La mirada imperialista?

Los alemanes y la arqueologa peruana

stefanie gnger
University of Cambridge sg471@cam.ac.uk

El artculo ofrece una visin general de los trabajos de Wilhelm Reiss, Alphons Stbel y Max Uhle, quienes exploraron el pasado precolombino peruano a fines del siglo XIX. Sobre la base de diversas publicaciones y de su correspondencia privada, se muestra que la mirada de estos arquelogos estuvo determinada tanto por una larga tradicin humanista como por la emergencia de la nacin alemana dentro de un contexto europeo imperialista. As, la actitud de dichos intelectuales hacia el pasado precolombino pas de estar impregnada, en un primer momento, de un paternalismo eurocentrista (Reiss y Stbel) a estarlo, a partir de la dcada de 1880, de un nacionalismo cultural y, en buena medida, de una mirada imperialista (Uhle). Palabras clave: imperialismo, arqueologa, relaciones peruano-alemanas, nacionalismo

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La arqueologa peruana es un producto cosmopolita, una colaboracin transnacional: arquelogos peruanos, alemanes, franceses, britnicos y estadounidenses participaron, desde el siglo XIX, en la exploracin del pasado precolombino peruano. Ahora bien, es casi un pensamiento comn concebir la acumulacin de conocimientos sobre Amrica Latina llevada a cabo por etnlogos, arquelogos y gegrafos estadounidenses como parte de un proyecto imperialista. Pero dcadas antes de este imperialismo cultural estadounidense, viajaron por Amrica Latina los llamados ilustrados eruditos, aficionados, cientficos europeos, que vinieron tambin de un contexto fuertemente imperialista, de una Europa que estaba, a fines del siglo XIX, repartiendo literalmente el mundo entre sus naciones. Incluso antes de la poca de la hegemona cultural y econmica de Estados Unidos, pases como Alemania, Francia y Gran Bretaa eran fuerzas muy influyentes en el campo de la economa, cultura y poltica peruanas, con marcados intereses propios. Qu motivaba la exploracin del Per? Influa este contexto poltico imperialista en la invencin de Amrica por parte de los viajeros europeos? Este artculo se centra en el rol de los arquelogos alemanes en el Per en el periodo que va desde la consolidacin de la nacin alemana en 1871 pasando por el surgimiento del imperialismo en dicha nacin (alrededor de 1884) hasta la Primera Guerra Mundial. Wilhelm Reiss y Alphons Stbel que viajaron por el Per en la dcada de 1870 y Max Uhle quien, despus de haber trabajado para el Museo Etnolgico de Berln y para instituciones estadounidenses, fue director del Museo de Historia Nacional en Lima entre 1906 y 1911 protagonizan este estudio. Todos ellos estuvieron vinculados con instituciones berlinesas y trabajaron en el mbito de la etnologa, disciplina liderada por acadmicos como Adolf Bastian o Rudolf Virchow, la cual se estableci en las dcadas de 1870 y 1880 en la nueva capital alemana. Reiss, Stbel y Uhle ocupan un lugar fundamental en la historia de la arqueologa peruana. Los dos primeros participaron en la excavacin del cementerio de Ancn en 1875, considerada la primera de carcter siste-

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mtico y cientfico en el Per. Uhle, por su parte, introdujo una nueva metodologa en el campo de la arqueologa peruana, y, sobre esta base, desarroll la primera cronologa de la poca preincaica. Segn Federico Kauffmann Doig, sus excavaciones en Pachacmac marcaron una nueva era en la disciplina, fundada ahora en tcnicas y mtodos precisos: Este arquelogo excav por primera vez utilizando el mtodo estratigrfico, que permite auscultar, objetivamente, la antigedad de unos restos con relacin a otros (secuencias y cronologa relativa). Gracias a este mtodo, Uhle estableci un primer cuadro de las secuencias de las culturas prehispnicas, con tal precisin que, en trminos generales, sigue vigente. Tal vez por esto los historiadores de la disciplina, desde la dcada de 1920, no dudan en considerar al investigador alemn como el padre de la arqueologa peruana, ttulo que comparte con Julio C. Tello.
Kauffmann Doig, Federico. El Per Antiguo. Historia general de los Peruanos. Lima: Peisa, 1980, t. I, p. 68.  Ib., t. I, pp. 76-77.  El tema del padre de la arqueloga peruana aparece por primera vez en la dcada de 1920 entre acadmicos peruanos. Vanse Tello, Julio C. y Toribio Meja Xesspe. Historia de los museos nacionales del Per, 1822-1946. Arqueolgicas. 10 (1967), pp. 74 y 84; y Valcrcel, Luis. Memorias. Edicin de Jos Matos Mar, Jos Deustua C. y Jos Rnique. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1981, p. 280. Otros estudiosos lo retoman ms adelante, como John Rowe, cuyo trabajo contribuy a formar la imagen que se ha conservado de Max Uhle (Rowe, John Howland. Max Uhle, 1856-1944. A Memoir of the Father of Peruvian Archaeology. University of California Publications in American Archaeology and Ethnology. 46/1 (1954), pp. 1-134). En la historiografa peruana, el tema del padre persiste en la dcada de 1960. Vase, por ejemplo, Linares Mlaga, Eloy. El antroplogo alemn Friedrich Max Uhle, padre de la arqueologa andina. Lima: P. L. Villanueva, 1964. Dicho tema ha aparecido en investigaciones recientes publicadas en Alemania vase Beyer, Lothar. Vater der peruanischen Archologie. Journal Universitt Leipzig. 1 (2003), pp. 35-37 y en Estados Unidos vase Castro-Klarn, Sara. The Nation in Ruins: Archaeology and the Rise of the Nation. En Castro-Klarn, Sara y John Charles Chasteen (eds.). Beyond Imagined Communities: Reading and Writing the Nation in Nineteenth-Century Latin America. Washington: John Hopkins, 2003, pp.161-195.  Acerca de la relacin entre Uhle y Tello, vase el trabajo de Peter Kaulicke Julio C. Tello vs. Max Uhle en la emergencia de la arqueologa peruana y sus consecuencias. En Kaulicke, Peter (ed.). Max Uhle y el Per Antiguo. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 1998, pp. 69-82.


