C trs

lun avec lautre, mme si lon se connat bien, est extrmement difficile. Nous voici ici ; vous ne me connaissez pas, et je ne vous connais pas. Nous parlons des niveaux diffrents. Je puis employer des mots qui ont pour vous un sens diffrent du mien. La compr hension ne se produit que lorsque nous vous et moi nous rencontrons au mme niveau, au mme instant et cela narrive que lorsquil y a une relle affection entre per sonnes, entre mari et femme, entre amis intimes. Cest la vraie communion. La comprhension instantane survient lorsque lon se rencontre au mme niveau au mme instant. Il est difficile, dans une runion comme celle-ci, de communier lun avec lautre spontanment, effectivement, et avec une action dfinie. J emploie des mots qui sont simples, qui ne sont pas techniques, parce que je pense quaucun type technique dexpression ne nous aidera rsoudre nos problmes. Je nemploirai donc aucun terme technique, soit de psychologie, soit scientifique. Je nai lu aucun livre de psychologie, ni aucun livre religieux, heu reusement. Je voudrais transmettre, avec les trs simples mots que nous employons dans notre vie quotidienne, une signification plus profonde ; mais cela est trs difficile, si vous ne savez pas couter. Il y a un art dcouter. Pour couter rellement, on devrait abandonner ou mettre de ct tous les prju gs, les ides que lon se fait davance sur les choses et les activits quotidiennes. Lorsquon est dans un tat desprit rceptif, les choses peuvent tre facilement comprises ; vous tes en train dcouter lorsque votre relle attention est donne ce qui se dit. Mais malheureusement, la plu part dentre nous coutent travers des crans de rsis tances. Nous nous entourons de ces crans que sont nos prjugs (religieux, spirituels, psychologiques ou scienti fiques), nos tracas, nos angoisses, nos dsirs quotidiens. Et, avec cela comme crans, nous coutons. Par cons quent, nous coutons en fait notre propre bruit, notre pro
o m m u n iq u e r

10

DE LA CONNAISSANCE DE SOI

pre son et non ce qui se dit. Il est extrmement difficile de mettre de ct notre savoir, nos prjugs, nos inclina tions, notre rsistance, et, dpassant lexpression verbale, dcouter de faon comprendre instantanment. Ce sera l une de nos difficults. J expliquerai tout lheure que la vrit peut tre com prise instantanment. Ce nest pas une affaire de temps, ni de dveloppement personnel, ni dhabitude. La vrit ne peut tre comprise que directement, immdiatement, main tenant, dans le prsent, non dans le futur; et elle peut tre comprise, sentie, ralise, lorsquon est capable dcouter directement, dune faon ouverte, et avec un cur ouvert. Mais si nos esprits sont absorbs, si nos curs sont las, il ny a pas de possibilit de recevoir cela qui est la vrit. Ainsi, notre difficult est davoir cette capacit instantane de percevoir directement, par nous-mmes, et de ne pas attendre le concours du temps. Le temps et la vie devien nent un processus de destruction lorsque nous sommes incapables de comprendre directement ; donc la raison pour laquelle je suggre que vous coutiez sans rsistances est vidente. Si, pendant ce discours, quoi que ce soit se dise qui est oppos votre faon de penser et vos croyances, coutez simplement : ne rsistez pas. Vous pourriez avoir raison et je pourrais avoir tort ; mais en coutant et en considrant ensemble, nous dcouvrirons ce quest la vrit. La vrit ne peut pas vous tre donne par quelquun. Il vous faut la dcouvrir. Et pour dcouvrir, il faut un tat desprit qui comporte une perception directe. Il ny a pas de perception directe lorsquil y a une rsistance, une sauvegarde, une protection. La comprhension est engendre du fait que lon est conscient de ce qui est. Savoir exactement ce qui est, le rel, lactuel, sans linterprter, sans le condamner ou le justifier, est le commencement de la sagesse. Ce nest que lorsque nous commenons interprter, traduire selon notre conditionnement, selon nos prjugs, que nous passons ct de la vrit. En somme, cest comme pour toute recherche : pour savoir ce quest une chose, ce quelle est rellement, il faut procder des recherches ; vous ne pouvez pas vous contenter de traduire cette chose selon votre humeur. De mme, si nous pouvons regarder, obser ver, couter, ce qui est, et en tre conscients avec exacti tude, le problme est rsolu. Et cest ce que nous essayons de faire dans ces discours. Je vous montrerai ce qui est et

EXPOSS

11

ne le traduirai pas selon ma fantaisie ; ni faudra-t-il que vous le traduisiez et linterprtiez selon le monde qui vous a forms ou que vous vous tes cr.