Metodologia de Pesquisa em Comunicao A PROFISSO DE SOCILOGO Pierre Bordieu O mtodo estudado separadamente das pesquisas nas quais utilizado

o no passa de um estudo morto, incapaz de fecundar o esprito que se entrega a ele. Para Bourdier, somente graas ao estudo das aplicaes regulares dos procedimentos cientficos que ser possvel chegar ao objetivo essencial do mtodo, que a formao de um bom sistema de hbitos intelectuais. O texto no coloca em questo a sociologia emprica, mas questiona a prtica sociolgica. Aponta a indiferena dos socilogos em relao reflexo epistemolgica, que causa uma anarquia conceitual. Especificidades da sociologia, como o esteretipo humanista da irredutibilidade das cincias humanas e tambm as caractersticas do recrutamento e formao dos pesquisadores, passando pela existncia de um conjunto de metodlogos especializados na reinterpretao seletiva do saber das outras cincias colaborariam para que o socilogo ignore o conhecimento epistemolgico adquirido pelos especialistas das cincias da natureza ou da filosofia das cincias. Bourdier se prope a dar ao pesquisador os meios de assumir por si prprio a vigilncia de seu trabalho cientfico, se opondo aos metodlogos que chama de censores e que s suscitariam o terror em relao ao erro. Ele sugere uma anlise das condies sociais nas quais so produzidas as obras sociolgicas pois o socilogo pode encontrar um instrumento privilegiado da vigilncia epistemolgica na sociologia do conhecimento Seu objetivo definir a forma e o contedo da pedagogia da pesquisa ensinando os atos prticos da prtica sociolgica, sistematizando as implicaes de qualquer prtica e especificando em preceitos prticos o princpio da vigilncia epistemolgica. Considera que a pesquisa emprica no precisa de uma teoria geral e universal do sistema social para escapar do empirismo, mas dever realizar em cada uma das suas operaes os princpios tericos que lhe dariam um objeto dotado de um mnimo de coerncia terica. Os conceitos e mtodos podero ser usados como ferramentas. Defende o treino constante da vigilncia epistemolgica contra a aplicao automtica de procedimentos j experimentados. A obedincia s regras lgicas produz um fechamento prematuro que faz desaparecer a elasticidade nas definies que em algumas fases da histria de uma cincia 1

ou de uma pesquisa uma das condies da inveno. A comunidade sociolgica tende a esquecer a hierarquia epistemolgica dos atos cientficos que subordina a constatao construo e a construo ruptura. A referncia prova experimental deve ser acompanhada por uma explicao dos pressupostos tericos que servem de base experimentao, que deve ser acompanhada da explicitao dos obstculos epistemolgicos que se apresentaram. Como nas cincias humanas a separao entre opinio comum e discurso cientfico imprecisa a vigilncia epistemolgica indispensvel. Na sociologia a familiaridade com o universo social se torna um obstculo epistemolgico para o socilogo, que no consegue acabar com a sociologia espontnea e deve manter-se vigilante contra evidncias que proporcionam a iluso do saber imediato. O socilogo estabelece no momento da observao ou experimentao uma relao com o objeto em que os dados se apresentam como configuraes vivas, singulares, humanas e que tendem a se impor como estruturas do objeto. Contra a influncia das noes comuns deve-se usar todas as tcnicas de objetivao para realizar efetivamente uma ruptura. O autor as apresenta: a anlise estatstica que fragmenta as totalidades quebrando a rede de relaes que se tece continuamente na experincia, e assim contribuindo para tornar possvel a construo de novas relaes de natureza superior. A inveno no como uma simples leitura do real, j que pressupe sempre a ruptura com ele e com as configuraes que ele prope percepo. Uma ateno metdica ao imprevisto j que a apreenso de um fato inesperado depende da pertinncia e coerncia do sistema de indagaes que ele coloca em questo. Estas tcnicas de ruptura s funcionam se a sociologia espontnea for atacada em seu prprio mago, isto , na filosofia do conhecimento do social e da ao humana. Prope uma resistncia organizada s pretenses sistemticas da sociologia espontnea para que a sociologia se constitua como cincia realmente separada do senso comum. Ele acredita que as relaes sociais no poderiam ser reduzidas a relaes entre subjetividades animadas por intenes ou motivaes porque se estabelecem entre condies e posies sociais, e porque, ao mesmo tempo, so mais reais do que os sujeitos que esto ligados por elas. Este seria um segundo princpio da teoria do conhecimento social e seria usado contra o mtodo ambguo que permite a troca indefinida de servios entre o senso comum e o senso comum erudito. 2

