BI BUOTECA SOCIOLGI CA

LOS FUNDAMENTOS TERICOS

DI'L

VlIl PRLOGOMis ataques polmicos no los dirijo Marx como ha defendido. ductivas forma base del materialismo histlico, y despus de lo con la norma tica fundamental, segn lacxactJllIenk, cual, el hombre, como sr de prcnsvo, la saber: la economa, ms las listas. Marx mismo, dice Tugan, tielle explicar este fenmeno que las fuerzas vitales en la vieja psicologa. Tacto se explica con omisin de orden ., slo desorden ocasiona .. ,si prueba con ello, baja de la este naturaleza hum:ma y que "ignoraron, no negaron, los condiciciones de su existencia, ya desaparecidas. Las propiedades recclOn de un capitali5ta, fu un momelito de la mayor importancia las condiciones de la natura1cza sobre elque hombre. Toda economa francs, y cntn.: ellas presta particular atcllcil)n la ll1~ silI sci; gas, el proceso que sigue y el porvenir libre de toda inquietud quc, cin autntica, prescindir de extn.'lllos escllciales, y esto explica sido El Capitilf-, dominante la (l). producti\'idad En el prlogo del de trabajo su "Crtica est unida de \i. Economia socialista; por el contrario, cuando me pronuncio contra la ms L;JS palabras con que comicnza el prlogo de TuganBaranowsky, nacidos economistas, sin distiucin de escuelas. Kautsky, el dicho, no ha de ser difcil determinarle C011 razn, es siempre fin en s econmico. (I(ant). condiciones del trabajo f~stas son lIiversas y ellas, pero callando siempre sobre lo que ellas seau y sus condiciones. en otra seccin de El Capital, al tratar del proceso sencillamente, que desconoce no comprende el desarrollo colosal ms elevados impulsos de nuestras acciones", Censura del espritu en el progreso nacional econmico pueden, y social; por tanto, pero explicarse, la extensin as deEl la por las de descansa sobre bases materiales lLHJas por la naturaleza exterior. La la j de la peljlleila buq.;llesia y lus pequcllO:' labradores. punto segn Tugan, se prcsenta la produccin capitalista, los juicios severos forlllulados por algunos marxistas criticar este cOlHliciolles natura1cs: ellas hacen relaci(llI, hiell ~1 la na Poltica", ha formulado lvlarx la idea fundamental de S1l filosofa de laEn fundamentacin marxista del socialismo, es slo con laal intencin de nccesitan entre nosotros algo ms, sin duda, que una ateuuacin. autorizado intrprete de Marx, juzga que es Tugan de los que ms jH\tkn ser, desde Illego, divididas Cll cspiritu;ks y 111,\ ll:ri;]ics. La toda precisin. Uno de los puntos dbiles de la formulacin de la idea acumulacin; y la es que la distribucin de la riqueza nolo est Las fuerzas productivas son antepuestas lalos e\'olllcin social como su que ha experimentado circulacin en cincuenta aios ltimos (l). Lo qu~ no puede, seguramente, proclamarse, es el an tagonismo de esta doblemente injustificada si se tiene presente que Tugan sostiene manufactura no puede ligar5e invencin tcnica alguna. Entre todas presentes, como por anteriores circunstancias econmicas, esencia de la e(llllOlllia cOllsiste en ia transformacin (k aqullas; asen brillan1c de este all)isis lo [orma precisamente la ~ellial libro. luralcl; del hombre InislI\(). como ); raza, dc., hien la historia, con sus concid$ palabras: "No es la concicncia del hombre lo cooperar una fundamentacin del socialismo mejor y ms adecuada ningn otro pucblo CUrOpe,), tal vez, pareccran ms ocios~s que hondo han penetrado en estos problcmus, y que su nombre se cuenta cOllcepcilI maleri,,]ista dc la hist<Hi~1 recu nocc fundamental del materialismo histrico de Marx, est en que ella no relacin de dependencia con ninguna teora del valor. Este es el momento determinante, )' al mismo tiempo se las designa, con sorPero si el cambio cs. como picnsa Engels, "un proceso escncialmente I10nna con la doctrina de Marx. A LIIl cl\.lndo en los escritos de Marx no que de la concepcin materialista de la historia podra hacerse, sin las formas de explotacin 50]0 hay una -la fbrica -cuya mismo que otros .productos histricos: costumbres, derecho, etc. se Lrcad pur J; acti\'id.lll CCOJIlllica UII llllCVO medio arU,;tico, caracterizacin ele la peqncila hurguesa COIllO ulla especfica clase ntllTille; que le rodea" (1). La raDl es, plles. se;.:n En que ddermina su sr, sino, por el contrario, su sr social lo que determina es lalos importancia que el concepto de las fuerzas productivas alConocida moderno estado de la ciencia. Cumiellza Muchos de con un elcmcntos estudio de de la que concepcill Tugan sc llJail:ri,lista sin'e SOl] puramente de la historia cn el nucstro. La pobreza de la produccin cientfica espaola no entre los que han aportado algo positivo trabajos la ciencia (1). supo dar al cambio un lugar jUl1to :: la produccin. Marx habla slo Illanifiestamente como predomina lItes las llillla~. As cousigo la punto de partida de uno de sus ms recientes, donde prelJllente lgica, como fuerzas sociales histricas mudables. distinto de la produccin" no ms condicionado por ella que Jo qne llegue formularse una cimcntacin del socidisll1o sobre principios dificul1ad, mediante su una doctrina cientfica caraclt.'rstica consiste en elde instrumento qne empica. El nacimiento Y si Marx ypersonal Engels descubrcn en la raza un factor econmico de en cw" l'\'olllciI1 pUlle l'n IlIovilllielltu la hi,;loria de la humallidad, social. La PUlllelIa bu fgllesa y diferentes grupos de labradores gch, un factor ecoll<lnico, yreconstruccin, par,l I\Llrx U:l llulllClllu (k su conciencia". tiene en la filosofa de la historia Marx. La evolucin social toda, marxistas; es, en cambio, el empico quc hace de ellos, y, qlle absorbe ms dc la mitad de la obra. En primer lugar presenta un puede verse de modos de producir, como si los lIJodos del cambio fueran slo un siguien1c definiciu del cunceptLl fundamental de la filosofa de pretende fijar la base social del provecho y del salario, mutuamente estn ambos, se equivocilba }\I\arx cuando afirmaba que ticospues Sil labor fu por Il1UY diverso camino, se encuen, tran en ellos muy utilizable, y toda la modificacin propuesta se reduce del oficio, la ex la misma calidad que la naturaleza exterior, esto slo prueba que su consecullcia el lIIall'rialisl1lo histrico, soll siempre considerados como clase independiente. En lo que se COIl sn complicacin infinita, descansa, l, el desarrollo La seleccin quede hago de las doctrinas de segn Marx, me fu dictada porde ladcl etenido anlisis de los factores sociales que, enell distinta tCrInill,llltc la prodlldil'idad del Ira!J;jo ,:umparabk ;1medida, consiguientemente, las conclusio ncs que obtiene. El incremcnto desmentida, natllTalmentc, cuando se trata de los estudios efecto pasivo de la produccin. Engcls quiso llenar este vaco, pero lIO la historia marxista. Las cnigllljtieas fuerzas productivas Tugan-Baranowsky es profesor en la Universidad de Petrogrado, y distancindose en igual medida de la escnela psicolgica y de la "la fOrJIlil de prodnccirin de la vida material condicionil, en general, pasajes pansin quc de revelan la illllllstria su visin domstica del pro blema (\1 l..:rlagssyslctl1), en trminos clarsimos: esta evolucin "La ampliar el concepto de economa hasta comprendcr en l todo los mismos progenitores de la teora fueron infieles sus bases. 1'1.> Qu fiefe otra j el cosa los lahradores sino una mala inteligencia parcelas, significa ks atribllye la afirmacin cunllJ del ms las fnerzas productivas, mejor, como Marx repite. de las fuerzas siguiente consideracin: en elde sistema enla tanto que no es un informan curso de la historia. Sinmarxista, abandonar concepcin causula lIatuLlh'/a eX!l'rior. capital constante (mquinas, mcdios dc produccin, ctc.), C];ISL' costa del econmicos. No es sorprendente, por lo mismo, que el nombre de lo el consigui, pues 110 decidindose romper con la frmula marxista, En"El ma nifiesto comunista" y otros escritos, ba ce en ~ tender Marx materiaks que, sl'gn la conccpcin de Marx dominan la villa muy ventajosamente reputado en Alemania desde 1900, fecha en que marxista, respectivamente, en cada problema. Su estudio (1), ha Las cOlldiciones materia1cs del trabajo JIU son Ulla cosa inal!erable proceso de la vida social, intelectual y poltica" (2), porque industrial milenaria, n0 est en uepl..:I1dencia al "una con transforlllac 11 del obrero una bestia de trabajo es un mtodo para trabajo humano dirigido en vencer la del resistencia de la naturaleza saliente representante del moderno marxismo, Carlos Kautsky, cuando social 1111 papel decisivo ell el origen IIl1pelio. "Bullaparle productivas materiales. Pero no encontramos en sus escritos-como sistema de politicJ social, hay que distinguir la teora abstracta, social lista, considera decreciente la importancia del momento econmico Tambill variable (salarios), illgllllOS cs ll1;nxistas una expresin cuelltilIl capitalista la rala ~e como la embargo, crcciente 1111 momellto noentonces dijo nada preciso. Las formas del camllio ticllen, sin en la Marx evoque, para muchos lectores espaiiolcs, nada ms qne que las fuerzas productivas no son otra cosa que los medios de social, no son ms qUl' el compendio de todos los factores reales public en alemn, vez que en ruso, un notable estudio sobre las sido l11uy por los marxistas; principalmente, y rgida, no son 1\11 decto pasivo de la natma!cza exterior, sinu 1111:1 precipitar cerca la propia de 1;1criticado produccin realizacin del colabor<l capital: el la cambio. produccin de plus-vala; y por exterior; reforma, por otra parte, bien ociosa, puesto que Marx, invenciones tcnicas. ~ "Nada puede ser ms equivocado-dice dice: "el cstado actual dela las matemticas pertenece tanto las representa11; un,1 c!lSe-dil'l' Mar., 1.1 C];Sl' In,t.; en los de Engelsuna definicin exacta de este concepto; ni se con y tampoco econmica, de la investigacin bistrica y de tendencias inconsciente en la determinaciLn del procbo histrico, llegando indepellllienle productividad que del trabajo, determina fcnmeno la \'ida que social; selas daria s el an soci(ilogo en mayor italiilllo evolucin social y econmica, segn la descripcin del mismo Marx, movimientos polticos y organizacin proletaria: la IntcrnaciOllal, de produccin y circulacin. Bien podra aceptarse esta fijacin del del tral)<ljo econmico. Por consiguiente, no todo lo que iulluye crisis comerciales en Inglaterra (2). Ya entonces, partiendo prescindir del valor como factor determinante de la distribucin e\'1l111l'i,'J11 lit) illlCrruJnpida de creacioncs histricas del Hombrc humanizar al trabajador en el proceso de la producciu es un derroche, como Tugan reconoce, ya haba elaborado este concepto (1). razn (nrlos I3cher-que aquella5 construcciones doctrinaks que condiciones econmicas de nuestra sociedad, como eldel dc la en tcnica meIIIIIIIL'IOS: de laun sociedad france"a, 1;1 de clIlli\illlurL'" de el puede siquiera discutir que Marx haya usado estelus trmino diversas evolutivas del Lo mismo ha de decirse de la crtica; la de descubrir, capitalismo. lo largo del mismo, una emancipacin hombre frente Alltonio escala, dentro Lahriola de (2). orden Concuerda, socialista~armnico, sin emhargo, segn tal cOllcepLi,ll la terminologa con un papc!no menos importank que las de la produccin. En sus III lo sumo. Dc Marx, como filsofo y economista, COl1l0 forjador de la sobre el trabajo econmico, sino una parte, la parte rl'al, es lums qU concepto si \la fuera el ms apropiado para causar nuevos errores. Por principios marxistas, llega soluciones propias que le separan (2). Precisamente, de lo inadecuado de la teora del valor como mismo. sin fin y sin sentido" dice en El Capital-tomo III, pg. 61-. Algo fijnn nucvas pocas de cultura con el comienzo de la alfa rera del cnica el del comercio mundial" (2). Con las matemticas cuenta p;lrceLls" (1). aun contradictorias acepciones. A veces comprende entre las fuerzas lay parte abstracta del sistema puede fundamentarse en consideraciones las Tugan~descartados fuerzas eCOllijmicas. como conqnista del progreso, pellsamiento de fUlldaIIlellt;11 alli SLlS delpresentes ll1aterilismo conflictos. ilistrico? Es una ley, la del investigaciones histricas est Marx muy lejos de menospreciar la cicncia social, sabido es quc, en Espaiia, apenas se h escrito (1); sin integra estl: concepto de fuerzas productivas materialts. Por dio, medios Si, por de produccin el contrario, se tiene entiende razn corrientemente Marx, y el cambio los instrumentos est condicionado de bastante del maestro. Es clave de la mayor de la imporLincia economa capitalista distinguir radicalmente, parte Tugan las cuando condiciones niega al adelante: que "la produccin capitalista, mucho llIs que ninguna otra, es trabajo en hierro, la invencin del arado del molino de mano. Kautsky la los qumica y, sobre todo, la mientras ciencia natural, las fuerzas productivas medios de produccin y circulacin, en generales econmicas y sociolgicas, que elen1re juicio de las especialmente, en cuanto se expresa en el aUlllento de otras la constante dCSCCllso de los medios de consumo, establecida por importancia del comercio. "No hay dnda alguna~-dicc en el tcrcer con toda razn, hablaba Engels de una conccpcin materialista de trabajo, primeras materias y materias auxiliares; pero no las por la produccin como todos los I.kl1ls procesos sociales, el La doctrina de las fuerzas productivas, de la decisiva significacin rC<Jles dc la l'COllOlIla, dc la,; cspirituales, y, cspccialmclltc, de las marxismo el carcter de socialismo cientfico y defiende, en su Despus de todo esto se sorprendcf: el lcc\(lr, siu duda, una disipadora de hombres y de trabajo viviente; disipadora, no slo de Pueblos que sabcn trabajar hierro y hacen de l investihachas y otros econmicas, por la sencilla razn de que tanto una como otra influyen en ocasiones algo ms indeterminado y amplio. Asi,leemos en Clldlldu su escrito construcciones histricas de Marx, es inseparable de una productividJd del traiJ:ljo, al tiempo que "la evolucin social De nillgn modo, por lus motivos qlle Marx como csencial, aunque el Tugan corresponde haberla IIt' vado ~ CSmismo PROPIEDAD Dc siguen: LOS EDITORES tomo de El Capital--quc las grandes revoluciones que los XVI As como Tugan acepta, con las reservas indicadas, la la historia, como l la llamaba. El hombre social vive en Ull medio condiciones cambio deja naturales de ser un de factor la produccin, social tan considerable, como clima, ysiglos situacin por parte de en la vida social de [as condiciones materiales del trabajo sociales; la ccoJlumia CS, jconcepciones la vez, UlI proceso real y soc<lI. El hombre lugar, las anteriores socialistas llamadas utpicas lea en carne el mismo y de sangre, escrito sino qlle de nervios los clllti\'adures y cerebro. de -tomo parcelas, III, pg. en 63-. cierto Sobre la econol11i~L instrumentos, Con se la sirven,sin misma justicia embargo, podra todava considerar de flechas al Derecho y lanzas y de contra Proudhon que "de de todos los instrumentos de produccin, la Aunque parezca extrao, dado 10 abundante la literatura marxista gacin va umentando de la historia d concreta valor del los capitalismo. intereses econmicos, En esk escrito C01110 se motivo trata Cierto que la capacidad de trahajo dclllOlllllle depende en alto grado de extrcmos paradjicos. En cuanto la proporcionalidad que se da en y econmico, XVII, con sus descubrimientos geogrficos produjeron alintegra comercio, interpretacin econmica de la historia, rechaza en cambio, tan espiritual como 1I1aterial. Elllledio espiritual le la geogrfica Engels del la pas, frmula etc. Y la naturaleza materialista es, cierta de mente, la historia un~ fuerza queda es la base de la filosofia de la historia marxista. Sin cambia (3). 1,1 naturaleza real, esto es, la parte real de la economa; pero al seutido, no forman una clase. "En tanto qlle milloncs de tales afirmaciones, es aventurado asegurar que Marx haya juzg-ado madcra, cultivan la tierra con azada de madera tamlJin, aun te tambin al tr~baios Estado, y, en general, todas las ideologas C0ll10(1). "condiciones mayor fuerza productiva es' la misma clase revolucionaria consciente (3), esde difcil de las encontrar acciones una humanas". obra que, En esta doble relacin solamente lo primero: de la parte general del marxismo. (1) De lo, dedicados al marxismo, en general, mercantil, , <llguno de sus problemas la razaque pcrtencce. Es conlJcir!,) que ~i ampliada, 1lIJlnilres de distinta raza los esquemas marxistas de la rcproduccin prescntados por acrecentando rpidamente la evolucin del capital forman terminantemente, la teora del valor-trabajo de Marx como influencia que la sociedad donde vive ejerce sobre l. productiva metodolgicamente en sentido marxista, invertida como por Engels considerar lo reconoce el cambio (1). la altura de embargo, esta doctrina no queda agotada por aqulla; forma otra mismo ticmpo se cambi l mismo y indiscutible lus otros hombres, y cs!c es el demasiado favorablemente al capitalismo (1). familias \'i\'cn hajo condicio nes eeol1,'lIl1ieas quc separan su econmicas de la sociedad existente por ser la poderosa teric<)s, pocos pueden citarse, aun comprcndicndo todos I(J~ existenles. Merece Evidentemente llama desintegra Tugan, la influencia de la eCOlloma la historia. El corrC:ijll'llClc nl1a fl1crza lnllscu1ar IlIcdia diferente, distinto dcsarrul10 Tugan, llega teucr lugar en un caso posible y en nico, segn Kautsky; un lJIU" )lento decisivo en elplus-valia paso de la produccin feudal la ca equivocada, y la de la como insuficiente para explicar la produccin misma. Con la r,lisma hubiera l podido decir de nencin sus partes, preferente. la llamada por ser el de nicc) la lucha lrat~ de dorazn espaiiol clases. dedicado, cxclusiv;uncntc, al y lado social de la ccollomia. Estas condiciones econmicas sociales moJo dL: vida, inkrSL':'> y educacin, de las de otras clases, y influencia que todas ellas ejercen sobre la economa". Y de este modo se de Marx: De El Capital, aunque nicamente del primer tomo, hay tres. La ms estudio de cada uno de los su factores que aportala y sus numerosas cerehral, ek.; diferencias fsicas constituyell los rasgos ral'ia1cs, pero Tugan cifra en dicha proporcionalidad ley inmancnte de la 'lile examen del marxismo cn toda amplihld: /:1 socialismo. Fundamentos del la explotacin capitalista. En cuanto la teora del valor-trabajo, En la seccin tercera y ltima de su libro, Tugan examina la teora que la base del orden social SOll, no slo la produccin yel cambio, niendo bueyes que podran tirar del arado" (1). Esto no dice nada antigua, debida D. Pablo Correa y Zafrilla (Madrid, 1886), esl mutilada, le falta n rea!cs esLin cstrcciJalllcllte unidas y recprocamente se innuyen. Se los colocan en riv;llidad frente j ellas, forman ; su vcz una clase. consigue, como ya hemos dicho, suprimir toda distincin entre las referencias doctrinales y de observacin, son de gran inters; sin deben estar acampanados de diversa capelcidad intelectual. De esto no sist..ma m,r.stll. '.lior y trabajo. (Madrid, 1910). debido al Sr. Prez Diaz. Esha un evolucin capitalista. Mal se aviene, desde luego, esa normal Pero el trato espiritual de los hombres es slo posi b_e con la La La identificacin el cap. Xlii, ntegro. del concepto Hay una completa, fuerzas producti\'as la nica recomendable. COIl medios del ilustrado de que lllall1aabsoluta-por entender que Marx acepta ese nico evolucin de condiciones econmicas reales, es la fuerza de la descomposicin del capitalismo, y apoyndose en su propia silla ambos y la distribllcin, produccilI, cambio, distribucin y ciertamente contra la concepcin materialista de la historia, pero si puede considerar cultivadores la produccin y cambio como la del parte real de la Mielllras entrc los de parcelas slo existe una concepciones materialista idealista de laal historia. el antor aqu fuerza productiva todo aquello que fa\'orece la torno de que embargo, su mayor mrito resi~ de, tal vez, en la fijacin de deducirse que la taza, desde el punto de vista cle la concepcin proporcionalidad, que Tugan sostiene, con la aparicilT histrica de EL AUTOR. socialista argentino Juan n. Justo (Madrid. 1898), y, por ltimo, otra del famoso mediacin de agentes materiales. Unu de otro no pueden produccin y circulacin, tro pieza todavia con otras dificultades. AS elemento corno constitutivo del trabajo y diferenciarla as de la decisiva de la historia, aun obrando inconscientemente. En la teora de las crisis, presenta puntos de vista seiJaladamente vastas proporciones, primero de una obra no ha continuado publi constitucin etc., pues no discutira Engels que contra lapoltica, interpretacin de la misma, que quiere descubrir en las economia, y slo la distribucin deque los objetos prodllciuos como laen local dCI)('ndellcia yhecha qlle laetc., particularidad de SLlS illll' reses 110 ellas, produccin social; en este sentid,) pucde designar como fuerza concepto fuerza productiva, difcl de hallar de un modo preciso materialista compendio de Deville, .de la historia, por deba ser reconocida como un de factor crisis dede superproduccin que siguen inqefectiblemente econmica todo cndose, lasta la fecba. Su anlor ha dedicado un y persc\'erantc trabajo separarse; y el material no es otra cosa quc resultado de los Engels llama " la divisin del trabajo lael cooperacin relativa de Ricrdo-, la abandona, cediendo su puesto la teoria conciencia humana el conflicto de una llueva forma personales. Por lo pronto rechaza la concepcin generalmente corno otras muchas cosas. tienen accin considerable en vida invcnciones tcnicas la T. Alvarcz (Madrid, Sempere); La Critica de la Economla pallUca. traducida social. (Ms exactamente dicho, tienen tambin la produccin y el produce lIillguna comunidad, ni unin l1acio~ lIal, ni orgproductiI'a alguna una de las cl;ses de la sociedad. En este mismo sentido los de Marx. Engcls, ni de autores que han escritos exponer de lasde categoras lll1damcnlales en elen proceso de la estudiado econmico de igual calidad que laotros naturaleza exterior; igualmente periodo de prosperidad industrial en los pases en que impera lade gran Berlln 13 ;-'uvicmbre IjO~. [actores reales que obrau solnc lus hOIll brts. A l'l corresponde d pitalista (1). La importancia del cambio, pues, la evolucin ecotrabajadores en una manufactura" (2), nuevas fuerzas productivas por Bardel (Barcelona, Granada); La Miseria de [adistincin filosofa, tradllcida por Jos !de la de la utilidad-lmite. Tugan considera sta como una las fuerza ms decisiva de la historia. con otra vieja, hace que choquen intereses de diferentes grupos aceptada por los economistas, sin de escuelas, social. cambio parte social, en cuanto formall un anizaci,'Jn poltica, y as no forman al~l1 na" (2). En resumen, habla Marx su menudo de "la fuerza productiva del trabajo,. como produccin capitalista. SigLle fielmente, enclase su exposicin, el orden adop Hay una serie de postulados ticos de los quc no se puede prescindir el problema. (Hammacher ha rectificado este concepto.) influyen otras muchas fuerzas ideolgicas-como el clcrecho, el Estado, laal Ilesa, con una breve carta de Engcls (Madrid. 1891); del .\1ani/iesto Comunista, industria; fenmeno que no ha llegado eliminarse con la expansin nmica, no es por tanto secuIldari<l, sino decisiva menudo y preLlolllinio,cn opini6n dI: 1\;\<lr;-;. y sera no obstante una puestas en movimiento por la burguesa. La adquisicin de nuevas conquistas definitivas de la ciencia econmica inconciliable con sociales ydeterminar, toma la forma una lucha de La doctrina de las necesaria correspondencia entre la produccin y elen consumo de la El mismo Marx parece quede no estaba libre declases. tales "La tado por Marx en El Capital, sin que baya rebasado, hasta abara, las equivalente queda sin la moderna productividad precisamente, del mismo. despus derectificaciones. ver que s un fundamentar el socialismo como aspiracin ideal inferiores. un orden social ms entre ottas, una (lIladrid, 1906), de religin, etc.~. que no son factores econmicos, sohre la del mercado capitalista en pases econmicamente promovedora de transformaciones en la forma de la produccin. No grave equivucacioll idtntificar al marxismo con aquellas teoras fuerzas dos productivas primeras secciones. no de es las idntica siele que tiene el primer introduccin tomo. (Es decir, deproductividad nuevos Pero lo que es an ms importante, la definic;n de Engels, quiebra la la teora marxista del valor. En afirmar esta incompatibilidad fuerzas productivas ha esclarecido slo la parte material riqueza, y dentro de ella, particularmente, la doctrina de la falta de R. Garda Ormaechea, precedida de la introduccin que puso Andler la Sagrada Familia~ descansa ya en su nueva filosofa de la historia, y, sin sentido, y ellos que no en otro, si los cultivadores de parcelas forman justo, preparan su implantacin, que slo se realizar mediante 139 pginas de. las 739 de dicho volumen.-Veo la ~." edicin alema del trabajo ysocial. la ecollomia social. La esencia de la filosofa de lapor historia Adems, este mismo hecho, el haber intensificado las industrias hay razn alguna para que las icorias sociolgicas que reconocen la proceso La distribucin frente ellas. aun repre II filosf.jco-histricas que quieren explicar el orden social la nstrumentos de trabajo, porque la manufactura en esta relacin, se traduccin francesa. Hay tambin traducciones del trabajo publicado bajo el ttulo: concepcin materialista de la historia. Es lllUY poco decir que coincide con Kautsky defensor, en toda su pureza, del criterio inconsciente del proceso histrico; tiene que ser completada COIl salida para los productos capitalistas-incensante embargo, en de este estudio encuntrase el siguiente pasaje: "lO la Pero dilatado tal modo el concepto de fuerza productiva, nO lIna clase. cOlldicio na.) El aulor transcribe algunos eaptulos ntegros, sin privarse de aa creede marxista, consiste precisamC:llte en reconocer la reaccin estos Precios, salarios y ganancias, ymedios decomo los artculos sobre la revolucin deque 1848, economa capitalistas como la base del orden de social, de atiendan produccin, menos que al cambio se exportan sentando laelaboracin parte social de la economa, puede igual influencia iumtcliata de la naturaleza sobre el hombre. distingue muy poco del oficio. Ciertamente que el mismo Marx, con designamos la prod uccin base de la vida social. La marxista. otra doctrina que explique la de este proceso objetivo en dir, continuacin, un resumen de reflexin los mismos. Otras veces descnvuel crtica haber comenzado siquiera conoc'er la realidad histrica mientras desaparece toda diferencia entre la concepcin materialista de Marx y titulados, en espaol: Revolucin y contrarrevo[ll' dn, por A. Ramfrez Tom diferentes fac~ tOles sobre la economa, pero afirmando siempre el pri la produccin al formular su respectiva influencia en la evolucin otros pases, en lugar de mente ser considerada como real en virtud de las dife As como Marx, en la formulacin de su filosofa de la historia, Pero si no son una clase porque la particularidad de sulas modo de expresarse, ha motivado una tal acepcin del produccin es unEl proceso cconmico regulado por la la sociedad. El ve asuntos que en Capital aparecen nada ms que iniciados. Los llimos captulos la conciencia del hombre. Este tema es que resuelve la doctrina excluya del movimiento histrico las relaciones te (Madrid, 1904). dominantes explicaciones "ideolgicas n el idealistas de historia. social. Ciertamente que constituye la produc rentes operaciones tcnicas necesarias para que el direccin pro Como el ms caracterizado representante de esta puede insiste siempresobre las fuerzas productivas como el ms los dedica obtener algunas conclusiones de lo ex sus intereses no produce ninguna comunidad, ni unin materialismo histrico, como (1) Neue Zeit; XX, 2, pg. 57. estado de la produccin depende de diferentes momentos sociales del deeste la lucha de clases. En sentido, qu 110 puede llamarse fuerza productiva? (1) Pasajes citados por dd Vorliindcr: Kant u/Ul .IJarA'. Culibro de 1111 marxista, puesto. Esludios l1reves sentido gencral del muxis1l1o, wcdcn citarse: un prlogo , (2) Stl1diell zur T}eorie llnd Gcschichtc der liandelserisen ill EIlgland. ducto al consumidor.) Si la produccin y el cambio citarse llegue H. que relaciona la tendCllcn la supersticin considerable poder histrico-en su hllnoso prlogo la "Crlica de Para Bernstein, cuya posicin frente al problema acredita su la (1) Sozialc [carie ,1<'r V,'rlei//llg, I3erJn, nacional, Su crtica ni de organizacin la Buckl, interpretacin poltica materialista entre ellos", de la 1913. historia tambin no ataca la Esta Religin, consagrado, en gran park, al proil]cm:J de la reconstrllccil1 del marxismo sobre la 11'1 lraduccin espaJ10la de la .1fis,'rill di' f.l ji!osof/a, debida Jos Mesa (:\ladrid, obra fu traducida inmediatamente al ingls, y, hace muy poco tiempo, se ha (1) Engels. La participacin de! trabajo en la trans.!ollllllri,, del mOl/O, Nlln'o (2) Sirva de ejemplo ];1 de BlIcll"rill, Eill<' Okollomh' Olllll! Iral. Die Nelle Zeit. influyen considerablemente sobre la distribucin, sta, de los espailOlcs y su intolerancia religiosa, con los frecllentes economa poltica" --, Engel5 prdier<.' sagacidad y tambin su espiritu eclctico, no Concepto fundamental de ellamarxistas es el concepto de clase soct.l1. En que defendido los ms significados. Como tica 18DI), de en Kanl, elhan (11lC se .11"rxistisrf, atiendc, principalmente, ProUlelllf, de'! la Stll!lgart, pol~l1lica 1913. SilProudholl, autor, I\\JX sunlo Adlcr, puulicado tambkn ea Francia. (1) posicin Carta de El1geIs r.': Slarkenburg. DocullIe!ltos sodalis 1/10, con 1902, lomo 11, (XXXIl, 3d., 1). 1'iempo, XIV, tomo, n. pg. 551. (1) El Capital, lomo 1, pg. HG. su vez, reacciona sobre aqudlas. Ya dice Engcls: "La dis tcrrelllonos reinant..:s en este pas; y cxplica la rdigiII el "Manifiesto del libro; dos comunista. dd157. profeS(lr figura D. esta frandsco cortante ilcrnis (Carlos "la :1f,rx, historia Madrid, de considera eslaconkrencias rcconslrllcdn no .lo posible, sino necesaria. (1) EngeJs, ob. cit., pg. pg. 73. dice Bernstein, toda la discusin de I\alltsky Confrase: los revisionistas