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Ahora bien, cmo percibieron estos actores el presente y el pasado del Per? Por qu decidieron viajar a este pas a buscar, coleccionar y estudiar los restos materiales de su pasado precolombino? Qu concepto tuvieron de su propia labor? Eran eruditos con un criterio cientfico desinteresado, al margen de toda intencin de colaborar en polticas de penetracin o de inters econmico de explotacin o de relacin de dependencia, y con amor y entrega fervorosa al pas elegido para sus trabajos, como reclama la mayora de los historiadores de la disciplina? O era ms bien una mirada imperialista la que motiv y form su inters por la arqueologa peruana? Estas preguntas tienen respuestas complejas, muchas veces contradictorias, que solo se pueden resolver si uno sita a estos arquelogos en el contexto de su trasfondo cultural, ideolgico y poltico, que era la Alemania de fines del siglo XIX. humanismo, paternalismo y kultur en alemania Entre los aspectos que caracterizaron dicho trasfondo cultural, se encontraban los ideales de un sector de la burguesa alemana de la poca, el cual basaba su prestigio social no en la prosperidad econmica ni en el poder poltico, sino en el nivel de la educacin. Este sector se preocup por recibir una educacin humanista, adems de mostrar un gran inters por los idiomas y la cultura de la Antigedad clsica, as como tambin por las religiones, historia y costumbres de las culturas no europeas. Es importante sealar que tanto Reiss y Stbel, como Uhle, eran descendientes de familias cultas que pertenecan a dicho sector de la burguesa alemana. Mientras Uhle viaj a Sudamrica por encargo del Museo Etnolgico de Berln, Stbel y Reiss lo hicieron en la dcada de 1870 principalmente
Nez Hague, Estuardo. Europeos de habla alemn en la investigacin peruanista. Boletn de Lima. 35/6 (1984), p. 25.  Rast, Horst. Alphons Stbel - ein bedeutender schsischer Geologe, Vulkanologe und Forschungsreisender des spten 19. Jahrhunderts. Abhandlungen des Staatlichen Museums fr Mineralogie und Geologie zu Dresden. 39 (1991), pp. 55-86; Hflein, Michael. Einleitende Bemerkungen zu Leben und Werk Max Uhles (1856-1944). Berlin: Ibero-Amerikanisches Institut, 2002, p. 6.


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inspirados por un inters personal en la geologa, geografa e historia de los pases del subcontinente. Este inters refleja la amplia educacin de los descendientes del mencionado sector de aquella burguesa, al mismo tiempo que un inters por el saber como un valor en s. Ahora bien, ni Reiss ni Stbel tenan una formacin arqueolgica, y ms bien empezaron a interesarse por el pasado precolombino in situ, a partir del momento en que se encontraron con los restos materiales de la antigedad de la regin. Sin embargo, no solo coleccionaron y se llevaron los artefactos precolombinos para luego venderlos a museos alemanes, sino que los desenterraron y los estudiaron. As, la preservacin de los objetos por los conocimientos que encerraban fue su actividad fundamental. Condenaron la destruccin de estos monumentos y objetos porque daaba e impeda la adquisicin de conocimientos acadmicos acerca de los mismos. Otro factor decisivo que poda inspirar la presencia de los arquelogos alemanes en Sudamrica, y en particular en el Per, era la fascinacin de la burguesa alemana por civilizaciones exticas y lejanas.10 La arqueologa, sobre todo la practicada en territorios fuera de Europa, era una disciplina popular en la Alemania de fines del siglo XIX, especialmente entre los miembros de la burguesa culta. Los alemanes educados de
La fascinacin de Reiss y Stbel por la arqueologa surgi a lo largo de su viaje por Sudamrica, originalmente enfocado en cuestiones geolgicas y topogrficas. Stbel, por ejemplo, no tena pensado estudiar las ruinas de Tiahuanaco cuando las visit por primera vez: Las ruinas me encantaron cuando primero las pis y en un grado tal que pospuse mi partida cada da ms (Stbel, Alphons y Max Uhle. Die Ruinensttte von Tiahuanaco im Hochlande des alten Per. Eine kulturgeschichtliche Studie aufgrund selbststndiger Aufnahmen. Leipzig: Hiersemann, 1892, p. 43).  Contrato entre Wilhelm Reiss y Dr. Schne. Berlin, 3 de marzo de 1879. Staatliche Museen zu Berlin Preuicher Kulturbesitz, Ethnologisches Museum (Museos estatales de Berln Fundacin del patrimonio cultural prusiano, Museo de Etnologa); en adelante: SMB-PR 789/79.  Alphons Stbel. Carta a Alfred Stbel. Ancn, 26 de febrero de 1875. LeibnizInstitut fr Lnderkunde, Archiv fr Geographie (Archivo del Instituto Leibniz de Geografa, Leipzig; en adelante IfLAfG) 125a/1. 10 Penny, Glenn y Matt Bunzl. Introduction. Rethinking German Anthropology, Colonialism, and Race. En Penny, Glenn y Matt Bunzl (eds.). Worldly Provincialism. German Anthropology in the Age of Empire. Michigan: University Press, 2003, p. 5.


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aquel entonces demostraron gran inters en artculos sobre excavaciones en regiones remotas y desconocidas, y los actores de la disciplina fueron venerados casi como hroes. Heinrich Schliemann, el hombre que en el proceso de sus excavaciones encontr Troya, lleg a ser una de las figuras ms prominentes de la poca.11 La burguesa educada lea, a partir de la dcada de 1850, revistas como Globus (Globo) o Das Ausland (El Extranjero), que publicaban casi exclusivamente diarios de viaje o textos etnogrficos y arqueolgicos acerca de tierras lejanas. Adems, se public una enciclopedia dedicada solo a informar sobre viajes y descubrimientos.12 Sumado a esto, entre 1868 y la Primera Guerra Mundial, se abrieron museos de etnologa en casi todas las ciudades grandes de Alemania, como Munich, Berln y Hamburgo.13 Habida cuenta de estas observaciones, no sorprende que el simple hecho de viajar a Sudamrica y an ms, la investigacin de estos territorios fuera una empresa prestigiosa y reconocida en la sociedad alemana de la poca. La educacin humanista germana se expres tambin en la fascinacin por la Antigedad clsica. Desde el siglo XVIII, la elite educada alemana celebraba su afinidad con la Grecia antigua.14 En su trabajo sobre el cementerio de Ancn, Reiss y Stbel expresaron su admiracin por el pasado inca en trminos muy similares a los que se usaban para elogiar la Antigedad clsica europea. Su admiracin por el nivel de cultura, por la perfeccin de la arquitectura inca,15 por este estado vasto y bien administrado, con sus obras monumentales y sus industrias muy avanzadas, que excit la admiracin de los conquistadores y sus
Vase, por ejemplo, el artculo Schliemanns Ausgrabungen auf Ithaka. Das Ausland. 42 (1878), p. 839. Vase tambin Klejn, Leo. Heinrich Schliemann (1822-1890). En Murray, Tim (ed.). Encyclopedia of Archaeology. The Great Archaeologists. Santa Brbara: ABCClio, 1999, t. I, pp. 109-125. 12 Lexikon der Reisen und Entdeckungen. Leipzig: Meyers Fachlexika, 1882. 13 Penny y Bunzl, Introduction, p. 5. 14 Marchand, Suzanne. Down from Olympus: Archaeology and Philhellenism in Germany, 1750-1970. Princeton: University Press, 1996, p. xviii. 15 Reiss, Wilhelm. Carta a su padre. Ancn, 11 de enero de 1875. En Reiss, Wilhelm. Reisebriefe aus Sdamerika 1868-1876. Edicin de Karl Heinrich Dietzel. Mnchen/ Leipzig: Duncker & Humboldt, 1921, p. 149.
