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Professor Doutor Titular (aposentado) da UFF. Professor do quadro permanente de Ps-graduao em Histria do Universo.

Francisco Jos Calazans Falcon

Histria e Cidadania
O autor analisa as dissonncias existentes entre a ideia de histria (matria) e a de histria (disciplina) ou historiografia, classificando os discursos em dois tipos: : tradicionais e modernos. Alm disso, analisa a abordagem de cidadania no contexto do discurso histrico e suas diferentes concepes. The author analyzes between the idea of history (substance) and of history (disciplines) or historiography, classifying the speeches in two types: traditional and modern. Moreover, he analyzes the boarding of citizenship in the context of historical speech and its different conceptions.

Palavras-Chave: cidadania; discurso; histria

Keywords: citizenship; speech; history

tema deste trabalho se situa na encruzilhada imaginria de vrios caminhos; caminhos que

profissional, mas tambm do cidado. Compete ao historiador, por dever de ofcio, historicizar a cidadania, relativizando-a. Por outro lado, ao despila de qualquer tipo de substncia universal e eterna, o historiador se torna, talvez, um iconoclasta aos olhos do cidado comum, , para quem, como valor insupervel, a cidadania parece exigir, como fundamento, uma essencialidade absoluta e ahistrica. Entendo, , porm, em face dessa aparente contradio, que cabe ao historiador reconhecer que se acha duplamente envolvido, mas, acima de tudo, ter bastante clareza quanto ao

correspondem a interesses e perspectivas os mais diversos, a comear pelos meus. Com efeito, vejo-me agora a recordar toda uma sequncia de intervenes em diversos Simpsios da Associao Nacional de Histria-ANPUH , e logo
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percebo algumas das principais diferenas com relao quelas intervenes, pois, ao contrrio daquelas outras vezes, estou diante de um tema que transcende, em muito, a perspectiva do historiador, j que no se trata aqui apenas do

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dado mais essencial: o exerccio da cidadania constitui a prpria condio de possibilidade da prtica historiadora; ; e o historiador, enquanto cidado, no seu prprio tempo, no pode querer ser imune ou isento perante a questo da cidadania.

ignorar, no seu prprio trabalho, essas outras vozes e, ao mesmo tempo, examinar atentamente algumas dissonncias observveis nas vozes da prpria histria. Cada uma destas atitudes envolve, porm, como seu complemento, uma certa crtica ou reparo. Se compete ao historiador levar em conta outros discursos que no o histrico, igualmente necessrio que esteja atento aos problemas resultantes das formas e dos pressupostos implcitos nas maneiras como, em geral, esses discursos se relacionam com o discurso histrico. Refiro-me aqui, principalmente, a duas dessas formas: a noo de histria como equivalente empria, domnio do factual ou documental, e a assimilao, a esta noo, do prprio discurso histrico. Evidencia-se, a partir da, o pressuposto positivista que entende a histria apenas como fonte ou base de dados empricos a serem trabalhados pelas cincias do social. Ocorre, ainda, que tais formas de relacionamento so portadoras, implicitamente ou no, de duas confuses no mnimo curiosas: confundese a ideia de Histria (matria) com a de ; ou histria (disciplina) ou historiografia; melhor, no se sabe ao certo a qual delas se refere determinado discurso; confunde-se, tambm, todo e qualquer discurso histrico com o discurso caracterstico da historiografia dita positivista, o que equivale a dizer que, em geral, a histria que constitui o referente de tais discursos das cincias sociais constitui

I NTRODUO

estudo das relaes HistriaCidadania nos remete a um universo textual de diferentes

gneros de discursos, construdos a partir de lugares muito distintos, tendo em comum a referncia cidadania como objeto principal ou secundrio. O discurso histrico um desses gneros, sem dvida, mas sua presena nesse universo est muito longe de ser dominante. Assim, nosso tema nos obriga a lidar com discursos variados e numerosos, diferentes do discurso histrico, uma circunstncia que talvez torne oportunas duas ordens de consideraes prvias e introdutrias a esta exposio: as relaes entre tais discursos e as diferenas no interior do prprio discurso histrico. O universo textual da cidadania essencialmente polifnico. Discursos produzidos a partir de lugares distintos entre si compem uma polifonia de mltiplas vozes onde as da histria soam, frequentemente, fracas ou mesmo inexpressivas, no confronto com as vozes da filosofia, direito, poltica, sociologia, antropologia etc. Esta constatao obriga certamente a duas atitudes do historiador: a de no

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algo h muito criticado e superado pela historiografia. Ao mesmo tempo, foroso reconhecer a realidade das dissonncias existentes no mbito dos prprios discursos hist-

assim concebidas comparecem nos discursos histricos respectivos como as ideias descarnadas, ironizadas por Lucien Febvre. Compartimentao e au-

tonomia, reunidas, resultam nas numerosas histrias das ideias que bem conhecemos - filosficas, polticas, jurdicas, econmicas, sociolgicas, literrias, etc. 2 Dada a crena bastante difundida, , segundo a qual a cada disciplina, ou cincia corresponde a um certo conjunto ou tipo de ideias, , tornou-se inevitvel que, em cada uma delas, a cidadania aparea aos pedaos, fragmentada, abordada ou entendida de acordo com o enfoque respectivo. Teoricamente aceitveis como procedimentos analticos, tais prticas favorecem tendncias que conduzem coisificao e ao estilhaamento da cidadania em mlti-

ricos e tentar perceber, a partir desse


fato, como e em que sentido a historiografia possui tambm sua parcela de responsabilidade nos processos acima descritos. Tentando simplificar ao mximo a anlise das dissonncias, , reuniremos esses discursos em dois tipos, , aos quais chamaremos de tradicionais e modernos. Para efeito apenas das suas vinculaes com o nosso tema, os discursos tradicionais, herdeiros da historiografia oitocentista, caracterizam-se como positivistas, quanto ao mtodo, e idealistas quanto aos pressupostos tericometodolgicos. Enquanto prtica historiogrfica, tais discursos caracteri, por dois aspectos: zam-se, , sobretudo, compartimentao disciplinar e autonomia das ideias. A compartimentao , funo de princpios classificatrios em conexo bm com causa e as especificidades das incontornveis de cada disciplina, tamconsequncia segmentaes e disputas acadmicoinstitucionais. A autonomia das ideias baseia-se na hiptese de que as ideias so realidades dotadas de existncia prpria, , e distinta do mundo material. Eternas ou perenes, ou, ento, histricas e evoluindo e transformando-se ao longo de um eixo temporal, as ideias

plas cidadanias : cidadania poltica, econmica, social e assim por diante. Os discursos modernos, inovadores, tpicos das novas histrias 3, apesar das suas muitas diferenas, tm, em comum, a preocupao de contextualizar historicamente as prticas e representaes ligadas cidadania, a comear pela sua ausncia, o exame de condicionamentos histricos que viabilizaram seu aparecimento, e o cuidado de definir e compreender essas condies de possibilidade tambm como elementos constituintes das especificidades da cidadania em tempos e lugares diversos. Na realidade, tanto a Nova Histria Intelectual como a Histria Social das Ideias e a Histria Social

