Ojai, le 7 ju in 1932 Interlocuteur : Vous avez dit que la mort, lamour, la naissance, ne font quun en essence.

Comment pouvez-vous affirmer quil ny ait pas de distinction entre le choc et la souffrance lis la mort, et le bonheur extrme de lamour ? Krishnamurti : Quentendez-vous par la mort ? Labandon du corps, la perte de la mmoire, tout en pensant, tout en croyant quil y a une continuit, une suite. Une chose sen est alle, qui tait parmi nous : voil ce que vous appelez la mort. Or, pour moi, ce qui induit la mort, cest la continuation de la mmoire, et la mmoire nest autre que le rsultat des demandes, des besoins, des dsirs. Donc, pour celui qui est affranchi du dsir, du besoin, il ny a pas de mort, et pas de commencement ni de fin, pas plus que de voie de lamour, de lesprit, ou de la souffrance. Je vous en prie*, j essayais seulement dexpliquer que
* Comme trs souvent, au cours de ses causeries, lorsque largu ment est subtil et difficile percevoir, Krishnamurti exhorte ses auditeurs la plus extrme attention ; doii les je vous en prie , sil vous plat , de grce ponctuant ses propos. (N.d. T.)

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cest notre recherche de loppos qui cre en nous un lment de rsistance. Si je suis peureux, je me mets en qute de courage, mais la peur me poursuit malgr tout, parce que je ne fais que fuir dun extrme lautre. Si, au contraire, je me libre de la peur, je ne connais alors ni courage ni peur ; et, je vous le dis, le moyen dagir ainsi, cest dtre attentif, vigilant, de ne pas sagripper au courage, mais dagir en dehors de tout mobile. Donc si vous tes peureux, ne vous donnez pas pour mobile daction le courage, mais librez-vous de la peur. Voil ce quest laction sans mobile. Si vous avez vraiment compris cela, vous verrez que le temps, la mort en tant que futur, cessent dexister. La mort nest rien dautre que la prise de conscience dune solitude intense, et en proie comme nous le sommes cette solitude, nous nous prcipi tons vers lautre, nous cherchons la fusion, ou nous voulons savoir ce qui existe de lautre ct toutes ces dmarches ne sont mes yeux que des dmarches de qute de loppos, et par consquent elles portent en elles une ternelle solitude. Alors quen affrontant la solitude, en la savourant pleinement, en la connais sant en toute lucidit, vous dtruisez cette solitude dans le prsent. Donc, il ny pas de mort. Toute chose est voue suser. Quil sagisse des corps, des qualits, des rsistances, des entraves ; tout suse, tout est vou lusure ; mais celui qui est libre dans sa pense, dans ses motions, qui est dlivr de ces rsistances, de ces entraves, celui-l connatra limmortalit, et non la perptuation de ses propres limites troites, de sa propre personnalit, de sa

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propre individualit, qui nest quune superposition de dsirs, dattentes, de besoins. Vous ntes peut-tre pas daccord ; pourtant, si vous tes libr de la pense, si vous russissez pntrer jusquau cur mme de cet ego, grce une vigilance sans faille, grce la flamme de lnergie, cest alors quest limmortalit, qui est harmonie parfaite, qui nest pas la voie de lamour ni la voie de la souffrance , mais qui est ce en quoi toute distinction sabolit dfinitivement.