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seguidores,16 recuerda el asombro europeo respecto de la Antigedad griega y romana. Adems, tanto ellos como Uhle compararon constantemente el pasado inca con el pasado griego y romano.17 Las analogas que los arquelogos creyeron encontrar se explican por el lugar especial que los incas ocupaban en el discurso acadmico alemn. Se consideraba a estos como un pueblo cultural trmino normalmente reservado para las sociedades europeas contemporneas y la Antigedad clsica griega y, por lo tanto, fundamentalmente diferente del resto de las civilizaciones no europeas, a las que se denominaba pueblos naturales.18 De all que los incas, en tanto pueblo cultural, se encontraran a un mismo nivel con las culturas clsicas y constituyeran un objeto de estudio e inters para los eruditos alemanes. No obstante, hay que indicar que un inters humanista no significaba automticamente respeto por los pases donde se encontraba el objeto de estudio. Una conviccin de la propia superioridad, un tono paternalista, caracterizaba los discursos de viajeros alemanes como Reiss, Stbel y Bastian. La conceptualizacin del mbito de las ciencias, del cual la arqueologa formaba parte en la poca, constitua la base de esta
Reiss, Wilhelm y Alphons Stbel. The Necropolis of Ancn in Peru. A Contribution to our Knowledge of the Culture and Industries of the Empire of the Incas Being the Results of Excavations Made on the Spot by W. Reiss and A. Stbel. Berlin: A. Asher & Co, 18801887, t. I, seccin A. 17 Vanse, por ejemplo, los comentarios de Uhle acerca de las similitudes entre la historia inca y la romana durante su estada en el Per. Uhle, Max. Estudios sobre historia incaica. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1969, p. 141; Discurso de Incorporacin. Seccin Oficial: Incorporacin del doctor Max Uhle e inauguracin del Museo de Historia Nacional. Revista Histrica. 1/1 (1906), p. 413; Conferencia arqueolgica del Doctor Uhle. Revista Histrica. 2/3 (1907), p. 451. Vase, por ejemplo, la comparacin que hacen Reiss y Stbel entre el cementerio de Ancn y la ciudad romana de Pompeya. Reiss y Stbel, The Necropolis of Ancn in Peru, t. I, seccin A. Consltese tambin la carta de Reiss al presidente del Ecuador. Reiss, Wilhelm. Carta a Garca Moreno. Riobamba, 8 de julio de 1873. En Reiss, Reisebriefe aus Sdamerika, p. 187. 18 Quijada Maurio, Mnica. Los incas arios, historia, lengua y raza en la construccin nacional hispanoamericana del siglo XIX. Histrica. XX/2 (diciembre 1996), pp. 243-269; Schmieder, Ulrike. Lateinamerika in Periodika deutscher Regionen. Die Widerspiegelung der gesellschaftlichen Transformation Lateinamerikas in publizistischen Quellen 1760-1850. Hamburg: Kovac Dr. Verlag, 1998, p. 161.
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idea de la propia superioridad. La arqueologa se haba emancipado de la llamada historia de la antigedad, una disciplina ms bien filolgica, basada en fuentes escritas. Su popularidad en el periodo que nos ocupa descansaba en el vnculo que la asociaba con el progreso tecnolgico, la modernidad y la ciencia. Los arquelogos usaban nuevas tecnologas como la fotografa, basaban sus teoras sobre pruebas tangibles y visibles y trabajaban en el mbito de una disciplina reconocida como cientfica. La arqueologa era, de este modo, tanto smbolo como producto del siglo XIX, una poca que invocaba la racionalidad y rechazaba la especulacin.19 Adems, la disciplina encajaba perfectamente con el proceso de conceptualizacin de la emergente nacin alemana. Ser alemn significa creer en el progreso,20 era el lema de la poca, y se reclamaba la arqueologa como una disciplina netamente alemana.21 No debe sorprender, pues, que arquelogos como Reiss, Stbel y Uhle presumieran de la calidad cientfica de su propio trabajo. El hecho de que excavaran para acceder al pasado, en vez de interpretar fuentes escritas, era para ellos prueba de la superioridad de su propio trabajo frente a estudios anteriores. Reiss y Stbel justificaban la necesidad de su presencia en el Per en el hecho de que en trabajos anteriores ni una ruina ni un cementerio se excavaron con fines cientficos.22 En la misma lnea, y desde Alemania, Virchow elogiaba el trabajo de ambos en Ancn porque, para l, ellos eran los primeros en describir y analizar detallada y exactamente las ruinas como solo la nueva tcnica lo permite.23 Uhle estaba similarmente convencido de la importancia de las excavaciones y de la superioridad del mtodo estratigrfico. Nada poda comprobarse sobre el
Zintzen, Christiane. Von Pompeji nach Troja. Archologie, Literatur, und ffentlichkeit im 19. Jahrhundert. Wien: Facultas Universittsverlag, 1998, p. 17. 20 Goschler, Constantin. Deutsche Naturwissenschaft und naturwissenschaftliche Deutsche. Rudolf Virchow und die deutsche Wissenschaft. En Jessen, Ralph y Jrgen Vogel (eds.). Wissenschaft und Nation in der europischen Geschichte. Frankfurt: Campus Verlag, 2002, p. 108. 21 Zintzen, Von Pompeji nach Troja, p. 15. 22 Reiss y Stbel, The Necropolis of Ancn in Peru, t. I, seccin A. 23 Virchow, Rudolf. Besprechungen: Alphons Stbel und Max Uhle, Die Ruinensttte von Tiahuanaco im Hochlande des alten Peru. Zeitschrift fr Ethnologie. 25 (1893), p.103.