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da Cultura se interessam, no caso da cidadania, por suas manifestaes histricas concretas: formas de pensamento, tomadas de conscincia, mentalidades (das elites ou populares), prticas coletivas e individuais, anlise de textos, clssicos ou no, contextualizandoos e investigando sua circulao/difuso e suas leituras. Dir-se-, talvez, que as novas histrias se contrapem disciplinar compartimentao

velhos conhecidos seus: a tentao teleolgica e o anacronismo presentista. A tentao teleolgica consiste em se interpretar a cidadania em qualquer espao-tempo, sempre em funo de seu vir-a-ser, isto , daquilo que o historiador j sabe de antemo acerca do curso posterior de tal cidadania. Sob tal tica, as histrias da cidadania apresentam-se sempre como algum tipo de estudo das origens da cidadania. O anacronismo presentista se situa em posio oposta anterior. Toda forma ou manifestao histrica de cidadania tende a ser julgada perante o tribunal do conceito atual de cidadania. Em consequncia, a cidadania de outros

positivista da cidadania, , apenas para substitu-la por outra tantas cidadanias historicamente constitudas. Ainda que assim seja, pois, afinal, a tarefa do historiador mesmo historicizar, no vejo a nenhum problema, , desde que o historiador esteja atento a dois perigos,

Durante passeatas, congresso, reunies e outros atos pblicos, o SNI monitorava as atividades desenvolvidas por alguns militantes. Rio de janeiro, 1979. Acervo SNI.

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tempos e lugares peca sempre por falta ou incompletude.

novos temas - como a histria do cotidiano; ; novas metodologias - como a da microstoria.

HISTORIOGRAFIA CONTEMPORNEA

E O UNIVERSO TEXTUAL DA

Antes de abordarmos questes especificamente historiogrficas, conveniente uma breve referncia a dois aspectos intrinsecamente associados ao nosso tema central: o lugar da cidadania no contexto das principais mudanas e tendncias observveis no mundo contemporneo; e a posio do historiador como profissional e cidado. Os ensaios e estudos analticos

cadas, distinguem-se das histrias tradicionais, e, no caso, da cidadania como objeto de estudo, precisamente por perceberem que a cidadania no anda s, ou seja, no se trata mais de reconstituir a trajetria histrica de uma ideia, , mas sim, tentar perceber, nos mais variados contextos ou situaes, as formas concretas das representaes e prticas sociais que envolvem problemas ou aspectos de cidadania, seus companheiros de viagem, como: individualismo; ; solidari; edade; ; espao pblico e espao privado; comunidade e sociedade; ; liberdades, democracia, representao e participao; ; direitos. Assim, se em um sentido mais substantivo, a cidadania se define como o direito a ter direitos, historicamente a cidadania corresponde, em ltima instncia, aos processos de resistncia e luta contra os poderes de todos os tipos, , com suas prticas tendentes a dominar, explorar e disciplinar grupos e indivduos. A fim de conhecer e auxiliar com mais preciso o complexo de elementos do qual a cidadania participa, a historiografia contempornea vem privilegiando novas abordagens - como a da histria vista de baixo e a histria dos vencidos; ;

CIDADANIA

s chamadas novas histrias,

que dominaram o cenrio historiogrfico nas ltimas d-

respeitantes s tendncias (...) em curso

no mundo atual trabalham, em geral, com


um pequeno nmero de ideias-chaves , ps-modernidade, , reglobalizao, torno do sujeito, entre outras, com as quais se prope, a partir de pontos-devista muito distintos, dar a tnica ou revelar o sentido das mudanas em andamento no panorama mundial. Cada uma destas ideias, claro, arrasta muitas outras, ora mais scio-econmicas ou polticas, ora mais ligadas cultura em geral ou filosofia, e, em particular, filosofia das cincias. Para exemplificar, vejamos uma dessas temticas - a globalizao, e trs autores: : Liszt Vieira, Sousa Santos e Bobbio. Poucas palavras so mais frequentes, hoje em dia, do que globalizao, , e nenhuma outra, provavelmente, possui o mesmo dom de provocar adeses irrestritas ou oposies radicais. Assiste-se (mais uma vez), atravs de

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hipstase, converso do conceito em uma fora ou agente histrico. Qual a perspectiva para a cidadania no mbito dessa globalizao? ?

mundo da vida, segundo Habermas

como esfera distinta tanto da sociedade poltica como da econmica, , e onde a dimenso pblica corresponde participao e opinio pblica e a dimenso privada famlia. Particularmente significativas da importncia crescente dessa esfera pblica no estatal so as ONGS e os novos movimentos sociais (ecolgicos, feministas, de minorias etc.). Por ltimo, fica aqui uma indagao: em face dos efeitos predominantemente nocivos ou catastrficos da globalizao na frica, sia e Amrica Latina 6, podero os seus efeitos positivos compensar aqueles, em longo prazo? No caso da cidadania, se est em processo o declnio dos Estados nacionais, , mas a cidadania ainda permanece a eles atrelada, no seria demasiadamente problemtica a aposta

Liszt Vieira , ao sintetizar as questes


fundamentais implcitas no par cidadania-globalizao, , sublinha: as novas relaes entre direito, cidadania e democracia - a cidadania, definida pelos princpios da democracia, constitui-se na criao de espaos sociais de luta (movimentos sociais) e na definio de instituies permanentes para a expresso poltica (partidos, rgos pblicos), significando necessariamente conquista e consolidao social e poltica . Confor4

me este mesmo autor, outro elemento a destacar a redefinio do conceito de sociedade civil, ou esfera pblica - o

Manifestao pela anistia, Rio de janeiro, 1979. Acervo SNI.

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numa sociedade civil global e, no limite, numa cidadania planetria?


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jetividade em definhamento. Resta-nos indagar se e como poder-se- alcanar novas formas de cidadania no-liberais e no-estatizantes, , em que seja possvel uma relao mais equilibrada com a subjetividade, superando assim sua revolta contra a cidadania, em termos de uma subjetividade pessoal e solidria que no repita os equvocos dos anos 6070 e possa enfrentar as armadilhas do capital, , a comear pela difuso social da produo e isolamento poltico do trabalho. . 13