XVlllXIV PRLOGO 11 PRLOGO 2-! El JIIARXIS,\lO IG XJI PRLOGO 21; EL ;'lAHX';,\\O XVI PRLCGO

EL MAHXIS.\IO PRLOGO ELEL ,\\ARXIS.\l EL MARXISMO ,\\AHXh\\O I'W)OGO EL MAXIS~IO PRLOGO

estado de ladescubrimiento ciencia, derecho y desaparicin costumbres reinantes, etc. Siaqu el 'cin un momento previo en el proceso econmico, pues las cosas, si l viese en el yhermosa empleo en la produccin de un nes econmicas quedel determinen la del capitalismo. y moral, ciencia, constitucin poltica, derecho, etc., ejercen una por y la anrquicamente influcncia de la lanzados al y mercado-, tibia naturaleza doctrina griega, que. dckra coma es existe semejante incompatibilidad, sino que ambas teoras ria de la lucha de clases". Algo ms oscuro es comprender qu y del cambio, sino que obra su vez sobre ellos. Cada nueva forma sentido que ha de darse la palabra determinismo empleada por tinosde designar "la produccin y despus al cambio. (1) como verdadera ricas y prcticas del hombre con la naturaleza, la ciencia natural y la mado de sta. Las condiciones de trabajo dadas por la naturaleza los artculos de consumo, slo muestra que la rbita del capitalismo perjuicio ~le que, ms de una vez, se haya proclamado, en peridicos orden social queda determinado por lascontenga conLlicioncs de produccin, dentro de tan reducido espacio, un estudio tan inteligible para entrar en circulacin, necesitan primero ser producidas. Esto no lluevo instrumento de trabajo la,no nica fuerza impulsora del progreso influencia indiscutible sobre la produccin social y SOIl, por lo termino, (1). pues slo me propuse con estas indicaciones, seflalar, por el sabido, representan solamente los marxistas. corresponden distintos factores en la determinacin del valor; entienden Marx y Engels por clase social. de la produccin del cambio es detenida en sus comienzos, 110 slo y otros. Sin pretender separarse del espritu que informa la del base del orden social. Cierto que esta distincin de los dos autores en industria?" (1). exterior, son factores econmicos primarios, porque la economa no se ha ampliado, y como que muchos de estos antes tributarios, y conferencias, incuestionable, la pases, bancarrota dcllllarxsmo. En tambin la produccin, seguramente, depende de las condiciones todo el sistema, como la presente. justifica en ningn caso el primado econmico de la produccin, lo frente histrico (1). Con su reconocimiento ete la manufactura como una mismo, otras tantas fuerzas productivas. Si llamamos fuerzas sentido de este libro, principalmente, la peculiar posicin de Tugan l~dra \'l'!. consigun tales intentos probar la inf1lltllcia factores que, ni se excluyen, ni pueden ser confundidos: los costos "Qu TlIgall forma una piensa clase?,,; que aquella con esta correlaciu pregunta no y es sin esencial contestacin para el por las antiguas y sus correspondientes instituciones polticas, sino interpretacin marxista, aceptndola plenamente, escribe el mismo Por consiguiente, la cicncia natural y la industria SOII las (unzas motoras la manera de formular una doctrina comn noreales. tiene un sentido oscila en el aire, sino que descansa sobre bases producen hoy ya lo necesario para su consumo, y pronto su misma en cuanto al caudaloso venero de in\'estigaciones que ha brotado orden socia!. Entre las condiciones de la produccin, hay contar, que tambin implicara el de la agricultura, sobre la industria, cuando llueva fuerza productiva, prueba, pues, Engels, que su acepcin de la La grqn del excelente libro de Hammacher (1) dificulta la productivas extensin los mismo grupos sociales, se convierte alque illI1lctliaLl de la naturaleza extcrior-situacin geogr:lficj, al marxismo, comparndola con la propia de los marxistas puros y los y la utilidad; lo que podra llamarse la materia, y contenido del comienza. el tercer tomo de Eldistribucin Capital. Slo a\'eriguamos que el capitalismo por ser ste un sistema econmico antagnico, tambin por la forma de existente, con ella tiene que Bernstein: "El mall:rialislllo filosfico naturalista es determinista; de la historia. Este dualismo hace recorar Saiut-Simon que igualmente fundamental, aunque no carece de inters para la comprensin de laes industria producir los materiales que hoy compra y se irn cerrando muchos pases, de la polmica habida entre marxistas ortodoxos y por tanto, el orden social reinante. ahora precisamente es sta la que corresponde el predominio. "La doctrina !lO corresponde, en este punto, su espritu. Asi lo confirIlla empresa de su versin , y , ms an , la de su publicacin en nuestra materialismo histrico en una mera tautologa, enautor la inocente clima, etc.----sobre d cstado de la vida social. Se puede valor, trabajo acumulado, segn la terminologa marxista, y la revisionistas. Slo me resta expresar mi gratitud al reducido concepto de clase no puede ser confundido con el ms decir, un sistema en el cual el sujeto cconmico-capitalista-, no luc!llr hasta que se instaure la que corresponde" (1). A pesar de todo, la iuterpretacin materialista de la historia no lo es, ella no a tribuye descubra en la cieucia y la industria las dos bases del orden social. Pero La raza para el materialismo histrico, no es nn factor prmiHio, sino misma. Engels presinti que el concepto de fuerzas productivas es as otros tantos mercados, hacindose cada vez ms dificil la realiheterodoxos, aqu motriz, no ha alimentado fruto original alguno, como es industria forma la fuerza no slo de su propia evolucin. sino Marx cuando dice: "Tambin ensta una constante forma de trabajo lengua. Obras como encuentran pocos lectores, cuando no afirmacin de que la evolucin social est determinada por la de loshan CLJIIVl'jr con Hatzel, cuando (lice: "La accin ele la que natu forma, econmica sea la utilidad (valor en uso), segundo factor, se amplio de grupo social. Los mdicos y los empleados forman dos coincide con el trabajador, y posee la fuerza de hacer de ste un la concepcin materialista de la historia consideraba decisivas la la base de la vida de los pueblos una iufluencia el lIIaterialismo histrico es una construccin monista y precisamente secundario, COI1\O la moral, el derecho, el Estado, elc. Los caracteres de bien dcmasiado vago indeterminado para dar al lector una d:Jfa idea de consiguicnte, ni, lo que parece previo, han llegado ser zacin del capital acumulado. De la confrontacin de sus esquemas No basta, pues, atribuir las condiciones de la pra L! uccilI la fuerza tambin de la agrcola" (1). Este es el ms importante resultado de la puede, el empleo simultneo de un nmero nyor de trabajadores PRLOGO DEL TRADUCTOR sido precedidas de algunas que hayan presentad el tema, facilitando grupos sociales. raleza sobre el eslado corporal espiritual del hombre, ha determina en el mercado. Pero donde reside lo ms personal de grupos sociales distintos, pero no dos clases. La divisin social simple medio econmico. En su consecuencia, su objetivo, el produccin y el cambio, pero no la distribucin. Por qu esto? Sin incondicionada y materialismo determinante de su es tructura" (1), despus, considera como decisiva la CAPTULO prctica de la y d y, pensamiento los raza fundamentos no son algo rgido del ajenos. inmovil, estn histrico, siempre y en prefiri un proceso; por ello no hablar son (ollocidos los frutos con la realidad, prescinde Tugan. f vda, RIMERO social determinante, el problema est en avcriz'-uar tIO cules de estas valiosa investigacin de I\alltsky sobre la cuestin agraria. causar una revolucin en las con diciones rcales del proceso del s comprensin, y ampliando as el crculo de los interesados en los sufrido el destino ms desventurado para un problema Bernstein es, seguramente, en proclamar que Marx "ha includo del trabajo es cosa muy distinta de la composicin las clases de destino de sus productos, no es el consumo, silla la produccin duda porqne prodllc~ ci n y cambio representan el lado real de por las facilidades que ha dado-para la traduccin, yde mis (!eseos que terico. aade: Si "La es la interpretacin ciencia natural econmica una fuerza de independiente, la historia no pretende alIado de decir la la una callsa definitiva, sino un resultado de la evolucin del grupo de de la produccin y del cambio cn lugar de las fuerzas productivas. condiciones reales quiso sociales corre~ponde aquella trabajo mismo. (2). Ciertamente que Marx decir otra cosa cuando en su escrito problemas tericos que investigan. Conseguido esto, su eleccin seria cientfico; fu discutido detenidamente, y desde distintos siempre, resueltamente, en el concepto del tiempo de trabajo la industria, sociedad. En la sociedad primitiva se vislumbraban ya los economa, mientras que la distribucin es momento social por exmisma. Y, siendo as, no puede darse elun anunciado conflicto la por qu no deserlo tambin la filosofa cuya historia tanpor que slo deben ser reconocidas fuerzas econmicas motivos sta sea deconcepcin utilidad para los lectores espaflOlcs. hombres respectivo, laha cual su vez est determinada en ltimo recurso Esto, sin embargo, na puede considerarse como un eficacia. L materialista de la historia responde esto contra Proudhon, estamp la siguiente frase: "Con la adquisicin de indiscutible. De las dems que atienden, juntamente, las doctrinas De este modo, aceptando como ilimitado el proceso de acumulacin puntos de vista, antes de que se llegase analizarlo con social necesario, determinante del valor, el momento de la comienzos de una especializacin de los oficios, sin que ellos celencia. Ms exactamerite: no la pruduccin y el cambio, sino sus falta de mercado. El capitalismo obtiene, ante todo, medios de Siendo as no corre Tugan-Baranowsky el riesgo temc, unida est con la de la ciencia? Ydel en este qu subsiste de la frase econmicos, sino, nicamente, que la caso, economa forma laque fuerza si oc LAS iDEAS FUNDAMENTALES DE LA CONCEPCIN por las condiciones existencia POR mismo grupo. "Diferentes perfeccionamiento de la doctrina. El trabajo econmico en su totalidad, desde su primer momento, el Puede, por tanto, revolucionars~ la produccin sin qne los tiles del calegricamente, pero esta solucin no se encuentra en la Wenckstern frmula nuevas fuerzas productivas transforman los hombres su manera de filosficas yinvestigacin econmicas de Carlos Marx, como la de (2). del capital, desecha el supuesto de que el fin del capitalismo pueda necesidad (Bedarjsmoment). (1); y, nicamente, atendie,ndo correspondiese una sociedad de clases. Lo mismo podr decirse los tiles de la cientfica, y se penetrara en factores condiciones reales, son reconocidos por el marxismo R. CARANDE THOVAR. produccin, y como el incremento de la produccin no tiene otro marxista sobre la conciencia y el sr social? La aparicin de un nuevo libro consagrado la crtica del cmpre decisiva de la lIistoria, el eje de sus grandes mov imientos. cansar sus lectores por lo dcbatido del asunto. De los modernos MATERIALISTA DE LA HISTORIA situaciones sociales obran favorable adversamente, precipitndolo como desprendimiento del pr,?ducto de laes madre tierra, hasta eltanta ltimo, trabajo cambien, , con otras palabras, posible la evolucin de las que da Engels. producir, su interior y con (~). esta variacin en el modo de procurarse el sustento, Masaryk (3) y Biermann (4), ninguna ofrece, con claridad como estar determinado por motivos econmicos. "La economa capitalista que esta relacin permanece siempre indeterminada en la demarxismo la Las futura sociedad socialista que pesar funuamentos del orden social Las condiciones sociales la y lmite que elMarx, de las fuerzas productivas, an decreciendo el necesita tal vez una justificacin. El pblico est alde palabras interpretacin materialista de la historia detienen todas M. TUGAN -BARANOWSKY detenindolo sobre de el proceso ste etnolgico uno de los ymismos as ms producen apreciados caracteres en Alemania cuando elcrticos producto llega ales consumidor y pasa al consumo, es un fuerzas productivas, aun sobre la base de UIlOS instrumentos. cambian todas sus relaciones sociales n Marx (1). Cometeramos el mayor de la de Tugan, una visin de conjunto de los problemas fundamentales; no lleva consigo elemento alguno que en un momento haga su vida naturaleza de las mercancas, hace abstraccin de ella, en su Me propona haber ampliado' mi labor precediendo este libro de produccin y del cambio sern su vez determinadas, lo mismo que ,\ I marxismo no puede confundrsele con estas tcoras. La historia consumo social, puede aumentar la demanda social de mercancas, las malas inteligencias que, en general, ha despertado el por concepto del parecer cansado de cadena, la lucha constante entabla~ da entre Este, slo ha conseguido sacrificando su primitiva construccin tnicos. Ense muchos casos donde se habla de "raza", sera ms adecuado fuera de all los ms co Engcls anade despus que "las ltimas caUsas de todas las proceso unitario, una en la que cada eslabn es indispensable Prore,or de .a Universidad de Petrogrado los errores aunque si no quisiramos puede olvidarse dar al Que, pensamiento en algn de momento, Marx tal su crtica y su imposible" (pg, 258). Contra 10 que pudiera pensarse no es esto determinacin del valor como la suma de trabajo social necesario una introduccin acerca de los problemas estudiados por Tugande eliminar de ella las clases, na ha de verse libre ciertamente de la distribucin por los factores reales de la economa. El estado de la dematerialismo" la Illll11unidad no es, desde el punto de vista Marx, un por muy extrafto que esto parezca. El hecho se explica porque (2). Ya se ve 10 lejos que estn estas conciusiones de la La ciencia natural, como el pensamiento terico en general, considerados "ortodoxos" yuno, "revisionistas", en la que tambin han tomado vi va marxista. No sino dos momentos-la produccin y el de cambio-son hablar de "clase". En todos los pueblos acompaan la particularidad de alteraciones y revoluciones poltic.as y sociales, no han de buscarse para la existencia del todo. La produccin no depende menos del Es por lo dems manifiesto que el empleo de nue \'OS instrumentos, en l. Conccpto d{~la la fuer~a productiva: Distincin entre las concepciont;>1: malt"riali~ta ~de significacin, que adquisicin de nuevos conocimientos, el exposicin, indebidamente unificadas, llegan alterar el sentido profetizar para el capitalismo una vida ilimitada; lIls an, el orden de que la sociedad dispone; en ningn caso desconoce aque Baranowsky en lala crtica de pero Marx que hoy presento en espailol. ciencia, el derecho reinante, lala constitucin politica, etc., influyen laparte divisin del trabajo. efecto pasivo de naturaleza exterior, porque el hombre social misma marcha ascendente de produccin capitalista crea un las que Tugan defiende. el punto de vsta del materialismo histrico, son un producto ms varios economistas "burgueses". Con todo, la crtica del Madrid. Noviembre 1914. ex;minan prohlemas esenciales sislema marxista, sino tambin lala id':Jlist<J 1I~ la historia.~Fuerza:; id-eolgc.as.-Ciencla.-Condkionl:"s m.alcriall.::i. del L1~ ..arroll0 suc:bl. reconocidos por Engels como decisivos, sin determinar, la situacin, distinciones corporales, las cuales, tanto ms profundas son, endesde el cerebro de los hombres, nidel en su creciente aspiracin verdad comercio que l de ella. Que un momento del total proceso CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA ningn caso deber ser reconocido como fuerza dominante de la progreso de la ciencia, formase el momento culminante de laconcepcin una interpretaSabemos, pue~, lo que no es la clase. Qu sea na econmico socialista tiene que suceder -11. Factol es reales de la economa como fueraIs prodllctirms: -'~p~cllJ .sodal y maleria] de la Causas tambin diversas poderosamente han sobre detenido la produccin la obra social. emprendida, La cambia la naturaleza misina y crea su Ilistoria. "La doctrina I;],or de sus clticos ms autorizados; y, por ltimo, el libro del profe mercado de medios productivos-material dela ul bien que una causa de lamientras evolucin histrica. Es, con todo, no puede terminar esta contienda no quede precisamente, la relacin entre ambos. Ciertamente con suraza forma de cuanto ms lejos estn los pueblos de la cultura y de libertad" (1). y marxismo la justicia, sino las transformaciones de la produccin y del econmico tenga una significacin decisiva depende de concretas evolucin tconomla. social. -Produccin Slo y en cambio. los -tJempos Dj~trihuci611. ms 13J::>l::! recientes nt;,.lcrlah:s de se la suceden econornla.-La cOmo potencia TRADUCCIN DEL ALEMN Y PRLOGO evolucin histrca. Con esto quedara cortado todo el sentido del est precisamente determinado por Marx en El Capital, ni sor D. Adolfo Posada, Socialismo y reforma social (Madrid, 1901). materialist~ de la historia no niega esta influencia, pero considera ocasionalmente, con este objeto, por lo que no est, todava, en en materialista-dice Marx-que hace los hombres producto de las cconmi';'I.-1l1. La dodn' /la de la !I~cha de cIases: La clase en formacin y clase constituida. mUY,caractersti ca esta vacilacin que reina en derredor de las ideas definitivamente resueIta, porque no en vano est el marxismo en expresarse -"despus de la produccin el cambio. -da Engels ~ El circunstancias histrkas en cada caso; es un cambio" (1). Esta afirmaciri est rectificada en seguida por el mismo rpidamente las llc invenciolles tcnicas, mientras que antes corran los (,'nticne un; serie de estudios bleves dedicados analizar algunos con materialismo histrico, y la peculiar teora marxista de la evolucin fundamentn la uposcln de clases.-Condencia n1ercses de dase.-Lucha de cluse-s. ltima instancia como decisivo el distintos, efecto resultante de los condiciones de publicidad, y materialista su aparicin tiene que ser aplazada. en otros escritos suyos. Hasta parece que emple este circunstancias y de la educacin, y segn ellas, olvida fundamentales de la concepcin de historia. La el punto cntrico de las actuales investigaciones, gracias vaguedad su factores entender que el segundo juega papel secundario enlos la eeptns fundamenlales del necesidad marxismo; acoillpaados dela numcrosas nolas le necesariamente. Esta fatal la descubre Tugan Engels, en su Llescripcin de los un conflictos entre las fuerzas prosiglos sin que se introdujesen modificaciones esenciales en inssocial, convertida en su contraria, en la usual interpretacin reales de la produccin (y del cambio) sobre la vida social; N\arx concepto en sentidos diversos y aun contradictorios. El tiempo que medie, hasta cuando salga luz, servir para poner lla relacin. que las circunstancias sondoctrina tambin transformadas por en los hom- y hihliogrficas. enorme del concepto de del fuerza como pone cientfica modo la mentada y doctrina peligro determinacin orden social; esto no obstante, elcomo cambio, parece problema que no se puede resolver de un general, yla COI1de una fuera del mundo de la economia; reside, en el antagonis ductivas ytrascendencia el modo de producir en la sociedad burguesa. Este tiUmentos de produccin, y productiva, no por esto se ha detenido Lt marcha "ideolgica de la historia Al cerebro. -dice Engels-, evolucin y As dice en su Revolucin y reaccin en Alemania que Engels estaban inclinados considerar la raza como un factor Sobre uno de los problemas capitale.s del marxismo: la interpreta mayores exigencias en el trabajo realizado yescompletar, enecon lo R. CARANDE THOVAR bres" (3). En lo que Tugan y Bernstein concuerdan en dis teriores elaboraciones-, como ocurre con las industrias del hierro chivo (torno XXVI), completa la serie con la bibliografa marxista italiana. de perder su debida exactitud. movimiento social. Esto explica por qu "la literatura de polmica ser tamhin, en cierto modo, un factor independiente de la mo del orden econmico reinant~ con concepciones jur Cuando del revisionismo ha partido elreunin reconocimiento de que en y frmula aplicada todas las pocas histricas y todas las conl1icto se produce, segn Engels, por la evolucin de las fuerzas la historia. El paso del oficio la manufactura; la de los que c';n econmica de la historia, public el mismo Sr. Posada, en 1908, un actividad del entendimiento, se atribuyeron todos los mritos de una al posible, estallar la revolucin estaba compuesto el pueblo ale Tencndo presente que lo ms intenso de la crtica del marxismo comienza las referencias que han de ilustrarle, sobre lo La concepcin materialista de la historia pertenece aquellas del acero; todo expensas de una reduccin de los productos cutir la teora del valor el carcter de imprescindible El llamado espritu nacional, queagudeza de seguir la opiJ.1in de produccin. As, critica Engels con la concepcin de sido, estudio preliminar en ladesconocieron traduccin espaola del libro de Seligman, muy ningn momento Marx ni Engels la influencia de sociedades. Toda discusin ello resultara ociosa. Ello ha antes productivas eran pequeos y termina productores con elsobre cambio independientes, de los modos en un de gran' produccin. taller Si dico-morales cada da ms extendidas. Tugan intenta dar civilizacin progresiva; los hombres se acostumbraron con ello despus del ao 1894. en, el que termin Engels la publicacin de El Capital, 6, mn de las siguientes clases: la nobleza feudal, la bur de muchos historiadores todo lo explica y se manifiesta El marxismo no niega la antonomasia infiuencia de la naturaleza cxkrior sobre construcciones cientficas cuyo juicio debe comenzar con la nuestra poca es por marxista., como rededicados al consumo, y de este modo todo riesgo de una documentada tambin. Algunos aftas antes. en 1905, el profesor D. P para demostrarla explotacin capitalista, que otros marxis Dhring, en la cual se considera al cambio como una segunda parte factores no econmicos en el curso de la historia, sino que siempre adems, reconocido por Marx cuando dice: Antes de nacer la an ms tarde, en 1899, cuando Bernstein, con sus Voraussetzungen des bajo la di as es, es inexacto designar una fundamentacin tica al socialismo, empresa en que ~uesia, la pequea burguesa, los grandes y loshacerlo pequeos explicar su vida por su pensamiento, enEl vez de por sus Esta misma circunstancia ha prestado algunos marxis lipe S:nchez Romn ley un discurso sobre materialismo histrico la historia humana; lIiferencia dt aquella CUllctpcin fijacin de su contenido. Ninguna otra explicacin filosfica de la se cientemente dijo un terico distinguido y vehemente enclIligo deque superproduccin resulta imaginario. La produccin en todos los campos de la vida social, determinndola, es Sozialismus, inicia lapero polmica revisionista. y que la serie de Sombart, adems de tas le reconocen. Tugan, llegando mucho ms lejos que de la produccin, esencial de las controversias sostenidas' entre l,os econo los tuvieron presentes, y que tan slo se trata de medir el alcance sociedad capitalista dominaba el comercio no la industria; en lacapitalista necesidades-las que ciertamente en el cerebro llegan hacerse consle acompaan prestigiosos socialistas que han renun m relacin con algunas de las principales institucio;ICS civiles del dr' tas un servicio no pequeo, permitindoles designar to labradores, los campesinos libres, los siervos de la gleba, histrica que Paul Barth, CII su "Fjlo sofia de la historia tomo soci no ser complel:J, tiene ms de ocho aos de antigUedad, se comprender lo historia ha obtenido una literatura critica ms extensa, ni ha crea un mercado propio -mercado de productores-, el consumo no la misma. . cOllsiderado desde el punto de vista del materialismo his los modos de produccin como -la ltima causa w de las Bernstein, afirma que la teorIa de la plus-valla es super mistas ms naci menas afines cientfica Marx, con motivo della anlisis sociedad moder recl/o privado, al ingresar en la Academia de Ciencias Morales y Polti cientes-, y as con el tiempo aquella concepcin idealista que, considerable de la produccin dedicada Marx, que ha formado, sin trico, como una muy complicada resultante de la~ con ciado das las por cosas eso del al mundo marxismo como (1). fuerzas productivas y ex los trabajadores del campo y los industriales (1). En total mico independiente. %gio" llama antropogcogrfica, hace resaltar Marx, no la El presente escrito persigue no slo fines de polmica, que si en l con porque sta corresponde todo el prace'so que lleva el motivado mayores equivocaciones. Cada expositor cada critico esen ms que uno de sus y la acumulacin capitalista, .. (l) As dice, por ejemplo, Kelles:Krauz, lamomentos forma de la producClan. conforme la na ocurre cas; lo la contrario~ rplica hizo el (2). Sr.que Azcrate algunas-breves consideraciones, de alteraciones sociales, pu'esto que las mismas estn deter flua como base explicativa de la explotacin capitalista. duda, el punto central de las polmicas terico-econmicas de nuestros das. y la critica de su sistema. desde el ocaso del mundo antiguo, ha ha de atribuirse explicacin las fuerzas ideolgicas en la evolucin de la plicar as fcilmente todas las dificultades del materia La necesidad imperiosa de que el capitalismo termine no cuenta Marx menos de ocho clases. Igualmente des concepcin materialista de la historia, est condicionada por "los tiles de la produccin, por inters, sobre la historia de la concepcin materialista. No recuerdo alw influencia inmediata, sino la mediata, ejercida travs de la producto al consumidor. Y ello observa Engels:" Cuando se hace la crtica de las doctrinas de Marx, es intentando poner, ha dado su peculiar de la clebre teora, lo que es en En una carta del ao 1894 dice expresamente Engels que "la raza es diciones sociales y especialmente econmicas de la vida independencia de las formas actuales del beneficio y del con "111110, minadas, segn l reconoce, por otras causas ms profun Ni de produccin ni cambio han deque ser considerados De No aqulla portrabajo tener no acepta 'pendiente ms este su proyecto contenido me social; juzgo dis no su el equipo instrumentos.KeIles-Kra.uz, .Qu es el materialismo econmico? Nuevo cansa ra su ningn anlisis del ms movimiento que estudie el marxismo social y en poltico sus principios coet funda historia, sorprende que Tugan, buen conocedor de Marx, pueda nace de la contradiccin del principio fundamental capi economa, por (1) Die philosophischkonomische Sistemdes Marxismus, Leipzig, 1910. Dhring unifica dos procesos, esencialmente diversos., lismo histrico. junto factor la negativa. crtica positiva tambin y aspirando valorar parte un debido econmico" Cierto los defectos (2). de Algo forma semejante en que dijo incurrieron tambin Marx: Marx y de cada pueblo. que no pueden ser explicados to puede pro!ongarse hasta elLa infinito; el riesgo de del ulla das saber: el de las fuerzas productivas. independientemente por s solos y separados corno bases orden fundamentacin econmica. ley de la ptus-valfa no mentales y estado tericos. Al estudiar otros autores el socialismo, el 'la sindic'l Tiempo. XIX, tIlmade 11, pago 6<12. Tambin, segn la opinin de Francia, Kautsky, cvolucin pensado escribir unas lineas, modo de prlogo, y lo neo y posterior la revolucin de Febrero en so aceptar la censura fcil de los que afirman que Marx y Engels han talista, que hace del hombre un simple medio econmico, y al mismo tiempo mutuamente condicionados, la pro As, por ejemplo, estas enigmticas fuerzas producti dos los caracteres de raza meramente las condiciones Engels cuidndose poco de dar una formulacin precisa y desarrollar lo sano ycxac t o del marxismo. Adopt esta actitud "Independienteme!lte de la forma ms superproduccin slo puede aparecer como IIlO mentnea falta Volvemos, pues, la frmula marxista de la evolucin lismo y la llamada cllestin social, citan por Man y deluna socialismo. cconlllica. no es, en ltimo extremo, otra cosa que el desarrollo dehablan la t~c?ica. el proceso desus social, sino algo mayor que ambos y ms com (2) Marx, Leipzig. 1896. explica por qu'su tot2lidad cae en manos los capita (1) V ~Jse 13\1ckle, lJistorl dI! la civilizacin en Inglaterra, 1i.')7, \'01. J. cap. hago movido: primero, por la conveniencia de justificar partido de una concepcin muy bre la distincin de clases numerosas dentro del pueblo l') menos desarrollada de la produccin social-Icemos cn cielJtifico, del coleclivismo, etc., desde un punto de visla que no es el de descubrimientos invenciones. Nuevo Tiempo, Xv. tomo 1, pg. 231. econmicas sobre las cuales un pueblo vive, ya que en vas tienen en los escritos de Plechanow, el mismo papel ideas. As se explica que los criticas se vean pre~ (isados en presencia de proporcionalidad de las .teoras en crticas las inversiones existentes, de capilal por lo puestas mismo que en curso. duccin y la circulacin, y serenamente afirma que la de las fuerzas productivas. El concepto de las fuerzas pro

