy un nio? Cmo nacen los nios, de dnde salen? Por qu pap y mam duermen juntos?

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De ah viene la relacin entre la sexualidad y el aprendizaje. El mismo motor mueve al nio y a la nia a investigar, lo que cambia es el objeto de la investigacin. Primero el inters es sexual, luego es cultural. El camino que realizan para responderse implica que ellos se hayan planteado inicialmente preguntas, hacia las que tienen algunas respuestas que quieren constatar. Luego observan, comprueban, tratan de provocar movimientos y transformaciones para luego establecer conclusiones. Uno podra decir que estos son los pasos de un proceso de investigacin. Este movimiento es muy importante porque de alguna manera est mostrando una va para aprender, que es retomada ms tarde. As, los nios y las nias que ingresan al colegio grande tienen que haber realizado el siguiente recorrido subjetivo:

De otra parte, la familia actual tiene una expectativa muy alta para los(as) hijos(as). Esto generalmente no se cuestiona, por eso es necesario que los padres se interroguen sobre lo que esperan de sus hijos y qu hacen para lograr que sus deseos se articulen con los suyos. En ese empeo, los padres desconocen las singularidades de los hijos(as)? tienen en cuenta cmo van construyendo su subjetividad? cmo responde el(la) nio(a) a sus demandas?, les exigen en exceso y tienen en cuenta solo su deseo y no el de sus hijo(as)? El colegio tambin realiza exigencias altas, y espera cierta homogeneidad en los comportamientos y aprendizajes de los(as) nios(as). Ellos responden desde su subjetividad e historia personal, que se construy con las expectativas, deseos depositados en ellos y experiencias brindadas por los padres, con la significacin que los nios(as) les otorgaron y con los aportes del mundo social y cultural, en donde estn inmersos. Por eso es que todos los nios no dan las mismas respuestas ni aprenden de igual forma. El colegio y los padres tienen entonces un reto: responder a las exigencias actuales sin dejar de atender la singularidad de cada quin.

* Reconocimiento de un cuerpo propio, distinto del de su mam. * Separacin de las relaciones madre, padre, ubicacin en un lugar diferenciado en su familia. *Identificacin con el padre del mismo sexo, aceptacin de lmites y tolerancia a las experiencias de frustracin. * Manejo del espacio y del tiempo.

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POR QU JUEGAN LOS NIOS?

Carmen Luca Daz L.

palabras, presencia de los otros. Son objetos que lo hacen existir. Con estos el beb juega, inicia su mundo de fantasa, dimensin necesaria en la organizacin de su vida subjetiva. Como no distingue an qu es lo que pasa en la realidad y qu es lo que l imagina o piensa, esas primeras imgenes que va construyendo del encuentro con los otros y con los objetos, cuando las recuerda, se presentan para l como si existieran en la realidad. Entonces ese mundo primordial de fantasa se va estableciendo de modo alucinatorio. Eso da cuenta de lo extasiado que puede encontrarse un beb en muchas ocasiones, aparentemente sin motivo. Recordar sus momentos satisfactorios es como si los estuviera viviendo. Tambin esta dinmica da cuenta de sus miedos. Al volver a l imgenes de vivencias dolorosas, de peligro o de terror, se le presentan como reales. Si las cosas andan bien, poco a poco ir diferenciando la realidad de la fantasa, aunque siempre, a lo largo de su vida, la fantasa estar anclada a la relacin que se se establece con la realidad.
El juego cumple funciones de defensa, dominio, realizacin de deseos, apropiacin del mundo, identificacin, ejercitacin

El juego es la actividad por excelencia de

los nios, a ellos dedican la mayor parte de su tiempo, principalmente cuando no estn ocupados en actividades formales impuestas por los adultos; adems, estas ltimas fcilmente las convierten en juego, ms claramente cuando las realizan en grupo. Su estridencia y algaraba son inconfundibles. El juego en el nio comienza a partir de los primeros intercambios que establece con quienes le rodean. Es el modo como enfrenta su mundo interno y externo. Cuando nace todo le es desconocido, peligroso, catico, frente a la tranquilidad y seguridad que le ofreca su casa inicial, el vientre materno. Cualquier ruido le asusta; lo inesperado o sorpresivo, los movimientos fuertes, le angustian; lo extrao es sentido como amenaza. Las vivencias repetitivas le permiten poner orden y atenuar angustias, aunque segn sean estas experiencias, pueden intranquilizarlo ms. Los primeros objetos que le llegan del otro, personificado en la madre o en quien hace sus veces, se presentan acompaando los objetos que satisfacen sus necesidades vitales: el seno o sustituto, miradas, voces,

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De este modo se va constituyendo el psiquismo y el deseo que est en su fundamento. Frente a los peligros que asechan, ya por lo desconocido, ya porque lo conocido no est presente o cambia, o porque la estabilidad lograda se rompe, es el juego el que permite vencer la situacin, dominar lo amenazante y realizar deseos en su fantasa, no alcanzados de otra forma. As por ejemplo, la presencia de la madre que apacigua amenazas vividas ante su desamparo primordial, se convierte en una nueva amenaza cuando ella reclama, vocifera o se ausenta. El juego de tirar objetos, hacerlos desaparecer para que luego aparezcan y vuelvan a desaparecer, le permite al nio simbolizar esos ires y venires de la madre, esas ausencias y apariciones, esas agresiones vividas, esos abandonos sentidos. Con su juego l es quien hace desaparecer a la madre, l es quien la abandona, quien desaparece para ella, quien la bota y la agrede, y ms cuando este juego es acompaado de sonidos, de palabras primitivas. En el proceso de subjetivacin, cada vez ms complejo, los juegos tambin se van diversificando. Pero a todos los gua el deseo de atrapar ese mundo que les sobrecoge, de dominar y simbolizar vivencias insoportables que l ha sufrido pasivamente, de actuar y de identificarse con el adulto. Es una actividad que l

toma con la seriedad equivalente a la actividad ms juiciosa y respetable del adulto. Es preocupante que un nio no juegue. Mientras ms puedan los nios crear en su juego, ms fantasa se involucra y con ella, mayores posibilidades de elaboracin de los aspectos traumticos y dolorosos. Pues la fantasa vinculada al juego opera a travs de fenmenos transicionales, o espacios psquicos que no estn ni adentro ni afuera, caracterstica que favorece la transformacin de aquello que es problemtico y se rechaza, logrando la defensa a travs de la creacin. Reconocer la importancia del juego en el nio y en la nia, de la fantasa que all opera y que a la vez el juego permite acrecentar, lleva a preguntarnos:

Qu pasa en la fantasa de nios y nias cuando los juegos y juguetes que se privilegian en la actualidad ya vienen determinados de antemano? Qu efectos tiene sobre su psiquismo la pasividad que imponen ciertas actividades como la televisin y los videojuegos, cuando son estas las que predominan?

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SER PADRES, SER MADRES HOY - 1

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