Sousa Santos parte dos desafios imaginao sociolgica gerados por outras tantas perplexidades produtivas e, aps analisar a trajetria e as perspectivas atuais do marxismo, alm de outras questes tpicas do mundo atual, detm-se no exame das relaes entre subjetividade, cidadania e emancipao 8 , nas quais se identifica uma reafirmao da subjetividade em detrimento da cidadania e, mais ainda, da emancipao: O desequilbrio no pilar da regulao (o outro pilar a emancipao) consistiu, globalmente, no desenvolvimento hipertrofiado do princpio do mercado em detrimento do princpio do Estado e de ambos em detrimento do princpio da comunidade . A sociedade liberal se
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Norberto Bobbio se aproxima um pouco


mais ainda das relaes entre histria e cidadania. Em A Era dos Direitos 14, comea ele por afirmar que os direitos do homem, por mais fundamentais que sejam, so direitos histricos, do que resulta a impossibilidade de atribuir um fundamento absoluto a direitos historicamente relativos, ou seja, temos a uma iluso e tambm um pretexto para defender posies conservadoras. Segundo Bobbio, direito e dever so como o verso e o reverso de uma mesma moeda; logo, para que pudesse ocorrer historicamente a passagem do cdigo dos deveres para o cdigo dos direitos, era necessrio inverter a moeda, isto , uma revoluo copernicana, , em consequncia da qual a relao entre governantes e governados passasse a ser considerada do ngulo dos governados, quer dizer, dos indivduos 15. A concepo crist da vida - a fraternidade -, uma vez secularizada, no sculo XVII, constitui o jus naturalismo - concepo individualista da socie-

caracteriza por uma tenso entre a subjetividade individual dos agentes na sociedade civil e a subjetividade monumental do Estado , tendo como seu meca10

nismo regulador a cidadania. No entanto, ao consistir em direitos e deveres gerais e abstratos, a cidadania universaliza a individualidade e transforma os sujeitos em unidades iguais e intercambiveis, colidindo com uma subjetividade individual e individualista .
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Tendo em vista as dvidas e impasses acerca da chamada cidadania social ,


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vivemos hoje a situao, denunciada por Marcuse e, depois, , por Foucault, caracterizada por uma hipertrofia de cidadania estatizante e consumista, , e uma sub-

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dade em que se baseia a doutrina dos direitos naturais. Contrapondo-se s concepes organicistas, holsticas, o individualismo afirma a prioridade do indivduo frente ao Estado, dos direitos sobre os deveres, da justia como isonomia, da liberdade como participao, atingindo sua realizao plena na passagem ao Estado de direito - o Estado dos cidados -, iniciada com as revolues burguesas. Nestes ltimos dois sculos, , a evoluo dos direitos desdobrou-se em diversas direes: as liberdades, a especificao dos sujeitos titulares de direitos, a garantia e proteo dos direitos. . 16 Na esfera das liberdades - pluralizao da ideia abstrata de liberdade - tornouse consensual o reconhecimento de que, de incio, elas foram constitudas por liberdades negativas, isto , direitos singulares e concretos que exigiam do Estado obrigaes negativas - em relao conscincia, opinio, reunio, associao, ir e vir, e propriedades dos indivduos (sditos ou cidados). . Mais adiante, afirmaram-se as liberdades positivas, ou direitos polticos, centrados na ideia de participao. J no sculo atual, afirmam-se os direitos sociais, a bem dizer poderes, j que dependem da imposio, ao Estado, de certas obrigaes positivas reivindicadas pelos cidados. Bobbio lembra, tambm, como extenses contemporneas das liberdades ou direitos, o direito prpria imagem e o direito privacidade.
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No mbito da especificao, das referncias ao homem, , passou-se ao cidado, da ao gnero, s fases da vida, aos estados normais e excepcionais da existncia humana.17 A partir de 1945, verificou-se uma tendncia universalizao dos direitos do homem paralelamente sua multiplicao
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, com nfase nos direitos polticos

e sociais, assim como a passagem de um ponto de vista voltado unicamente para o sujeito singular (pessoa), , para o dos sujeitos plurais ou coletivos, como a famlia, as minorias, estendendo-se aos animais - espcies ameaadas de extino - e natureza - preservao/defesa do meio ambiente. Este processo de extenso/multiplicao dos direitos, no obstante sua crescente positivao, defronta-se com inmeras dificuldades de implementao efetiva em funo das resistncias motivadas por interesses, preconceitos enraizados e mentalidades conservadoras.

C IDADANIA

E HISTORIOGRAFIA

rama desenhado logo ao incio desta exposio -

CONTEMPORNEA

retendo desenvolver neste item algumas das linhas explicativas que se relacionam com o pano-

abordagens,

temas

metodologias -, cujos pressupostos mais


gerais acabamos de apresentar. Trata-se, portanto, de uma espcie de balano da historiografia contempornea, , centrado na questo da cidadania.

Sucessivamente, vamos analisar as novas histrias, no contexto da crise dos paradigmas, as implicaes historiogrficas dos avanos da subjetividade, as relaes dos novos objetos e abordagens com a crise e com o retorno do sujeito, e, enfim, o retorno do acontecimento em conexo com o resgate e a valorizao da histria do tempo presente. Historiografia e crise J se tornaram habituais, entre historiadores, as aluses crise da histria. Variam, no entanto, as maneiras de interpret-la ou explic-la. Na opinio da maioria, a crise est localizada no dis-

modernidade ou ps-modernidade, , mas tentando, sim, avali-las do pontode-vista do realismo histrico e da cidadania. As noes de fim da Histria e de crise dos paradigmas esto inter-relacionadas, , mas remetem a nveis de anlise distintos - o ontolgico e o epistemolgico, respectivamente. A noo de fim da Histria pode significar, pelo menos, duas coisas: a Histria no existe, nunca existiu, ou, ento a Histria chegou ao seu final, realizouse plenamente. Desta ltima significao, derivada de Hegel, o texto hoje em dia mais conhecido e debatido o de F. , mas sua importncia bem Fukuyama, mais poltica e ideolgica que historiogrfica. J o oposto verdadeiro com relao primeira significao. Neste caso, com efeito, podemos tanto tentar explicar e compreender as razes como avaliar as consequncias dessa negao da Histria. 21 Descrena ou desencanto em relao realidade da Histria tanto podem estar associados crise da modernidade em geral, como crise do historicismo, em particular. 22 (Em relao a tais crises, tampouco existem interpretaes consensuais, a comear pela prpria noo de crise). Enquanto fenmeno inscrito na crise da modernidade, a perda de realidade da Histria deriva, em boa parte, do ceticismo em processo de expanso desde

curso histrico e resulta, principalmente, das crticas ou desafios oriundos de outras reas das cincias humanas. Tal como a entendo, essa crise tem como fulcro o realismo histrico e a partir deste que adquirem importncia as teorias sobre fim da Histria, crise dos paradigmas, narrativismo e fragmentao do discurso histrico. . 19 tambm habitual associar a crise, nos seus diferentes aspectos, ao quadro mais amplo da transio ou passagem da modernidade ps-modernidade. As discusses acerca da noo de ps-moderno esto ainda muito longe de ser conclusivas; ao mesmo tempo, no est demonstrado que todos os componentes da crise derivam realmente desse psmoderno. temente
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Sendo assim, , optei pela sua vinculao

apresentao das questes independende

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finais do sculo passado acerca da Razo Iluminista, , e a crena no Progresso do gnero humano - seu racionalismo e humanismo; ceticismo agravado pelo totalitarismo - uma experincia indizvel
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valiar os efeitos dessa crise paradigmtica sobre os estudos da cidadania seria, , na

verdade, , escrever outro texto. Observaria apenas, como exemplos, a posio de Bobbio e a das novas histrias. Bobbio, ao optar decididamente pelo individualismo metodolgico, no apenas se afasta das teorias holsticas, , como assume uma perspectiva historicista em vrios aspectos. As novas histrias, , na medida em que abandonam, na prtica, seu compromisso com a totalidade e com pressupostos deterministas, trabalhando cada vez mais com objetos distintos segundo temporalidades mltiplas, tendem a destacar o papel dos indivduos (pessoas em grupos) em termos das suas aes, mentalidades e caractersticas culturais. A antiga busca de cientificidade ou posta de lado, ou se redefine em funo das mais recentes teorizaes do pensamento cientfico. 26 Para o estudo da cidada-