A vigilncia epistemolgica necessita de armas para evitar a contaminao das noes pelas prenoes. Mas descartando a linguagem comum para adotar uma linguagem perfeita pode-se desviar da anlise a lgica da linguagem comum que d ao socilogo o meio de redefinir as palavras comuns no interior de um sistema de noes expressamente definidas e metodicamente depuradas e, ao mesmo tempo, submeter crtica as categorias, problemas e esquemas, retirados da lngua comum pela lngua erudita, que ameaam sempre se reintroduzir na linguagem sob disfarces eruditos. Os socilogos que organizam sua problemtica cientfica em torno de termos pura e simplesmente tirados do vocabulrio familiar obedecem linguagem que lhes fornecida pelos objetos no momento em que julgam estar submetidos apenas ao dado. Sugere a crtica lgica da sociologia espontnea como meio de dissipar o halo semntico que envolve as palavras mais comuns e tambm para controlar a significaes flutuantes de todas as metforas. Esquemas de interpretao tirados da natureza ameaam veicular, sob a aparncia de metfora e da homonmia, uma filosofia inadequada da vida social e desencorajar a busca de explicao especfica, fornecendo uma aparncia de explicao. Uma forma de contribuir para a purificao do esprito cientfico seria analisar concretamente a lgica e as funes de esquemas como o da mudana de escala no qual nos apoiamos para transferir para o plano da sociedade global ou planetria determinadas observaes ou proposies vlidas no plano dos pequenos grupos, o da manipulao ou compl que se baseia na iluso de transparncia e tem a falsa profundidade de uma explicao pelo oculto, ou ainda como o da ao distncia que leva a pensar a ao dos meios modernos de comunicao, segundo as categorias do pensamento mgico. Estes esquemas mistos tentam escapar da refutao ocultando sua origem comum sob a aparncia do jargo cientfico A utilizao de esquemas analgicos de explicao ou compreenso no descartada, mas deve feita de forma consciente e metdica. As cincias sociais devem operar o corte epistemolgico para estabelecer a separao entre a interpretao cientfica e todas as interpretaes artificialistas ou antropomrficas do funcionamento social. Para evitar a contaminao a que so expostos os esquemas mais depurados quando eles tm afinidade com esquemas comuns necessrio que se submeta os esquemas utilizados pela explicao sociolgica prova da explicao completa. A sociologia tem mais dificuldade que qualquer outra cincia para se libertar da iluso da transparncia e para realizar a ruptura com a prenoes. Muitas vezes lhe atribuda a tarefa de responder questes sobre o futuro da civilizao, podendo por isso estabelecer com um pblico uma relao mal 3

