EL HOMBRE NECESITA DE LA RELIGIN PARA VIVIR? Qu es el hombre? Quin soy yo? Cul es el sentido y el fin de nuestra vida?

Qu es el bien y qu el pecado? Cul es el origen y el fin del dolor? Cul es el camino para conseguir la verdadera felicidad? Qu es la muerte, el juicio y la retribucin despus de la muerte? Cul es, finalmente, ese misterio ltimo e inefable que abarca nuestra existencia, del que procedemos y hacia el que nos dirigimos? El ser humano El hombre admite una cierta relacin con la divinidad, no en virtud de su animalidad, sino de su racionalidad, adems tiende natural y espontneamente a ser religioso, hay en su mente y en sus conocimientos una cierta conciencia de su origen y de su destino ltimo. Es por eso que el hombre ha expresado y expresa su ser religioso de diferentes maneras, desde los inicios de la historia hasta nuestros das; estas expresiones se ofrecen mediante creencias y comportamientos religiosos, ya sea interna o externamente llevan al hombre a descubrirse como un ser llamado a trascender con la ayuda de otro superior a l. Pero como es constante en la naturaleza, existe una la lucha de los contrarios, que ente caso consiste en todo aquello que pretende confundir y destruir la naturaleza del hombre como ser religioso, llevando al hombre a encontrar su plenitud y realizacin no en Dios, sino en la materia, la mundano, el mal, las drogas, el poder y muchas otras cosas que van pervirtiendo el corazn del hombre. Toda esta realidad se encuentra alimentada por diversos espacios en los que el hombre se mueve diariamente, como son los medios de comunicacin, la poltica, la filosofa, la moda y muchas otras cosas que se ven con mucha ms fuerza buscando inters personales y destruyendo los valores de la humanidad. Ante este panorama desolador, se debe presentar y redescubrir el ser religioso del hombre como elemento intrnseco que motiva al hombre y lo direcciona nuevamente hacia un fin, invitndolo a redescubrir en Dios el sentido pleno que las cosa mundanas no pudieron brindar. Las situaciones lmites y difciles que se presentan en la vida del hombre, lo deben hacer pensar que Dios es la opcin Radical, en el cual el hombre se halla y encuentra refugio en todas situaciones. Las actividades religiosas han estado presentes en la vida del hombre desde el mismo momento en que este se hall enfrentado al mundo y con conciencia. "De entonces a hoy los hombres han tenido por manifestacin de lo sagrado y de la divinidad, todos aquellos fenmenos y fuerzas que superan en mucho sus propias capacidades fsicas y de comprensin. De la contemplacin y la reflexin sobre tales fenmenos y fuerzas ha podido el ser humano llegar a la idea de que existe una entidad muy superior que da explicacin y sentido al cosmos" En el transcurso de la historia, siempre se ha aceptado la existencia de un o unos seres superiores. Las caractersticas dadas a estos, como tambin las formas en que se ha

determinado para que ellos se manifiesten en el mundo, han variado notablemente. O dicho en otras palabras, siempre se ha aceptado lo sagrado, y a la vez lo sagrado mismo ha variado en sus caractersticas y sus manifestaciones. Para conocer el sentido de lo religioso en el hombre, debemos acudir a la historia, en ella encontramos con claridad el deseo de trascendencia por medio de un ser superior, lo cual lo inserta en un sistema llamado religin que le imprime a la persona una forma de pensar, actuar y de ser propios que lo identifican como tal. "La religin es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos". Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas. El hombre sabe que no puede responder por s mismo a su propia necesidad fundamental de entender. Aunque se haya credo y todava se crea autosuficiente, sabe por experiencia que no se basta a s mismo. Necesita abrirse a otro, a algo o a alguien, que pueda darle lo que le falta; debe salir de s mismo hacia Aquel que pueda colmar la amplitud y la profundidad de su deseo. El fenmeno religioso se ha considerado y explicado desde muchos puntos de vista. Algunos lo han explicado desde el propio matiz religioso, como la necesidad producto de un mandato divino, y por lo tanto, sin necesidad de justificacin. En tanto, otras personas, en oposicin a ese punto, la han explicado como producto y smbolo de ignorancia, incluso como un reflejo de debilidad y fragilidad mental. Planteamiento La religin se ha explicado de muchas maneras. Se habla de ella a partir de sus orgenes histricos, como fenmeno antropolgico, como fenmeno social. Generalmente estos puntos de vista no estn exentos de pasiones: desde los telogos que toman como punto de partida la revelacin bblica y a partir de ah justifican la existencia del mundo, hasta puntos radicalmente opuestos como los del positivismo, que considera a la religin como el estado intelectual ms primitivo de explicarse el mundo. Pero ms all de estas polmicas, tenemos frente a nosotros una pregunta mucho ms profunda: Por qu tenemos religin? Ese por qu lo podemos dilucidar a travs de los conocimientos que nos proporciona la psicologa. El ser humano es un ser limitado. Si suponemos al hombre (como especie, es decir, como hombre y mujer) en su estado ms primitivo, cuando ha satisfecho sus necesidades vitales y no corre ningn peligro, una noche observando la inmensidad de la bveda celeste, se hace consciente de lo pequeo que es en relacin al infinito. Piensa en los miembros del clan que murieron durante una cacera, por una enfermedad o por alguna enfermedad o cataclismo. Piensa en los fuertes animales a los que persigue o que lo persiguen. Se hace consciente de que es limitado y endeble. Este sentimiento es la