, o fim do socialismo real, e a des-

crena na revoluo. . 24 Como componente da crise do

historicismo, a Histria objeto das crticas cientficas - de Popper a LviStrauss - e posta de quarentena por Althusser e Foucault. Todavia, se o historicismo ontolgico parece ameaado de extino, o epistemolgico e o metodolgico seguem caminho inverso, como logo iremos ver. Essa perda de substncia ou de credibilidade da Histria em si favorece, no mbito da cidadania, as posies conservadoras preocupadas com a lei e com a ordem, , e hostis ou reticentes em face de ideologias que buscam na Histria a legitimao dos direitos e sua constante ampliao. A liquidao da Histria torna-se ainda mais inquietante na medida em que ela conduz ao abandono da Grande Teoria, ou grandes narrativas explicativas, embasadas no pressuposto da racionalidade do processo histrico e na possibilidade de sua apreenso/explicao total ou holstica. Na prtica, a maioria dos paradigmas explicativos na teoria social em geral e em
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nia, , tais perspectivas significam a possibilidade de recortes quase infinitos - estudos de casos em lugares e pocas os mais diversos - e a utilizao de abordagens em geral inovadoras, embora nem sempre suficientemente esclarecedoras quanto natureza da insero da cidadania em contextos ampliados. Tal como afirmei de incio, h a tendncia, hoje em dia, de entender a crise como uma espcie de mal-estar em relao ao discurso histrico . Refiro-me aqui, de caso pensado, ao discurso (singular), , uma vez que, apesar de ter cons-

historiografia em particular -, que se veem ameaados, a comear pelo marxista. .


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cincia da diversidade de discursos historiogrficos, acredito que a verdadeira essncia ou n da crise reside, antes de qualquer coisa, no realismo histrico e em seu pressuposto epistemolgico - a teoria da correspondncia.27 diretamente sobre esse n que incidem os efeitos da reviravolta lingustica, do narrativismo literrio e de outras concepes ps-modernas. , que seja necessrio No julgo, , porm, por ora entrar nesta seara, uma vez que a atividade historiadora atual, na sua quase totalidade, continua fiel, na prtica, ao realismo histrico. . Nem a crise dos paradigmas, nem os chamados retornos, nem mesmo a fragmentao, tiveram como consequncia, at agora, , do pona rejeio do realismo histrico, to-de-vista terico-metodolgico. As diversas formas de relativizao do conhecimento histrico, a partir da nfase no seu carter interpretativo e da importncia atribuda ao sujeito, aos lugares de produo do discurso histrico, no implicam necessariamente rejeio do realismo. . 28 O exame mais acurado desta questo exigiria uma longa digresso centrada na anlise das relaes entre histria e representao, ou melhor, da histria como representao, , j que, em ltima instncia, este o problema crucial, como se evidencia, por exemplo, na coletnea de artigos organizada por Friedlander. . 29 Acredito, porm, que tal anlise extrapola em demasia o tema deste trabalho. .
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Historiografia e subjetividade - o retorno do sujeito Dadas as leituras possveis do ttulo desta parte da exposio, conveniente es, que no se trata nem clarecer, , desde j, do sujeito cartesiano, nem de uma subjetividade individual margem do contexto social. Ao analisar, num texto recente, o processo da progressiva hipertrofia do sujeito do conhecimento em nosso sculo, Philippe Boutry escreve: A posio hipereminente conferida ao historiador na produo do saber constitui o primeiro e, sem dvida, o principal sintoma da crise i n t e l e c t u a l . 31 N a g e n e a l o g i a d e s s a hipertrofia, Boutry sublinha alguns momentos decisivos: Nietzsche como ponto de partida e, a seguir, , dois momentos: um primeiro, , correspondente a R. Aron ( 1 9 3 8 ) , a H - I - M a r r o u ( 1 9 5 4 ) e a P. Ricoeur (1955); ; e o seguinte, marcado por Foucault (1964-9), Veyne (1971) e Certeau (1973/5). . 32 , Certeau referiu-se, , em diversas ocasies, ressurreio do eu no discurso histrico: a importncia crescente do sujeitohistoriador nos prefcios cada vez mais extensos, a pertinncia que a atomizao do tecido social d hoje questo do sujeito, muito embora sublinhe que no se trata a de retornar a algum tipo de atomismo social. . 33 O retorno do sujeito verifica-se tambm no discurso histrico, , sob vrias modalidades: como sujeito social ou coletivo -

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na historiografia marxista anglo-americana; como mentalidade coletiva ou representao social - na historiografia annalista; ; como sujeito individual - na histria poltica, intelectual e biogrfica. Apesar das diferenas em torno da concepo bsica de tal sujeito, bastante perceptveis, por exemplo, nos debates sobre a Revoluo Francesa ou nas interpretaes a respeito dos acontecimentos de 1989/91 na Europa centro-oriental, est em andamento um verdadeiro retorno do sujeito forte da histria, , que havia sido deixado de lado, , sobretudo pelos Annales. . 34 Considerando-se em conjunto estas duas tendncias, percebe-se que a emergncia do sujeito forte, na epistemologia e no discurso histrico, se expressa na valorizao dos papis, , tanto do historiador como dos agentes histricos
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A hipertrofia do sujeito-historiador tornao a nica instncia de deciso a respeito da validade de um tema de pesquisa e do tipo de discurso mais adequado; problemas, mtodos e resultados so sempre da exclusiva alada do historiador; logo, a fragmentao inevitvel. Claro est que, descrita nestes termos, a situao atual do ofcio historiador motivo de reaes muito variadas e no raro desencontradas. . 38 Em face de tais tendncias

historiogrficas, como situar a temtica da cidadania? Talvez, neste caso, devamos retornar a Foucault. A distino por ele estabelecida entre sujeito - conceito filosfico, e indivduo - prtica social, pode ajudar-nos tambm a distinguir entre um certo sujeito histrico, abstrato e genrico, chamado natureza humana ou condio humana, e os sujeitos como indivduos, presos nas teias da contingncia e submetidos aos saberespoderes e suas prticas de disciplina e dominao. justamente nas relaes entre indivduos e subjetividade, no marco da cidadania, que esta se faz essencial para a limitao dos poderes estatais e para superar os excessos subjetivistas dos sujeitos individuais. .
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, con-