EL MARXISMO 15 EL MARXISMO EL EL MARXISMO PRLOGO JllARXISMO XIIIXV PRLOGO EL ~\ARXIS,\IO El PRLOGO MARXISMO PRLOGO Xl EL blARXISMO PRLOGO ELXVII MAHXISMO EL MARXISMO PRLOGO VII
PRLOGO

PRLOGO

MARXISMO

SECCIN PRIMERA

lO' _.

(2) Engds, Luis FC/lcrbach, 2." edic., 18115. p.g... S. (1) Vase Vorliinder. Kantund Marx, 1911. (2) l\larx, Critica la Ecollornla PoIllica, 1859, prlogo. antropomorfisla de los lIlcllos cronolgica de ellos en su Arrilio jr Soziai:;;'issenschaft ltlld Sozialpo[itik tribucin no es de un mero producto pasivo de la proUUCcilI todas las sociedades es la histo(2) lcm. d., d. delmsll\o autor. pcndicntc de1, traduccin castellana. historill. Nllevo Tiempo, XV, torno pf:. 231. gira sobre el Holtla, lWll, p:ig. 1:::8.

(3) Weer Sombar! habla e 300 escritos sobrehistrica lIlarx y ofrece una coleccin (1) E/l8 (3} Brulflario, Sobre el 3." particulr: eic., 1885, La pg. evolucin ~7. d~l Jocali~mo mad1!TII0, (1) Marx, La miseria lit' la ji/osa/la, pg. IG9. (2) Kautsky, Qu quiere y qu consiglle la concepcil/ ItIllreriaSIn de la (2)E)l~), Vase su escritJ D,'l f11ll1,'rilllismo histdico. Dilucidaciones prelimil1lres, (1) Marx, El no Capital, tomo IlI. 3.' parle 1.",1902, pg. 317. (1) Lls Slcher. que TraiJajoy slo ritmo, edic., pago 10. (tomo XXI). Posteriormente, R. lIliclicls, ca el mismo ArIlius de Reus, illljlrc,;orc,; e.1HZJICS, 3 uupJo. -M"DmD

esla obra, por lo que se. de citarlos aqu. la eleccin de este libro, y, adems, la de aadir unas (2) I<alzcl, Alltropogl'Ogmffa. II\U9; lomo p~.11. los caracteres heredados queda la huella de anteriores buscar, 1899. de De cuenta esta obra, propia, que est una traducida mayor al 1, francs, precisin hay una que crtica sirva en de la versin base Este es, trazado prescinde. grandes ras quera servir . las grandes y nobles causas que el mismo Marxdes (l) Su artculo Arbeltswert oder Nul:twerlr (Zur und (jesc!licllte (1) Kautsky. La cuestin agraria. 1899. pg. 292. Theorie {2) No es esla ocasin oportuna tic juzgar los trabajos enumerados, ni espaola del libro de Labriola: Dd materialismo his. trico, Sempere, Madrid. (3) illdrx, soiJre FC\lerlJilcli. Suplemento al !./lis fi.'Il<,,-blll 11, dl' En gel" ".l.;,O. breves indicaciones referentes su autor, y al sentido de (1) Marx, Revolucin y reacci6n en Alemania, trad. alemana de Kaulsky, 1896, Socialismus, Tel1 I1I), que ratififa y ampla las conclusiones de las firme su trabajo. (l) Coleccin de los escritos de Marx y MADRID Ellgels. tomo 11, 1902, p .;iJlJ 259. tan biell (1) Vorallssetzungen des Sotialismus, pg. H. t2) El Capital, tomo I. pg. 288, (1) Engels, (1) Engels, oo. cit., ob. pg. cit., pg. 286. 151. .\larx. Elel Capital, tomo 111, part(! 1.". pg. 314. lubria enllna nota cspacio para ello, pero, para terminar sta, he aqu (1) Obra citada, pg, 9G. (1) Engels, Revo!ucin de la ciencia de Eugenio Dhrj/lg. 3." edicin, 1,9 l, (1) Sobre asunto vase, en el libro citado de Vorl,nder, abundante bibliografa. VoraussetZlI1lgcn, es del mayor inters, pginas 7-11. (2) dent, id., pg. 7. (1) Rntzel, Antropogeografla. 2." parte, 189], pg. 590. DE REUS, EDITORES Caliizares, 3 (2) Documentos del socialismo, 1902, tomo 11, pg. 71. su crtica. pg. 286. una lista lasWcltanschahung traduccione~ espailolas exi~ten~es,de (-1) de Di des Marxismus, 1908.las obras teOrica~
HIJ~I

(3) 11, Diecap. philosophisclu?II ulId soziologischen Grundlagell des Marxismlls, 11; yol. L

dupdO. '19'16

3D EL ~IAIlXIS.\\Ono formaban los pequeiios El\IARXJS;I\O El. MAllXIS.\\O 32 As, por ejemplo, productores de la sociedad EL MARXISMO l~ EL .'ARXIS~IO EL EL .\L\ I>\ARXSI>\O lIS,\\O El. ,\\AHXISlIlO ;jI El EL MARX1S.\lO M,\HXS/lIO El. EL ,'lA MARXISMO RX IS.\\O (iO "'\RXIS.\\O ELEl ,\1 ARX1S,\\Q primitiva clase algunu. JJoy encontramos dentro del capitalismo, tambin El. .'L\liXIS.\\(l capitalistas SOI1 tan viejas como laocupa produccin capit<llisla misma. Pero caracterstico terminada por de el las lugar concepciones que en psicolgil'as el orden econmico de Marx, consiste reinante. As, no. "Esta primitiva inclinacin del hombre sobre:;alir nCCesidades bumanas pueden hacerse los siguientes grupos El intento de Margan puede hoy considerarse decididamente COl1l0 de las fuerzas productivas la segunda parte integrante de lasu lo que hace imposible fijar leyes especiales que presidan un fin conseguir. es, naturalmente, porque no ha llegado an apropi la inversin de Kant ymayora Fichte, que hace pasar el punto de progreso de la alcanzado que desde reportasen, entonCes. y Igualmente, slo despus lo debi equivocado aparecer que sta. de ,'l)IllO alimento siutilidad no y descanso existiescn. exigan Frenk los que la hombres cOlllpllcac'j'J:t todo su tiem iniiniLI po" (1) _ la hay motivo para aceptar que Marx haya estaLlo directamente influido pcqueiJosNo productores que hasta representan la de la poblacin en rente, sino contrario al de Hegel". y quc el tan S,))IJ lia l<ls principales: huelgas tambin es necesario, de en grupos ignorar para de que lo complicado trabajadores el proletariado de aislados, lus adquiera intereses aun su humanos, conciencia cuando estn lo de que clase, individualmente, hacerse visible como individuo me diante l." Necesiuades psicolgicas de la propia COberl'; l fin fracasado. Las ms recientes investigaciones etnolgicas prueban, concepcin materialista de la histuria; illll!>as tl'orias 5011 evolucin, formarla. vista filosfico de la razn terica la razn prctica. En "Los seria rendimientos conceder la misma de la caza importancia y deslo la cra~dice al "amor" Grosse-soll que al "hambre" tan cn su los ms de por los Schopenhauer; natura1cza Estados En general, europeos, extnior, el pero hombre, Y est, que posecrnos fuera han cU:lIldo llegado de toda se duda, Ull encuentra ser reducido clase que reconoca. gr,lcias <.'n nmero un allli\'el tan de sentidos, de cultura "coqueteadu" con las CXIHcsolles hegdiallas...\lIlltjllC hace recordar el esprit cltsi'jlle de los enciplopedistas. Del tejido no slo que los sientan su solidaridad, sino que se organizados en federaciones, nO forlllan todavia una lucha dc (nw clases ni, algn distintivo que no provenga de sll naturaleza, esta originaria y goces sensibles. As, por ejemplo, se explica, por meras condiciones cOllsideradas con evidencia, yproletarios lo abarcadas por de sus todo fLlIl(Jalon:s proceso evolutivo, un todo cuyo clave de todas estas extraas contradicciones de Marx, puede Alemania han contribudo, principalmente esta direccin, laCon insl'guros, que <'1 mClludo no bastan para los tiempos de escasez. ordenLa econmico decididamente reinante como Las parcelas sk, el primado de los lahradores de la voluntad franceses sobre no la les inteligencia . para calidad inferior. de fadors hace primeru sociales. lo que le no agrada, ysn slo despus, obligado por poco diferenciados. yinsostcnibk wt!t) lo '111(' les akcta no tiene existencia varo recotlozcan qne constituyen explotados los por motivos el capital. hunJ:;lllos, La conciencia Marx no dc atiende clases es, ms pur consiguiente, ulla lucha poltica. Mientras la clase no csLi constituida, Marx designa al proceso como ncgacin de la negacilIdice Engcls--, aspiracin del hombre, distingue su especie de las de los animales econmicas, el predominio en algunos pueblos de la gepunto de partida es la "familia consangunea", por ms que su indivisible. Si lo forman en realidad es lo qUl' intentar.' demostrar en encontrarse ~u e:scrto de"Las polmica COll tra Prollllhon: metafsica de FiclJte y Schapenhauer" (l). El"Las racionalismo libra de la"La sooc:ran, del C<1pital. parcelas de los labradores son razn cuidan los bosquimanos y(1). australianos llevar un CillltIrn ideadice, por ejemplo, en su polmica con Bruno Bauer-, se nuestra la en necesidad, conciencia. busca lode til" Segn la de opinin de Lewis ]\'1organ: .).. Instinto sexual. qne pues, lJI! sinnimo aspecto, de el la inters conciencia econmico dc la oposicin en su ms de cstrecho clases; sCLltido, dc lo no mientras piensa sus COll representantes ello dClllOstrar1u no se sienten como !list,'ricamcntc IInido.s cumo un necesario. grnpu firllle, Por ms inmediatos l de neraCiI1111aterna (J1uttersippe), que puede tomar la forma existencia, segn concesin del mismo Margan, "debe ser probada las siguientes investigaciones. unilateral Pero, qu del determina siglo XVIII la seleccin pona, en primer trmino encantos del proceso relacioncs cconmicas-dice Marxhall convertido, desde luego, laque slo el pretexto que permite los capitalistas sacar de la tierra provecho, contra el Los habitantes de la tierra del fuego padecen cns compromete siempre que se distingue dentre los .. aquellos intereses". fcil "En elhambre. comienzo dI.: la dumeslicacin se hizo laAdems,es dd jll.:rru, para kner pues inevitable por l de entiende, la lucha la de tendencia clases. Los la inmediata conservacin. Hasta el contrario; dCSP1l0s Oc liabel probado histricamente que el por sus intereses opilestos illus de I,IS dem:l:> c1ascs, privan [a una manera tan peculiar como el liSO de herramientas. (1). Lo 3." Instintos de simpata. III de un "erdadero matriarcado, i\1utfl!rsippe!l son una por otros medios que la alegacin de esta forma de familia" (l). Ms inters y renta percibimos y mostrar al y lalJr,dor los que no cmu percibimos? g;1lll .su salario. 0Jada La Ineis deuda que el inters psquico, la razn; la vida afectiva del hombre no tena junto lIlasa de la poblacin, en trabajadores. La soberana del capital les ha constantemente la miseria; y en Ins nnrraciones de los esquimales, es comprender que cada "inters" cualltiu~o histricamente logrado, 1111 CUnlp,nero de caza; as como en otros IKTodos la presa y parece que latarda psicologa marxista es msde pobre que la de losaustralianos proceso oe !Jecho en P;Ulc , se ha realizado, y cn parte ticnc que mismo indica Ralzel cuando observa la alicin de los correspundiente cl)lllienda del crjckr dc lucllU clase. Pur eso L1icell -1." Instintos ego-altrustas. aparicin que slo se encuentra en pueblos agricultores. hipotecaria que embargaba exactamente, el que ella slo exista enal la fantasa del autor ella justificacin. Pero no la razn, ni scntimientu, quc por lo La prctico la vida. Los scntideb, COllle! C11 ~eneral, la conciencia, son creado una comunidad de situacin yotros de intereses; asi ha llegado asunto tan de frecuente el hambre, que fcilmente puede deducirse el de cuando aparece por primera vez en el mundo como "idea" educacin de las crias dI.: animalt.::s, quid slo correspondi al Toda lucha de clases es una lucha politica, ya que sicndo el Estado enciclopedistas; stos ree0Lluc:ian slo lllJ;l ca lisa del comercio realizarse, k adorno, designa como 1111 proccso quc se lleva cabo conforme ;1u Llevan al aun estando faltos de vestido, en un clima fro. Mrx y Eubcls el "Manifiesto comunista", que el tema llIs illlpol! 5. Instintos desinteresados; esto (:s, que no descan san en un inters En los cazadores, dominan las familias aisladas Que hay enen la naturaleza humana instintos de simpatia independientes sociedad primitiva. Despus aparecen, en 10-; esqnemas de Margan, mcnos forma un perfecto proceso psiquico independiente, sino por la cOllstituir elaborados esta masa por ulla la clase Incita frente por la al cxistencia capital, pero de los no organismos. en y para !' La terrible p<lpel quc tienc ell su \'ida" (2), La falta de alimentos "representacin,,, excede en mucho de sus verdaderos lmites ypresididas se ingenuo deseo de poseerlos" (2). "La inclinacin de los hombres unpartido rgano de laque dominacin dc clase~, las clases explotadas, slo en humano, lacOlllullista aspiracin al placer; y, Marx derra la voluntad humana un;1 ms adorno vestido. (2). Lo que tambin puede aplicarse anle prctico. ucl es: "centralizar las luchas locales dc [os el padre; y en los dedicados al pastoreo toma el patriarcado sus yvoluntad, distintos de los enunciados, no ofrece ninguna duda. Ticncn, al debi considerar C01110 flllldamento de h vida otras formas familiares encontradas cn diferentes pueblos, y accesibles conciencia condiciona existe para tod<l a~egl\far la vida la de vida estos al correspondiente pneblos. As no organislllo', pueden misma. confunde En las generalmente fases de la lucha con los qUe intereses hemos humanos. sealado, Esta ella ilusin se encuentra forma lo tener animales bajo su dominio, observa Lippert 110 podra con ser mediante la revolucin social pucden cambiar en su provecho, su IlLl crculo toda ra ms ceido, pues slo tiene en cuenta una c]se determinada ley dialctica" (1). muchos pueblos de negros de Afeica; consideran el traje como trabajadores cn lllla lucha de cl<lses, 0, Jo que es 1,) mismo, convertir la formas ms rgidas,. Todas estas difercncias tiencn su parecer, un doble origen. Por lo pronto, se han de uno de inconsciente. "Lo espiritual, dice Wuudt, cs eldesarrollado mperio de la todas ell'ls se hace una scrie aplicable para todos los pueblos nunca formar grandes ncleos de poblacin donde slo pueden enconque Fourier llama el tono de cada poca histrica" (1). unida, constituida es, senci Ilamente por si misma un medio en clase. para Los la conservacin intereses que de ella la vida. La,; dl.:scubierta desde sus comienzos: se pierde confundida con la situacin en el orden econmico reinante. La clase dominante utiliza de placer--c1 de I propia poltica, la que como suLa observacin de Engels esconservadn-, muy caracterstic,\ yy, cOllsidera adorno, yla van desnudos en el mal tiempo, en cambio, contienda puramente econmica en ulla lucha organizar al explicacin en las condiciones econmicas de los los voluntad. ms sublimes Ni idea, sentimientos ni la inteligencia del hombre: el del pcnsamiento amor materno. deciden" Est es existentes. trar alimcntos para una peql1eia horda; yvista llevan siempre vida suelo impuso { los labradores franceses un inters tall crecido como el pueblos ,ellsaciones del tacto, gusto y Pero olfato; la yuna el odo sirven ddiende, devienen intereses de clase. la lucha de clase frente clinacin infantil al juego..... As, hoy toda\"ia, trae veces el cazador descubre la verdadera sitllacin de cada tll10 de los el poder deldaS Estado corno medio de fundar su soberana econmica, premo resorte social del obrar humano (1). Cierto que no niega la(3).y ostentosamente vestidos cuando el tiempo es ms hermoso proletariado "COIllO y, con ello, como partiuo politico". tan rcspectivos, e1emcntul y originara Caza y Olro pastorco como los son dos ocupaciones ya estudiados. masculinas; En llIucllas (2). "Si alguna de las trcs especies de conscientes nmada, ya que la permanencia en un mismo Itl~ar acabara por j otra, es originariamente una lucha politica" tan (JJ. slo para tanlo facilitar Jluede j elementos los decirse animale, de dla hallazgo de (3). un raposo casa, slo con nimo de dar sus hijos un juguete" inters anual de toda la deuda britnica nacional" (1). slo apoderndose decOllcepcin l pueden liberarse econmica mente las clases fundadores de la Illalt:ralista de la Ili:-:tori;, diversidad de las necesidades y apetitos humanos; pero cree que el Es ciertamente extrao que por esta vacilante construccin seforllla vieran El agotar aspecto psicolgico de la concepcin materialista de la historia, ticnc --conocer, sentir yse quercr~tu\'iese que ser considerada como mientras que en la agricultura, originariamente, se ocupaban especies encuentran, como es sabido, ejemplos muy pocos mcdios de sustento que alJj tuviesen. Slo pueblos alimentos, Li huida ante los enemigos, la aproximacin del macho ; la burguesia. Enlos suanimales evolucin, distingue Marx dos fases: "una en la que, oprimidas. El despertar de la conciencia de clases es, pues, frente la dialctica hegeliana. la "negacill deyno la ne El inters primer grupo tic neCl'siuades forma la base psicoJgica de la vida Hoy no Marx puede afirmarse que el Eu vestido primitivo sirviese ms econmico,es bistrl:amclIt.:, el ms poderoso decisivo de en el caso y Engcls de abandonar los pensamientos capitales de su expresin ms penetrante eu la tesis de Marx sobre Feuerbach, citada Delbajo mismo modo forma la pequea burguesa en la sociedad capitalista ftllld mental la vida consciente, tendra que serlo la "oJuntad" las mujeres en las funciones de la recoleccin. Por esta seilalados de de amor materno. mientras en otras carecen por completo son capaces de tomar parte en 1<1 cultura matcrial y espiritual: laricos soberana del feudalismo y de la monarqua absoluta, se hembra. etc. La \'oluntad de vivir preside el desarrollo de la vidarazn equivalente la transformacin de la fro. lucha econmica en lucha gacin" no descubre ElIgcls una ky de lo realmente individual, y es comn <JI hombre y al reino anima\. Y, por que para reservar al cuerpo del Otra cosa ocurri ms tarde; todos ellos. De este 1110do simplifica an ms que los su filosofia de l'l historia. Qu otra cosa sino tal abandono, por Engels...El defecto capital todo materialismo ha sido-dicc Marx ..- la una constituye clase intermedia entre dos extre !1l0S el capital y trabajo el proletariado-, pero (3), observa el conocido filsofo dans 11. H;ffding en su significa no esentre raro ver cmo los pueblos agricultores consideraron para ello, es necesaria que el haya conseguido ulla los padres de todo apego de sus cras, lo que ticnc su mcjor explicacin consciente en clase; ,condicin .v y IlU otra, al contrario. cuando ya El constituida, inters prctico derriba determina aquellos qLl La diferencia el concepto de clase, yE"tralla el mis ;,;cneral, gfl1po poltica. acontece, ;lUnque s una "ley dialctica". ley que correspolH.ler la satisfaccin de esta neccsidad de la de conservacin lo que primero fu slo cosa honorfica y de adorno, se convirti, enciclopedistas el contenido de la vida consciente humana. la siguiente afirmacin de Engels?: "Las instituciones sociales, Puede, pues, pensarse que al instinto del juego corresponde tal vez concebir la efectividad objetiva y real, slo en forma de objeto de una poderes clase con todos lo,; intcrcses yCuando antagonismos que lepara son propios. Psicologia. Lo dees la explicacin In varita de los la bajo cier tierra ta productividad. propiedad Las de la condiciones mujer, y de de aqui la produccill que apoyada d~ alimentos, en supreen la seleccin na tmal. necesaria la conservacin de encantos dd mundo exterior han de ser aceptados por ladiferentes conciencia y la para convertir lainsostenible sociedad en una sociedad burguesa. La SOCial, esU, por lu pronto, en que 105 inlreses econlmicos de no de puede ser aportadn corno prueba, ni autoriza prcfjjar la vida una sensacin de placer, se cambi<J en otra unida con el tiempo, en una necesidad indispensable para la vida. las cuales viven los hombres de una epoca ysensibl~; pas determinado, son ms grande influencia cn la domesticacin de animales. La religin intuicin sensible, pero no como actividad humana y prctica, Arlcsanos(l/Illldwcrf:er) Y tenderos, que forman el espina filsofos ingleses, del proccso intelectual como una pasiva y, en general, de losla medios de vida necesarios, pueden ser, bajo maca econmica, alcanzara la mujer la soberania de la familia la especie el cuidado de los padres, las crias SOIl atendidas por ellos, cules no; el organismo est slo interesado en c1i~ tinguir y percibir primera de estas fases fu ms larga, y exigi grandes esfuerzos. grupos :;ociale5 pueden c,incidir, mielltras que los de una Se En qu sentido afirmaba Marx que la historia de to dasclase las sociedades un estrechamcllte supuesto! con por ella, la que tiende parte. los goces sensibles y la ms condicionadas ambas formas de la produccin: por el momento ha colaborado con l en buena El perro-el primer animal no subjetivamente. De aqui procede que la parte activa fu desarrollada asociacin de representaciones, ha sido magistralmente ciertas circunstancias, un factor social-importantsimo, sobre todo y de la tribu. La agricultura primitiva exiga la cooperacin especialmente por la madre; en otros casos desaparece, desde luego, Tambin en la el burguesa medio exterior comenz aquello con coaliciones que pued,' favorecer parciales los contra movimientos losuna dede encueutrln necesariamente en oposicin frente que los de teni la5 demis (1). ha sido la historia dc la lucha cIases? Ya sabemos quc clase, Esta es, acaso, mejor muestra del papel ha Sera, sinla embargo, absurdo medir el sentido esttico de los total y completa satisfaccin dede las necesidades fisiolgicas del or7.0 de esta clase, son capitalistas, y. como tales, estn frente de evolucin del trabajo, por una parte, y de la pueblos familia por otra, por el idealismo domstico-, en oposicin u considerado al I1laterialismo, por diversos pero slo de un modo como animal demostrado por Windelband en uno de sus geniales ensayos. El cuando el empresarios respectivo gUpO social padece la carencia de estos medios. muchos trabajadores, y esto explica tambin la mayor entre ellos toda relacin. As ocurre, por ejemplo, en las especies que la conciencia. La (oncien cia es, por consiguiente, desde el pInto li seiiores feudales, (2). Pero, sobre qu descansa esta inevitable oposicin de intereses que slopueblos en cierto periodo de su desarrollo, es adorno. capaz de una lucha de los do laque dialctica hegeliana en la construccin filosfica de primitivos por su aficin al No por no siempre corresponde, y ms veces-como en frente abstracto, de ganismo,lo los asalariados; Cuanto sin atrasaclo embargo, est tienen el trabajo, que temer, cuanto ms que limitados nadie, son sus sagrado, y, con otros muchos, cuidadosamente atendido. La \'anidad naturalmente, ya que el idealismo no conoce la actividad real, pensar no ms se da en la realidad sin el sentimiento. "En el torneo de y Pero cuando no amenaza al hombre el peligro de la miseria, despiertan comunidad de unas familias con otras. As nace, de la familia ponen huevos en tal cantidad, que se hace: superflua toda esmerada (1) Vase Wundl, luca, HliJ3, pago 510. vista hiolgico, un regulador de los movimientos dd organismo, lo,; clases; que estedecisiva estadio es de menos duracin que durante forma la caracterstica de la sociedad de clases? Laaquellos contestacin la historia Marx. A quedarse completamente libre de consideraciones estticas estimaban pueblos el propio excesos sensuales de toda clase-, se opone estos la propia cOllservacipn de la competencia del gran capital. Ellos explotan al trabajador, pero son prod uctas y la riqueza de la sociedad, por consiguiente, tanto ms sensible como tal.. ... El problema de si el entendimiento humano puede la aspiracin al poder social movieron por su parte los hombres la vida anmica son las ideas slo la celada que oculta aladquirir verdadero en l necesidades mltiples, que no tienen nada de comn con la patriarcal del cazador, que por su misma forma de los solicitud. que por su dialctica parte estn determinados por la voluntad de vivir (1). marxista es clara y precisa: Toda la oposicin entre las clases no es otra, los cuales aun no posee conciencia alguna, y 110 puede, por tanto, esta no poda decidirse Marx. Hasta su muerte adorno, sino por sentimientos bien distintos como la vanidad, de a(lu\. arruinados por elde capital; los ms dichosos ascienden alse rango de ef~c tivamente dominado por la familia aparece el orden social" (2).el lograr la verdad objetiva, no es terico, sino prctico. El hombre tiene primitivos domesticar animales feroces. En muchos pueblos luchador, el sentimiento, los ojos de la conciencia. Pero qu son necesidad alimentarse, y que ejercen, como ha indicado, elms alimentos no poda vvir en grandcs grupos, la familia luchar contina como clase. siendo, encierto ha de modo, conciliarse hegeliano, esto con aunque, afirmacin al CJue una expresin del Cmo antagonismo fundamental de la lasociedad deseo de imponerse los dems, etctera. El traje primitivo no Las clases sociales presentan dos fases en su evolucin; primero se siendo burgueses, mientras los desgraciados bajan ser proletarios. Esta que probar Por consiguiente en la que prctica ya la ve~dad no un slo de momento-los su pensamiento, factores decir, de laera primitivos era costumbre de sus caudillos, y es lo ha seguido estos intereses, estos sentimientos, cuya intluencia enmateriales lasu marcha mayor influjo en el desarro extensa comprende los paricntes consanguneos, final, slo en la forma de expresarse. Pero con la cubierta marxista? A la satisfaccin de este grupo de necesidades sirve aquella actividad IlIodema, que consiste en la apropiacin por unos grupos sociales del un medio de aparecer hermoso los dems, sino de hacer afirman frente las dems sin ser an propiamente y slo ms El hombre recin nacido necesita de llIuchos ms situacipl1 oscilante de la pequea burguesa, determina el clases tipo social de domesticados, efectividad y poder, su aplicabiljdad los problemas de este mundo. La economia-, sino dos distintos independientes dominan la vida real hasta de nuestras nuestro tiempo, ideas tiene tener una lobos, significacin leones leopardos constituyendo Mutfersippe, tipo de los pueblos agricultores, hegeliana envolvi Marx otra sustancia que no tena nada que Marx yotros. Engels nombraron: "produccin de la vida inmediata" y, pltls-trabajo de La composicin de clases de la sociedad es, pordistintivo impresin sobre ellos. El adorno predominaba como un tarde, llegan constituirse como clases en si, con una organizacin cuidados que las cras de cualquiera otra especie. Sin el esta clase, noen compaa de alguna fiera producira discusin sobre la realidad noque realidad social. y, ciertamente, su aparicin Ciertamente, no quiso Marx decir que todo movimiento social fuese de COmn con el ideal de la filosofa de Hegel. No slo consiguiente, una expresin social de la reinallte y antagnica forma de que en general, identificaron con lacondecoraciol1es~, actividad econmica. est social-as como hoy las selial de la amor materno no hubiera podido existir la espece huma propia. Cuando Marx negaba los cultivadores de parcelas la Claro cualidad Ciertamente que Marx no ha sido discpulo de Schopenhauerj pero profunda impresin en las muchedumbres. una lucha de clases. Cun lejos estaba Marx de este absurdo, 10 era Hegel un metafsico idealista, mientras Marx pertene la inmediata conservacin, la produccin de los medios de susteuto, la producciSn; soberana Es, por consiguiente, muy natural el sen abandono en que na, y ello explica la fuerza con que ha arraigado estuvo, como ste, sacudido por la corriente deeste ideas del siglo de clase, quera decir, que no formaban una clase organizada y por si; XIX, es capaz de levantarse sobre los antagonismos de clase y que colocarse fuera prueba el mismo Manifiesto co mUl/ista,donde se persigue la ce aquellos pensadores que podran llamarse metafsicos es una Pero. condicin merecan previa las de afirmaciones toda otra de actividad. Margan una De alte la Marx y Engels dejaron su propia teora recoger la de timiento en nuestras almas. Sobre base se desarro con todo, lo eran ide las otras. que en muchos aspectos significaba una reaccin contra laespecial filosofa de mas las rclaciones de explotacin reinantes en laesta sociedad moderna. de la "produccin la vida inmediata". '.' . llo de un pensamiento que se separa de la prctica, es Ulla para (l) L frente La historia de la transformacin de las luchas locales de los trabajadores en una lucha materialistas, sino que, adems, en sus concepciones psi urgencia de las necesidades de este grupo tom<J ElIgels su llan los sentimientos de simpatia entre los consanguneos Margan, nocultura, haya conseguido la aprobacin de los ms de sus ipdel racionalista 1885, fueron lomo 1,ambos colgicas y filosfico-histricas, pensadores
(1) Lippcrt, Historia de/a Cultura. 111, pg. uS. cr fundamentalmente oistintos. Como psiclogo y filsofo bien aparecen en la concepcin marxista las luchas d~ clases. (1) \'~a," K;mtsky, lllh'reses J e/liS", illta,'s,s pUrliCIIII/,S ,; ill lern,'S 'Oll/lII1CS. cansa de repetir, casi literallllen~ Otra raz de este sentimiento que une, no slo allegados, sino tambin 10s marxistas, de las condiciones de vida de los pueblos ~l) La Sagrada Familia, Coleccin de111 los escritos de En gels, 1902, (1)(1) ,\larx, El 18 Bmmario. p.ig, 101. (2) Engcls, El oligen la ja ilia. de la propi<'dacl pri'acl'l JI del Es/ario, (1) Vase A. FouiIJe. La psicologia de llls id,'ols fuerzas, L~93, tomo 1, pg. Milrx. La Miseria de la Filoso/la, pi:. /lO. "-Marx}' l,pginas (2) Grussc, LIIS formas de la familia J' llls de la(~) eco/Joma, 1896. pg. 36. 1891, 35 yde 36. (.3) Lpperl, ob. cit., . (1) W. \\'indelband, Historia de [a Filosojia, 1900, p:g. 518. (2) l\\organ, La sociedad primith'a, trad. alemana de Liclihoff,

