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TEXTOS DE PLATN EXIGIDOS para el Control 3

1. Fedro 246a ss. Mito del cochero y el carro tirado por caballos alados

2. Repblica IV: - Justicia en el estado 432d8 434d La justicia es templanza = armona entre lo menos bueno y lo mejor por naturaleza. Justicia: Hacer cada uno lo suyo contribuye a la perfeccin de la ciudad. La justicia es armona entre la prudencia, el valor y la templanza. Cada uno con lo suyo significa que no hay que mezclar las 3 clases (guardianes, guerreros, artesanos) - Justicia en el individuo 434d1 435c5 La ciudad, como modelo de justicia para la justicia individual nos sera ms fcil reconocer la justicia en el hombre si antes procuramos observarla en un modelo ms grande que la contenga. La ciudad ayuda a entender la justicia al nivel del hombre, hombre justo // ciudad justa. Las 3 partes del alma para la misma armona de la justicia

- Alma tripartita 435a1 441c4 3 partes diferentes con su funcin respectiva: Aprender (alma racional) Encolerizarse (alma irascible, se encoleriza cuando ve que el alma de los apetitos va ganar contra la razn) desear los placeres. La sed bebida buena // hombres lo bueno. El alma cuando uno tiene sed puede impedir de beber, hay 2 tendencias contrarias en el alma (beber o no beber) y una predomina! 2 partes del alma: Razn vs. Apetitos (amigo de los placeres, irracional,). Como saber quin va decidir del movimiento del carro? Hay que tomar en cuenta la tercera parte del alma. Leyenda de Leoncio, hijo de Aglayon que quiso ver los muertos y a la vez repugnanciaal final les fue a ver, clera en pugna con el deseo. Apetitos contra la razn, uno se encoleriza contra esa parte de los apetitos (no se pone del lado de los apetitos contra la razn!). La clera lucha a favor del alma (cuando ve la injusticia por ejemplo), tercera parte del alma: la irascible, auxiliar por naturaleza de lo racional. - Virtudes del alma 441c5- 444a3 un hombre es justo de la misma manera que una ciudad es justa educar las dos partes del alma (parte racional: ser prudente y vigilar el alma entera, parte irascible: obedecer y secundar a aquella) gobernar la parte concupiscible (que toma el mayor espacio en el alma de cada uno Orden interior del alma, cada uno con lo suyo. Injusticia = usurpacin de funcin y insurreccin de una parte del alma contra las otras

Repblica V: - El filsofo 474b5 475e6 Hay que confiar el gobierno a los filsofos, les conviene por naturaleza ocuparse de la filosofa y del gobierno de la ciudad. Cuando uno ama una cosa, ama la totalidad de esta cosa. El filosofo ama la sabidura en su totalidad tiene afliccin por toda clase de ciencias y se aplica a aprenderlas, insaciable en materia de enseanza! Verdaderos filsofos: aman contemplar la verdad - La ciencia y la opinin 476d 478e8 Amar las cosas bellas o el bello en si? El hombre tiende a elevarse hasta el bello y percibir su esencia. El que vive despierto y puede contemplar el bello conoce <-> el que solo puede ver las cosas bellas juzga por opiniones. Opinin es entre el conocimiento y la ignorancia.

El saber es la ms poderosa de todas las potencias; tiene por objeto lo que existe. Opinin: potencia que nos hace capaces de opinar, objeto es opinar, ni sobre lo que existe, ni sobre lo que no existe. Repblica VI: - La idea del bien 506b3- 509c2 El bien: ciencia, placer u otro objeto? Scrates no quiere hablar del bien en si mismo pero puede practicar su mayutica para saber algo sobre la produccin del bienHay muchas cosas bellas o buenas, pero una sola idea del bien o de la belleza. La vista, que es el ms perfecto de los sentidos, necesita la luz para funcionar, un tercer objeto necesario para ver: el ojo se parece al sol, el sol es el principio de la vista. Ver: ojo + objeto + luz del sol De la misma manera que el sol ilumina las cosas para que se vean (y que si no esta no se ven con precisin las cosas), de la misma manera el alma puede conocer verdaderamente cuando mira a las ideas (ve con precisin y claridad), cuando el alma mira lo que pasa por las experiencias sensibles, no ve con claridad y su conocimiento es opinin. La idea del bien es lo que permite ver todo con claridad. Conocer: Alma + Objeto + idea del bien. Opinar: Alma + Objeto La idea del bien sobrepasa la idea de la verdad y la ciencia : la naturaleza del bien es mucho ms preciosa (como el sol es diferente de los ojos). Como el sol da la generacin, el crecimiento y la capacidad de comer, la idea del bien da sus esencias a las otras ideas! - La lnea dividida 509d7 511e6