cluso esta em harmonia com as observaes de Sousa Santos sobre o regresso do indivduo (...) (em funo do) esgotamento do estruturalismo, , o qual acarretou a revalorizao das prticas e dos processos (...) e a revalorizao dos indivduos que os protagonizam. . 36 , a Parece-me bastante correta, , ento, concluso de que o lento redescobrimento, ao longo dos ltimos vinte anos, do papel do sujeito na histria e do livre-arbtrio do historiador em seu trabalho, entre as cinzas da velha histria objetivista, economicista e estruturalista, semeou de dvidas a profisso acerca da cientificidade da histria. .
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No entanto, a cidadania raramente tem sido capaz de limitar tais excessos sem ferir exigncias subjetivas legtimas, irredutveis ao quadro formal de direitos gerais e abstratos, , reconhecidos nos regimes democrticos; tampouco tem sido eficaz na oposio aos excessos

reguladores do Estado. Da subsistirem crticas, algumas delas j antigas e bastante conhecidas, aos efeitos perversos da dominao capitalista na moderna sociedade de massas. Trata-se, , a, de denncias contra o carter excessivamente regulador e uniformizador da modernidade, denncias que, em claves diferentes, remetem-nos a Weber, Adorno, Horkheimer, Marcuse, Foucault e Habermas. Todos, de uma maneira ou de outra, criticam as iluses de uma cidadania da qual a subjetividade foi eliminada ou alienada. Marcuse, por exemplo, props a necessidade de libertar o indivduo na sua subjetividade.
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Historiografia e fragmentao Numa perspectiva restrita s novas histrias, possvel talvez afirmar que estejamos assistindo, na dcada atual, a trs fracassos sucessivos: 1 0 - da histria objetivista e economicista, quantitativista e estruturalista - da o j mencionado retorno progressivo do sujeito; 2 0 - da histria total, agora reconhecida como algo impossvel de alcanar, mas ainda mantida como horizonte utpico - da a fragmentao de objetos, temas, gneros e mtodos; 3 0 - da relao passado/ presente/futuro, onde falhou, s para exemplificar, a sensibilidade quanto ao feminismo, ecologia, e as transformaes polticas e ideolgicas contemporneas. 43 Tornou-se quase obrigatria, a partir desses fracassos, a referncia fragmentao e micro-histria. Entretanto, estas e outras tendncias apenas nos interessam aqui em suas relaes com a cidadania. Restrinjo-me, portanto, a trs nveis de anlise: histrico-cultural, das relaes entre a histria e as cincias humanas e sociais; e das crticas acerca de certos impasses ou descaminhos das novas histrias. . A anlise histrico-cultural pode ser exemplificada pelo texto de Sousa Santos ao qual j fizemos aluso. O nvel das relaes interdisciplinares foi por mim recentemente analisado a partir de uma comparao entre um texto de Chartier e um de Elton. . 44

Foucault, embo-

ra ctico quanto aos resultados da luta contra a dominao e controle exercidos sobre os indivduos, sublinhou o quanto uma cidadania sem subjetividade resulta apenas em normalizao: sujeito e cidado tornam-se ento produtos manufaturados pelos poderes-saberes das disciplinas e a cidadania transformada em artefato do poder disciplinar. . 41 Michel de Certeau, nas longas pesquisas que coordenou nos anos 70/80 sobre as Artes de Fazer, procurou exatamente analisar a outra face da microfsica do poder, ou seja, a produo dos consumidores: descobrir como que uma sociedade inteira no se reduz a ela (disciplina) (...) que maneiras de fazer formam a contrapartida, do lado dos consumidores (ou dominados?), os processos mudos que organizam a ordenao scio-poltica donde a importncia das trajetrias, tticas e estratgias. . 42

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O terceiro nvel, que agora mais nos interessa, pode ser mais bem avaliado a partir de dois trabalhos, relativamente recentes, de Lepetit e Lawrence Stone. . O objeto de Lepetit so os impasses da historiografia annalista, ao passo que no de Stone so alguns descaminhos da histria social e cultural. Segundo Lepetit
45

lizou-se de duas metforas: a pretenso de alcanar as estrelas vs . o mergulho nas trivialidades antiqurias. Da primeira, o paradigma seria a histria estrutural que acabou por explodir como uma supernova nos textos de Foucault, ou, se preferir, foi conduzido aos limites impensveis das ambies quantificadoras tpicas da cliometria praticada por Fogel e Engerman. No caso da segunda tendncia metaforicamente descrita, Stone assume os equvocos de sua prpria gerao ( sic ): 1- A nfase nos grupos marginais empobrecidos apenas porque eram pobres e marginalizados, 2 - A tirania dos fatos imposta pela quantificao; 3 - O desprezo generalizado pelos problemas de formao do Estado e pelo prprio poder estatal; 4 - As atitudes por demais reticentes em face da religio e da ideologia; 5 - O pressuposto da racionalidade imputada a indivduos ou a grupos envolvidos em aes coletivas (revoltas, rebelies), cultura popular e poltica nacional; 6 - O hbito de ignorar a parte que, na histria, cabe contingncia, personalidade e ao acaso; 7 - Incoerncia - sem um eixo aglutinador e com temas to vastos e diversificados, caberia indagar: como conectar a histria da limpeza, ou dos odores, poltica?.50 O mais curioso, no entanto, que Stone tampouco parece acreditar que os crticos dessas novas tendncias tenham algo melhor a oferecer, pois, , na sua opinio, nem os nominalistas empricos, nem os

, a segunda gerao

dos Annales enveredou por dois becos sem sada: o da totalizao invivel e o da sociografia insuficiente. Deriva o primeiro de uma impossibilidade prtica: demonstrar a suposio de que o saber global resulta da acumulao de saberes locais. Assim, foram necessrios mais de vinte anos de monografias locais ou regionais para que se chegasse concluso de que o local e o global no se comunicam necessariamente, , j que no h uma contrapartida, na ordem temporal, ao realismo possvel das categorias espaciais de anlise. . 46 Por outro lado, a insuficincia da sociografia decorre da natureza tautolgica da anlise das estruturas, a qual ignora as relaes sociais na sua dinmica e nega aos atores uma capacidade criadora. 47 Decorreriam da as duas principais tendncias atuais, opostas totalizao: a fragmentao da disciplina em inmeros subcampos autnomos, , e as experincias de variao de escala, , de modo a colocar em relevo as vivncias dos atores. . 48 L. Stone, na tentativa de explicar o que considera como insuficincias da histria social e cultural dos anos 60 e 70 , uti49