angustia csmica: la angustia ante lo infinito. En este estado de angustia, el ser humano busca una explicacin a su limitacin, entender el por qu siendo un animal tan dbil, tan en desventaja, se encuentra en este mundo. Quiere saber cul es su finalidad. Ante su finitud y las dudas sobre el sentido de su vida, le surge otra necesidad: la trascendencia. La trascendencia es la idea de que el ser humano tendr una continuidad en su existencia, que todo aquello que hace no se pierde y acaba con la muerte. Los nios son, entre los seres humanos, los ms frgiles y desvalidos. El nio tiene la necesidad de ser atendido y comprendido por aquellos que los rodean, por los adultos. Y a la vez, el nio se aferra a esas entidades superiores, sus padres y los ancianos del clan, de quienes recibe la proteccin y el conocimiento. El ser humano adulto comprende que al igual que el nio tiene en sus padres una entidad superior y protectora, tambin l requiere la proteccin de una entidad superior. En muchos casos se pens a estas entidades con la misma estructura y jerarqua de la relacin familiar: Un gran guerrero de la tribu, y la matrona del clan, despus de su muerte, permanecen y trascienden: protegen al clan, propician la cacera, los defienden de otros clanes y tambin siguen siendo objeto su sus pasiones: sienten ira, que manifiestas en el rayo, el temblor o la tempestad; tambin se alegran y dan la lluvia y la fertilidad. Son divinidades propias de cada clan, de cada grupo, de cada nacin. Esta necesidad de aferrarse a una entidad superior y exclusiva es lo que origina el fenmeno religioso. Este fenmeno ha tenido matices diversos en cada poca y zona geogrfica, cada una ha tenido su propia cosmologa, su sistema de creencias, su jerarqua de dioses y sus rituales; y ante la diversidad de dioses, tambin se piensa en que el propio, el de cada grupo es superior o nico, y ha dictado un sistema de verdades que deben ser reconocidas por el resto de la humanidad. El hombre actual tiene esa misma necesidad de aferrarse a una entidad superior y exclusiva, que le d sentido a su vida y al mundo que le rodea. Por ello nos encontramos frente al sentido absolutista que se le da a las religiones, al horscopo, a la brujera o a la ciencia misma, cada una de ellas como un sistema de verdades absolutas e irrefutables, al que se deben doblegar el resto de creencias hasta su desaparicin. Podemos concluir La religin es una necesidad del ser humano que surge desde el momento mismo en que toma conciencia de su finitud y su debilidad. Esta necesidad de una entidad superior que explique el mundo que le rodea y el sentido de su vida y su trascendencia, no es caracterstica nicamente del hombre antiguo. El hombre moderno sigue teniendo la necesidad de aferrarse a un sistema de creencias y a una entidad superior que le proporcione un sistema de creencias y verdades absolutas que den sentido al mundo y a su trascendencia. La religin, el horscopo, la ufologa y la ciencia, son algunos de los sistemas de creencias a los que se aferra el hombre contemporneo.