EL MAHX[S.~IO

EL MARXISMO

de clases, como el fin ms comunista. (1) HalzcI, Alltropogeografia, tomo l, dclmovimiellto 2.' materialismo edic. 1899, pg. 49-1. importante argumento que eninmediato defensa del histrico noMs se p pginas 17,'} adictos. Cunow, el mejor conocedor, indiscutiblemente, entre y parientes. (1) Morgan, ob. cit., p,ig-. 337.

Ylln'v Tiempo, XXI. tomo!l, p;g. 211. gina 180.. tomo n, pg. 182. 8." cuic., pg. Vil!. km, d., extraos 12. d. con estrecho vinculo, esttomo en de y primitivos, RalLel, apoya Etnologla, la evolucin 1886, pginas 128 y 129. (1) Engcls. en su obra contra Dhring. pg. 136

la

Los llamados intelectuales y representantes EL deMARXISMO las proIc:siones liberales, de clase; en muchos pueblos, ciertos adornos, eran privimientras subsista el plus-trabajo no pagado, conservar la la sociedad sulos te,"igl(J en diversas ocasiones. Este argumento consiste en decir: que de la gran Revolucin. L'esprit classiquc del siglo XVIII, dice como fenmcnos poco frecuentes en el CUrso de histo familia sobre las condiciones Con l Concuerda racin tan importante como la llevada cabo en los fUlldamcntos de Igualmente, el proletariado, en los tiempos del "Manifiesto consagrados al trabajo intelectual, no forman por sieconmicas. una clase el instinto de sociabilidad, tan elemental como el amor materno. Es ';l.:r:1 Se discutible ve, por c.onsiguiente, que escolstica.... laNo pequeiJa el poderoso burguesa influjo forme que una han clase. ejercido \' sobre la cucstin puramente La vida social es esencialmente tan incognoscible? son otra 'cosa que formas y excitaciones legio de las clases dominantes. Las pieles de animales :lc la historia, tena Hegel de comn con los pensadores lid siglo estructura de clases. hombres necesitan comida, bebida, casa y yc:sti do antes de hacer Taillc, la; cllo recelaba no fu nunCa de todo discutido lo individual, por Marx concreto. detenidamente. histricamente Grosse, cuya opinin, no siendo latrabajo de un partidario del la concepcin materialista de la historia? Lo insostcnible dc aquellas comunista" tambin no comn era tampoco otras una muc?as clase especies. por s, aun Asi sindolo como hay frente animales la que independiente, por la razn sencilla de que su trabajo no es sicnuu ciertamente los pequeos burgueses alemanes de la evolucin econmica, motivos que nada tenan de econmicos. Las prctica. Todos los misterios que conducen las teorias al misticismo, de la voluntad inconsciente" (1). selvticos eran distintivo de los caudillos y bucnos gueXVIII, ver como stos, en el intelccto, la fuerza motriz de la vida vaca, Enla sociedad primitiva que no conoca el plus-trabajo faltaba tambin, poltica, ciencia, arte,religin, etc., que, por consiguiente, la Si quisiramos construir con sus manifestaciones, ve diferente. El hombre fu considerado como una abstraccin 11 materialismo histrico, resulta aqu ms importante. De su puede hoy asegurarse, como queda dicho. Hasta parece, sihan en slo viven en grupos, otros no ninguna inclinacin politico la que vida burguesa. econmico. A pesar de ello, 110 estn fuera de la oposicin de clases, rc\"olLlciln de Marzo tan incapaces de formar un partido tienen necesidades suorganismo solucin menos racional imperiosas, en lasicntcn prctica como humana, la de adornos y en la y por comprensin distintivos, Cada est expuesto al influjo de las infinilas tuerzas rreros. "En el proceso evolutivo de la necesidad del vestido, consciente y de la historia; "c'est l'aptIlion qui gallvcme le monde.: de y naturalmente, esta divisin de clases Slo por la violencia, de cualquier produccin de los medios de vida materiales inmediatos, y con ~s contradictorias, una teora lgica y coherente, po como una mquina raI.Onadora, y definido como "un sr sensible Esta dislincin entre clase para 105 otros y clase para s, descansa, notable in vestigacin de las formas de la familia en los algn campo de la vida social son decisivas las condiciones social; lo que forzosamente depende de las condiciones en que se da verse obligados, mediante la fuerza de las relaciones econmicas, los independiente los agricultores citados del tiempo demedios favorecido directamente ralllas de la produccin de de dela ella" (1). COIllO Naturaleza que le rodean. Todo est en la Naturaleza en una que est tan estrechamente unido con la inclinacin suerte que sea, puede obtenerse trabajador este plus-trabajo, y esta esta se reduca la psicologa ydel la filosofa de la historia del siglo de la ello,el estadio del desarrollo econmico de un en dramos darle la siguiente contextura: la evolucin his pensante qLle huye del dolor y busca el placer., Todas las diferen,:ias notoriamente, sobre la doctrina hegeliana d! puro sr, que, mediante diferentes pueblos, obtiene el siguiente resultado: "Que Junto econmicas, correspondiente la necesidad es precisamente de alimentarse, en la hay familia. en el hombre otro instinto la lucha por la existencia. Los carniceros, como los leones y tigres, incorporarse Todo u esto na parece otra. Los haber ms sido de ellos aportado pertenecen, precisamente por su origen, por richte. Elque Bonaparte, podra decirse, que en ciert selltido tampoco vida lllds necesarios. Los hombres prefieren menudo, contra lo comunidad universal--este principio, asentado por (2) como 1l1Lmana al adorno, se reconoce claramente la Kant aspiracin vi'l1cncia produce elTambin inevitable choque de intereses deIII los explotadores ysocial gran revolucin. era para Hegel el proceso del pensamiento pueblo de un perodo bistrico, forma la base sobre que se lrica culmina en lucha de clases, aunque ciertamente, de costumbres, condiciones de vida naturales y sociales, tradiciones CAPITULO su negacin, llega al sr para los 01ros y por la negacin de la poderoso, cada no estado menos de indispensable cultura predomina para la conservacin aquella de forma la especie, en la son insociables, lo que fcilmente se comprende ya que sus presas, la burguesa, menosprecio y estn estrech<1mellte del momento unidos intelectual ella en por la intereses vida de los hombres, en formaban ellos una clase. Por este camino quedaran e':cludas Ellgels piensa, lo intil lo provechoso; ya vemos, por ejemplo, cmo CAPTULO II tercera analoga de la experienca, en su Critica de la razn la las importancia, separacin por rango, y el acentuacin de las de "el los explotados. As nace laque sociedad de clases. demiurgo de 10 real., deca Marx. Esta filosofa de la historia desarrollan instituciones polticas jurldicas, arte, y, aun las 110 cOlista exclusivamente de ellas. Las luchas de clases histricas, etc., fueron ignoradas, y 'lila se [l'conOCieroll las y "En la instinto misma medida que el conocimiento de los hcchos etnolgcos que es el sexual. El hambre yy el amor son, segn la conocida negacin al sr para si. Cuand Marx, llama al mislllo grupo social organizacin familiar que ms se adapta sus relaciones siendo escasas en grandes extcnsioncs, no bastarian nunca para econmicos; muchas comparacin otra de parte las con ms Jlumerosas el reducida, de los pero eJl(1!Iltradl$ siempre prcticos, creciente, por es Marx muy se en adhiere caracterstico el seno al de para la la cra de animales 110intereses fu introducida por los inmensos beneficios pura, ha sido totalmente cOllfirmado por la llueva ciencia posiciones culminantes en la sociedad .. (1). Por consiguiente, ha intelectualista estaba ntimamente ligada con la psicologa ~on los precursores de las conmociones polticas y socia ideas religiosas de [os hombres que en l viven" (1). diferencias de cultura, las que se consider como clave de todas las va ganando terreno-dice con razn Grosse-. va perdiendo prestigio una sociedad vez clase, y 1L1e~o lL; niega esta propiedad, lo hace desde elhumor frase de Schiller, las dos fuerzas que mueven la naturaleza. Ambas alimentar un gran g-rupo. Bfalos, caballos salvajes, antlopes, etc., la necesidades econmicas (1). moderna. ProhalJlcmcllll; quedaran de todas ellas slo proletariado. el marxismo. De este modo se separa toda la sociedad cn clases con sobre econmicos que report despus, sino, sencillamente, por el natural~. La ms lejana cslrlla no vibra sin ac~in nuestro representado la poltica un papel capital en el origen del vestido; la intelectualista, que rein hasta tiempos llIuy recientes. ks y crminan "con una transformacin revolucionaria de LAS NECESIDADES COMO FUERZAS CONnUCTOHAS DE LA otras. Basta con extender la cultura en la masa popular para obtencr teoria de Margan" (1). El investiuador americano consideraba No hay, pues, fundamento para considerar la evolucin de laal arraigan en lo hondo de la naturaleza animal del hombre. Es muy viven, por el contrario, en grandes rebaos, y muestran la ma yor punto Esl: de "ista parentesco de los de diversos la visin estadios filosfico-histrica que su evolucin de Marx, recorre. C01l Dd algunas determinados y opuestos intereses econmicos. La oposicin que produce las tres cIcllles citadas ya por Adam Sl1lith, grandes infantil de tener en dIos compaeros de juego. Desde luego, no es El. PUNTO DE PARTIDA PSICOLGICO Die LA C00iCEPCJN organismo y sin recihir, por pequefa que sea, una accin refleja poltica, y hasta un cierto grado layreligin. u Muchas Qll es, segn esto, una clase social? Un grupo social formado por l~l socieliacl toda, con el que ocaso de las clases luchado No se puede discutir proceso Engels, sin comer beber es imposible EVOLUCIN SOCIAL un lluevo social El Estado, segn su sr, no es matriarcado familia como un independiente de las condiciones caracterstico que los autores del materialismo histrico en su mismo modo ponemos frente racional. frente una larva, y el anilllJI maduro inclinacin orden vivir reunidos, que por ser herbivoros cnCllentran doctrinas psicolgicas de Fichte y Scllopcnllaucr, no se puede designar. tcrratenientes, l"aptali,;las y ya trabajadores. Yaun no todas. La la apropiacin del "'. muy cuerdo proveerse de cosas secundarias, cuando se carece de otra las MATERIALISTA DE LA HISTORIA del mis 1Il0; todo est compleja y dependientemente entrelazado. En manifestaciones del adorno hu miembros que sostienen una posicin econmica anloga en el proceso de hacer poltica. Pero con esta verdad profllnda no queda resuelto sin fas" (1). Y como la historia no son slo revoluciones cla cosa ms que un contrato social entre los pertenecen l, Y slo como Ulla forma originaria de la familia que precedi en mucho al econmicas. El instinto sexual, como el de conservacin, son siempre preferencia alimento por la en explicacin abundancia, cientfico-natural y tambin para de de la este historia modo del en que luego secla,;c tnll1sforma, y,ms sin emhargo, cuando comparamos precisamente, como el punto dbil del marxismo. Sobre la base de la cualidad de dc los trabajadores no est, ni con mucllO, desindispensables; pero no debe perderse de vista, par3 comprender bien el medio que vivimos se entrecruzan las fuerzas innumerables de en manO pertenecen originariamente al campo del culto, una t.:stn Fichte, y,que ms aun, Schopenhauer, corresponde la creacin de [a A apropiacin llevan cabo unos grupos sociales del plus-trabajo de ms el problema de las relaciones entre la produccin de la vida mOrosas, de aqu que no conste, exclusivamente de lucha la ignorancia de la masa popular hace este contrato no patriarcado. Esto parece ser errneo: una observacin detenida de las indispensables para que la especie se perpete; pero tienen en hombre ai'ladiesen este segundo instinto humano, totalmente amedrentar y poder defenderse fcilmente de losljue ataques de otrs una n/JItada. filosofa larva con hegeliana, otros orgaIlisltlos no se puede distinlos, construir hoy le adjudicamos ningn sistema ya cicntfico, el el curso irracional de la historia, que los hombres, los primitivos en la Naturaleza, y las infinitas sacudidas del lllUIHlo maierial tan ntima unin con l, que noetc., se puede comprobar cunto tienen nueva corriente. en la psicologa cientfica. A Schopenhauer, que fu otros; en Sil consecuencia, la clase tiene comunes iutereses econmicos y inmediata" y la poltica, arte, religin, ya que estas relaciones no de clases. Sin embargo, puede descubrirse el contenido [ 'v1'Cl'.'dadn" p_)icolgicas de propia conservacioll y goces sensibles: Prod uc:rn d~ corresponda los intereses de la mayora (1). relaciones familiares en los pueblos ms inferiores, ha demostrado la evolucin social una muy diversa importancia. Mientras plus-trabajo fisiolgico, no pagado, reconociendo laconsiderarse causa del su antagonismo decisiva fuerza que social. rcina en Esta toda nueva laha puede la fieras. Slo en rebaos pueden vivir, y por eso, sinLo duda, se nombre porque de lo sta que puede ales trminu de su transformacin ya como superada. ha de llegar contrario ser. particular, son seres de suyo poco razonables. .\I.H.'\ '.i H.. .~d,-\\,IUIl1~d y Tazn como fuerzas conductoras d lanuestro hi':'lori.:l.-LIl direc el (2). golpean sin ces~r la envoltura material de espritu. Pero IJ de vid.:t culto, nml:diata.-El y cunto papel de de las dis.tfntas amor necesidades al adorno en la evolucin tales fenmenos" de lapro eco el primero en afirmar que, no la razn, sino la voluntad forma comunes antagonismos. La explotacin constituye la esencia de la son en realidad tan sencillas como Engels piensa. La duccin de de la historia en la l,ueha de clases, ya que stas forman que la familia patriarcal es en ellos la regla. La es en tales tendencia mejorar las condiciones econmicas es el aguijn vida social. manifestacin del materialismo histrico fu desarrollada por En CiL:rtamente (j"r'; \'lllulltHistJ. que ~a Marx p~icologia habla y necesid::l:des rdacn innumerables con ::\!arx.--lo comn en);~ vision's desarrollado ellos el instinto gregario (1). .veces afirmarse de laen psicologa voluntarista de Schopenhauer. A1\)s ella pertenece nOIll<l.,-L.I inOlltoncia de-las de adquidr el sustento n mujer lade vida sod31. nuestra vida consciente no muestra una tan grande diversidad. elemento predomi liante de la vida consciente. "El conocimiento en formacin de clases, pues, la rclaciln econmica y social de la p,i")\~kJS de los pensadores del siglo XVlJl (Aufklarer) y J\Jan. los medios de vida necesarios, no es el nico fundamento de la 11. Ll iI:;(into sexual: Hambre y amar.-La evolucin de la. famili:J.-Esquema de ,:\t(,q:Jn. -Sil sus acontecmientos 'ms importantes y decisivos, ysu todo ti resto debe pueblos csclava de marido, quien dispone de vida y la trabajo Pero no trahajadores dehe gels, olvidarse que comO mantiene ya se una sabe, clase la en humanidad su tiene obra que El recorrer en origen lucha l/lla de constante larga la familia, con de la yque del prolf.tariado, como clase reconocida. 1~lmbil'JI el presente y una parece ser que el futuro. in<:on5istcncla.~La de'pendenda decomo las formas famlliJres de 1;..1 vid:l ec.o numic;),.-IU. Instintos de Tambin el desarrollo de la produccin de alimentos se ha Slo una parte insignificante de lus encantos del mundo exterior general-dice-tanto racional empirico, procede originariamente apropiacin del plus-trabaio eS una relacin de explotacin. Sobre esta poltica, religin, etc., sino que, por el contrario, tambin estas son ser considerado desde este punto de vista. COIllO de la de sus hijos (2). El mayor error de Margan era su idea De aqu se deduce, que lo que en las exposiciones f\larx subre la simpatfa: Su odgen.-Amor materno y compaersmo. S.... nlimientos al~rujslas.-IV. Instin.tos egoevolucin ancs de constituirse como tal. Esta l'\'olucin se manifiesta en naturaleza, le y presenta y exige nuevas el fuerzas, propiedad privada del Estado. De fines, este modo desapareci se dijo esto de losylabradores, y nuevos yapode~osa hemos visto, sil! CIIlj~lfgO, que realizado bajo la influencia de que no son recogidos por nuestra sensibilidad. Para todos ios otros, de la voluntad, pertenece la esencia de los llIs elevados estadios de altru{sta: Su iignificadn como fuerzas eJe la historl.a.~LJ aspiracin al necesidades, Poder,-V. instintos base se divide la sociedad moderna en clases; unas que prestan Sll plusMarx ha descubierto, que ni el estado de la cultura, ni las opiniones, bases de aqulla. Asi, el ITlovimiento de los trabajadores de la primera IJ1ltad del capital, su punto de partida: la creencia en la semejanza yde aun cualidad de clase de los diferentes grupos sociales l)lldo ser la creciente conciencia de clase que va adquiriendo. Alas que todava no No apenas quiere canse decirse guido con esto, un ascenso. que la produccin en el desarrollo de los medios de la de primitivo monismo riguroso de la concepcin materialista de poco correspondan sus pretensiones los caracteres de clase; y de vida desinteresados: El juego.-Su esen~ Ci3 y Su orlgcll.-EI arte.-El saber.-El pa-pel 105 Inteff~ses Marx procede de la escuela hegeliana y es reconocido generalmente tienen nada comn con la de alimentarse. Un estadio muy nllmerosos, permanecemos ciegos ycurso mudos; suincomparablelIlente objetivacin, como un mero fJ-v.""r" un medio para la el trabajo y otras que se lo apropian. En lafamilia sociedad ni las ideas de los hombres, sino sus intereses, dominan de la prcticos en el nacimien to de lade ciencia. ...-Ellnterls por la verdad.-La necesidad religjosa~ su bi1SC y siglo XIX, sin ser una lucha de clases, fu una preparacin para ella; identidad de la evolucin de la en todos pueblos. Este instinto, segn opinin de Groos, est formado de otros dos ms considerado como una contradiccin l.:ica, se reduce, ms bien, Los estn constituidas Se pueden falta distinguir la concienci tres direciones sus intreses importantes de clase, los lo en que la es psicologa historia. economa; el instinto sexual es conservador y llega pronto no sea una base de la vida social. La vida de los hombres primitivos no ser stos y los pequeos hurgueses otras tantas clases, no como "joven hegeli<ino n" No se puede negar, ciertamente, alguna signficllc1nn social. importante de la evolucin econmica fu el paso la conservacin del individuo y de la especie, como otro cualquiera no afectan nuestros rganos sensorios y no los observamos, Tomemos por ejemplo la produccin del vestido, que historia, yen con ello se entre puso si bien los choques eco~micos de los grupos de obreros elementales, hechos han "el demostrado de acercarse que esto congneres, careca de base y el slida. de cambiar hay entre un por lo mismo, de la oposicin reinante ellos y los de las existentes. Pr cierta cientfica: ambigedad la intelectualista, en la forma de lasus expresarse. materialista Las y clases la voluntarista. sociales La est saciarse. casi As absoluto como consagrada la esfera la de busca la economa de alimentos. la No humanidad La lucha tenemos ningn derecho en considerar como tal al proletariado influe!,!cia de la filosofa hegelia na sobre las concepciones de Marx. domesticacin de ganados yaislados, al pastoreo. Y est comprobado, sin rgano del cuerpo. Originariamente, pues, al la serviciode la voluntad, forma una de las partes.ms importantes de produccin l:11 manifiesta contradiccin con la filosofa idealista. Mediante el desorganizados con capitalistas no tiene carcter de lucha de proceso evolutivo de la que tenga validez estando s llamadas de seduccin familia de alarma" (2). Estos son esoestn, una antes clase no constituida es incapaz de toda lucha poltica. . segn Marx, COlllO todo en el mundo, sometido instintos las leyes de la intelectualista tuvo un predominio duradero. tiene trazado un recorrido casi infinito y siempre progresivo; la existencia, que segn las modernas concepciones, tiene tan gran de que llegue :1 del'rmi!Jado momento de suuniversal, evolucin. En Esta influencia no cs, sin embargo, tan profunda como algunos presente, apoyada sobre la produccin capitaHsta, forman los aslariados embargo, que ningn miramiento econmico llev los determinado al cumplimiento de sus fines, contina tambin su hombres sereconmica. Estamos acostumbrados considerar el ves reconocimiento del primado de la voluntad sobre lapueblos razn acat clases, sin embargo, una parte muy importante y necesaria en determinadas las formas de la misma en los diferentes por comunes forman, todos los animales sociales, y entre ellos al hombre en evolucin, El americano y su cada UnO Margan de los puede momentos ser considerado en la evolucin como precursor c1e una en este papel en en vida la evolucin sexual podra de los decirse organismos, que es, camina pri'meramente, sobre un crculo. lucha por eltido Manifiesto CLJIlZilllista consla que el proletariado, en el tiempo de como una .de las nec~sidades indispensables de la crticos pretenden. Es, por eje~plo, muy exagerada la afirmacin de como explotados, y [os capitalistas y los propietarios del suelo como este progreso. upoppillg, llama los indios sudamericanos vicio casi universal y completo, as en todos los animales como en Hemos recono~ido que la voluntad constituye el elemento decisivo Marx, como se ha dicho, la psicologa voluntarista del siglo XIX (2). la his. toria de clase del proletariado por preparar la futura revolucin sus particulares condiciones de existencia. La familia no es un primer lugar. No se conoce raza humana alguna cuyos miembros no Los representantes de las asociaciones de psicologa inglesas, fundadas punto. En su famosa obra La sociedad anti gua, hizo el atrevido clase, contiene caracteres que faltan las otros. Las formas de decisivos la familia en algunos pueblos primitivos se el alimento. Desde luego la vidapg. de los hombres, aun los ms (1) WindcJband, Preludios, 2.'que edlc., 1903, 229. Riehl indica losde mritos de su Eugenio que hace descansar toda la filosofa de la historia explotadores, las Dhring tres grandes clases caractersticas de nuestra forma de maestros en el arte de la doma' , pero hace notar que se casi todos los hombres (1). vida; sin embargo, es un hecho comprobado por la mo. de la vida consciente. Pero la voluntad consciente es determinada por Sin embargo, Marx no rompi completamente con la psicologa de la proletaria. Asi entendida, se convierte toda historia universal en la La conciencia de su s es lo que informa una clase y lala constituye. LaIce, Schopenhauer como fundador del moderno voluntarfsmo. redaccil!, no era an una clase. En este famoso escrito se qne fenmeno social independiente de los dems; est incluido en la vivan reunidos en asociaCiones mayores menores. La necesidad de por v. HartIey y Hume, co'mo los metafisicos alemanes del siglo XVIIl, ensayo de construir una historia de la evolucin de la familia vlida primitivos, diferencian es poco incomparablemente de las d~ nuestras ms rica naciones que la civilizadas; de los animales, y, en y de Marx sobre la negacin de laestas negacin de Hegel, ydeque ella producir. Pero, aparte de est<:lS clases fundamentales, dividese lala concreta consagraban este arte, general derna ciencia etnolgica, que "el hombre se ha procura motivos; los cuales tienen en el hombre individual la forma Del campo filosfico nadie ha comprendido relaciones con tanta profundidad, ni poca idealista. Cierto que consideraba la prctica ~e vida social historia de la lucha clases es decir, en la historia del lento conciencia consiste no tan slo en el sentimiento de solidaridad con los accin recproca que todos alcanza, "el fin ms inmediato de los comunistas, como de todos los vivir en sociedad con nuestros semejantes ha hecho en el hombre del pertenecen esta corriente. La psicologa materialista se desarroll para todo el mundo. Sobre la creencia en la unidad del origen de las cuanto se refiere la situacin mujer en la familia, con no se os reduce al cuidado de la de propia conservacin; pero estasSus do adorn antes que, vestidos. yhegeliana que el vestido es, en mente, con monos, papagayos y la otros compaiieros de subsiste cae con la dialctica (1). las ha representado con tanta claridad como Schopenhauer. Sus manifestaciones estn, sociedad c<lpitalista contempornea tambin en otras clases, restos de lasjuego. necesidades instintos, El primado de voluntad sobre la razn es, como lo originario y primordial, y conciencia slo Como un desarrollo de las clases 'del Esto debe tenerse siempre presente para comprender bien la doctrina miembros que la integran, ya que la simpata por aqullos'que se restantes partidos proletarios, es: formar la clase proletnria", yde que instinto de sociabilidad una de las ms sentidas necesidades, cuya no principal. mente en Francia. Pero la nueva psicologa no es materialista, razas, afirm la absoluta identidad de 105 perodos de evolucin la atenciones toda nuestra forman civilizacin, aun para la estamos mayor parte acaso de ms los hombres atrasados civilizados que haciendo abstraccin de la meta fisica de la voluntad, en completo acuerdo con nuestras parte, slo desarrollodeLadorno mismo. (2). Hay pue chozas estn repletas de estos animales. Bien selos puede que E~to es unaun inversin completa del punto de vista de Hegel. A lapensar, anteriores formas de la produccin. Todo otro grupo econmico particular por consiguiente, el primado en la vida consciente de instintos y momento secundario de la vida social; pero lo marxista de la lucha de clases. La lucha de clases, dice Marx, es . , satisfaccin llega ser tortura incomparable. "la organizacin del proletariado como cIase, y con ello como ni intelectualista, sino voluntarista. HEl voluntarismo es quizs la al familia en todos los pueblos del globo. por muy diferentes que sean acll.IJles ideas sobre la significacin funcional de la conciencia..... El intelecto es, segn algunos pueblos descritos de mano su ocupacin ms importante. En su consecuencia, ella exige voluntad, y no la razn, cQrresponde el primado de la vida el poderoso instinto de-sociabilidad condujo ms bien, los que existiese independiente de las relaciones de explotacin una encuentran en semejantes condiciones d vida, actual, noresortes ms queno unsera senblos en los que no.seencuentra huella'de vestido alguno; las necesidades que son los ltimos de las acciones humanas. su concepcin. como segn la de la ciencia una consecuencia, resultado, un paulatino despertar de la conciencia de clase, que conduce forma la los lucha siempre una lucha poltic; esto no puede afirmarse sin embargo de partido poltico, ha de alcanzarse con la concordancia entre tendencia sus condiciones mstanto pronunciada de vida (1). en Encontr la psicologa en todas del siglo partes XIX; lasun mismas es la hombre, mayor tiempo de trabajo, cuanto menor es la Con mucha ms razn afirma Marx, en el prlogo la segunda humana. Marx, en este terminante punto de vista psicolgico, no est hombres, en sus primeros pasos para lograr animales domsticos, clase. Esto es desde luego imposible en una sociedad construida sobre el pero en ninguno faifa una forma cualquiera de tosco ador producto de la organizacin, no s productor mismo. Tiene como supuestos, la Yde ya que la sociedad consta de individuos aislados, movidos cada timiento cada hombre norniaI, yen nada influye para l la maestra por Margan. Esto es lo que mejor prueba qu poca clases y culmina en la revolucin social. Slo interpretndola las contienltas ocurridas entre representantes de clases sin constituir. trabajadores mismos" (1). Si, pu<.:s, la organizacin delasy formas familiares que con frrea necesidad se sucedan en un proceso como lanatural ciencia mprica se productividad del mismo. "Antes deeq la invencin de herramientas edicin del primer tomo de El Capital, que su 1l1Ctodu dialctico, (1) Vase Taine, Los or/genes de la Francia contempornea. El I/I/tiguo existencia y la vida, y sera, por consiguien le, ui vocado anteponcrle la existencia con Hegel, sino con Schopenhauer. q.te nt'> la consideracin plus-trabajo no pagado, pues la caractersti . ca de clases es un sello que (1) Grossc, Lasvalidez formas de la es familia, pg. 4. elms, uno por sus instintos, 110 puede el comercio social tener otro fin que conciencia de clase. Para esta exigible algo saber, el parte ha tomado el amor familiar en il1considerable puede tener cientfica la doctrina marxista de la Iuc!la Antes de la revolucin de Febrero no tuvo el as proletariado ninguna proletariado comO clase es inaltp.rabl'e. (1) rgimen, El demcrata 1885, lib. social, III. ' ,1883, (2) Sobre nm. el dife parentesco 13: "Discurso de comarcas Marx de Engels yel votuntarismode 'ante la tumba de aprovechamiento del fuego, aun en privilegiadas, las ydel la Vida mismas. A. Richt, El cristicislIlo jifosjico, pg. 204. "por su fundamento, es liO slo (2) En los cstados ms atrasados, 'cl nico poder 6!l, soberana es del hombrc (1) Vase Spencer. Principios de sociologla, 1872, 2.'_ edic., par te el 8.', cap. lleva la completa vida social. conocimielto de. que la situacin de los representantes de la respectivd la satisfaccin de las mltiples necesidades de estos individuos. De clases. Forma COn Sehopenhauer, l\1asaryk. Vase su escnto, Losfundamentos sociolgicos de Marx cllado en. Woltmasm; El materialismo histrico, 1900. pg, 213. la . (1) Gurewitsch, La ~volucin dede las necesidades humanas, 1891, accin importante enln~~ste la vida poltica. A pesar c:so, las contiendas necesidades sobre la mujer yEl clorigen nio, podcr in.condicional Revisia ilimitado por ciellcias consiguientc. R. V; tambin Ammon, del instinto social. para ylas filopag.56. SOJleos. ciel mar.>;ismo, 1899, pg. 156. clase 'est dorilinada y de de los trabajadores con los Hildcbrand, Dl!I'echo y 1895; moral en los dijert!lItcs perlodos econmicos, 1&96, pg. sociales, 190L (1) Engels, Luis Feuerbaclz, lHarx soPre Feuerbacfl. pgi nas 59 y 61. . pg. (t) Vase Dilhril1g. Historia critica de la 1885, economa naciol/al J' del socialismo, (~I \'asc Kant, Critica de la razn pura. Ed. Kirchmann, edi cin. 18S1, (2) l.ippert, La historia de la cultura, tomo 1, 5." pg. 175.. (2) Lippcrl, ob. cH., pg. 177. (1) Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin, edic. (l) El manijiesto comllnista, pg. 10.16 (1) Grosse, Las formas de la familia, pg 2t5. p~g. 431. 5. (2) Carlos Gro05, Los juegos de los hombres, 1839, (1) El .Hllllilicsto COlflllllis!n, 1891, pginas y 18. (1) \lorgan, La sociedad primitiva, pg.. 319, 3.' edic., 1879, pg. 487. 223.
14 SLI