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pasado precolombino a partir de la lectura exclusiva de las crnicas. Por ejemplo, cuando Uhle hizo excavaciones en el templo de Pachacmac, encontr pruebas que contradijeron los textos de los cronistas: los incas practicaron contrario a lo que sostuvo Garcilaso de la Vega, entre otros sacrificios humanos. Despus de enumerar las pruebas descubiertas en las excavaciones, concluy que esta opinin [la de Garcilaso] no resiste una investigacin detenida.24 De este modo, mediante una tcnica considerada moderna y cientfica, Uhle haba logrado comprobar un hecho contrario a las afirmaciones contenidas en las crnicas. Haba, por lo tanto, inaugurado una fase de lectura crtica de estos textos. En el discurso pblico alemn, la preservacin y proteccin de monumentos histricos se consideraba una Kulturbettigung, esto es, una actividad caracterstica de gente culta y moderna.25 As, los arquelogos alemanes que viajaron por el Per antes de la dcada de 1880 (Reiss, Stbel y Bastian) criticaron a sus contemporneos peruanos por no proteger suficientemente los restos materiales del pasado precolombino. Reiss lo expres en estos trminos, refirindose a los monumentos prehispnicos del Ecuador: Estas ruinas [] pertenecen [] a todo el mundo civilizado. Sera de suma importancia salvar lo poco que ha quedado. [] En este preciso momento se destruye el ltimo recuerdo de las artes de los incas [] Causa indignacin ver destruir brbaramente estas ruinas que deberan ser sagradas por el alto inters que tienen en la historia de la civilizacin de un pueblo primitivo.26 Reiss y Stbel consideraban que tenan que explicarles a los peruanos, habitantes de como dijeron ellos esta parte no desarrollada del mundo,27 la importancia de preservar y estudiar los restos materiales del pasado. Bastian, por ejemplo, expres repetidamente que tena que salvar los artefactos
Uhle, Max. Pachacamac. Informe de la expedicin peruana William Pepper de 1896. Traduccin de Manuel Beltroy Vera. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2003, p. 333. 25 Meyers Groes Konversations-Lexikon. Ein Nachschlagewerk des allgemeinen Wissens. Leipzig/Wien: Bibliographisches Institut, 1909, t. IV, p. 641. 26 Reiss, Carta a Garca Moreno, p. 187. 27 Alphons Stbel. Carta a Julius Stbel. Bogot, 17 de abril de 1868. IfL-AfG 125a/1.
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de la ignorancia y del inters exclusivamente comercial y, por lo tanto, destructivo de la poblacin local.28 La revista Das Ausland argument similarmente en 1881 que los monumentos del pasado precolombino merecan ms proteccin y que el gobierno peruano era demasiado dbil como para poder garantizarla.29 La idea de que la superioridad metodolgica, tecnolgica y cultural justificaba la presencia de cientficos extranjeros en determinado pas era parte del pensamiento europeo de la poca. Pases como Gran Bretaa, Francia y cada vez ms tambin Alemania exploraron el pasado y el presente de naciones en frica, Amrica y Asia, y muchas veces se apropiaron de restos y artefactos valiosos de estas culturas. Como seal, por ejemplo, el arquelogo britnico Howard Carter, quien excav la tumba de Tutankamn en 1922, la egiptologa era una disciplina cientfica y, por lo tanto, las excavaciones estaban reservadas a los que tuvieran la educacin apropiada. Este fue precisamente el argumento que esgrimi Bastian los restos materiales del pasado tenan que ser protegidos de la ignorancia de la propia poblacin local para justificar la exploracin y exportacin de los artefactos antiguos.30 Para culminar con este acpite, hay que sealar que ninguno de los primeros arquelogos, como Reiss o Stbel, se consider a s mismo como alemn, una categora poltica que no era comn todava en la dcada de 1870, y, por lo tanto, tampoco se reconocieron como parte de un proyecto imperialista alemn.31 Reiss y Stbel estudiaron el pasado
Bastian, Adolf. Die Culturlnder des Alten America. Berlin: Weidemann, 1878-1889, t. II, pp. 120, 121, 124 y 180. 29 Segn el autor, el gobierno estaba demasiado ocupado intentando mantenerse en el poder como para ser capaz de proteger las ruinas, mientras que las elites locales estaban interesadas exclusivamente en el valor monetario de los artefactos antiguos. Lffler, s.n. Die Ruinen des Sonnentempels von Lurin. Das Ausland. 27 (1881), p. 539. 30 Sedra, Paul. Imagining an Imperial Race: Egyptology in the Service of Empire. Comparative Studies of South Asia, Africa, and the Middle East. 24/1 (2004), p. 249. 31 Stbel, por ejemplo, nunca se refiri a s mismo como alemn, y si tena que identificarse, lo haca como europeo. Al respecto, vase Hnsch, Ingrid. Die Forschungsreisen Alphons Stbels in Sdamerika (1868-1877) im Spiegel seiner Reisebriefe. En Brockmann, Andreas y Michaela Stttgen (eds.). Spurensuche. Zwei Erdwissenschaftler im Sdamerika des 19. Jahrhunderts. Leipzig: Kreis Unna Kulturamt, 1994, p. 31.