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relativistas factuais constituem uma autntica sada. . 51

ra de Stone, j que nosso objetivo se limita constatao de convergncias de contedo. O tpico das abordagens compreende estudos nos quais as formas de subjetividade dos dominados so encaradas como essenciais compreenso de seus comportamentos e representaes. Tal o caso das revoltas, revolues e movimentos sociais de uma maneira geral, , quando abordados de baixo, isto , do ponto-de-vista dos indivduos e grupos neles diretamente engajados. O mesmo se aplica s manifestaes culturais populares em geral. Movimentos e cultura vm sendo pesquisados tambm atravs de tcnicas de histria oral, , as quais permitem perceber, na reconstruo de memrias, a forte presena das subjetividades individuais nas prprias maneiras de cada um recordar e descrever suas atitudes, pensamentos, projetos e decises. Os historiadores procuram contornar os impasses de uma cidadania abstrata atravs de estratgias tendentes a surpreend-la na concretude das suas presenas ou ausncias. Cabe, , finalmente , mencionar o quanto essas novas abordagens se tm mostrado produtivas para os trabalhos sobre os novos movimentos sociais: movimentos feministas e ecolgicos, as mobilizaes de populaes rurais - como o caso dos sem-terra -, e os movimentos urbano-favelados, moradores de conjuntos habitacionais, devedores do Sistema Financeiro de Habitao-SFH - ou, ainda, de consumidores, contribuintes e aposentados.

oncorde-se ou no com esses diagnsticos, interessam-nos neste momento as implicaes

dos novos rumos historiogrficos sobre as relaes entre histria e cidadania. Destaco, neste caso, trs tpicos: os objetos contemplados pela fragmenta, e as o, as abordagens inovadoras, novas definies disciplinares. No mbito dos novos objetos, deixando-se de lado discusses sobre a sua legitimidade histrica, a impresso que tenho, hoje, a de que a questo da cidadania se acha subjacente maior parte dos recortes de tais objetos, na condio de pressuposto consciente ou no das pesquisas realizadas pelos historiadores. assim que podem ser vistos os trabalhos sobre minorias dominadas e/ou marginalizados, os estudos de gnero, as histrias do cotidiano, os textos sobre infncia, prostituio, sade pblica, controle social, prticas pedaggicas, formas de sociabilidade, produo e recepo de artefatos culturais, prticas judicirias e policiais, formas de religiosidade popular, os elementos constitutivos dos processos de construo das diferentes memrias, etc. Referidos a tempos e lugares os mais variados, esses objetos em geral privilegiam a insero do historiador em seu prprio presente. Claro est, no vm aqui ao caso as questes terico-metodolgicas acerca de empirismo, nominalismo e presentismo, manei-

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Por redefinies disciplinares , queremos nos referir s mudanas recentes no campo da histria poltica e da histria cultural. A histria poltica, esfera mais visvel das questes de cidadania, apresenta-se hoje como Nova histria poltica52, e beneficia-se da extenso quase ilimitada e incontrolvel do conceito de poltico, a partir dos textos de Foucault e Certeau. Tal tendncia tem sido acompanhada de novas concepes sociolgicas e antropolgicas, , que se propem a repensar e superar as antigas dicotomias do tipo indivduo e sociedade, pblico e privado, Sociedade civil e Estado. . 53 No campo da histria cultural emerge, como contraponto Histria Social da Cultura, uma Histria Cultural do Social54, na qual se tem prestado especial aten-

o s polticas culturais como prticas estreitamente associadas promoo e afirmao da cidadania. O retorno do acontecimento e a histria do tempo presente Retorno do sujeito, da histria poltica, do acontecimento, , trazem tona a questo do presente como histria. Contrariando tanto o preconceito da historiografia tradicional, ciosa de objetividade e distanciamento do sujeito-historiador, quanto do vis estrutural das novas histrias, reticentes em face das narrativas acontecimentais, edificadas sobre o solo temporalmente superficial dos eventos polticos, a historiografia contempornea vem prestando uma ateno cada vez maior pesquisa e estudo da histria imediata. . Observa-se a a

Ato Pblico pela anistia. Rio de Janeiro, 1979. Acer vo SNI .

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convergncia de fatores ou tendncias historiogrficos, culturais e existenciais. Do lado da historiografia, o retorno da narrativa e do poltico resgatam prticas discursivas, objetos e abordagens que, ao mesmo tempo, legitimam o trabalho de contar a histria e sublinham o papel dos atores ou agentes, individuais ou coletivos, isto , suas subjetividades e aes, suas lutas, quer no mbito dos novos movimentos sociais 55, quer na esfera do cotidiano. . 56 A cidadania se afirma ento como objeto privilegiado de pesquisa e como dimenso poltica do trabalho historiador, o qual se realiza, hoje em dia, sob o signo da globalizao e das lutas em prol da democracia. Os fatores culturais e existenciais remetem-nos s caractersticas especficas de nosso prprio tempo. Vive-se uma poca histrica na qual, como j mencionei, o presente parece ser a nica realidade que importa. O passado perdeu substncia e realidade como espao de experincia, , a ponto de duvidarem alguns da sua existncia, salvo como fico. O futuro se apresenta como simples extenso do presente, o amanh do agora, j que para alm do imediato, , h somente um vazio impensvel e em aberto, suscetvel de todos os exerccios imaginativos possveis - das utopias redentoras s catstrofes demogrficas ou ecolgicas e s vises da science-fiction . O presente o prprio real, mas ele nos alcana, mais do que ns o alcanamos,

em funo da instantaneidade criada pela mdia. A cada instante, o presente se transforma em passado e com ele o prprio acontecimento que parece se dissolver, , sendo logo substitudo por algo mais recente. . 57 Convertido em espectador, o cidado cada vez menos instado a participar, sobretudo porque seus direitos, mesmo no caso de serem efetivos, no contemplam muitas das suas preocupaes como indivduo imerso no cotidiano de sociedades massificadas. Neste ambiente, cidadania menos um tema de histria e bem mais uma categoria poltica de luta que se projeta para o futuro, qualquer que possa ser a dimenso deste. Talvez no seja apenas por acaso que os textos mais recentes sobre os direitos humanos - inerentes cidadania - se referem sua reconstruo58, reafirmao59 ou implementao efetiva60, enquanto misso ou tarefa de nosso presente.

A H ISTORIOGRAFIA

BRASILEIRA

CONTEMPORNEA E A QUESTO DA

CIDADANIA

ara comear, um painel: os Pro gramas e Resumos do 190 Simpsio da ANPUH, realizado

em Belo-Horizonte, em 1997. Um levantamento das comunicaes apresentadas s mesas-redondas, sesses de comunicao coordenadas e comunicaes livres permite-nos formular uma primeira ideia da amplitude temtica e das questes mais frequentemente abordadas dentro da proposta geral do Simpsio.