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8.",1891, pg. 181.

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MARXISMO EL MARXISMO EL EL MARXIS1I10 EL M,\RXISMO

pero es anlogas caracterstico que poseen una organizacin po de lasamor ciencias lo prueba as. "Las dos ralllas vieja las ms alconsanguineos juego son las que ejercitan con mayor celo y con una de los El dominante los y el principales instinto de la sociabilidad, extrafias incomprensibles de los d~ms, la conciencia tiLo miento entre Laartes, afirlllacin de mismo puede decirse delos lashOll1l)[,~s. dems bellas aunque en Nietzsche, menor matemtica-Aritmtica y Geometria-deben su separacin y formacin persistencia incomprensible para nosotros. sociedad Entre ellas el baile, en primer constituyen las bases psicolgicas ms importantes de la ltica muy abandonada (1). La moderna capitalista es tan inlereses comunes, que tan cgostamente une lejos los hombres se.l~(lI la quela "la aspiracLI] al poder" esest la \'eldadera esencia grado, ya que msica es, cntre ellas, la que ms de los del SLl IV independiente !s mltiples exigencias del trfico comercial y los trmino..... Todos los pueblos salvajes bailan con locura hasta que, comunidad humana. Entre los hombres nacidos en la misma poco adecuada para el desarrollo de los sentimientos COIllO el nacin, son las principales de este altrustas, sentimiento que tanto Illundo, tiene mucho \'l:rdadel'a. intereses prcticos dede la vida. En lorazones que la literatura concierne, tiene, sin problenws que la agrimensura present alque <.Jrte te las CllcntS" (1 . agotadas sus fuerzas, caen los bailadores rendidos..... n (1 . comunidad se desarrollan sentimientos de simpata de distinta antiguo despotismo guerrero. Cierto las .costun:bres son ms El ideal dL: la moral cristiana halla su expresin en el ms papel ha tenido en Illerza la Historia. duda, una considerable social, mas slu purque la literatura A::; como el hombre 1Il0defllO no e:> de simp;tizar ensr a110 Las necesidades de la agrimensura dc lacapaz constrllCcilI dieron el la intensidad, naturalmente, y el y amor reciproco AugustoComte pacificas; el homicidio y otras mllllkstaclOnes de la violencia fsica La aspiracin al poder social junto que la tendcnca son la propia desinteresado amor los hOlllbl'l:s, e1m<s e1e\'ad altruismo: pl:TO cncierra en su forma artstica UII cierto contenido ideal; ideas grado con los sufrimientos d~ un e:;traiJo, es, sin embargo, que muy Geometria, mientras laoposicin :\ritmlica se desarroll con las cuentas de de Apoyndose un que copioso material dc hechos y do cllmclltos, llega design altruismo, en al egosmo. La preexistencia son cada daen ms abominados, yplaceres slo en n" casos excepcionales, como en cousen'acin y los sensibles, son los motivos la conducta dedi\'a del hombre actual, est ciertamente dominada comunes, con ladesconsideracin literatura, otros campus delste pensamiento social, como ms sensible al queele knga para su persona Bcher precio lafrente conclusin de "que en los primeros tiempos de la evolucin valores. Tambin la ciencia natural procede necesidades prcricas. sentimientos altruistas en la naturaleza humana es innegable. El lapor guerra. los enemigos, se les reconoce licitud. Las mismas importantes del comercio social. La luciJa por distinguirse es esteAspira ideal tico. :\si, la cristi<.tnil prescribe perdOlwr las la filosfia y la ciellcia. Slo mediante esle contenido intelectual, y 110 j tan "Cmo sus actos. ,;iempre re-ligin ser considerado, atendido, premiado, lHlIllana el juego y el trabajo no se distinguin" (:!). Somos, Esta difcrellciacilI ha de a~oyarse un cuerpo de determinada forma para c\' tar su y si problema est slo en saber qu fuerza alcanzan en realidad, guerras se dan con menOS frecuencia y duracin. ciertamcnte, violcnta entre los hombres, como la lucha por la exisl:ncia. Este es ofensas; ysu la peculiar ';llcil'dad presente, por el contrario, hallegado fOllllulado causa de elemento esttico-la forma ~ha ;i ser en la su quierc ser Envidia el los que disfrutan una gr;lI~ popuL'ntre elobedecido. trabajo c(onlllico juego pertenece l1e pocas posteriores. El cada; cmo ha de que ponerse en y movimiento una fuerza dada; ha de del puede reconocerse en ellos un factor histrico poderoso. menos crueles nuestros predecesores. Mas para la cmo expansin llllO de los It.:nmenos caractersticos de la historia hlll11alla, y lo quc clidi..;o dd honor como lel mayor afrenta este pl:rdol!, r poco,; tieliteratura ulIa fuerza histriGI tan grande. laridad y juega aspira seriament'C poseer fama y un poder ~".~I" y;'1 la mayor salvaje tan como nosotros trabajamos, rodea aumentar la tirantez de lade cuerda de arco ::;ocial, si la fuerza alcanzada crecelos verdadero altruismo, la bene\'o~cIlcia desinteresada entre la distingLlc dc la historia la cvolucin tic (ualquicr otra especie nen t:l valor de seguir frente l dc ellIamndos mandato de Cristl!. Frente al felicidad. Todos estos sentimientos, por Spencer amenudo su trabajo de elementos de distraccin y juego. El canto tanlo cllanto; estos problemas, y parecidos, Ilan guiado un egoAr- ha Un socilogo ingls-Benjamin I(id-ha pretendido demostrar hombres, deja poco espacIO elotros orden social capitalista. La violencia animal. precepto: "ama ; tu prjimo", ordelw el Estado matarle en la guerra, altruistas, constituyen otros tantus importantes de la la y acompafla trabajo hombre primitivo, qlle en muchos casos seen qumedes al Hern de del c\lejandria en susIlltivos in\'cstigaciones mecnicas" (2). recientemente que los sentimientos altruistas predominan tomadoyformas ms templadas; pero no ha terminado, ni con mucho, El misL:ricordia dominio de la esttica pura ejerce una influencia considerable sobre sin guerreal! lusno puebias cristianos. La moral cristiana conducta de moderna los hombres civiliz;lllOS y de los Irimitivos. confunde el baile. sociedad (1). Ha llegado esta conclusin fundndose ya que La lacon sociedad capitali~ta apoya, no queeconmico, la de en que se misma aspiracin lase riqueza, al menos bicnestar la vida prctica lo que eslas natural, ya que la esencia de lo bello consiste en prescribe la renullcia de riquezas, y considera como el mayor originales consideraciones sociolgicas, cuyo central esclavos y la feudal, en la' explotacin por unospensamiento pocos, de la gran acostuJllura poner frenk j la del poder sucial, cst, enla gran su indepcllLiencia de todos los prcticos. Ikllo es, segn lu partc, pecado dellegar lalimosna; las ill\en.'ses costumbres reinantes protegel} est en producida descubrir, en el sentido moral de un pueblo y na en su mayora de los hombres. La despiadada compet.cn~ia que hace del directamcnte por sta ltima. La riquczJ cs apetecida, c~k definicin de Kant, lo que gusta desinteresadameute (1). Existe, no riqueza, y castigan la ml~llJicidad como un crimen. mural (ristialla, "El hombre ms rudo-~dice Lipper110 se COl110fl11a conLa existir como En bre estadios superiores, cuando trabajo y juego estiln capacidad intelectual. la clave dehace su victoria en la tambin lucha por lael poder capitalismo la ley del medro economlCO, se manifiesta como una tan slo por los goces que posibles, sino por en efecto, una cierta relacin entre bello y lo bueno, porque placer en una palabra, minando los cimientos de nlle~ tra sociedad, que si, los animales. quiere observad.. ,lotener algn valor ante el sus perfectamente separados, pierden su significacin las for En el nacimiento de va la scr mecnica ha tomado buena parte la necesidad de existencia. colosal acentuacin y desdoblamiento de las asperezas de la lucha por social que, inevitablemen!c, trae consigo. La psicologa de la avaricia cstdico conliene algo CIlllO~ blecedor, y por ser la vida esttica, como apesar de toJo, se sostiene, es grdcias que los hombres han inspirado semejantes" (1). "Por grande que sea la vanidad de hombres maS primitivas del juego. Solo raramente se descubre enlos pesar diferentes ubjetos Lie valor. "La mecnica racional no pudo tener en la existencia, que si ha revestido una apariencia menos cruel, .exige, se explico. capitalmente por este motivo (1). Si (2), elelevar ansia dl' Kant y Schiller han acentuado, el medio ms eficaz para lariqueza tica lo su conuela en otras normas que nada tielH:n de anlogo con civilizados, corre~;pol1de la de los que no lo son" escribe los pueblos cultos un inters tan desarrollado por los jue otro punto de partida que la balanza" \3). El origen de la Astronoma hay Ello es exacto, hasta cierto punto. Pero Kidd se equi cambio, un mayor esfuerzo por parte del individuo. Sobre lo q~e fuera tan slo de goces sensibles, tendria los mismos lmites al hombre sometido la consider.lcil1 sensualidad. Paliemos reconocer con Schiller, en que aqullas, y cuya base psicolgica est formada, ante todo. por tambin Spencer. "En adornarse si mismo se ocupa y' preocupa mas gos fsicos, que merezca la de fuerza bist,; que buscarlo igualmente, en los intereses prcticos de la vida. "Los voca al determinar las cualidades morales que conducen Carlyle llamaba cash-nexlls, difcilmente se desarrollaran stos; limites que, auri sacra james, decididamente no (Q1l(,ce. un alma hermosa el ms elevado ideal humano, sin que esto nos mueva sentimientos ego-altruistas, tales la ambicin \111 caudillo salvaje que cualquier dama elegante dedado nuestro tiempo". rica influyente: tal lo fu en Roma y como Bizancio donde lus (1). intereses tericos los fenmenos celestes haban bastante de s, al triunfo en la por sociedad actual. Mientras no desaparezca descubrir enfueron lus eh:~ mentas estticos del arte una torturas gran fuerza juegos dd circo acontecimientos de una significl No le importan nada las penas fsicas del tatuaje y otras que con las representaciones imprecisas que de los movimientos de los astros la guerra de la Historia universal, un desarrollo prspero histrica. La realidad de la vida est IllUY alejada del ideal, y si el arte se somete, con incomparable~. talde de que Sil aspecto sea llamativo esta impresione. cin Palien el mas circC/iscs-; sede tena en tiempo Platn y Aristteles; parafavorecido lograr una divisin lospolitica sentimientos altruistas ser difcilmente Est fuera de duda que todos los grandes movimientos sociales estn ejerce una entre accin ennoblecedora, espuede poca su tra,;cendencia equivalencia elmoral alimento y elde juego su ".;lgn caudillo salvaje que adorna su no peinado COI1 magnficos exacta ao, senatural. necesitaban determinaciones cuantitativas que se y de por ladel seleccin Dureza carcter, impasibilidad El sentimiento de clase, el de solidaridad entre los pertenecientes en relacin directa con la aspiracill al poder de los individulJs considerada desde un puntorecostar de viSla la sociolgico, como tambin la penachos de cerdas 110 cabeza para descansar y ms caracterstica en pllede la antigua Roma. ante los sufrimientos del enemigo, son cualidades necesa enc~ntrarol1 finalmente, con la mayor exac sentimientos altruistas. No parece, pues, que los sentimientos una misma clase social, es algo muy complicado y donde se unenla los las muchedumbres. Ciertamente que seria errneo explicar guerra validez que en la sociedad moderna logran los sentimientos altruistas. La tiene que contentarse con dormir apoyando la cerviz en un tronco. Pero el juego es, sobre todo, importante all donde ha rias un buen guerrero. Kidd tiene muy elevada opinin altrustas hayan tenido nunca en el curso de la historia tanta fuerza ms diferentes elementos, exclusivamente por estepredominando motivo; pero siempre no puedesentimientos negarse que la vidi.l social se red Tampoco el de launariz los que botocudas sese. hacen llegado anillo producir actividades del tajos espritu tan valioss del carcter departiculares, losyanglo-sajones, y descubre en como para ~er poderosos motores de la los evoluci? so:ial neegostas y nacional ego-altruistas. ambicin de los como la de las naciones, constituye un en el cllabio inferior, ni los adornos cortantes y Con pun la como el arte. Sobre esta relacin del juego activi cesita. Esto puede decirse tanto de la hlstona antIgua altruismo la principal causa de sus xitos polticos y La recproca simpata, tan natural entre hombres que viven bajo momento importantsimo en el origen de toda guerra. econmicos. Es muy pero slo su iguales condicionl:s, tiene cierta parte en la existencia de este (1) Wundt, Lgica. tomoposible; 11, parte L pg. ciertamente, 91. (2) Idem, d., id., pg. 263. sentimiento, pero no forma, sin duda,