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peruano no por el bien de una institucin ambos financiarion sus viajes con su fortuna privada ni tampoco en beneficio de un pas. Por el contrario, consideraban su trabajo, en primer lugar, beneficioso para la adquisicin de conocimientos como un valor en s y, en segundo lugar, necesario para el desarrollo sudamericano.32 Sin embargo, un tinte civilizador impregn discursos supuestamente cientficos durante todo el siglo XIX, coherente con la idea de la propia superioridad cultural frente a la poblacin local. Difundir la civilizacin por la humanidad ya era un proyecto europeo antes de la fundacin de la nacin alemana y tambin antes del inicio de facto del imperialismo alemn. Exista la conviccin, en muchos crculos intelectuales de los diferentes estados de habla alemana, de que las culturas civilizadas deban absorber y reformar a las culturas no civilizadas.33 Es justamente este discurso civilizador el que se puede detectar en los primeros arquelogos alemanes que trabajaron en el Per. Su tono paternalista se basaba sobre la idea de ser eruditos que protegan y estudiaban el patrimonio cultural de un pas que no saba cmo cuidar su herencia y, por lo tanto, dentro de las categoras de su tiempo, tampoco conoca cmo ser un pueblo educado, moderno y progresista. nacionalismo, imperialismo y kultur en alemania Aquello que caracterizaba a los arquelogos que llegaron al Per antes de la dcada de 1880 es vlido tambin para hablar de Max Uhle. Sus comentarios sobre los artefactos precolombinos admirables, preciosos revelan su fascinacin con el pasado sudamericano.34 Adems,
Alphons Stbel. Carta a Adolf Bastian. Dresden, 29 de julio de 1887. SMB-PR 1-4 1 B 14. 33 Hoffmann, Stefan-Ludwig. Nationalism and the Quest for Moral Universalism. German Freemasonry, 1860-1914. En Geyer, Martin y Johannes Paulmann (eds.). The Mechanics of Internationalism. Culture, Society, and Politics from the 1840s to the First World War. Oxford: University Press, 1995, p. 261. 34 Uhle, Max. Kultur und Industrie sdamerikanischer Vlker. Nach den im Besitz des Museums fr Vlkerkunde befindlichen Sammlungen von A. Stbel, W. Reiss, B. Koppel. Berln: A. Asher & Co., 1889-1890, t. I, pp. 21, 29 y 31.
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el arquelogo alemn abog por la proteccin de los monumentos prehispnicos, igual como lo haban hecho sus precursores. En el caso concreto del Per, lament que una generacin de ignorantes hubiese saqueado las antigedades del pas, haciendo responsable a la elite por el bajo nivel de la educacin y la falta de inters en la proteccin de los monumentos.35 Lo nico que diferenciaba a Uhle de sus precursores era el hecho de que l vinculaba su participacin activa en el estudio del pasado peruano con un discurso civilizador interconectado con el prestigio de la nacin alemana. Durante la dcada de 1890, mientras trabajaba para el Museo Etnolgico de Berln, Uhle viaj por Sudamrica. En cartas dirigidas a Bastian, seal que coleccionaba y estudiaba objetos precolombinos para las necesidades de nuestra ciencia alemana,36 y que l mismo serva a los intereses etnolgicos alemanes. 37 En estas misivas, Uhle compara constantemente su propia obra con la de arquelogos de otros pases europeos, tratando de superarlos en cuanto a los resultados de su trabajo o la cantidad de objetos encontrados.38 Segn expres en 1893, se sinti obligado a contribuir a asegurar la superioridad [de Berln] frente a otras metrpolis.39 Aos ms tarde, en 1936, encontrndose en Alemania, Uhle prometi, en una carta dirigida a Adolf Hitler quien lo haba honrado por sus mritos acadmicos, que iba a seguir trabajando, en el nuevo Reich, para los ideales egregios de la ciencia alemana, que abraza al mundo. La prehistoria americana, afirm, le deba mucho a la

Uhle, Discurso de incorporacin, p. 414. Max Uhle. Carta a Adolf Bastian. Cafayate, 25 de julio de 1893. SMB-PR 1152/93. 37 Max Uhle. Carta a Adolf Bastian. Tinogasta, 18 de abril de 1893. SMB-PR 720/93. 38 Max Uhle. Carta a Adolf Bastian. Corque, 20 de febrero de 1894. SMB-PR 516/94. 39 Max Uhle. Carta a Adolf Bastian. Tinogasta, 9 de marzo de 1893. SMB-PR 528a/93.
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erudicin alemana.40 Estaba convencido de que l tena que apoyar a la historiografa en Sudamrica como le escribi a Bastian debido a las comprobadas deficiencias de los pueblos sudamericanos en este campo.41 Dijo muchas veces que haba una necesidad especial en dichos pueblos de ayuda, especialmente en el campo intelectual.42 Uhle se sola expresar en trminos de edad, hablando metafricamente de la nacin ms joven el Per y de la nacin de ms edad Alemania.43 Desde su punto de vista, el Per necesitaba ayuda del extranjero para solucionar los problemas arqueolgicos que lo aquejaban: Esta tarea se puede resolver mejor [] si se colabora con ms [] ayudas del Viejo Continente.44 Esta ayuda deba proceder preferentemente de Alemania, porque la capacidad particularmente alemana de organizar es probadamente beneficiosa en el exterior.45 El vnculo entre el prestigio nacional alemn y la arqueologa en el extranjero era tambin evidente en otros arquelogos alemanes de la poca. Por ejemplo, el acadmico Ehrenreich elogi el libro de Arthur Baessler al sealarlo como un paso importante para la adquisicin de conocimientos acerca de la cronologa peruana y como un momento glorioso de un idealismo verdaderamente alemn.46 Asimismo, Virchow, comentando el trabajo de Stbel, indic que el mundo acadmico alemn poda estar orgulloso de sus estudios.47 Como se ha sealado lneas arriba, ya en los escritos de Reiss y Stbel, la conviccin que tenan estos de dar consejos, de guiar a los estados latinoamericanos en sus esfuerzos por proteger y estudiar los restos
Max Uhle. Carta a Adolf Hitler. Berln, s.f., mayo de 1936. Archiv des Iberoamerikanischen Instituts (Archivo del Instituto Iberoamericano; en adelante IAI) N-0035 b 140. 41 Max Uhle. Carta a Adolf Bastian. Buenos Aires, 25 de diciembre de 1892. SMB-PR 67 137/93. 42 Max Uhle. Das Iberoamerikanische Institut. s.f. IAI N-0035 w 103. 43 Tello y Meja Xesspe, Historia de los museos nacionales del Per, p. 131. 44 Max Uhle. ber die Aufgabe der Universitt und den Aufbau der peruanischen Kultur. s.f. IAI N-0035 w 229. 45 Uhle, Das Iberoamerikanische Institut. 46 Ehrenreich, Paul. Literarische Besprechung: Arthur Baessler, Altperuanische Kunst. Beitrge zur Archologie des Inka-Reichs. Zeitschrift fr Ethnologie. 35 (1903), p. 672. 47 Virchow, Besprechungen: Alphons Stbel und Max Uhle, p. 103.