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Amplitude temtica Sem muito esforo e no querendo ser exaustivo, consegui distinguir mais de duas dezenas de temas: polticos, , cultu, pedaggicos etc. rais, , scio-econmicos, Um dos mais frequentes a questo das relaes entre poltica e cidadania: em perodos da histria do Brasil (Imprio, Repblica, Era Vargas), regies especficas ou eventos (Minas Gerais no sculo XIX; Conjurao Baiana de 1798), sendo essas relaes abordadas quer como prticas, quer como representaes. Um segundo bloco corresponde a pesquisas voltadas para a questo do espao pblico e o controle social em pocas especficas (geralmente no sculo atual), , tanto em termos gerais como em casos concretos, como A prtica da cidadania em delegacias cariocas da Repblica Velha. Vm, em terceiro lugar, os trabalhos que articulam educao, ensino de Histria e for mao do professor, em conexo com a construo de cidadania e sua afir mao. A seguir, destaca-se o conjunto de comunicaes voltadas para problemas de escravido, negros e cidadania, inclusive as resistncias dos escravos vistas no horizonte da construo de uma cidadania contestada. Em quinto lugar, os trabalhos nos quais o tema da cidadania se articula com memria e identidade e, a partir da, aos museus e arquivos. Temas ou abordagens mais ou menos clssicos, diz-se- talvez. Todavia, encontramos tambm outros temas, indiscutipg. 140, jul/dez 2008

velmente atuais em dois sentidos: por estarem perfeitamente sintonizados com os novos objetos e por constiturem uma demonstrao evidente do peso crescente daquela histria do tempo presente antes referida. Temos assim, no primeiro caso, estudos de gnero especialmente mulheres e luta pela cidadania -, cidadania na literatura (Machado de Assis, Lima Barreto), cidadania e cultura, o corpo, a psiquiatria, o catolicismo, a maonaria. Quanto sua orientao, so vrios os textos sobre lutas sociais, especialmente no campo infncia abandonada, ou a criana no ambiente urbano, o meio ambiente, o ndio, o futebol, o sistema de sade, o indivduo, isto , problemas e/ou dimenses mltiplas onde se colocam, hoje, os impasses de cidadania. A par desses trabalhos quase pontuais, cabe lembrar a presena de preocupaes mais abrangentes em diversas das sesses de comunicao coordenadas e livres, , como, para exemplificar, Antigos e modernos: releituras historiogrficas; Cidadania e Histria - Um balano sobre Histria Poltica e Liberalismo: trajetrias e crise de paradigmas, Cidadania e democracia no Brasil. Um olhar sobre jornais e jornalistas; Cidadania e construo da ordem do Brasil, todas estas comunicaes coordenadas. Dentre as comunicaes livres, muitas por sinal, lembro, apenas a ttulo de exemplos: Modernidade e conflito no Brasil contemporneo; Historiografia e discusso

conceitual e Cidadania, Teoria e Ao Poltica. Esta rpida panormica evidencia, no meu modo de ver, vrias coisas. Evidencia, antes de tudo, a amplitude e a intensidade do interesse dos nossos historiadores pelo problema da cidadania. Desmente-se assim a ideia de que o tema no desperta entusiasmos maiores ou mais consistentes. Alis, o fato pode ser tambm comprovado a partir de revistas publicadas recentemente. Veja-se, como exemplo, Estudos Histricos n. 18, sobre Justia e Cidadania, coordenado por Jos Murilo de Carvalho, autor tambm do ensaio Cidadania: tipos e percursos, no qual desenha com traos precisos o perfil histrico das principais teorias da cidadania e suas possveis vinculaes com o caso brasileiro.
61

Se se admite que cidadania o direito a ter direitos, pode-se, , por exemplo, tomar a concepo de T.H. Marshall, baseada no caso ingls, desde que se reconhea, porm, que h vrios tipos de cidadania, , e que so distintos os caminhos percorridos por pases de diferentes tradies culturais em direo a esses tipos. (J.M. Carvalho, 18,337) A cidadania seria composta dos direitos civis, , polticos e dos direitos sociais. Os primeiros, denominados de direitos de primeira gerao, , correspondem aos direitos civis, individuais: liberdade, igualdade, propriedade, ir e vir, direito vida, segurana etc. So as chamadas liberdades negativas por corresponderem a uma limitao ou defesa perante o poder do Estado. Os direitos polticos ou liberdades positivas referem-se liberdade de associao e reunio, de organizao poltica e profissional, participao poltica votar e ser votado, sufrgio universal. Como direitos individuais, exercidos em geral coletivamente, eles se incorporaram mais tardiamente que os primeiros tradio liberal ao longo do sculo XIX, , comeo do XX. J os direitos sociais e econmicos, ou de segunda gerao, so direitos de crdito, quase sempre coletivos, incipientes no final do sculo XIX e representam uma caracterstica do sculo XX: direito ao trabalho, sade, educao, aos seguros (acidente de trabalho, desemprego), aposentadoria, e esto associados ao Estado-Previdncia.

No dispomos ainda de algo como uma histria geral da cidadania no Brasil. Em compensao, temos alguns textos fundamentais, produzidos do ponto de vista da cincia poltica ou da antropologia, como, no primeiro caso, os de Wanderley Guilherme dos Santos
63 62

e, no segundo,
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Roberto da Matta , Otvio Velho e Marcus Alvito. .


65

e a

coletnea organizada por Gilberto Velho Simples exemplos, sem dvida, tomados quase ao acaso, mas suficientes, creio eu, para mostrar que a questo da cidadania interdisciplinar por excelncia, , e que suas teorizaes no devem ficar restritas ao universo historiogrfico. Ao concluir esta parte, julgo indispensvel fazer uma rpida referncia.

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Alm da tenso inerente cidadania, entre liberdade e igualdade, h tambm uma certa contradio entre os direitos de primeira gerao associados a um Estado gendarme e supostamente exintervencionista e os de segunda gerao, apoiados na presena e poder atuantes de um Estado intervencionista.

Aps a 2 a Guerra Mundial, , definiram-se os direitos de terceira gerao, , cujos titulares so coletivos povo, nao, etnias, crianas, velhos, mulheres, jovens assim como certos direitos difusos meio ambiente, consumidores, patentes cientficas etc. (cf. Liszt 22/27).