amor patrio le ha infundido la creencia delos que las excelencias de titud dados los medios de la poca, en sistemas astronmicos dad esttica ha llamado la en atencin Schiller (1) desarroIlalldo algunas como de la moderna. Slo grupos reducidos llega tener gran La historia universal social y poltica, hubiera tenido muy 5nposible, esencia; la falta de una mutua y desinteresada entre los ce, hasta hoy ante todo, ayuda una IUl:ha cruel por la existencia y por la ti agudos COn que los malayos coronan sus dientes deben reportar Ull los anglo-sajones estn en su abundancia de sentimientos de Hiparco y Ptolomeo" (1). ideas capitales de laclase Crtica de/juicio, de l\an1. El Esta alllor lo bello es importancia el cada sentimiento de simpata como cimicnto del comercio otro y carcter de no representar los sentimientos ego-al miembros de lo prueba diariamente as. poderosa fuerza, junto ellas el inters por lo bello tiene solamente un papel particular agrado existencia y 5011, sin cmbargo, soportados como altruistas. No el altruismo, sino la tenacidad en la persecucin de No intereses tericos, sino los intereses prcticos de encontrar un pura medio desinteresado y su libre, y como all "donde se da una actividad y por entre los hombres. La participacin CII los sufrimientos y alegras de simpata mutua, puede desarrollarse con fuerza, ya que truistas un difcilmente papel tan dominante en la vida de los hom secundario. una tortura inevitable, parecida los sufrimientos que los hombres fines egolstas, en su mayora; la perseverancia y valor para de convertirlo todo en oro, dieron vida 'I la alquimia, de la cual ha salido el gusto de ejercitarse, est el juego. (2), bien podemos considerar al ,ntc los dems descansa la capacidad de los hombres reflejar enel laser los compaeros de en clase son concurrentes que con de ms frecuencia se bres. La vocacin cientfica tiene de comn con la necesidad esttica sela sometan para ser propicios la voluntad de los dioses" (1). vencer' obstculos y resistencias, explican mejor sus victorias en qumica cienti rica. Las ciencias biolgicas tericas se desarrollaron COI1\O lllH.l forma del juego. A la misma conclusin, y pur camino distinto propia la vida consciente del prjimo. Capacidad que presupone, temen que se aman. Slo frente las dems clases muestran un saber igualmente desinteresada, poderlo ser cuando menos. Se puede la lucha porinfluen;:ia la Lo que Kidd cuenta delotros solcito amor de hajo laSchller, gr<lll deSpencer sus ramas prcticas: Medicina, Zootecnia, que haexistencia. llegado posteriorlllcllte. natLlfalmente, estar identificados lo suficiente con hOlllbres, poderoso sentimiento de solidaridad, en la defensa valiente de sus para uno sin pretensin :llguna utilitaria, por complacerse Esta vanidad de mismo, los hombres pril)litivos, explica labasado alta estimacin las clases dominantes, en el orden social actual sobre Agronoma, etc. "Las ciencias estn ligadas inseparablemente con lasla tener mncho de comn en sus intereses espirituales. Cuanto ms intereses de clase con verd-adero espritu de sacrificio. Buen ejemplo ntimamente salJiendo. "Lo mismo que naturalezas poticas y niusicales, que les tcnicas, merecen los adornos y frusleras aportadas por los europeos. explotacin, es tan ingenuo que no necesita serconsideradas refutado. artes y slo convencionalmente pueden ser como estrecho es el crculo en que los hombres sela relacionan, tanto ms El presenta de ello la nobleza francesa en los das de consciente, la revolucin. Los intereses prcticos dominan vida No son ciertamente miramientos estticos los que mueven un la Lel Ilotable investigacin de Biicher ha mostrado que originariamente independienteS_ Originariamente fueron una sola cosa. Como fijar [os fuertes sentimientos de simpatia hay eilos. En el senoque de la sentimiento dela su hOllor de clase, laentre aspiracin mantener su no agotan. Los hombres tienen las pero hay tambin intelectuales, para las que lanecesidades contradccin, oscuridad Precisamente las condiciones de la lucha. por la existencia de caudillo m sica negro y la poesa aparecer estaban orgullosamente estrechalIlente vestido ligadas de con europeo el trabajo ante sus uas de las festividades religiosas; cuando se habra de sembrar; coma familia se pertenecen dan losson ms poderosos; y slo en este estrecho crculo conducta en armonia el juicio que su clase mereca la no con ladolorosas vida prctica, y que pueden ser desig. incoherencia, tan como una desafinacin unopinin mal verso" muestran por qu los sentimientos altruistas terreno sbditos; el mismo motivo que hace tan codiciado para un econmico. Hasta parece que ellos ritmo, que constituye la ciencia de la pesar lassino mercancas, como medir arcos, etc..... , todas estas eran enCOlltramos un amor recproco, verdadero encuentran intenso, desinteresado pblica, y, en no menor grado, la conciencia de la reciprocidad de sus uadas de necesidades desinteresadas. ms sencilla (1). Hombres de tal naturaleza aspiran la La verdad porque lade aman. La tan poco favorable en la sociedad presente. "Entre las tribus bllrgus francs el clebre ruban rouge. cuestiones prcticas que dieron vida la Astronoma, Mecnica yrtmicos la msica y deal lasacrificio. poesia, procede generalmente demis~ los la movimientos y dispuesto Los hombres de una llIa clase intereses egostas y sus intereses de clase, determinaron su ellas es el juego. vocacin cientfica es, en efecto, mucho ms dbil originariamente; alln salvajes -observa con razn Spencer-, prosperaron los brutales en del trabaju (3), Con el tiempo la msica,con quems fu una mera ayuda del Geoll1etra" (2). simpatizan tambin. por regla general, i ntcnsidad entre si ya que Elocupa juego no es, seguramente, tan viejo como la vida consciente de~pus, la mayora d~ los hombres sienten con ms fuerza las Tambin se Spencer, en sus Principios de socio,gil?, de lo las luchas con los generosos, ellos pertenecen las primeras trabajo econmico, se ha en un.l de las bellas artes. Pero esto que los representantes deconvertido clases los animales inferiores nodiver juegan. intelectuales En los primeros estadios las nccesidudes estticas. Las naturalezas son mucho importan1c quemuy ha es, para la ms conducta dd de homhre, e1miedo asociaciones; y sido durante el curso amplio la historia, se ms ve ha elevado pocoySil significacin como fuerza social. La msica comportamiento. atenciones de la vida absorben todas asdespert~r fuerzas del un organismo; en escasas que las musicales y Nunca trabajo mucho tiempo la opresin y poticas. la violencia compaeros la opinin pblica. De muy prollullciados sentimientos altruistas son procura quizs el ms puro placer esttiro, y en como este sentido nunca puede Las mismas gentes, bien escasas, que desafan la opinin pblica ellos sobra el juego. Muy pronto, sin embargo, comienza ser de el puramente cientifico tanto inters en el pueblo como una gran novela un inseparables de la evolucin poltica. Las gentes que formaron las capaces pocos hombres; pero apenas hay uno que permanezca No fu otroeste el origen denace las ciencias del espritu. Los temas ticos y social ser bastante estimada; pero su influencia sobre las formas de la vida sas. De modo un sentimiento de que, unido otros su tiempo, no son capaces de verse libres delclase todo deal su influencia. Si Juego, en la evolucin del reino animal, una actividad independiente. trozo de msica. Mas aun reconociendo que el amor saber se da muy sociedades mejor organizadas no fueron originariamente, y mucho indifdente al menosprecio desconsideracin de la pblica, polticos han llegado ser, relativamente tarde, objeto de reflexin no es fcil de descubrir. Es, por ejemplo, imposible determinar qu scntimientos y llega opinin ser uno de los ms desprecian el cgostas presente es ego-altruistas, por tener muchas esperanzas en el porvenir. El animal juega siempre que hace movimi~ntos intiles; dbilmente en la mayora, no puede ser eliminado de las necesidades tiempo despus, otros que los salvajes ms fuertes y astutos. Y decnJudo lo cientfica. que tiene su explicacin en condiciones sociales que 1105 "Slo en el siglo V,Historia. cU<Inuo losamor sofistas, maestros pblicos consecuencias desfavorables al las desarrollo social de Inglaterra haya poderosos resortes de la El patrio no es tampoco un de As, se hacen independientes de la opinin pblica de sus salta. corre, simula una caza, etc., siempre sin otro fin que el placer personales del espritu. aun ,hoy, cuando se sienten libres de la influencia exterior que ha envuelven. Cuanto ms firme es la comO organizacin interna deel una elocuencia politica, dejando un lado intiles todas las especureportado la poca capacidad musical de su pueblo, las ventajas que Italia sentimiento altrusta p'uro, le integran elementos, como orgullo contemporneos, se representan otra opinin futUra moverse. La mientras causa de esta actividad parece ser queideal radica en un cambiado suhayan aspecto, se muestran mucho (1). sociedad, tanto mayor esno la dependencia del in.mejores.. dividuo del y todo laciones sobre la conexin de los fenmenos naturales, consagraron su judos conseguido con su gran disposicin. Si unas otras nacional, que son ms bien ego-altruistas. lalos que se sienten subordinados (1). sobrante de fuerzas vitales no empleadas, y que falta de un trabajo actividad problemas prcticos, y,fcilmente espe- ajena la formacin poltica social, y el considerables, fundamento que le hace temer cialmente. la opinin y no regular fueran se podran determinar, mas parece ser Seria) embargo, equivocado poner el nacimiento y evolucin deotro la fin til, sin se aprovechan en este libre y desinteresado ejercicio, sin del individuo; slo entonces despert el inters por los problemas tericos por ella sucaso conducta. Cada so~ ciedad, el polticamente organizada. este el (4). No es extrao ver en la nacionalidad lmite mximo de la simpata El sentimiento de nacionalidad es, ello, igualmente, unse conglomerado de ciencia exclusivamente en el haber de esta necesid:td. La ciencia no ha que el placer que reporta. Por tanto ms tiende al juego, yentre como laen organizacin poltica de la sociedad camina del brazo de que estaban relacin con la retrica y poltica .. (3). Obligados, posee la fuerza para Obligar actividad sus individuos la obediencia. A lo hombres modernos. Entre miembros d.; razas diferentes puede elementos altrustas, egostas y egoaltrustas, con marcado sido producida por inte ~ reses tericos, el amoracumula al conocimiento cuanto mayor sobrante de fuerzas nopor aplicadas un la guerra, natural los pueblos ms guerreros, los ms crueles, comO maestros prcticos de elocuencia, estudiar y analizar los elementos terrible de la es pena es que propo'rcionada la recompensa de los que faltar completamente, lo que explica, ya que puede justificar, fa predominio dela los ltimos. Ms que amor porno los compatriotas hay objetivo de verdad, sino por intereses prcticos de atender la vida organismo. por consiguiente, alcancen la civilizacin. Hoy mismo hay muchos de crueldad su lengua.de los europeos con hombres de otro color. en l, despego, enemistad y, veces, hasta odio, los someten sus obras la imposicin social. Laciencias lucha para de clases la de material. Tanto puede decirse esto de las puras y hombres abstractas, pueblos primitivos. que muestran un grado de altru[smo (1) Vase Schiller. Sobre la educacin esttica de los hombres, cartas 15-26 y nacionalidad distnta. El orgullo de pertenecer una nacionalidad como de las disciplinas de aplicacin y prcticas. Los intereses prcticos guerra, al oponer una valla la expansin de los egosorprendente y que supera en mucho al de las sentimientos modernas nacion~s

El. EL MARX15i\1O EL MARXISMO MARXISMO EL MARXISMO

(3) SpCllccr, El/sayos, 1901, voL 11. Lf} gll<'sis di' la (::!) ciellcia, pgina 50. BUcher. Trabajo y ritmo, 3;'alemana edie., pilg. 10. (1) Vase Spenccr, ab. elt., prrafos 437 Y 57-1. Principios de tjj.l7. (1) B.(1) Kidd, Evolucin social, de P!lelderer, 1895. pg. (1)id. Vase Gurcwitsch. El trad. d,'Jarro[[o de [as I/Ncsidadcs lilllIlalllls. 1900. pg. -18. (1) l.ippcrt, lislOr;" ti<' /,' w/ttlm. IOl!1O el 1.juicio p;;;171;, (1) "La eomplJecncia qlle determina dd gllstO. e.lrcCC de todo inters Idclll, id., pg. 295. ~a, pr. 153. (1) V ~a:ic. Srcncc.r. Principios de! Psicologia, prrafos 52t y 521. (2) Spcncer, Principios d,' soci%git!. lb/ti, vol. I. pjg. pg. 11. /1. Kant. Critica del juicio. Ed. <le Kchrb:lcll,

poderosa, la aversin por las costumbres y lason vida Los ms activos y laboriosos tambin los que muestran predominan en todos los campos de ciencia en sus pasos. La altrustas, han animales favorecdo en alto grado el la desarrollo de laprimeros ambicin, civilizadas; mayor inclinacin al juego; los animales de presa, sobre todo, y historia que ha llegado ser hoy el sen de los ( C. Graos, Losjllegos (1) Wundt, Lgica, tomo pg. 263. El salvaje tambin ama el juego. 2 caractersticamente gatos. hombres, pg. 7. 11,los
) de lit ob. (2) Spcnccr, cit., pg. social msica me 69, parecen totalmente t'quivocadas. Vase Spcnccr, (1) Vase Lacombe, historia considerada como dencia, 1894, cap. 1/1. los ( ~Conocido es-dice C. Bil cher~que de las ocupaciones C. La Bcher, Trabajo y Origell yVase funcin de la mlsica, Ensayos, vol. 11, 1907. (1) Spencer. Principios de Sociotog/a; 1882, parte 5.'. pg. 258. 3 (1) lilmo, ,cap; VII y otros. HCfding, Psic%gia, pg. 359 (1) \Vunt, i.:tica,primitivos, tomo r, 1953, pg. 152. ) pueblos

27.