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recolombinos y su condescendencia hacia esta parte no desarrollada p del mundo mostraba una actitud paternalista. Y mucho antes, Alexander von Humboldt, prototipo y encarnacin de erudicin cosmopolita, se revel muy eurocntrico en su esperanza de que el Viejo Continente ayudara a los no europeos en su proceso de aprendizaje y desarrollo. Hay que decir, no obstante, que su paternalismo no se hall vinculado al concepto de nacin. El elogio de la erudicin alemana y una nocin de la propia superioridad vinculada con la idea de la nacin caracterizaron a una generacin de acadmicos formados entre las dcadas de 1870 y 1880, y que gradualmente llegaron a dominar la arqueologa despus de la de 1890.48 El nacionalismo no reemplaz, sino que complement y transform los discursos civilizadores previos. Con este cambio ideolgico, la exploracin cientfica alemana de Sudamrica se expres cada vez ms en trminos de poder y apropiacin. Las aspiraciones coloniales alemanas en esta parte del mundo fueron evidentes durante todo el siglo XIX, y se debatieron abiertamente en los medios de comunicacin del pas europeo.49 Hay que tomar en cuenta que Sudamrica fue el objetivo principal del colonialismo alemn, y que lo sigui siendo aun cuando Alemania ya estaba colonizando partes del frica.50 Como Susanne Zantop ha demostrado, las fantasas de un redescubrimiento de Amrica se expresaron, por ejemplo, en la moda de obras teatrales protagonizadas por figuras heroicas masculinas al estilo de Cristbal Coln, que descubran, exploraban y tomaban posesin de territorios exticos.51 En la inauguracin del Congreso Internacional de Americanistas en Berln en 1888, Reiss seal que Alemania no haba
Penny y Bunzl, Introduction, p. 21. Vanse, por ejemplo, Neue Diamantfelder am Rio Pardo. Das Ausland. 9 (1883), p. 180; Paraguay und die deutsche Colonisation. I. Die deutsche Colonie San Bernardino. Das Ausland. 46 (1883), pp. 913-916; Die Zukunft der deutschen Auswanderung nach Sdamerika. Das Ausland. 30 (1886), pp. 581-584; Curaao und der Erwerb deutscher Colonien. Das Ausland. 43 (1878), pp. 858-859. 50 Zantop, Susanne. Kolonialphantasien im vorkolonialen Deutschland (1770-1870). Berlin: Erich Schmidt, 1999, p. 21. 51 Zantop demuestra esta obsesin alemana sobre la base de una vasta bibliografa que contiene historias, reportajes y obras de teatro sobre Sudamrica. Ib., pp. 262-314.
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participado en la conquista de Amrica, pero que, con seguridad, estaba participando en su descubrimiento cientfico, en la investigacin geogrfica de sus regiones y en la solucin de sus problemas histricos, lingsticos y cientficos.52 Una interconexin retrica entre conquista y descubrimiento cientfico no puede sino evocar una interpretacin como la propuesta por Edward Said.53 De hecho, el nexo entre el imperialismo poltico y la apropiacin de la cultura y la historia de Sudamrica era invocado abiertamente en el discurso colonialista alemn. Por ejemplo, Wilhelm Sievers, un conocido promotor del colonialismo alemn en esta parte del mundo, sostuvo que la inmigracin de eruditos, comerciantes y colonos alemanes era la mejor manera de infiltrar los estados sudamericanos con el espritu alemn.54 La interconexin de la poltica con los descubrimientos cientficos o la adquisicin de artefactos en naciones fuera de Europa fue prctica comn entre otras naciones imperialistas de la poca. A fines del siglo XIX, la ciencia poda incrementar el prestigio de una nacin, y la arqueologa en el frica, Asia o Amrica era una de las maneras en que naciones como Francia y Gran Bretaa compitieron por poder y prestigio.55 Uhle no indic explcitamente que las aspiraciones imperialistas fueran el motivo detrs de su actividad arqueolgica en el Per. Sin embargo, su prctica cientfica y su discurso lo revelan como un representante de su nacin. De esta manera, el hecho de que se transformara en representante
Rebok, Sandra. La constitucin de la investigacin antropolgica alemana a finales del siglo XIX: Actores y lugares del saber americanista. En Lpez-Ocn, Leoncio, Jean-Pierre Chaumeil y Ana Casanova Verde (eds.). Los Americanistas del siglo XIX. La construccin de una comunidad cientfica internacional. Frankfurt/Madrid: Vervuert/ Iberoamericana, 2005, p. 220. 53 Said, Edward. Orientalism. London: Routledge, 1978. 54 Sievers ocupaba la ctedra de geografa en la Universidad de Gieen. Public su obra Sdamerika und die deutschen Interessen (Sudamrica y los intereses alemanes) en 1903. Sievers, Wilhelm. Sdamerika und die deutschen Interessen. Stuttgart: Verlag von Strecker & Schroeder, 1903, p. 93. Vase tambin Rebok, La constitucin de la investigacin antropolgica alemana, p. 216. 55 Kohl, Philipp. Nationalism and Archaeology: On the Constructions of Nations and the Reconstructions of the Remote Past. Annual Review of Anthropology. 27 (1998), p.227.
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de una nacin que aspiraba a adquirir territorios y pueblos con fines de dominacin poltica y econmica no se puede descartar. Que el discurso pblico alemn conectaba ciencia e imperialismo es un hecho, y aunque no haya sido explcito en Uhle, se hizo evidente en su actitud nacionalista y paternalista. El presente texto se sita, por lo tanto, en el mbito de una tradicin historiogrfica que explora el desarrollo del mundo acadmico alemn y su actitud hacia otras culturas. En el campo de la etnologa, por ejemplo, la primera generacin de acadmicos, como Bastian o Virchow, rechazaron las teoras evolucionistas porque estaban convencidos de que las culturas eran diferentes, pero no ms ni menos avanzadas. La disciplina cambi despus de la dcada de 1880, y se abri gradualmente a pensamientos ms racistas, nacionalistas y chauvinistas. En el campo de la arqueologa peruana, la transformacin de una actitud cosmopolita y humanista a una nacionalista e imperialista fue un proceso gradual, en vez de una ruptura. La nocin de la superioridad cultural hizo posible, primero, un discurso paternalista, y luego, discursos nacionalistas e imperialistas. Precisamente, el nfasis caracterstico del discurso nacionalista alemn en la cultura y la capacidad civilizadora de su pueblo lo vinculaba con el paternalismo cultural del temprano siglo XIX.56 Entonces, cabe preguntarnos si efectivamente estamos hablando de una mirada imperialista. Es necesario recalcar que tanto una larga tradicin humanista como la emergencia de la nacin alemana dentro del contexto europeo imperialista de fines del siglo XIX estructuraron y determinaron la mirada de distintos arquelogos alemanes. Aunque la historia de la arqueologa alemana no se debe reducir al surgimiento de un nacionalismo imperialista, tampoco se puede negar la creciente importancia de este en dicha poca. De todo esto se deriva la complejidad del pensamiento de estos cientficos. Su educacin humanista, su amor por el saber y su fascinacin por el pasado precolombino constituyen
Dabag, Mihran. National-koloniale Konstruktionen in politischen Entwrfen des Deutschen Reichs um 1900. En Dabag, Mihran, Horst Grnder y Uwe Ketelsen (eds.). Kolonialismus. Kolonialdiskurs und Genozid. Mnchen: Wilhelm-Fink-Verlag, 2004, p.58.