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17. Id, op. cit. p. 68-69. 18. Id, op. cit., p. 68-71. 19. CARDOSO, Ciro F. S. Histria e paradigmas rivais. In: CARDOSO, C. F. S.; VAINFAS, R. Domnios da histria . Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 123. 20.SEIDMAN, Steve; Wagner, David G (Ed.). Postmoder nism & Social Theory . Oxford. Blackwell, 1 9 9 2 ; T H O M P S O N , J o h n B . I d e o l o g i a e c u l t u r a m o d e r n a . P e t r p o l i s : Vo z e s , 1 9 9 5 ; JAMESON, Frederic. Ps-modernismo . Rio de Janeiro: tica, 1996; CONNOR, Steven. Cultura ps-moderna . So Paulo: Loyola, 1992. 21.ANDERSON, P. O fim da histria : de Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro: Zahar, 1993; LEFORT, Bernard (Coord.). Sobre o fim da histria . Petrpolis: Vozes, 1995. 22.FALCON, F. J. C. Historicismo: a atualidade de uma questo aparentemente inatual. Tempo , Rio de Janeiro, SetteLetras, v. 02, n. 4, p. 5-26, dez. 1997. 23. STEINER, G. Linguagem e silncio . So Paulo: Cia da Letras, 1998; KOTHE, F.R. Benjamim & Adorno : confrontos. So Paulo: tica, 1978; ARENDT, H. O sistema totalitrio . Lisboa: D. Quixote, 1978. 24. WRIGHT, F. O.; LEVINE, A; SOBER, E. Reconstruindo o marxismo . Petrpolis: Vozes, 1993; HABERMAS, J. Para a reconstruo do materialismo histrico . So Paulo: Brasiliense, 1983 25. SKINNER, Q. (Ed). The return of grand theory in the human sciences . Cambridge: Univ. Press, 1991; LYOTARD, J. F. O ps-moderno . 3. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1990. 26. PRIGOGYNE, Ilye. O fim das certezas . So Paulo: Unesp, 1996; JAMESON, F. As sementes do tempo . So Paulo: tica, 1997. 27. TOPOLSKI, J. A non-postmodernist analysis of historical narratives. In: TOPOLSKI; J. (Ed). H i s t o r i o g r a p h y b e t w e e n m o d e r n i s m a n d p o s t m o d e r n i s m . A m s t e r d a m , A t l a n t a : Rodopi, 1994. p. 9-86. 28. CERTEAU, M. de. Lcriture de Ihistoire . Paris: Gallimard, 1975. p. 33-122. 29. FRIEDLANDER, Saul (Ed.). Probing the limits of representation : nazism and the Final Solution. 3. ed. Cambridge: Harward Univ. Press, 1996. 30. Estamos ultimando um texto sobre Histria e Representao para uma nova coletnea organizada por Jurandir Malerba. 31. BOUTRY, Ph. Certezas e descaminhos da razo histrica. In: BOUTIER, J.; Julia, D. Passados recompostos . Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1998. p. 65-78. 32. NIETZSCHE, F. De lutilit et de linconvnient dos tudes historiques pour la vie . Gar nier: Flammarion, 1988; ARON, R. Introduccin a la filosofa de la historia . Buenos Aires: Losada, 1946(1938); MARROU, H. I. De la conaissance historique. Paris: Senil, 1959(1954); RICOEUR, P. Histria e verdade . Rio de Janeiro: Forense, 1968 (1965); FOUCAULT, M. Les mots et les choses . Paris: Gallimard, 1966; VEYNE, P. Comment on crit lhistoire . Paris: Seuil, 1971; CERTEAU, M. de. Labsent de lhistoire . Paris: Maison Mame, 1973. 33. CERTEAU, M. de. A inveno do cotidiano . Petrpolis: Vozes, 1994(1996). p. 51; Id. Une epistmologe de transition: Paul Veyne. UI: Annales, ESC, XXVIII, 1972, p. 1235. 34. BARROS, Carlos. La histria que viene. In; BARROS, C. (Ed.). Histria a debate . Tomo I. Santiago de Compostela, 1995. p. 102-103. 35.Idem, op. cit. p. 103. 36.SANTOS, Boaventura S. op. cit. p. 20. 37.BARROS, C, op. cit., p. 99. 38.KOPOSSOV, N. Vers lanthropologie de la raison historique. In: BARROS, C. (Ed.). op.cit. p. 261-268; GARCIA CRCEL, R. La manipulacion de la memoria histrica. In: Idem. op. cit. p. 291-298. 39.OLLIVER. S. Histrias do individualismo e individualismo comtemporneo. In: BARROS, C. op. cit. Tomo II. p. 53-60. 40.MARCUSE, Herbert. O homem unidimensional . Rio de Janeiro: Zahar, 1968 (1964).

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41.FOUCAULT, M. apud SOUSA SANTOS, B. op. cit. p. 246-247 (referncias a Vigiar e Punir (1975), A vontade de saber (1976) e Microfsica do Poder(1980). 42.CERTEAU, M. de. A inveno do cotidiano I. op, cit. p. 37, 41, 45. 43.BARROS, C. op. cit. In: Histria a debate I. op. cit. p. 98,99. 44. FALCON, F. J. C. A identidade do historiador. Estudos Histricos , Rio de Janeiro, v. 9, n. 17, p. 7-30 45. LEPETIT, Bernard. La socit comme un tout. In: BARROS, C. (ed.). op. cit. Tomo I. p. 147-158 46. Idem. op. cit. p. 148-149. 47. Idem. op. cit. p. 150-151. 48. Idem. op. cit. p. 152-153. 49. STONE, Lawrence. The future of history. In: BARROS, C. (ed.). op. cit. Tomo I. p. 177189. 50. Idem. op. cit. p. 179-181. 51. Idem. op. cit. p. 182-183. 52. REMOND, Ren. Por uma histria poltica . Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1996; FALCON, F. J. C. Histria e poder. In: CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R. (Org.). Domnios da histria. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 61-90; ARENDT, H. O que poltica? Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. 53. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos . Rio de Janeiro: Zahar, 1994; BOUDIEU, P. O poder simblico . Lisboa: Difel, (1989). 54. BURKE, P. (Or g.). A escrita da histria . So Paulo: Unesp, 1992. p. 7-38; JIMNEZ, M.; PALAYO, J. A. Propostas metodolgicas para una histria cultural del social. In: BARROS, C. (Or.). op. cit. Tomo II. p. 183 - 200. 55. VIEIRA, Liszt. op. cit. p. 61- 68. 56.MAFFESOLI, Michel. O conhecimento do quotidiano . Lisboa: Vega, [s. d.]; GOFFMAN, E. A representao do eu na vida cotidiana . 7. ed. Petrpolis: Vozes, 1996. 57. BANDRILLARD, J. A iluso do fim, ou a greve dos acontecimentos . Lisboa: Terramar, [s. d.]. 58. LAFER, Celso. A reconstruo dos direitos humanos. [s. l.]: Cia das Letras, 1991. 59. HABERMAS, J. O discurso filosfico da modernidade . Lisboa: D. Quixote, 1990; Idem. Mudana estrutural da esfera pblica . Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984. 60. BOBBIO, N. op. cit. p. 25-84. 61. ESTUDOS Histricos. Rio de Janeiro, v. 10, p. 337 -360, 1997. 62. SANTOS, Wanderley G. D. Razes da desordem . Rio de Janeiro: Rocco, 1993; ORDEM Burguesa e Liberalismo Poltico. So Paulo: Duas cidades, 1987; CIDADANIA e Justia. Rio de Janeiro: Campos, 1979. 63. MATTA, Roberto da. A casa & a rua . Rio de Janeiro: Guanabara, 1987. 64. VELHO, O. Besta fera. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1995. 65. VELHO, G.; ALVITO, M. V. Cidadania e violncia . Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1996. Recebido em 12/08/2008 Aprovado em 09/12/2008

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