Repblica VII: - La alegora de la caverna 514a -521b8

El hombre que sacamos de la caverna solo podr ver con dificultad (violencia de la luz): vera primero las sombras de los objetos, despus el reflejo de los objetos en el agua y despus los astros y finalmente podr contemplar el sol (causa de todo, gobierna las estaciones etc.). El que ha contemplado el exterior de la caverna no va querer volver adentro! Y si el vuelve para contarles lo que ha visto, los prisioneros lo mataran! El bien (la luz del sol), ilumina todo y es la ms importante. Pero si l que ha contemplado el bien, la justicia, vuelve en la caverna, tambin perder la vista clara de las ilusiones y no podr defenderse bien contra los otros hombres. La educacin no es dar la vista a alguien que no tiene ojos, la inteligencia como instrumento ya est presentela educacin busca la conversin del alma y mostrar la buena direccin. As hay que educar a los mejores para que puedan contemplar las ideas y gobernar la ciudad: no tiene que quedar fuera de la caverna sino volver para guiar a los que estn adentro de la caverna! (la justicia busca la felicidad de todos, no solamente de algunos). Los filsofos son formados en el inters del estado! Como han visto las ideas no sern atrados por el poder y la ambicin! La verdadera riqueza es la sabidura y la virtud

3. Symposio 199c3-212b4 Refutacin de Agatn y discurso de Scrates Tesis de los invitados: Eros es el Dios de las cosas bellas. Todos los invitados del banquete lo han afirmado, Eros es bello, grande, el Dios del gran amor etc Scrates va en contra de esta idea! Refutacin: Eros no es amor de padre o madre, pero es amor de algo! Desea algo que le falta, algo que realmente necesitaAs que Eros no posee la belleza, falta de cosas bellas y buenas. Scrates se pone a contar lo que aprendi de Diotima: como hay varios grados del saber (la recta opinin es entre el conocimiento y la ignorancia), hay varios grados de la belleza (no se puede decir tampoco que Eros es feo!). Eros es un dios? No porque los dioses poseen las cosas buenas y bellas, y Eros falta de eso, as que es algo entre lo mortal y lo inmortal, un gran demon. Su funcin es de ser intermediario entre los dioses y los hombres para los sacrificios, la magia (porque la divinidad no tiene contacto con el hombre!). Eros es hijo de Poros (la riqueza) y de Penia (mendigante, la pobreza, la carencia). Por parte de su madre, Eros es siempre pobre y lejos de ser delicado y bello, es duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre en el suelo descubierto. Por parte de su padre, Eros es valiente, audaz y activo, hbil cazador, vido de sabidura y rico en recursos. No es ni mortal ni inmortal, pero vive y muere en el mismo da. Est en el medio de la sabidura y de la ignorancia; en cuanto en tensin hacia la sabidura se puede decir que l es amante de la sabidura. El amor tiene muchas formas pero una sola esencia, el grandsimo y engaoso amor. Amar es entonces buscar; lo que buscan los hombre es lo que para ellos le parece el bien los hombres buscan el bien desean poseer el bien el amor es el deseo de poseer siempre el bien. Accin especial del amor? Procreacin en la belleza segn el alma y el cuerpo. La unin del hombre y de la mujer es procreacin y es una obra divina, lo que es inmortal en el ser vivo que es mortal. La generacin es algo eterno e inmortal en la medida que pueda existir en algo mortal, y como el amor es la posesin de un bien el amor es tambin amor de la inmortalidad. La procreacin permite para el hombre existir siempre y ser inmortal. Lo mortal participe de todo el ser como en el cuerpo (cambios en el pelo, los huesos,) como en el alma (recuerdos, nuevos conocimientos, costumbres). La necesidad de ser inmortal se ve en la procreacin como en la bsqueda de la fama y los honores.

Puede ser fecundo segn el cuerpo o segn el alma dar luz a nuevos conocimientos, concebir en las almas. El hombre en contacto con un alma bello tambin ser fecundo: al estar en contacto con lo bello y tener relacin con ello, da a luz y procrea lo que desde tiempo tenia concebido. Estas dos almas mantienen entre si una comunidad mucho mayor, que la de los hijos y una amistad mas solida puesto que tienen en comn hijos ms bellos y mas inmortales. Movimiento del alma para elevarse hacia la belleza en s misma: Enamorarse en primer lugar de un solo cuerpo Amantes de todos los cuerpos bellos Preferir la belleza de las almas a las de los cuerpos Amar las ciencias y la belleza del conocimiento, bellas normas de conductas Amar la belleza en si (felicidad incomparable)