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una parte de la verdad, tanto como su paternalismo, su nacionalismo y su actitud arrogante con los peruanos de la poca. El tema de un paternalismo extranjero hacia el Per, que se refleja en el mbito del patrimonio cultural, tiene vigencia en la actualidad. Es curioso observar el debate sobre las piezas que Hiram Bingham se llev hace 95 aos de Machu Picchu, y que, desde entonces, se conservan en la Universidad de Yale. En un artculo publicado recientemente en The New York Times Magazine sobre la demanda peruana para que se devuelvan las piezas, el autor insinu que dicha institucin hara bien en negarse a devolver los objetos arqueolgicos bajo el argumento de que el Per no sabe velar por su patrimonio.57 comentarios finales Si hablamos de la mirada imperialista para seguir empleando este trmino precario, es necesario reconocer que esta caracteriz no solo a arquelogos como Uhle, sino que ha impregnado tambin la manera en que se ha narrado la historia de sus exploraciones. Como se ha sealado en este artculo, en las historias de la arqueologa peruana se celebra a los agentes alemanes por la cualidad cientfica de su trabajo, por la introduccin de nuevos mtodos y por haber sido los primeros en realizar excavaciones segn los estndares de la disciplina acadmica de la arqueologa, la que se estableci primero en Europa. As, las historias de la arqueologa peruana las que se escribieron en el Viejo Continente tanto como las que se redactaron en el Per dan la impresin de que la disciplina se inici con la llegada de viajeros e intelectuales europeos. Por lo tanto, es de suma importancia enfatizar el intercambio intelectual y acadmico que tuvo lugar entre arquelogos y eruditos alemanes y sus similares peruanos. Los conocimientos sobre el Per antiguo fueron transmitidos y reproducidos por distintas vas, pero siempre desde y en el pas sudamericano. Como lo comprueba Mary Louise Pratt, cuando Humboldt lleg al Per por primera vez, conoci a eruditos locales
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Lubow, Arthur. The Possessed. The New York Times Magazine, 24 de julio de 2007.

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que lo pusieron en contacto con el pasado inca. Mientras en Europa la mayora de los pensadores vea a Sudamrica como un lugar ednico y ahistrico, la nocin de un pasado inca glorioso exista como instrumento retrico, poltico e ideolgico desde la conquista espaola, y Humboldt lo aprendi de los mismos peruanos. De vuelta en Alemania, public lo que haba escuchado, y as cre por primera vez un inters prominente en dicho pas europeo por el pasado inca. En el Per, exista una larga tradicin de estudios en torno del pasado prehispnico. Ya en el siglo XVIII, personajes ilustrados como Hiplito Unanue y los miembros de la Sociedad Amantes del Pas haban compilado informaciones y publicado artculos sobre el pasado precolombino. A partir de la dcada de 1840, coleccionistas peruanos como Jos Miguel Medina, Mara Ana Zenteno, Jos Luis Capar Muiz y Mariano Macedo acumularon objetos prehispnicos en sus casonas privadas. En 1851, Mariano de Rivero public Antigedades Peruanas en colaboracin con Johann Jakob von Tschudi, quien siempre reconoci que Rivero haba sido el nico autor intelectual del libro.58 Este circul ya en 1853 en una traduccin alemana, y se puede comprobar que los arquelogos protagonistas del presente estudio lo haban ledo.59 Aunque un tono paternalista marc el discurso de los eruditos alemanes hacia el Per en general, acadmicos alemanes y peruanos intercambiaron ideas e informacin gracias a la mediacin de viajeros,60 por intercambio de publicaciones entre instituciones acadmicas61 o en los congresos de americanistas.62 No fue solo la ayuda de la poblacin local, que indic
Castro-Klarn, The Nation in Ruins, p. 188. Ib., p. 191. 60 Vase, por ejemplo, la amistad y el respeto acadmico entre Eugenio Larrabure y Max Uhle, tal como se manifiesta en su correspondencia. Max Uhle. Carta a Eugenio Larrabure. Santiago de Chile, 6 de junio de 1915. IAI N-0035 b 184. 61 Entre 1905 y 1918, por ejemplo, la Sociedad de Antropologa, Arqueologa y Prehistoria de Berln recibi regularmente el Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima, y, entre 1907 y 1912, tambin la Revista Histrica. 62 Los congresos internacionales de americanistas tuvieron lugar desde 1875. Entre este ao y 1928, tanto el Per como Alemania tuvieron representantes en todos los congresos, menos en tres.
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caminos, aloj a los viajeros o les vendi antigedades, y, por lo tanto, facilit en muchos casos el xito de los viajes de investigacin.63 Fue tambin, y principalmente, el intercambio entre los mismos eruditos, peruanos y alemanes, lo que llev a la produccin de conocimientos acerca del pasado precolombino. El mundo a fines del siglo XIX estaba constituido por naciones con fronteras y competencias cada vez ms definidas y delimitadas. Sin embargo, instituciones, individuos y grupos encontraron caminos para comunicarse a travs de estos lmites.64 Los conocimientos acerca del pasado prehispnico peruano no se produjeron ni en Berln ni en Lima, sino en los puntos de interseccin en los cuales se encontraron personas e ideas de ambos contextos nacionales. Hubo varias vas mediante las cuales peruanos y alemanes as como acadmicos de otros pases interesados en la antigedad peruana debatieron y, conjuntamente, dieron forma a una determinada visin del pasado. Per y Alemania vivieron un creciente nacionalismo a fines del siglo XIX. Los discursos de los acadmicos de ambos pases tuvieron por lo tanto en comn que se vincularon cada vez ms con un nacionalismo poltico y tambin con un creciente racismo. Para la poca de la independencia del Per, Cecilia Mndez ha detectado una tradicin discursiva de segregacin entre incas e indios (la musealizacin del inca y la discriminacin del indio): El indio es, pues, aceptado en tanto paisaje y gloria lejana. Es sabio si es pasado y abstracto, como Manco Cpac. Es bruto o estlido e impuro y vndalo si es presente.65 Segn Mndez, este discurso constitua la base de la consolidacin de una idea criolla y racista de nacin.66 Esta misma segregacin discursiva apareci con nueva fuerza despus de la Guerra del Pacfico y el levantamiento de
Vanse, por ejemplo, los comentarios de Bastian acerca del apoyo que recibi de la poblacin local en sus viajes. Bastian, Die Culturlnder des alten America, t. II, pp. 121, 125 y 180. 64 Vase el libro de Bayly, Chris. The Birth of the Modern World, 1780-1914. Global Connections and Comparisons. Oxford: Blackwell, 2004, p. 199. 65 Mndez, Cecilia. Incas S, Indios No: Notes on Peruvian Creole Nationalism and its Contemporary Crisis. Journal of Latin American Studies. 28/1 (1996), p. 12. 66 Ib., p. 15.