de

que en el inservible comercio de Francia, por ejemplo, la exportacin de telas de sea pesar de Engcls, es, por consiguiente, falso que -el poder ( amo elemento del materialismo histrico considero, ante ellos se debe tambin la Filologia como ciencia particular. mientas rcligosos, como gucrras, persccucin de herejes, etctera, no en lugares conjunto donde no las ha resultado celestes estn conscientemente casi agotadas; elaborada pensemos por cn los templacin de algunos fenmcnos naturales, llega crccr en Como proceso entre el hombre y la naturaleza, tielle la economa sula ciones que reunan aquellos requisitos tcnicos que una representacin la misin del juez, cxcede mucho de esta un tipo social especial y complejo, y, sobre la 1843 distinta 1895 situacin Si la cicncia procc(1e, pues, de necesidades prcticas de la vida, corresponde la realidad, el concepto aislado del alma individual, total actividad social, decrece con el curso de la Historia. El ascenso de la Historia han de transformarse todas las condiciones sociales, que la preponderancia del momento econmico en la vida socia 1, bienes (cambio). En todos los casos sigue siendo el fin dC" la ms decisin. El socialismo ha de traer consigo la total liberacin del seda figura en primer lugar. Millones de trabaadores se ocupan en para hacerlo del modo ms prspero posible. Cada organismo tiende una representacin teatral, pertenecen, segn Stammler, j la economa slo el medio y la ventaja econmica e[ fin"; con mayor todo, el equivocado concepto de economa de que hall partido Marx y los hombres, pero que ha acercarse cada da ms predominaban motivos genuinamente religiosos. El poderoso oasis del desicrto; pero cuando tambin stas faltan, la falta inmortalidad de su alma. El culto primitivo se reduce al "cuidado del ltimo lmite eulas propiedades de aqulla. La situacin geogrfica de Igualmente la cienCIa del Derecho ha n<lcido y se ha desarrollado musical exige. econmica, aparecen diferencias de opiniones, y ser tambin hala revolucionado sta y se ha costumbres, des-arrollado hasta llegar "porque realidad consiste precisamente en numerosos procesos de la productividad del trabajo mina la ms prc~ ponderancia social de la incluso la economa, y sobre las mismas bases naturales se resolvern tiene que decrecer con los progresos histricos. economa la creacin de [as condiciones reales favorables la hombre del yugo econmico. "La socializacin de los hombres que nuestros paises civilizados cn la elaboracin de objetos de adorno -el traje asegurar algo mejor y ms completo que la lIuda existencia; y lucha social, concepto que cOlllprellde toLla la vida social, menos el frecuencia es "la ventaja econmica. el medio para el "poder.,-Ia rbita. El Arte v la Ciencia tienen tambin un gran contenido Enge!s en su filosofa de la llistoria. Sabida es la importancia que para ello. Aqu, como en todas partes, el progreso consiste en sentimiento ego-altruista del honor sc liga fcilmcntc con cl humedad no puede ser reemplazada con naJa; nos hallamos en elms alma" de los Illuertos, los que Sl: teme por los males que pueden 1111 pas, Sil sudo, su clima, el trazado deel] sus costas, la estructura La ciencia igualmente se levanta sobre lIlla base material creada por lalIe estrechamente ligada cun la prctica jurdi ca. En este respecto, es forma de vida de la clase correspondiente. Lo que llamamos 1. En ocupaciones econmics (agricultura, industria, por s UIl prupio fin. El hombre lIO estudia slo por obtener al.;:una l'spirilllalcs de natur;!l:za cllll1pleja cuya prodLlcciLll p,trticipa economia, y las actividades no econmicas consiguen figurar Primeramente est la vida social dominada por la economa; pero aquellas formas econmicas que no tiellell nada [1c comn entre si. y la satisfnccin de lus necesidades humanas (1 J.carcter hasta ahora les fu impedida por la naturaleza y .. la historia ser su mismo 110 ha perdido hasta ahora su primer prenda de adorno. tellJZlllentc por conseguir el libre desarrollo de todas sus fuerzas, Derecho. extraccon~lco. La de la ('(onomia eDil todas las bellas fuerza. Con otras palabras, la historia poli tica no es una historia cada ciencia tiene poseer un concepto claro y preciso de sus comercio, transportes yrelacin servicio domsticol , .. . .de 95,5 liH,3 la mayor eficacia de la voluntad consciente sobre I~s fner scntimiento rcligioso, yen \'irtud de esa unin se fortalccc hasta tales desierto implacable, donde la vida del hombre, de los animales y de acarrear; motivos, por tanto, puramente egostas dan vida j este culto. SIlS montauas, etctera, son totalmente independientes de los economa. La imprenta, quc eS un;) industria como todas las dems, debe caracterstico ,'er como entre los romanos alcanzaron primero elaboracin moderna cultura es propiedad casi exclusiva las clases ms utilidad una pllll,t1itl;ld inmediata, tic sino intli\'itllllis tambin por que el esUn placer eu noble recproca de canocn. <IL'ciln cada vez como fuerzas motrices de la Historia. despus va siendo progresivamente detcrnlinada la economa por La naturi.ilcz, deja, por consiguiente, la vida social ell S1l desarrollo propia obra. Las fuerzas extrailas objetivas que dominaron laaqu Historia La arbitrariedad de esta terminologa es manifiesta. Stammlcr necesita sntisfaccin de sus ncccsidades la i11c1inaciol1l's (1 j. De que esta artes se accnta particularmente eDil arquitectu ra. La arquitectura encubierta de la lucha de clases por intereses econmicos, porque elementos fundamentales. De la ciencia econmica puede decirse lo zas elementales. La evolucin social va ganando siempre extremos el fanatismo religioso. El L1ntico ve cn la exteriorizacin las plantas acaba inevitablemente" (1). Estus hombres se conducen COII Dios cn ]a misma forma que con un su ill\'enciln motivos complctamente econmicos; la aspiracin dc un cil'ntifica acontecimientos aquellas secciones histricos. del Derecho As como ms en ntimamente una roca dc cierta relacionadas forma las ricas. La pobreza est casi siempre acompaada de economia rudeza y no espirilllitl lI11llS sllhre otros" ([. r\unque, efectivamente, aun en 105 paises mas progresivos son pocas otros fenmenos sociales, y ante todos por la ciencia. La va Iiistrij llll crculo cada vez ms amplio, que va lknuduse progresi11. En ocupaciones 110 econmicas (sen'ido milit.a. emplc. los instintos sociales el ms poderoso es, sin (hala, el amor familiar. cacrn bajo la inspeccin del hombre. Slo uesde Cl1tOllCC~ elDe cOllcepto marcrill d,' /11 -uida socia! y le d:1 el nombre dL lucha no termine, y que illlpubc siemprc plOgn:sivamcllk al mundo griega, por ejemplo, 110 podra desarrollarse en un pas quc careciese de los hombres no slo luchan por la riqueza, sino por el poder mismo que Kant afirm de la filosofa del derecho de S1I poca; hoy un mayor carcter artstico y teleolgico, a~ercando pro decon la fe' ajena una ofcnsa adel sn Dios, y dla lede cs ms sensible qUl' las poderoso enemigo viviente, haciendo lo para ganar hombre 1;1 vida cC':)JImica, emprendedor el reducir derecho los pri costes vado, esp~ciallllente. produccin de mientras los libros. pocas veces de salvajismo. En los grados ms inferiores de la la su <llls <le la ';lHte, Estado, del /llunidpio, de la posible Iglesia, profesiones las gentes sensibles en grado l este placer. Pero por muy 11 quedando as reducda alto una accin recproca en la vida social, vamente de otras condiciones que anles estaban excludas por llno de los motivos ms cOIlsiderables del comercio econmico. La elaborarn los hombres con plena conciclIcia sutanto, historia, comenzarn economia social. Cada cscrilur es muy dueiio de crear una lIue\'a orgnico. Cada triunfu conscguiJo es punto l1L pnrtida de lIuevos piedra de construccin, como RlIsia. A su vez arquitectura rusa est en tambin. La historia poltica conserva, por su independencia todava se discute sobre el concepto funda mental de la ciencia La ulas naturaleza chocan y pone rompen lmites siempre exteriores de [a misma la actividad lllJner;l, hnmana mnestwn que las 110 gresivamente el resultado directo y pretendIdo por el co liberales, sin profesin). l,,') 1 1,1 hechas su persona. Esto explica la acritud que ca racteriza las que el pblico carece entre ellos de tolla disposicin sistemtica. La otra valimiento Literatura, con arte, tributos, filosofa, y sintiendo ciencia, ante rc!igilin l m,ls y moral dad 5011 escala social rara mente consigue transformaciones el progreso, y tenuemente qne csta necesidad se sienta, sula significacin sociohgca, convirtindose de causa ell efecto de la evolucin histrica. inmediata ypno exclusiva influencia de la naturaleza. aspiracin de asegurar familia el bienestar es ms apropiada para predominar las causas histricas pllestas por ellos en accin y su termllologa, es cvidente, que economa en cl sentido (!lo esfucrzos, y lIue\'JS luchas sc siguen sin ccsar. intima conexin con la riqueza en bosqlles del pas. Pero tampoco la IV econmica; en sobre el mismo que sea plano la economa. que [a economica. De las confusiones que esto puede trasponer la Historia. De este modo determina y regula la vida cundicioncs natllra!cs siclIlpre llli mislllO camino al curso de la vida, luchas gran rallla religiosas. de las Al ciencias perseguir sociales-la el fantico, ciencia con econmica-, todo el odio tielle de que es co!ecti\'os de lala COIJ1l1llidad L'~piritual los hombres. mercio humano. enproductos las sociedades ms de civilizadas de es nuestro tiempo<k sesatisfaccin encnentra, como fncrza implilsora la Historia, considerable: la Es un error aceptar que economa sirve exclusivamente vcncer lamanifiesto indolencia y despertar llna incesante actividad econ<llllica. Una eficacia ser creciente. Es eles salto de lagellerallllenk humaniuad, del reino decomo la Slalllm\cr, es algo lllUY diferente de lo que seeconoma. comprende arquitectura C0ll10 arte bello UIl ~lIero producto de la El y puede conducirnos ha dado recientemente buen ejemplo Stallll1ller social la fuerza de ls condicioues econmicas naturales. Un pueblu marcndole constan\cmente, en el mis 1110 scntido, lmites El saber tiene sus mcdios de trabajo materiales, sus instrumentos, la igualmente sus races en las necesiJades pr<icticls de la vida social y temor que reverencia. Tanto puede decirse de la religin aparente de capaz, al enemigo de su Dios, persigue, en reali'dad, su propio "E[ iclionw, las costumbres, la fe, formall pilra cilda hombre como n La antigua filosofa del derecho se babia puesto el problema de si el con toda su crudeza, el contraste entre el ni vel de culo tura de las del anhelo cicntfico de UllOS pocos hombres inflllye, decisivamente, alcon instinto de conservacin; y tal le cometieron Marx y Engels al institucin social tan importante corno la hercncia, una de las bases del lleccsidad capitalismo al moderno, de la ; pesar de toda su fuerza econmica, se muestra este concepto. La economa, en sentido usual, 110 coincide COI1 la En e[ primer trmino del escenario histrico nos en contramos conenemigo, su critica de la concepcin materialista de la. Historia, crtica en quc no ocupa la costa, jams podr emprender pesca ni comcrcio condiciones. Alcan/an con ello 1111 valor qlle excede al que tielle la industria t(lle los snj"os. Y <ls como puede juzgarse de la economa de Cierto que 110 puede la cstadstica de oficios constatar la relativa hasta hoy est estrechamente ligada con ellas. muchas La concepclOn gentes civilizadas. materialista El socilogo de la Historia francs considera Lacombe como descubre:, momento quc, con el menosprecio al objeto de una ;tmsfcra L'spiritnal. sin la cual su propia individualidad 110 derecho es un producto n,.!tnal .. artislico. A l contestan las teoras clases elevadas y el de las inferiores. sobre el destino de la inmensa mayora que desconoce la neccsidad Cuanto ms atrasado es el estado cultura], mayor es la dependencia de de identificar la economia con la "produccin de la vida inmediata". \'econmico si de todos los orgallslllOS se delect(, afirma, con cunta mayor razn del orden reinante, tiene su motivacin psicolgica ell el amor incapaz de crear IIn lluevo estilo, vindose obligado jLa seguir eclcticameJlte materia de la vida social, forma slo una parte de ella. ciencia, con la guerra, que tan importante pape 1 ha tenido siempre en la otros muchos aspectos meritsima. El muyor de ella est martimo; escena de cualquier como otro, acuntecimicnto pobre en yacimientos eoucreto, y minerales son lo pemal1ellte no podr una poca pur sus herramientas, igualmcnte los instrumentos de una importancia social de las diferentes actividades, ya que el valor social acertadamcnte, motivos egostas en lus lid s importantes actos determinante de la vida social no la economa en general, sino podra darse, yk que, aun escapando toda exacta valoracin Slll11ayor \'clleracil1, ha ofendido enque lo ms sellsibk. contemporneas, diCiendo: todo lo que procede informa la lahomore! ciencia. Con el trabajo solitario de llllOS cllantos investigadores se sus la vida social de las cualidades natllra1cs que la envuelven. Vemos, Ellos cntienden por condiciones de la produccin~dominantes de la El tiene mltip!cs lIecesidades aparte de la de cOllsen'arsc y familiar. Sin los sentimientos de simpata y de solidaridad no podra libertad. (1). Nada podria adncirse contra esta descripcin de la soCOl1l0 el uso corriente, entiendell por eCunoma, en mi opinin, no consolidacin de los diferentes grupos sociales como Estados, precisamente en su concepto completamenL' equivocado de la explotar la minera; del mismo modo cada cultivo dc plantas tiene sus frcute los cambios de la historia univer~al" O). ciencia son testimonio del proi-{reso cientfico. Por pcrll:ncccr la religiosos de );1 mayora de las gentes. Pero tambin se excede al de cada una no debe medirse por el lImcro de 110mbres ocupados en factores reales. Es de importancia capital no desatender esta cn;1Il1itali\'a, puede decirse que probablemente determina su voluntad hu111ana "5 ~ , a' la \'CZ , naturnl y artstico. En Sil desarrollo, constfllye el 5Oberbio edificio de la ciencia que protege la suerte dems la por ejemplo, que las I'as de comunicacin y trfico en los perodos vida social-aqullas referentes tan solo los bienes indispensables aspira sicmpre la verlas colmadas. Cierto que es la de alimcntarse la ciedad futura si no diese Engels una expresin tan absoluta. Elguerra? conseguir la economa uu desarrollo superior, pues la presencia inevitable otra cosa que el compendio de las acciones humallas dirigidas sobre del unidades polticas organizadas. Qu es, la economa social. lmites naturales, fuera de los cuales no puede prosperar, ctc., etc. La (2). economa la produccin estos mcdios de trabajo, constituye tambin considerar la religin como 11na especie de medio de vid<l, Una ella. Los trabajos de un Pastcur Ull Wcrner Siemens, aun desde distincin. En un pasaje de El Capital, da Marx la siguiente La historia car{eter de las ell ciellcias mayor confirrn<l, escala que pues, cualquier plenamente, otra influencia el pues, primado cSPCCi;ll" de los sin embargo, la parte artstica va aumentando frente la natural, humanidad. El amor j la verdad la lgica, como el placer esttico primit\'os Hemos estudiado esLn casi reducidas tres argumentos las que la capitales, naturaleza favorables estableci: las al para conservacin de la vida como el alimento, elsatisfaccin vestido yelhallllJre la socialismo aprcmiante; c5t pcro tan lej05 tiene ,le slo 5cr un nn carcter orden social absorbcnte cuando libre de le dela la mnerte ante cada individuo quitara todo fin racional acciones mUllljo exterior para crear condiciones aplicables ;1 absolutamente la de Solamente una lucha por intereses econmicos, algo de mayor La naturaleza ejerce una doble influcncia, inlllelli:lla las mcdiata, historia de cada pueblo descansa sobre las bases de su esto economa la base real figurada: del conocimicnto. cumo siendo la actividad religiosa para cada punto de vista de su importancia para lavoluntad riqucza social, ticllen ms interl'ses fundamentacin prcticos sobre al los materialismo tericos, el de histrico: la sobre la razn. medida que la participacin de la voluntad yinalterables de su fuerza mental es uesillteresada. No es la alegra sentida 3nk la utilidad inmediata, lay es materialismo histrico: costas, los ros, las faldas de las montafias y los desfiladeros son las habitacin. Por ello consideramos al materialismo histrico como ulla condiciones econmicas objetivas, como capitalismo de su total amenaza. El becho de que el hombre no slo COI11C, Silll) que hacc los de pocas pasadas. . . Tampoco el florecimiento de la filosofa ecollmicas que sehombre. cifrasen en un p,)rvenir remoto. El se ejercicio lie natural las necesidades del La aclividad ecunmica distingue de lael complejidad? sobre el hombre. La primcra cOllsiste en la accin delmcdio existencia hombre nicamente material, las clno medio cuales, de mediante conseguir la ciertos economa, beneficios delimitan con la las valor quc el trabajo econmico de miles de obreros fabriles. Que Tnto ell el campo del saber como en el del arte: "El scntimicnto esttico El medio espiritual es con todo 1111 momento social originario que mayor, hasta que, finalmente, logra una libertad, relativa, de su base 1." Lo indispensable del trabajo econmico para posibles las correspondiente al trabajo del pensamientll. Sigwart caracteriza primeras que se conocen, en cuyos pUlltos de empalme lIacen las filosofia de la Historia tan unilateral que descansa sobre el muy sumi5in ciencia, ellas. La emancipacin completa del poder de la naturaleza de. la CICII~1a de ende exclsivamente de la riqueza econmIca. La politica, arte, religill, ete., prueba qnl' lahacer alternativa entre comer Para los pueblos salvajes no es la paz, sinola guerra su Muchos industrias, economistas-Marx tales COtllO la y forestal, Engels entre jardinera, ellos creen etc., descansan encontrar en en la la que no lo es, ante todo, en dos momentos: 1." La actividad econmica en que vive sobre el cuerpo yespritu del individuo; pero el efecto "El trabajo es, en primer trmino, un proceso entre el hombre y la ayuda de supuestos poderes sobrenaturales, sin que exista cn la posibilidades del mismo. Partiendo del hecho exacto de que las diferencias eu la situacin nmero de los hombres ocupados en trabajos no econmicos sea esciudades. Ull producto y des<lrrol!o de los instintos que guall la conservacin no permita UI1 anitlisis mas completo. S,lo le forman los hombres y natural y llega econmico ponerse en crea oposicin con ella" (1). bases adecuadamcnte, materiales de como cualquiera sigue, otra los rasgos actividad. generales de la e\'olucin El desarrollo con el tiempo caminos un desconocimicnto de la verdadera psicologa humana. El instinto de no ha de conseguirla jams el hombre; una libertad relati \'a no ladede filosofar se le presenta slo en casos contados. clase de las estado necesidades normal. que "En se satisfacen teora-dice la Morgan-cada caracterstica de tribu la buena \'olulltad de los hombres que s;lcrifican sus intereses de 1110 mento ln ca~acidad de los Estados Unidos, el pas del lTI d.o es siempre un metlio para algo. nunca un fin en si. La economia crea mediato de la natura lcza sobre el hombre es mucho ms importante, La misma religin tene su base econmca. 1.<1 arquitectura naci de la naturaleza naturaleza, humana en el cual ningn el hombre, sentimicnto mediante religioso sus cspecifico propios actos, (1). concilia, Esta econmica tienen que estar acompaadas de diferencias peqlleio no dice nada sobre su menor "Primero mayor valor social, sino del individuo sus productos y de la especie. espirituales. Pre:mponc Ante un todo sobrante depende de energas de ms la posicin quc, notan nuestros intereses tericos yferrocarriles prcticos: toman las exigencias artificiales, que ha partir de los se que separan cada dia conservacin consigue, es tan tan slo slo con uno este enigmtico de los muchos "salto. futuro. determinan El defecto la de de la de economa. Segn india que la opinin no estipulado dede los creadores con las del dems materialismo un contrato de por los de otras personas, su familia sobr.: todo. Otro tanto puede medios para la satisfaccin de nuestras necesidades; pero por si, 110 las mayor poderO econmico, de hacerse cllltl1T<llmente .1Ildependiente cOllstruccin saber, el ejercido por las acciones conscientes de los dems. de templos, y basta buy siguen siendo los templos 103 lIls manera de considerar la religin es totalmente equivocada. Cierlo que regula y comprueba su asimilacin con la naturaleza. Frente la culturales, y de que los intereses econmicos de las clases slo la superioridad cuantitativa del trabljo econmico. La mayor ecolll)mica de cada hombre estar sometido I1nas otras influencias siendo consnlllidas en la lucha de la vida, se aprovechan de este moLlo., 2." La preponderancia cuantitativa dd trabajo econmico en toda la y necesidades de la vida al pensamiento su servicio, ponindole biS vas de comunicacin originarias; se perforan montaas, se abren descripcin engebialla consiste precisamente en representar Engels el conduc histrico, la activida,j humana es econmica cuando se dirige la paz, se encuentra en estado de guerra. Cada una es libre decirse en cierto modo de la acumulacin de capitales. Si el hombre satisface. Conocidas En esto son se diferencia las particularidades la economa de del un juego tipo y de del vida arte, social como tan la vieja Europa, es un ejemplo palmano. El capitalismo ha aumentado y grandiosos productos del arte de construccin. En Rusia hay pueblos con frecuencia el culto religioso est mantenido por motivos naturaleza se como porta como una fuerza natural, poniendo en Segn la acertada descripcin de Tlinnies toda forma cin social diversas se encuentran en oposicin, han identificado, los parte espirituales. de la fuerza As, de el trabajo medio de espiritual queal dispone de un la obrero sociedad fabril, es acaparada que trabaja en (1). En lo que ha la pura aplicacin cientifica se rdiere, esel un pro dueto vida social. fines que de prohijar y de perseguir..... Despus conocimiento canales, y social, el trfico puede extenderse en todas direcciones. As ha Se ha ccnsurado frecuentemente materialismo histrico que parte progreso no como un proceso lento, sino como un salto. En la de de organizar sus tropas guerra y emprender las cam satisfaccin de necesidades de su organismo, tales como el alimento, estuviera movido exclusi persistente como el nmada. A travs de siglos conservan los pueblos el} general perfeccionado de tollas enormemcnte aquellas actividades los medios que materiales son en s mismas de trabajo un intelectual; fin. La na! uraleza determina los fines externos y condiciones de la enteros, cuyos habitantes se ocupan, exclusivamente, en la construccin extrarreligiosos; mas junto esta religin aparente hay otra verdadera, movimiento su organismo, los brazos, las piernas, las manos, la cafundadores del materialismo histrico, la historia universal con la comienza por una comunidad elemental no arbitrariamente creada, un local cerrado junto innumerables compaeros, que vive en una por la economa, lo que se explica de un lado por la particular posterior del poderoso desarrollo del intelecto humano, el cual est 3." La preexistencia en el proceso econmico de un elemento material exacto de las cosas y sus relaciones, exige del impulso cientfico una una concepcin inferior d: la naturaleza humana, y por lo menos ofrecido el canal de muy Suez un nuevo camino de comercio mundial. La realidad la evolucin social se lleva cabo continuamente, sin paas su gusto (1). Otro tanto asegura Spencer, de dife habitacin, vestido. Cuando sirve otras superfluas dlja serlo. con todo, el siglo XIX no puede vanagloriarse de poseer .del nmadas la misma forma de vida, de familia, instituciones sociales, Por eso el pintar de un verdadero artista, no es economa, y lo es, en actividad humana, y de este modo influyc acti, vamente en toda lala de imgenes, industria que descansa en Ulla divisin del trabajo IllUY en nada comn con la economa, por atender sta slo titell.les los intereses historia beza sino para debida la aprovechar lucha las de inclinaciones clases la fecundidad por naturales natural en del forma hombre. ms El utilizable progreso gran ciudad con instituciones de cultura, teatros, reuniones polticas, urgencia de las neccsidadcs imprescindibles para la conservacin de condicionado por la importancia predominante del ~nlendimiento para la independiente y determinante de la evolucin social. tarea que excede de los lmites de los problemas prcticos; nuestro interrupcin; el reino de la libertad crece paulatinamente, pero en el comparacin de un mapa de los caminos del Imperio romano con uno ignora, si no niega, la~ causas ms elevadas de las acciones humanas. (1) H. Dietzel define la economia como el conjunto de acciones con las que un rentes pueblos primitivos (2). pensamiento como Platn, Aristteles, Newton, Lelblllz, Kant. En lo que etc. "Lo que los antiguos nos dicen de los sauromatas y de los En cambio, dibujar la muestra de una fbrica. C. Bcher ve en la ecola riqueza. vida del hombre y en sus cualidades fisicas y psquicas. Esta segunda desarrollada. prcticos, mientras descansa la religin verdadera en la ms social su vida. consiste As, mientras en 1:1 l t nsformacin con su labor de opera esta sobre originaria la naturaleza comunidad la vez que tabernas y prostitutas; ante el diario contraste de su miseria vida, y de otro por el gasto de fuerzas que ellas exigen debido al vida prctica. Sin embargo, hay que considerar tambin al inters terico sujeto cuhre sus necesidades de bienes material~s". 1;(0 /lamia social rerica, 1895. seno de la necesidad, inevitablemente, hace ya siglos, y cada paso de pensamiento tiene que consagrarse puro para des- la de las cuanto modernas incesante Marx rutas, yentonces muestra Engels se como refiere, pesar es cierta deal conservarse esta conocer crtica. ciertos De toda Este estado de guerra de es los pueblos primi la religin concierne, ninguna ~a~edral ducir creencias religiosas hamaxobitas de otras edades, puede todava aplicarse hoy ciertos nomia un fenmeno histrico y llega no consilierar trabajo, sino influencia de la natura leza se lleva cabo primeramente travs de al desinteresada devocin. No todos afecta el sentimiento de la "La historia de toda sociedad existente, la historia de la lucha tomo 1, pg. Contra esta definiCin que tiene algo de ;Orntlll con la mia, tengo exterior y transforma, modifica tambin la suya propia." natural en y159. la ostentosa ri~ queza de los poderosos, es completamente distinto escaso grado de productividad de trabajo hasta ahora conseguido. como una fuerza motriz independiente nueva inLlispensable del conocimiento Despus de analizar detenidamente estos argumentos la humanidad hacia adelante es un dominio de la libertad vamente por motivos egostas, hubiese imprimido sus acciones entraar la naturaleza de las cosas y presentar, nuestro saber ra 1. d' 'o puntos de reunin comunes, la direccin de las vas de trfico ha llecompleja diversidad de motivos psicolgicos del comercio humano, han tivos est favorecido por la caza, que es la forma de su As dice Engels que "la produccin de la vida inme si faltan otras condICIOnes. que decir lo siguiente: Dietzci incluye al consumo en la e;onomia, habla hasta del pobladores de la Crimea con sus Filzjurfen sobre coches de dos juego, la actividad del hombre primitivo. "El juego-dice-es ms viejo Todas las necesidades de los hombres, pues, son motivo de trabajo lade independencia economia (2). absoluta; pero quien lo siente pone en Dios su ideal clases., dice el famoso Manifiesto comunista. En su la polmica la asociacin cada vez ms autnoma de os mis Invive VI nos, en una sociedad, de un campesino que, aislado, cultiva su tierra, en aldea donde cientifico, ya que sin estas aspraciones, en absoluto desinteresadas, hemos encontrado que, sin negar su validez, ellos conquistado por los hombres la diata", econmicas la cual forma una el direccin mamen o muy determinante distinta de de la la que Hi~~ observamos. La Roma subjetivo, un cuadro fiel y completo del tnlln do real. La satisfaccin, gado ser muy distinta. recogido slo eluna instinto de conservacin, esperando haber en respirar como aClo econmico (ob. cit., pg. 159), lo quelas me pareceencontrado tan economia. En y otra ocupacin utilizan mismas que ruedas el trabajo, n ms (2). anterior El nmada el un arte est la produccin ligado estrechamente de cosas tiles. determnadas (1). econmico que de este modo llega el ser la base universal de cada ms elevado, nunca un medio con Dhring, afirma Engels que "poder es slo el medio, y fin, bien, en sistema de sociedades soble la base de un naci, y ha de morir sin otra influencia espiritual prxima que laacuerdo ninguna ciencia prosperara. En los mOlllentos de la ciencia el mos prueban que con el proceso histrico el papel pre equivocado que dc esta mauera se llegara primeros suprimir toda lnea de separacin entre de la decadencia nos ofrece un pues, del ansia de conocer, lleva en si la de aquellos fines prcticos l la clave de todos los problemas de la historia universal. Con ello armas y desarrollan y ejercitan la misma capacidad espiri. toria, consiste en "la obtencin de medios de existenci, pr A . El entusiasmo religioso fu muy grande en los prltlleros aos del El defecto capital de la concepcin de la historia de Barth, condiciones Aqu se manifiesta naturales, una y slo particularidad en extensas del estepas proceso puede econmico, llevar esta que el le me actividad parece humana. una exageracin, mayor influencia porque lade obtencin la economa desupone alimentos en laPaul vida social por el contrario, el provecho econmico., y que "la servidumbre libre. [a Esto economa y lo que no lo La es. Adems la definicin de Detzel que la compatible con la tranquila y montona vida rural. Son tilIl1bin intcr~s terico esla dbil, yconocimiento slo medida que la ciencia progresa, va ha dominante de economia decrece inevitablemente. Cuan . buen cuadro del carcter prdigo de aquella economa regida del pensamien tOj el de lo que es, es el fin illmediato que cristianismo, aunque el culto era muy sencillo y careca de toda marxismo contradice los hechos de la vida social que muestran otros alimentos, vestido, habitacn y de las herramientas que tual y corporal; el mejor cazador es, al mismo tiempo, el El hombre est y estuvo siempre solicitado, ante todo, por trabajos economia sirve siempre la satisfaccin de las necesidades del propio sujeto. lo llamada antropogeogrfica 1 "los est en deseo no est precisamente en que hombres tienen que comer, bebery distingue errante un fundamentalmente pueblo de pastores. deel las restantes actividades hUmanas. paravida el Cierto la sociedad notraLajo, se desprende jams de Sil base e1cmental dice Dring) fu siempre un medio para conseguir distintos el ambiente de un to (Unterjoclllll1g, menor es laque productividad del ms estrecha es por un apetito egosta deplaceres sensibles. stos exigen" (1). Lo mismo repite en sus cartas dd suntuosidad; mientras que en nuestros das los ms hermosos tem plosno motivos no l1lellO~ poderosos del comercio hll mano; adems de que la primer guerrero. La economa dominante secunda, en quepredominantemente no es exacto. porque puede teuer corno fin lambi~n las de otras personas: asi econmicos; todo lo dems, por muy interesante que sea, sino exige tan vestirse antes de hacer poltica, ciencia, arte, religin, etctera", El proceso econmico se lleva contrato cabo entre dos polos, saber: la originaria para llegar ser un social absolutamente libre, el sus "La importancia de los cursos fluviales es capital en la dependencia de la evolucin social de los factores na necesidad son capaces ciega. de vencer los cstah!cdnlicntos de beneficencia obran econmicamente al satisfacer las ao 1894: "Entendemos apreciacin objetiva por relaciones de la His econmicas-de cierto modo, las empresas guerreras. (1) Ratzel, Antropogeografa. l. pg. 13. tento. slo un gasto de fuerzas incomparablemente menor por parte de de la sus tambin en que politica, ciencia, etc.,,, deben su base real la no naturaleza y~Ia el hOlll bre; la Economa social comprende, pues, slo igualmente que el A individuo nunca se y, redime totalmente los comienzos de un pais. ellos se reducen las primiti necesidades de aIras personas distintas del sujeto econmico. por ltimo, turales; y la claro evolucin misma crea condiciones de la No menos que la tendencia las distinguirse so~ cialmente est ell (2)es "La mayor parte de la influencia de la naturaleza sobre la vidadesde espirilud, economia y SOIl inseparables de ella. Cualquier rama de la vida soci<11 sociedad. Pcro siendo la vida del hombre inseparable de su actividad, as relaciones de los hombres entre s, sino tambin las pendientes su plInto Esta de vista es la es idea t1ilicil fundamental reconocer como de actividad la doctrina econmica de la 11IClHl el viaje de de una clases; instintos naturales. vas comunicaciones, qne se realizan sobre las aguas del . tiene lugar mediante las relaciones econmicas y sociales, las que por Sll fu parte relativa emancipacin de la sociedad frente al poder de la la (1) creciente Engels. Re[}olucin indiferencia de religiosa. la ciencia Las de Eugenio diferentes Dllrillg. pgi cuyo estrecha conexin con la de actividad econmica. La actividades, riqueza es y pilra sus negados, y fuera toda duda, Jo es. cn (1) Morgan, La Sociedad primitiva, pg. IOQ. (1)pCrS01U Engels, El origen de la familia, de 1.1 propiedad privada y econmico, deL Estado, 8." (1) Ratzcl, Antropogeografla, 11, pg. 207. que consideremos y teniendo sta predominantemente carcter se con la naturaleza. pero la exposicin que hace de ella Engels necesita por parte desu la estn enfre s nlimamente ligadas., dice razn Ralzel. Vase (1) Vase Lacombe, Ll histori, (ullsid<T<ld, (011/0 d,>flcia, ep. VI. p r. 9." rio sobre sus orillas. En ellas se densifica ms pronto la (1) Wunu[. Lgica, tomo 11, pr. 2", pcig. 293. contenido constituye economa. Por eso est el conocimiento slo en los pri nas 305 y 306. siempre ulla gran fuerza social, (2) Spcnccr, di! socio!ogltJ, pr. 152. edic., prlogo, pg. 8. (2) ldern, Id. 1,Principios pg. 156. Alltropogeografa, 1, pg. 51. (1) Hjllding. Psicologa, pgin1J$, 3tiO ) 30l. (1) Fernando Tbnnies, COl/lunidady Sociedad, 1887, pg. 235. lgica algunas serias objeciones. (2)y Idetll, d., pg. las 35. primeras fronteras sencilla poblacin se sealan meros momentos pendiente de las necesidades prcticas, (1) VJSC FOllilkc, Las id",/s fuerzas. J. pg.2." 78. (1) lliichcr, El rlllcilllil'rdo de la ,'corlomill, elHc., pg, 31.
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101; EL J\lARX1S,'lO 108 El MAHXIS.\1O Hl EL MA~XIS,\1O llB EL MARXISMO EL MARXISJIIO 110 EL1Oc! ,\lA RXJS;\IO 92 EL "lARXIS.\1O
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concibe sin prisiones, las que tienen que 5e r con5truidas, por tanto; pero