esclarecida. O socilogo est exposto ao veredicto dos no-especialistas que se sentem com autoridade de dar crdito s anlises propostas, com a condio de que estas coincidam com sua sociologia espontnea, e contestam a validade de uma cincia que eles s aprovam quando ela coincide com o bom senso. Ao aceitar definir seu objeto e as funes de seu discurso conforme as demandas do pblico o socilogo se faz profeta, um pequeno profeta marginal que fornece ao grande pblico a iluso de ter acesso aos ltimos segredos das cincias sociais. A linguagem sociolgica est sujeita a utilizaes fraudulentas: os jogos de polissemia favorecem o duplo sentido e os mal-entendidos. Todo socilogo deve combater em si prprio o profeta social que obrigado a encarnar. Tornar alguma coisa desconhecida em coisa conhecida traz alvio, tranqiliza o esprito e proporciona um sentimento de poder. Uma explicao qualquer prefervel falta de explicao, a primeira representao do desconhecido faz tanto bem que a consideramos verdadeira. Bachelard afirma que a cincia s poder progredir fazendo uma ruptura contnua, ou seja colocando perpetuamente em questo os princpios de suas prprias construes. Quando o socilogo se volta para o passado terico da sociologia no encontra uma teoria cientfica constituda, mas uma tradio. Assim, alguns socilogos se lanam em uma prtica que pretende encontrar em si mesma seu prprio fundamento terico e outros continuam a manter com a tradio a relao tradicionalista com um corpus no qual os princpios declarados dissimulam pressupostos inconscientes e no ocorre uma escolha baseada numa axiomtica consciente. Existem problemas que os socilogos deixam de apresentar porque a tradio profissional no os reconhece como dignos de serem levados em considerao, ou no prope as ferramentas conceituais ou as tcnicas que permitiriam trat-los de forma cannica. Por outro lado existem questes que eles se obrigam a formular porque elas ocupam uma posio elevada na hierarquia consagrada dos temas de pesquisa. A prpria denncia ritual das prenoes comuns pode se degradar em uma prenoo escolar bem feita para evitar o questionamento das prenoes eruditas. necessrio utilizar contra a teoria tradicional as mesmas armas empunhadas contra a sociologia espontnea uma vez que as construes mais eruditas tiram da lgica do senso comum no s seus esquemas de pensamento, mas tambm seu projeto fundamental. A verdadeira acumulao pressupe rupturas, o progresso terico pressupe a integrao de novos dados mediante um questionamento crtico dos fundamentos da teoria que os novos dados colocam prova. Toda teoria cientfica se aplica ao dado como um cdigo historicamente constitudo e 4

provisrio que, para determinada poca, representa o princpio soberano de uma distino sem equvocos entre o verdadeiro e o falso. A histria de uma cincia sempre descontnua porque o refinamento da grade de decifrao nunca prossegue indefinidamente, mas termina sempre pela substituio pura e simples de uma grade por outra. A teoria do conhecimento sociolgico, como sistema de regras que regem a produo de todos os atos e discursos sociolgicos possveis, o princpio gerador das diferentes teorias parciais do social e, por conseqncia, o princpio unificador do discurso propriamente sociolgico, que no deve se confundido com uma teoria unitria do social. No possvel construir um objeto sem buscar pelos objetos prconstrudos, fatos sociais separados, percebidos e nomeados pela sociologia espontnea ou "problemas sociais". E o objeto no deixa de ser um objeto comum s por se prestar aplicao de tcnicas cientficas. Um objeto de pesquisa s pode ser definido e construdo em funo de uma problemtica terica que permita submeter a uma interrogao sistemtica os aspectos da realidade colocados em relao entre si pela questo que lhes formulada. Bourdier critica a "submisso aos fatos" afirmando que quando o pesquisador quer tirar dos fatos a problemtica e os conceitos tericos que lhe permitam construir e analisar tais fatos, corre o risco de se limitar ao que afirmado por seus informantes e de substituir suas prprias prenoes pelas prenoes dos que ele estuda. Ao renunciar ao seu privilgio epistemolgico sanciona uma sociologia espontnea. Chama a ateno para o declogo dos preceitos tecnolgicos ser erroneamente compreendido como metodologia, o que escamoteia a questo metodolgica propriamente dita. As operaes estatsticas tambm devem ser submetidas interrogao epistemolgica, j que o pesquisador pode levar a estatstica a dizer uma coisa diferente do que ela diz. Duvida da neutralidade das tcnicas e afirma que as tcnicas de pesquisa so tambm tcnicas de sociabilidade, qualificadas do ponto de vista social. No h, para ele, perguntas neutras e acredita que o socilogo deve submeter suas prprias interrogaes interrogao sociolgica para poder fazer uma anlise sociolgica verdadeiramente neutra das respostas geradas. O questionrio pressupe todo um conjunto de excluses, com limites epistemolgicos. Alerta para o etnocentrismo lingstico e prope a instaurao de uma dialtica para que nos libertemos das pr-construes da linguagem. O princpio da neutralidade tica questionado, uma vez que pode, paradoxalmente, incitar ao erro epistemolgico, mesmo sendo sua pretenso 5