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grupos de guerrillas indgenas contra la elite peruana, secundada por un emergente discurso racial de carcter cientfico.67 Un racismo agudizado se expres en una nueva representacin del indgena como un obstculo a la victoria (en la guerra), a la unidad nacional y a los progresos de la civilizacin moderna.68 Largos aos de opresin por los despticos incas y por el rgimen colonial haban causado la degeneracin de los indios, y haban como escribi el periodista peruano Luis Carranza en 1885 predispuesto a la raza indgena a la servilidad.69 Segn el estudio de Glenn Penny y Matt Bunzl, fue exactamente en esta poca que un discurso racista lleg a dominar el mbito de disciplinas como la arqueologa y la antropologa en Alemania.70 Pero la concordancia ideolgica tena bases ms profundas: el discurso acadmico peruano lo produjo casi exclusivamente una reducida elite que durante todo el siglo XIX estuvo intrnsecamente vinculada con la academia europea. Arquelogos peruanos, como Tello, se educaron entonces en universidades europeas y estadounidenses,71 donde contribuyeron a formar, y luego llevaron al Per, las ideas de la poca. As, alemanes y peruanos se refirieron a las mismas tradiciones intelectuales e ideologas polticas, de las cuales formaban parte en la poca el nacionalismo y el racismo. Los
Earle, Rebecca. Monumentos y museos: la nacionalizacin del pasado precolombino durante el siglo XIX. En Gonzlez-Stephan, Beatriz y Jens Andermann (eds.). Galeras del progreso. Museos, exposiciones y cultura visual en Amrica Latina. Rosario: Consorcio de Editores, 2006, p. 27; Thurner, Mark. Peruvian Genealogies of History and Nation. En Thurner, Mark y Andrs Guerrero (eds.). After Spanish Rule. Postcolonial Predicaments of the Americas. Durham/London: Duke University Press, 2003, p. 141. 68 Guimaraes, s.n. Algo sobre quipus. Revista Histrica. 2/1 (1907), p. 58. 69 Luis Carranza, citado en Thurner, Peruvian Genealogies, p. 164. 70 Penny y Bunzl, Introduction, p. 2. 71 Tello estudi, con una beca del gobierno peruano, en las universidades de Harvard, Berln, Pars y Cambridge (Tello y Meja Xesspe, Historia de los museos nacionales del Per, p. 82). Otro ejemplo fue el de Manuel Gonzlez de la Rosa. Este intelectual se exili a Europa, donde permaneci durante ms de veinticinco aos. Form parte de la asociacin de americanistas en Pars entre 1900 y 1908, y sigui en contacto con intelectuales peruanos, por lo que vincul ambos ambientes acadmicos (Riviale, Pascal. Manuel Gonzlez de la Rosa: prtre, historien et archologue. Histoire et socits de lAmrique latine. 4 (1996), ALEPHWebsite, Universits Pars 1, Pars 7, <http://www. univ-paris-diderot.fr/hsal/hsal96/pr96.html>).
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acadmicos peruanos se sintieron intelectualmente ms vinculados con los eruditos alemanes que con sus propios connacionales a quienes estudiaban. Frente al abismo que separaba a la elite peruana de ascendencia europea de los acadmicos alemanes, la brecha que divida a aquella de la poblacin indgena peruana era mucho ms profunda. El punto de partida de la historia de la arqueologa peruana se debera situar mucho antes de la llegada de los viajeros europeos al Per, y se debera dar ms importancia a los conocimientos sobre el pasado precolombino que se preservaron all desde la llegada de los espaoles. Por qu no se considera a un erudito como Mariano de Rivero el padre de la arqueologa peruana? Rivero fue el primer director del Museo de Historia Nacional y, con Antigedades Peruanas, se convirti en el autor del primer trabajo sobre el Per antiguo. Pareciera como si en el Per se hubiera apreciado la arqueologa alrededor de 1900 no como una fuente para conocer el pasado inca, sino por lo que representaba: una disciplina moderna, progresista, con mtodos objetivos y cientficos, propios del mbito de las ciencias naturales, valores que se consideraban prestigiosos en el Per de la poca, un pas que se encontraba en pleno proceso de modernizacin. Los conocimientos sobre el pasado precolombino provinieron fundamentalmente del Per, no de Alemania ni del resto de Europa: procedieron de eruditos locales, de la poblacin indgena y de una tradicin que nunca haba desaparecido del todo. Lo que aportaron los alemanes no fueron tanto contenidos, sino los mtodos de una disciplina acadmica creada en Europa. En un mundo cada vez ms dominado por categoras imperialistas, el prestigio de la arqueologa se bas en el convencimiento, vigente tanto en el Per como en el Viejo Continente, de los orgenes netamente europeos de la disciplina.

This article provides an overview of the works of Wilhelm Reiss, Alphons Stbel and Max Uhle, who investigated the pre-Columbian past of Peru in the late-nineteenth century. Based on a wide range of publications and private correspondence, it demonstrates that the gaze of these archaeologists was informed

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by a long humanist tradition as well as the emergence of the German nation in an imperialistic European context. Their attitudes toward the pre-Columbian past were initially marked by Eurocentric paternalism (Reiss and Stbel) before evidencing, beginning in the 1880s, characteristics of cultural nationalism and an imperialist gaze (Uhle). Key Words: Imperialism, Archaeology, Peruvian-German Relations, Nationalism