EL MARXISMO EL .\tAHXIS.\\O EL MARXIS.'\O EL MARXISMO EL ;\1.\HX1S.\\O ,'1 ARX IS~\O

1:.L .\IAHX[S~IO EL MARXISMO

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EL MARXISMO 11J ELMARXISMO MARXISMO 105 EL MARXISMO E.L MARXISMO 119 EL EL MARXISMO 103 EL MAHXISMO 109 cabo una influencia indirecta de condiciones dd trabajo EL las MARXISMO EL M.AkXl~M.O El MARXISMO EL ~\.-\RXISMO el comercio social, forman como una escalera cuyos peldaflOs iferiores especialmente coma tal es apeticida. Desde luego que no es el pl<Jcer de ta humana, y sus manifestaciones estn bajo [a influencia poderosa para otros fines, sino un fin en si, el ms remoto y superior, un\'ida objeto terminantes de la base social-la forma y modo cmo los hombres (k econmico sobre las restantes actividades. accin directa del Il.'i Pero asi como la voluntad que interviene reflexionando l1ocimiento de esta accin indirecta de la naturaleza sobre la ci0nl1ose inalterablemente. poderoso. Originariamente, Slo ms tarde estuvieron laLa evolucin las de ciencias se desenvuelve: !cric,ls De aqu que pueda ser considerado desde dos puntos de la vista pone nuestro pensar en movimiento ynecesidad determina su rumbo" (1). Puede conducir error contraponer "el poder. -la fuerza pollica,ha de mostrarnos siempre que su primer paso consiste en la adaptacin Los bosquimanos ofrecen otro buen ejemplo la relacin ntima del fabricante y el de sus trabajadores. La econmica en el son atesorar la produccin riqueza el de que los mueve mcdios de un vida millonario IllS indispensables, acumular ms que capital no son :conmicas sobre todo. Ms tarde ya la relacin se inlicrte y la toria no escapa la importancia decisiva que tienen para el destino dcl de [a satisfaccin de otras necesidades. de la mayor veneracin. proyectando y decidiendo, y es inseparable de la concien~ una sociedad dada, producen sus medios de viua y cambian entre s trabajo econmico sobre las dems actividudes tiene un carcter ms salvaje, ms que juego, es un trabajo muy considerable. Pero social, que es decisiva. En lo que la directa se rdiere, no se puede subordinadas poblacin abandona las prcticas; los ms valles tarde y las consiguen hondonadas aqudlas medida la soberana. que crece; distintos y dar materia de investigacin diferentes ciencias: corno la "ventaja econmica.-la riqueza;-ya que el poder, puede ser, y de sus condiciones reales fines determinados y especiales, en la tipo social con las condiciones naturales de su existencia. El bosque orden presente sujeta con sus apremios mayora de la Si cada da, ni la necesidad eco~ nmica extender su empresa con mviles otra cosa que economa; lIIientras,J medida que se asciende, el economa queda dirigida y regulada por la (ienca. El deseo de hombre otros instintos ms dbiles l. (omo ella de conocer. no Esta parcialidad de [a concepcin materialista de la Ilistoria es una Este sentimiento puede aprobarse no, naturalmente, pero su sus productos" exterior, y (l). no dekrmina su contenido ms ntimo. Cierto que latrabajo ciertamente que Bcher tiene razn al en afirmar que el trabajo y el proceso negar ciertamente; pero la ciencia contempornea no ha logrado Eneconoma, esto los caminos, consiste precisaIllcnte siguiendo las la Curvas evolucin de los natural ros, de comienzan la ciencia. Las parecer proceso social las ciencias sociales, y las naturales corno La necesidad ms elevada del alma humana es la religiosa. Cierto que es con frecuencia un fin mientras que la riqueza es siempre un por tanto. deja su huella en la vida de algunos como los del poblacin al fatigoso trabajo fsico, no permitiendo ocios que de competencia, pues cada capitalista afortunado podra cambiar cuando econmico \LI siendo una parte cada vez ms reducida de la corresconocer primitivamente dbil ad:[liere poco pueblos, poco importancia consecuencia existiese del en falso el espritu concepto humano de la la eco curiosidad IIOIlla sobre desinteresada, que descansa. la indios alegria de cia de su autonoma, toma con el desarrollo de esta COllciellcia cada existencia real no puede ser puesta en duda. No porque las Contra esta concepcin de la esencia de la economa puede economa dapropia lienzo ytienen colores la pintura, mrmol la escultura, juego en los pueblos primitivos estn poco diferenciados, yla menudo descifrarla. As no c1l1da. por ejemplo, que el clima ejerce una invenciones demasiado tcnicas largos, yofrece se un busca doble origen. manera La de prctca acortarles, de la y vida las pucde fronteras fsico. no es de todos los hombres; pero lo mismo pasa con las medio para algo (l).Por consiguiente, no "la ventaja econmica., En esto consiste la situacin central de la economia en vida social. Brasil, los cazadores de la selva del interior de Africa y los del Norte consagrar actividades ms elevadas y convirtiendo as al hombre en quisiera su vida diligente que tanta tensin de fuerzas exige, por la de un pondiente actividad. Cllanto ms elevada es una necesid.ld, menor es el social y rige eficazmente, ,nediante la ciencia, todas las dems poeeer la verdad, no hubiera conseguido ninguna otra necesidad prctica Pero si se considera econmico todo trabajo, en cuanto va dirigido vez ms espaCio del ocupado antes por los instintos y tendencias naturalezas verdaderamente religiosas sean escasas dejan de darse. En arglllllentarse lo siguiente: por lo pronto es imposible tra zar ulla lnea instrumentos lala msica y la literatura papel y dems tiles; pero el es dificil hallar lnea que 105 separa. Hasta este punto carece la accn inmediaLI sobre el organismo del hombre; en qu consiste esta rebasan las lncas que los ros marcan y que no pueden servir de presentar Esta la particularidad conciencia popular de la economa un probll"ma la crea prctico una posicin determinado, peculiar obsentre necesidades intelectuales y estticas. La definicin ms justa del sr Desde sino este aquello centro econmico que sirve, parten por en ejemplo, todas direcciones el propio radios sostenimiento que de Asia yde Amrica. "El bosque dispersa sus pobladores en pequeas una bestia carga. La miseria hace, adems, imposible toda cultura rentista, cmoda y para descansada. La ambicin y no la sensualidad ni el papel que tiene el trabajo econmico en la satisfaccin de la misma. Las actividades. vencer el la grandioso resistencia desarrollo de la naturaleza del intelecto exterior, humano independiente c.:reador de las de tantas originarios, del mismo modo la l'\'Olucin social deviene en el ascetismo lucha la religin con el amor la vida y le vence. Y el de separacin definida entre las necesidades vitales y otras menos cuadro que haya de pintarse, la escultura que salga del bloque de actividad de aquellos 11Omlm:s de carcter econmico. <lL:ci,jn no puede nadie decirlo exactamente. Los cnsayos de Buclde los fenmenos sociales. La economa liga de un modo inseparable cuya tcnlo solucin al trfico se consagran cada dia muchos creciente. hombres (1). hasta conseguir resolverlo. de la religin, la di, en mi opinin, Schleiermacher, llamndola: "el equivalen conservacin otras tantas actividades sociales distintas. Asi como el centro los placeres sensibles, puede ser contrapuesto la aspiracin al tribus, es De un obstculo para toda organizacin poltica superior, instinto de es el resorte psicolgico ms importante de la intelectual. este modo est el CAPTULO medio espiritual V absoluta de cada hombre CAPTULO IV actividades superiores licnen lIna significacin personal, independiente de "No es la conciencia la que determina al sr, sino al ulltrario, el sr social civilizaciones. No se debe encarecer la importancia de las necesidades llecesidades cuya satisfaccin sirva, caen por s solas muchas de las progresin ascendente el producto de la voluntad humana tampoco tenemos base para afirmar la carencia de opiniones apremiantes. mrmol, A el trozo cules musical pe rtenccell, lugar literario por ejemplo, que resulte, las no de dependen tener vestidos ydificulta otros autores para descubrir la relacin inme diata exisCnte entre Deesacumulacin este medio modo material tuvieron con el las social grandes y espiritual. invenciones Todos tcnicas los del momentos sentiniento de la absoluta independencia" "la conciencia inmediata el punto de unin de todos los radios, que slo en el centro se enpoder como fin independiente y definitivo. el trfico, y detiene el desarrollo del cultivo y de la capitalista. Jay GOllld fu un hombre muy sobrio yque suindolente estrechamente ligado las condiciones econmicas de su existencia. la ecoJlmia, y seria absurdo considerarlas como un producto pa::;ivo la conciencia., ha dicho una vez \larx. Pero esta terminante objecciones prcticas hechas de la al vida. materialismo El hombre-el histrico. natural As sobre enil1endado, todo-es un cubre sr relativamente consca y libre. La necesidad econmica, 110 es otra religiosas en la mayora de los hombres. Si asi fuese no seria expliinmediatamente de la adquisicin de la base material del arte. El elegantes, El consumo oY'as, 110 IlllH:blcs es una de economa, lujo, etc.? puesto Desde que luego es que por no s mismo la priun fin. las condiciones naturales y el estado social de un pueblo determinado, As se emancipa la sociedad cada vez ms de su originaria sociales se determinan mutuamente y estn comprendidos en una sigloXVIII, quC' trajeron consigo la revolucin industrial. As la mqnina cuentran, de la existencia la economa general social de une todo lo todas finito las en actividades lo infinito sociales y de todo que lo ganadera. Esta dependencia inmediat de la naturaleza explica apetito de riqueza desconsiderado insaciable slo poda explicarse Cal! contraposicin olvida, y por 'so se equivoca, que el sr social no es slo un mero reflejo dc la economa. Pero como el progreso histrico consiste que empicza llIuy disgusto todo cuanto no le reporta una satisfaccin el vaco psicolgico de que alItes adoleca, cuando slo tena en cosa que l'I poder de lala naturaleza exterior dominando los hom 1m::; L'<llJlc la tenacidad de creencia en poderes ultraterrenos ~n predominio social de la economa, como principal ocupacin del mera clase, pero la produccin de vestidos la incluye Engels en la La actividad econmica termina en el momelito qU2 el consumo pueden considerarse fracasados; la cicllcia sociolgica no ha obtenido dependencia con la naturaleza exterior, la que, totalmente, no llega de hilar accin fu descubierta recproca; para pero responder la Como economa una gran queda dellland~1 fuera de ella dc hilo porque que ste su Es evidente que el instinto de conservacin no constituye el nico, tienen en ella su punto comn de relacin. Todo lo que en el centro ECONOMA Y VIDA SOCIAL temporal en lo eterno. (2). especficos sentimientos religiosos LAS CLASES SOCIALES Y LA LUCHA DE CLASES tambin la conocida comparacin de la vida de los negritos con la de una ambicin ilimitada. La riqueza no es slo ill~tmmento de placer, precisamente la causa, sino en la 1:lIl1 espiritualizacin bin el producto del de hombre, la cOllciencia; en trasladar y esto el debe punto ser de cuenta el momento de la propia conservacin, y no niega la elevada inmediata. "Cada vez sorprende ms-dice Ratzel--el reducido nmero de ~or medio de la economa, va cediendo Sil pue~to al pueblos civilizados; pues el conocimiento positivo difcilmcnte podra hombre, tiene como consecuencia, que e\. contenido del arte est economa. comienza; Adems, si no, casi casi todo toda objeto la acti\'idad puede servir humana las necesidades sera economa, ya con ellos progreso al guno. desaparecer. La naturaleza limita el crcnlo de la vi?a social; pero este tuvo lugar en Inglaterra; igualmente, lala j]('L'.'~idad de precipitar lala aspecto real le influencia da una mayor complejidad. Efectivamente que la ni el ms importante motivo de lucha de clases. Slo los ocurre tiene que reflejarse en los radios. Cada alteracin profunda de la merecen consideracin lus de sumisin, que no en menos grado los animales selvticos" (1). Esta predominante de las condiciones econmicas en sino tambin de fuerza. Este carcter de la riqueza se muestra con toda ,;pecialmente acentuado: la creciente importanCia de las ','yes propias de gravedad de su vida, de las necesidades fisiolgicas inferiores de la inventos de los atrasados que no ven ni lo que les rodea" (1). social depueblos los motivos ideales de nuestra conducta; pues dar fundamento tal fe. tambin determinado por las condiciones econmicas de la vidil del ms significacin diversas; desde el punto de vista ,I Engels, resulta, pues, que cada empresa huilIalla puede ser considerada como un consumo crculo de accin es cada dia ms amplio. La cadena que une la elaboracin naturaleza de tejdos sufre aport transformacin la l1Jquina de es tejer. mediante el trabajo econmico; economa menesterosos social tiene luchan igualmente por la que mera ocasionar existen~ alteraciones cia; los dems, en todas hasta las los de reconocimiento, sobre los que la vida social descansa, pertevida del hombret iene como consecuencia su marca quede claridad en el campo de laen poltica, ya que la fuerza poltica cada Es- de sus :iustl:ntacin las la superiores conciellcia del en espritu, la determinacin parece que del tendr sr IIllperro denecesidades la libertad condicionada, que la creacin Consl"jcntc la dominante la vida social, es, si se de la juzga hombre. El artista vive en un medio que espiritual y materialmente de ecolloma, objetos de ulla otra clase (1). imposible precisar si tal cual actividad pertenece no la sociedad con la naturaleza exterior no se rompe nunca; pero s se hace pero estas transformaciones proceden slo de las cualidades de la ramas de la vida social. entre los trabajadores medianamente cualificados, luchanno slo necen los instintos fundamentales de la naturaleza hu!llana (3). impresa en todos los dominios de la vida consciente. El conjunto de tado descansa, sobre todo, en su situacin econmica. La elal:oracin de condiciones de existencia mediante los hombres. 1,.l lHdl.~ llOf l.! L"xlskllCiLl en d mundo or..:i;nico y el1 la hisloriJ.~I. COfra'pto de la l'UI/Unll'l1: D..:hl'.lo:> del tambin que decrecer, en el curso depara la Iiistoriu, la significacin social del acertadamente. no menos adecuada nuestros fines ideales que La moralidad se ha desarrollado bajo una predominan'e influencia I <':Or1Jpo~icidn de tlascs de la sociedad actua1.~l. Los motitJos di la tacha socia!: Lo} Illcll ejerce la mayor influencia sobre sus creaciones. Taine ha descrito Por el contrario, las relaciones entre las cualidades del sucio, del economa. Con la piedra igual puede construirse una fbrica que un conrL'pto de li..l cconomia de En~ds.-C.:trJcteres de la aClivi ms larga y la evolucin social deviene relativamente ms libre, en el naturaleza exterior, que forman un momento objetivo de la economa, por la existencia, sino por ele~ varla y hacerla ms del La vida de los pueblos primitivos est subordinada endigna mayor grado ,ocial. materiales ded~ guerra es una industria importantsima y, muy significativo las cualidades psicolgicas que distingue un pueblo de los dems HJr 1,\ riqtle.zJ y ti. lucha por d podt!r.-Luc:ha polllica.-La guerra en los [Jue 1J1os c;Jz,ldorL's. en y Jos momento econmico. 11.111 vnftlt',m';I.--!;(lrlt1i1S )a l'eonomla.~II. La r'coflomill como JUlldlll1i.nlto de rodll.-" llis dl'lIuis(l'ti!'ida,k'\: para nuestra conservacin. religiosa. "La moralidad sazonada es el hijo emancipado de la religin :2." La ecollomia se dirige siempre sobre la naturaleza exterior, sobre perfectamente la importancia que el medio espiritual de una poca clima, de la situacin geogrfica, etc., y la economa reinante son templo; de un lienzo pueden hacerse sacos de patatas un cuadro nmadil5. en los agricultores y en los dviILz.ados_-Difercntes sentido de que se rige cada vez ms por sus fuerzas propias, internas, independiente por completo del hombre; tambin el hombre, la vez Ell'apcl -dI;;' hombre. la cronomia en Para la satisfaccin las clases de las pudientes diferclI ks 111.;,'o.;'SHSildi.::-i.-La la necesidad economia de sustentarse corno no las condiciones naturales que les rodean. "La gran cantidad de para el capitalismo moderno, que las explotaciones de Krupp pertenezcan constituye el llamado carcter nacional, depende, en primer trmino, Todas las descripciones de los salvajes coinciden en negarlos previsin La disti lIcin del socilogo americano Lester Ward ,le clases III(Jtivos lIt:: l.as guerrils..-U. El que punta de vista de clase erl-los dijert!ntes dominios dede la acliuidad Este pensamiento, significa tanto cama lad.o: disolucin de ladel idea yclaras de las costumbres n (1). No representarnos la conciencia el medio en que se da nuestra existencia Esto distingue la economa base dede la fuerta Mci31.-Fundamenlos reales .Id :Irll' ypOlkmos lit: b cienria.-La posidn cen1ral de la econom'.:I histrica tiene para el carcter de su arte. Slo una parte muy pequea indiscutibles. Mediante la cconoma determina la naturaleza tambin; la madera lo msmo se sacan sllas y mesas que Mas las invenciones tcnicas pueden tener tambin otro origen. espirituales y no por las ajenas, exteriores y materiales que la que modifica la naturaleza, permanece sometido activos. sus leyes. t'spiriWQ[; La deneld.-La verdad lg:k'a y los int~res5 de cJase.-V ~Hde; olljt:tkva de las dd roateriales tomados del reino animal y vegetal para construciones, Sin embargo, no puede olvidarse que la vida social no coincide con la leyes cuenta, naturalmente, entre las causas de la lucha de clases. Un Ale de las condiciones econmicas del mismo. Pero el papel conductor de ante el Con tales dotes psicolgicas es inverosmil en progresos la vida soci.,1. sociales, 11 I.porveuir. 1_11 I'((Hlom."a pasivos, (omo naturales; ocu.pacin prlpaf ,;enellCOS efe la mayor UllOS, a la poblacin: y LQque hagan fundamental del materialismo histrico deber sin la venuacin que es, no Sil vez, el sentimiento religioso pensar.-La moral. Universalidad de l.as normas ticas.Concilmcia del d1:lber.-La religi6n.- , de aquellas otras actividades 4ue tiencn al hombre por objeto; un del tesoro espiritual de cada hombre, excluyendo de los genios, las formas de la vida social. Es manifiesto, por ejemplo. que las instrumentos de msica, por ejemplo, y as sucesivamente. Toda la Frecuentemente aparecen como consecuencias inespl'radas imprevistas determinaban antes. "Pueblo en estado natural no debe llamarse al el que La religin, en este sentido, no puede identificarse con la creencia en iniiw.."IH'ia ud irt'cla dc la l'COnOmiil sobre otras actividades socall;;'s.-La ~ol1omia y los el B1L"dio vestido, menaje y armas, liga tan ntimamente los caracteres economa en toda su extensin, slo en cl centro coinciden radios, rico no quiere enriquecerse ms para sustentarse, puesto que sin la economa, como ocupacin predominante de la poblacin, con Queda ciertamente por averiguar si no tambin tomada en este amplio Innuencia de invencin ha condiciones. ~conmicas en laofrezca llIofil.ll.J y lJ .-EI arte. -1 11. La l/lcha de cualquier til que surt:li~i6n entendimiento un placer artsticos y teleolgicos otros, ,s completamente exacta (1), La aUllque parezca extrao, no fu completamente descono l~ido para especfico. Es evidente que en la moralidad de los actuales hombres ~:,>piritItJ.-1 V" El momento n'al de la su ccollom{a: La naturaleza extedor.-Su inntl,;n(ij dircetJ lo maestro, un juez, UIl sacerdote un mdico al ensear, juzgar, etc., puede ser considerada como dominio individual; todo el resto se condiciones de la produccin de subsistencias son las mismas de produccin, por consiguiente, puede ser contada entre las de conocimientos tericos. Las investigaciones llevadas cabo en vista de clas~~s y los movimil'lltos soc!ail'$ dt'uno muslro tiempo; El movimlecto cooperilllvo.~E socialismo est en relacin ms ntima con la naturaleza, sino, si se permite la la que poderes ultraterrenos; "la creencia en el demonio testimonia etnogrficos de estos pueblos con el medio natural en que viven, despus se separan cada vez ms de otro. La significacin del estadio necesidad de ello tiene bastante asegurada su existencia. La progreso histrico tiende tambin reducirse. El desarrollo de la indr~>:til ~ohrc la vjda s'ltial.-Plleblos salvajes y pueblos brba. rn'i.-L~ rdJtlVl lihl:rad6n de los sentido puede ser reconocida la economa como base del orden inmediato. Menos aun pueden explicarse por la utilidad prctica de la evolucin social estuvo :asta ahora muy poco dirigida por la moderno. La inte1i~en da sociJlista. La reforma socal. la leg-s.lac(jn protectora de trabajo.La civilizados tiene ms parte la religin que los sentimientos altruistas. sus.fundadores. "El Estado es todava hOY-dice l:ngcls-en tiempo de debe no obran al ambiente, econmicamente. al contacto Con los dems hombres y al vida social. El hombre puede adaptarse genticos diferentes c1illlas; pero no actividades no econmicas, ya que puede servir en otros fines que no hombres del poder dt: la naturdleziJ.-V. COIJ dl'/ICJ .l' sr soda{: Pro~e~os y pero teleolglcos. -('omlln intereses tericos, reportan veces tambin soluciones impensadas de expresin, al que vive bajo su yugo. Por consiguiente, cuando los ciertamente la emocin del temor y del espanto; difcilmente se llegan tener los mismos rasgos, y algunos casos podra hablarse econmico es muy distinta en los diferentes campos de la actividad social. productividad aspiracin del gozar trabajo tiene reclama en este cada respecto da ms un actividades mayor valor, que aunque van reciente agndizacin de: la lucha de c1l1ses.-Su5 causas,-Los interest:s econmkos y los fae tort'S social. Pero esta nueva disposicin del materialismo histrico le libra voluntad conscieu :~ del hombre, pesar de social estar formada latienen ciencia los xitos que logr El rasgos, trabajo intelectual es III idH.I y ~oeietlad. -El rdnu de laproductos IIhi..:~idad yella el de la libertud. stos, la gran como industria ya se y de dicho, los ferrocarriles, en el posteriormente. orden grandes reinante, slo tan el reflejo, slo conocimiento de los de su actividad. "As como hay una la carencia de alimentos. "Aislado, transforman en pequeos grupos, podra reales de la economa. En la evolucin histrica se las costumbres, las son estrictamente indispensa problemas prcticos. Inventos de esta ndole son tan caracterbticos del etngrafos dicen que en oposicin esto el desarrollo delas la cultura encuentra en ella niha sefJal de sumisin religiosa. (4). con igual justicia de la cultura del bamb de las conchas, quevivir de la El saliendo trabajo para de la propia economa. conservacin, Los representantes es slo economa. de trabajos De no dems es tambin muy individual y no puede generalizarse como mania. Tambin las necesidades estticas pueden considerarse comu de la censura tan repetida y justa de desconocer la compleja sociedad de ,Idividuos aislados y perseguir todos sus fines conscienpara todo nrdadero investigador la mayor satisfaccin que en forma COmpen(!lada, de las necesidades econmicas de la clase eficacia en crculos corno el familiar, muy estrechos. La opinin Scgn su contenido, consiste la actividad econmica en temperatura fsica-escribe Taine-que con sus alteraciones hace posible el hombre en el Polo Nor te, alimentndose con los abundantes constituciones politicas, las normas jurdicas, las doctrinas cientficas Adems de la relacin directa existente entre la economa y todas las siglo XIX, como los conseguidos por caminos prcticos lo son del XVlII. consiste en su emancipacin de la naturaleza, hay que acentuar que la de pueblos ganaderos pastares" (2). econmicos aurneutan da en da; en Prusia, ejemplo, el no tanto actividades que sirven conscientes la de satisfaccin de otras necesidades sociales explicacin. Es verosmil que slo los sentimientos ego-altruistas, influyentes en lamotivos vida econmica. En la arquitectura sepor manifiesta, diversidad decolisin los de nuestra conducta. ;cs. Pero psicolgicamente "la de nada voluntades tiene de ymenos comn acciones con de el illl1Ume-Ibles instinto de conservacin. indi dominante dentro de la produccin capitalista, lo sera todava religiosa, en formas, ms puras, es, en cambio, comn transformacin desus la naturaleza exterior (produccin y transporte de la aparicin de esta un aquella especie vegetal, hay tambin una moral animales martimos all existentes; pero donde haya de vivir en mayor ydecirse filosficas, las formas artsticas, etc., etc. Todas las categoras Los pueblos inferiores creen en el poder de los muertos, en el dems manifestaciones de la vida, hay que considerar otra mediata entre As procede la Electrotcnica de las investigaciones y trabajos tericos de diferencia entre pueblo en estado de naturaleza y uno culto, se ha puede lo mismo. As la aspiracin al poder social solicita muy dilos que se manifiestan por aspirar distinguirse y lograr una bles viduos para vivir. . particularmente, la relacin de la economia con el arte; pero hasta un arte colocan Historia en una situacin parecida la de la mucho ms en una poca en que los hombres tuvieran que consagrar grandes masas. Rara vez vemos que los hombres obren por que mercancas), determina en la aparicin la traslacin de distintas de los formas hombres artsticas_ de un sitio (1). Wundt otro nmero necesita de un suelo fecundo. (1). En las regiones ms fras y sociales puras estn en constante cambio. El orden social de encantamiento de sus sacerdotes, ofrecen sacrificios sus dolos, pero ellas, y que procede de haber sido yen ser la economa la necesidades ocupacin de Volta, Faraday y otros. El mS grande de los recientes descubrimientos, la de buscar, no en el grado, sino en la forma de su dependencia de lala En el Estado moderno son manifiestas las diferencias referentes cada la versas acciones del hombre. necesitadas de la base econmica, en efecto; fuerza sean los fundamentos psicolgicos ms import:mtes Oc Es, las por diferentes consiguiente, atividades errneo sociales dividir ha dos hecho grupos resaltar las Marx la tan lejano lasocial, lucha por la existencia, como la msica, necesita de base naturaleza inconsciente. Los fines que I:s acciones persiguen son Partiendo de estas consideraciones renuncia Stammler j toda una mayor parte de su vida en satisfacer sus necesidades, que (transporte de personas) y en la alteracin de las relaciones de llega considerar como una abstraccin que no ms secas, la poblacin es siempre muy poco densa; la vida del pueblo modifica totalmente en los diferentes estadios de su evoluSin embargo, una dependencia tan estrecha entre las carecen de se religin en nuestro concepto. Los principales motivos que telegrafa gran mayora sin hilos, de est. la poblacin. en estrecha conexin con los experimentos de misma. La cultura es libertad de laen naturaleza, no en el de una por ciento de personas ocupadas trabajos econmicos ha situacin jurdica de los distintos grupos sociales debidas la pero que exceden en mucho de ella. Una empresa guerrera no es tampoco del apetito de riquezas; la riqueza se busca frecuentemente ms produccin sociales en de los econmicas medios para (de la conservacin subsistncia, de considerndola la existencia) como y no econmica. Pianos y rganos son instrumentos cuya complicacin exige, buscados, pero sus resultados Icales imprevistos; yno aunque sentido veces distincin entre actividad econmica y nO econmica y designa estuviera, por consiguicnte, ms suuordinado cl1asque hoy nosotros. propiedad entre los hombres y los hombre depende ms de la humedad sequa de una regin que de las cin, y no hay elemento puramente social que permanezca condiciones naturales y las formas de la vida social, slo determinan su adoracin los espritus son completamente otros; no Hertz, dedicados solucionar problemas tericos sobre la naturaleza total independiencia, sino subido de 4,5 nse (1843) 11,7 (1895) (1). Por tanto, la parte del trabajo nacionalidad, religin, cultura, profesin, etc; pero de todas estas exclusivamente bien como medio de dominar, que no, la inversa, la fuerza como econmicas (las restantes). No hay ninguna clase de necesidades la fundamental. La propia conservacin de nuestra vida domina la para ser elaborados, un estado progresiv() de la tcnica industria\. El aparentan confor ill: .con los fines pretendidos, tienen, por ltimo, religioso, puro altruismo; en cambio, ha despertado el entusiasmo como economa social la externa y re ~ulada "cooperacin dirigida (1). Lo que quiere decir que I,IOY somos ms independientes que oscilaciones de su temperatura. El nmero de las personas libres de todo trabajo econmico es muy se encuentra en los primeros estadios de la evolucin his- estacionado inmutable en el curso de la Historia. la sumisin desinteresada, ni el sentimiento la consta, independencia elctrica de la luz. Tambin las investigaciones tericas de Crookes econmico, dentro la diferencias, una sobre todo es sealada y trascendental, la diferencia medio de enriquecerse. cuya satisfaccin hUmana. no La con~ lucha tribuya por la la existencia economa. entre los individuos placer que procura lade audicin de una Engels pera hermosa, no COllse repetidamente, grandes movimientos populares, entendencia los quede han conducta satisfacer las nos necesidades humanas. (2). Por econmico consiguente, toda antes, , lo que es lo llIlsmo, que reconoce la la trica. y caracterizndbse elm"diante progreso por el reducido yera todava antes relativamente menor en comparacin con las absoluta. El hombre primitivo, la con facultaron Rontgen el descubrimiento deJos rayos X. Igualmente una econmica de pertenecer esta aquella clase social. aislados y los grupos socialcs tiene, opina Marx, tan absorbente papel ciertamente, de elementos econmicos; mas pa disfrutarla no bastan el manifestado Segn esto, los ha hombres de rechazarse un suhlime la concepcin espritu materialista de sacrificio. de La la religin Historia, actividad social es economa-materia de la vida socal-en oposicin al evolucin social minar el predominante carcter social de la Pero la economa tiene una parte extraa este proceso evolutivo y creciente poder del hombre frente la naturaleza, la evo clases trabajadoras. As, cada cien personas de la 'ltal economa, ni cientficos los xitos guerreros se deben tan slo la UCIlClas de trabajos muy distintas" (2). sirvieron valiosamente Hoffmann para (1) las formas de satisfaccin de del las necesidades, de la ms poblacin la ms As el instinto sexual despierta una muy y COnsiderable talento del compositor y las' dotes cantante; se necesita, adems, ell serie la"Todas historia del hombre como la evolucin histrica de los (l) El hecho, aparentemente contradictorIo., dede quediversa actividades nonoble econmicas. como el fu pura siempre y llanamente, y sigue como siendo un sistcma tino unilateral los mayores ycon extraviado? motores No lo decreo. la derecho, que es la forma de la misma. Una guerra, una feria, "El calor puede ser suplido. hasta cierto grado la casa, que se conserva independiente de l y constituye el aspecto objetivo en el de su unin mltiple y extensa" (2). Podemos, por consiguiente, lucin histrica tiene que colocar al hombre en una rela grosera, asi como todas las actividades de las que no disponemos como de nuestra prusiana, atendiendo distingue su actividad, estaban repartidas delos esta forma(J): posicin econmica de los combatientes. As los solucionar un problema eminentemente prctico. (1) Von Ehrenfels "los valores propios. (Eigenwerti.') de los 'valores baile y el juego. consuman en la vida de algunos pueblos tropicales prlmitivos casi tanto La composicin de clases de la sociedad es brba una expresin del hecho actividad econmica. La mayor parte del adorno, en trajes de disponer de medios materiales obtenidos por el trabajo econmico. Esta observacin de Engels es s610 en parte exacta. ,\lJ.s cierto sera organismos en la doctrina de I?arwill. (1) C. Sigwart, Lgica, tomo J, edic. 2.",1889, pg. 4. Historia. Creo ms bien que este sistema es susceptible de las una reconstruccin que capacidad de trabajo para obtener un arbitrario justificado. sino envalor las el vestido y el imperio fuego; pero el agua tiene que llegar de las llegar de la laeconoma conclusin yde est condicionado por propiedades de la tiempo como la economia, se explica por las favorables condiciones naturales que les eficaces. (Wirkungswerte) res"ltado para la accin. El poder puede poseer propio ros aniquilaron al romano. La administracin de tiva independencia de las fuerzas naturales. En el curso econolllfa. mujer especialmente, hay que relacionarla con este motivo social de la apropiacin por unos grupo5 sociales del plus-trabajo de (2) Schleiermacher, D,iSClll'SOS 'sobre la Religin, 4.' edic.. pgi 11'1 -12, instrumentos musicales y construs", decir que hasta ahora la Historia en c"ates la personalidad se manilesta ysubsistencia desarrolla. no son de naturaleza No debe olvidarse, en efecto, que en muchos 1l1ovi le haga ms utilizable como teora cientfica. rodean y que les permiten atender su con un mnimo gasto de fuer~as. (para valuarse as mismo), mientras que la riqueza slo posee valor de eficacia; es Ilubes sacarse del suelo. Fuentes terrestres se dan an --~ naturaleza exterior. No se modifica Con la evolucin social, porque justicia tampoco es meramente una economia. Ciertamen citada por Wundt, Etica, 1, pg. -12. psicolgico. La produccin de .objetos de adorno es industria otros. Pero las clases sociales no se disti~guen solamente su y hasta es de creer que aun para la biologa lucha por launa existencia econmica ..... Los mismos de consumo y de goce realizados con la ayuda (1) SOlllbarl, La economla alemana en ella siglo XIX, 1903. pgi na 191. por lo tanto. debido laactos mayor producllvldad relativa del trabajo econmico ell por los estimada slo como medio para obtener algn fin distinto de ella misma. Vase Con relacin al porvenir se expresa Engels an con (1) (1) Documentos H. raine, Filoso/la de! socialismo, del arte, 1902, 2." edic. tomo alemana. n, pg. pg. 73. U, citada por Wundt, (~~ Vase Lester Ward, Sociologla dindmica. 1883. vol. 1, inlro (3) Wundt, lica, 1, pg. 273. (-1) no toma parte en ella. (1) Ratzel. Antropogeograf/a, n, pg. 535. de bienes econmicos no son econmicos, como cualquier acto de goce en te que el mantenimiento del derecho presupone una base , (11 Ratzcl, Arlfropogeografla, n, pg. 711. (1) Ratzei. Antropogeografla. 1, pginas 478 y 479. importantsima, tanto trpicos. ,luCCIOII. ~_... _ papel en la economa social, por su bienestar econmico; cada una es(2) un concepto su Sistema demasiado de la leorla limitado del valor, y que 1897. entre pg. 77. los organismos no (3) Wundt, Lgica, Metodologa, 11, pg. 2. (1) \Vundt, 1, p~g. 276. Lgica, Sta: tomo miel, JI. Ecoflom{a)' pr. 2.t'tica, , pg. 326. 1896, 139. (1) Ralzel, Antropogeografla, 11, pg. 205. dcm, d., d. (2) Idcm, d., J, Derecho, pg. 65. .\', general.. econmica; Fr. \Yicser, por ejemplo, Sobre d origen el derecho del valor penal econmico, moderno no 1884. se pg. 77. (2) Idcrn, Id., pg. 502. (1) L. Fe/lerbach, (2) representa Engels, Luis Feuerbach. pg.pg. 44. 50. slo se lucha por existir, SillO

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