evit-lo. O pesquisador pode confundir os valores daqueles que ele observa com a relao que estes mantm objetivamente com seus valores. "Para construir o objeto e conhecer o objeto construdo necessrio ter conscincia de que todo objeto propriamente cientfico consciente e metodicamente construdo". No descarta o raciocnio por analogia que teria um papel especfico a desempenhar na cincia sociolgica j que sua especificidade ter de construir o seu objeto pelo procedimento comparativo. Para construir as analogias o pesquisador deve servir-se da hipteses de analogias de estrutura entre os fenmenos sociais e os fenmenos j formalizados por outras cincias, especialmente as mais prximas. A analogia uma forma legtima de comparao, o nico meio prtico disponvel para tornar as coisas mais inteligveis. O raciocnio analgico pode tambm desempenhar funo de instrumento de descoberta. O trabalho de abstrao seria o nico capaz de destruir as semelhanas aparentes para construir as analogias ocultas, por isso deve-se tomar cuidado com dar aparncias da abstrao a proposies que podem ser extradas da sociologia espontnea ou da ideologia. O modelo terico reconhecido pelo poder de ruptura e pelo poder de generalizao, que so inseparveis. Ele pode ser transposto para ordens de realidade muito diferentes e sugerir por analogia novas analogias, princpios de novas construes de objetos. O modelo terico inseparavelmente construo e ruptura. necessrio romper com as semelhanas fenomenais para construir as analogias profundas e a ruptura com as relaes aparentes pressupe a construo de novas relaes entre as aparncias. A intuio pode tambm receber funo cientfica sugerindo hipteses e contribuindo para o controle epistemolgico das outras operaes. Ela no contribui s para a inveno, mas tambm para o controle epistemolgico quando, sob controle, chama a ateno da pesquisa sociolgica para a ambio de restituir as inter-relaes que definem as totalidades construdas. O valor terico da experimentao no se baseia no fato puro e simples da concordncia com os fatos, "os fatos que do validade a uma teoria valem o que vale a teoria que eles validam". O aparelho tecnolgico pode criar a iluso de que existem ferramentas para todos os fins, o que encorajaria o pesquisador a evitar o exame das condies de validade das suas tcnicas para o caso em que trabalha. O prestgio do aparato terico pode impedir uma justa relao aos fatos e prova pelos fatos. 6

A teoria atualiza o primado epistemolgico da razo sobre a experincia. a condio fundamental da ruptura, da construo e da experimentao. Quando a hiptese implica uma teoria sistemtica do real, a experimentao terica, pode exercer seu poder de desmentido. O autor critica a epistemologia espontnea, que abrigaria o positivismo e o intuicionismo e seria responsvel pelo confinamento da atividade intelectual "na alternativa da audcia sem rigor ou do rigor sem audcia". O progresso da sociologia no sentido da coerncia terica e da fidelidade real se daria mantendo a distancia tanto do mtodo experimental quanto da ferramenta matemtica. A necessidade da ruptura epistemolgica impe-se na sociologia, uma vez que nela a fronteira entre os saberes comuns e a cincia so imprecisos. O maior perigo epistemolgico para esta cincia o empirismo. O socilogo no pode se ignorar como sujeito culto de uma cultura particular e deve subordinar toda a sua prtica a um questionamento contnuo em relao a esse enraizamento, ou poder cair na iluso da evidncia imediata ou tentao de universalizar uma experincia singular. Se no fizer a sociologia da relao sociedade caracterstica de sua classe social de origem poder reintroduzir, em sua relao cientfica com o objeto, os pressupostos inconscientes de sua experincia pessoal, ou a reinterpretao desta experincias segundo uma lgica ligada posio que ele ocupa no campo intelectual. Bourdier alerta para o etnocentrismo de classe, que pode mascarar o etnocentrismo intelectual ou profissional, e para lutar contra ele, assim como para afastar as prenoes, ele prope a luta contra todos o preconceitos da moda e fazer do "mau humor contra a atmosfera ambiente uma regra para orientar o esprito sociolgico". Duvida da objetividade dos cientistas, que no poderia, portanto, ser base da objetividade da cincia. A construo da aptido para a vigilncia epistemolgica em cada cientista viria de um "sistema de controles cruzados" que confrontaria o pesquisador com uma explicitao crtica de suas operaes cientficas e dos pressupostos que implicam e que o levaria a fazer desta explicitao o acompanhamento obrigatrio de sua prtica e a comunicao de suas descobertas. A comunidade cientfica deve adotar formas de sociabilidade especficas.