Rajahmundry, 4 dcembre 1949

La ralit ne se met exister que si lesprit est calme, et non pas si nous l'obligeons tre calme. Il ne faut donc pas imposer de discipline lesprit pour quil soit calme. Lorsque vous vous imposez une discipline, vous ne faites que projeter votre dsir daccder un certain tat. Cet tat nest pas la passivit. La religion est la comprhension du penseur et de la pense, ce qui signifie la comprhension de laction dans la relation. Cest cette comprhension qui est la religion, et non le culte dune ide, aussi gratifiante, aussi traditionnelle soit-elle, et quelle que soit la personne dont elle mane. La religion est la comprhension de la beaut, de la profondeur, de la grande porte de laction dans la relation. Aprs tout, en effet, la vie est relation. tre, cest tre impliqu dans des relations. Autrement, vous navez pas dexistence. Vous ne pouvez pas vivre dans lisolement. Vous tes li vos amis, votre famille, vos collgues. Mme si vous vous retirez au sommet dune montagne, vous tes li lhomme qui vous apporte de quoi manger. Vous tes li aux ides que vous avez projetes. Lexistence suppose ltre, cest--dire la relation, et si nous ne com prenons pas cette relation, nous ne pouvons comprendre

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la ralit. Mais parce que la relation est douloureuse, per turbante, parce quelle sassortit dexigences en constante mutation, nous la fuyons pour nous rfugier dans ce que nous appelons Dieu, en pensant que nous sommes en qute de ralit. Celui qui cherche ne peut chercher le rel. Il ne peut chercher que son idal, croyant tre alors une projection de lui-mme. Ainsi notre relation et la compr hension que nous en avons sont la vritable religion et rien dautre ne lest, car dans cette relation est contenue la tota lit du sens de lexistence. Dans la relation avec les autres, comme avec la nature, les arbres, les toiles, les ides, ltat dans cette relation est lentire dcouverte du penseur et de la pense, ce qui est lhomme, ce qui est lesprit. Le soi clt lorsque la vision du conflit sort du flou ; cest par cette vision nette que lesprit prend conscience de lui-mme. Faute de quoi, il ny a pas de soi. Mme si vous placez le soi trs haut, il demeure le soi de la gratification. Cest pourquoi lhomme qui souhaite recevoir la ralit et non la chercher, qui souhaite entendre la voix de lter nel, quel que soit cet ternel, doit comprendre la relation, car dans la relation il y a conflit et cest ce conflit qui sop pose au rel. Autrement dit, cest dans le conflit que se fixe la conscience de soi, qui cherche viter le conflit, y chapper. Mais ce nest que si lesprit comprend le conflit quil est capable de recevoir le rel. Faute de comprendre la relation, la poursuite du rel nest quune dmarche de fuite. Pourquoi ne pas le regarder en face ? Si vous ne comprenez pas ce quest le rel, comment pouvez-vous le dpasser ? Vous pouvez fermer les yeux, vous rfugier devant les autels et adorer des images vaines, mais le culte, ladoration, le rite, les fleurs, les sacrifices, les idaux, les

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croyances tout cela n a aucun sens si vous ne comprenez pas le conflit dans la relation. Il est donc primordial de comprendre le conflit dans la relation, rien dautre, car dans ce conflit, lon dcouvre tout le travail de lesprit. Faute de vous connatre tel que vous tes, et non tel que vous tes cens tre Dieu contenu dans la matire ou quelle que soit la thorie mais bien dans la ralit, dans le conflit de lexistence de tous les jours conomique, social et ido logique faute de comprendre ce conflit, comment pou vez-vous aller plus loin et trouver quelque chose ? La recherche de lau-del nest que la fuite face ce qui est . Si vous voulez fu ,la religion ou Dieu est une chappatoire qui vaut bien livresse. Ne vous offusquez pas de voir ainsi la boisson et Dieu ramens au mme niveau. Toutes les chappatoires se valent, que vous fuyiez par la boisson, par lglise, ou par quelque moyen que ce soit. La comprhension du conflit dans la relation, et elle seule, est donc de premire importance, car cest partir de ce conflit que nous crons le monde o nous vivons tous les jours, le malheur, la pauvret, la laideur de lexis tence. La relation est la rponse au mouvement de la vie. La vie nous pose un dfi constant et lorsque la rponse est insuffisante, il y a conflit. Mais en rpondant de faon immdiate, relle et adquate au conflit, on parvient la plnitude. Cest dans cette rponse adquate donne au conflit que rside sa cessation. Il est donc important de se comprendre, non dans labstrait, mais dans la ralit de la vie quotidienne. La plus haute importance revient ce que vous tes dans la vie : non ce quoi vous pensez ou sur quoi vous avez des thories, mais votre conduite envers votre femme, votre mari, vos enfants, vos employs. En effet,

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cest avec ce que vous tes que vous crez le monde. Conduite nest pas synonyme de conduite idale. La conduite idale nexiste pas. La conduite est ce que vous tes dune minute lautre, comment vous vous compor tez chaque instant. Lidal est une faon dchapper ce que vous tes. Comment pouvez-vous aller loin quand vous ne savez pas ce quil y a tout prs de vous, quand vous ntes pas attentif votre femme ?A coup sr, vous devez commencer tout prs pour aller loin. Et cependant, vous avez les yeux fixs sur lhorizon que vous nommez reli gion et vous avez tout lattirail de la croyance pour vous aider fuir. Limportant nest donc pas le mode de fiuite, car toutes les chappatoires se valent ; les chappatoires de la religion et celles du monde sont les mmes et les chappatoires napportent pas de solutions notre problme. Notre pro blme est le conflit, non seulement le conflit entre indivi dus, mais le conflit au niveau mondial. Nous voyons ce qui se passe dans le monde, la progression du conflit quest la guerre, la destruction, la dtresse ce que nous ne pou vons pas arrter. La seule chose que vous puissiez faire est de modifier votre relation avec le monde, non le monde de lEurope ou de lAmrique, mais le monde de votre femme, de votre mari, de votre travail, de votre foyer. C est l que vous pouvez instaurer le changement, et ce change ment rayonne en cercles de plus en plus tendus, mais sans ce changement fondamental, il ne peut y avoir de paix de lesprit. Vous pouvez vous asseoir dans un coin et lire quelque chose pour vous endormir cest ce que la plu part des gens appellent mditer, mais ce nest pas la faon de dcouvrir, de recevoir le rel. Ce que dsirent la plupart

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dentre nous est une ligne de fuite satisfaisante. Nous ne voulons pas faire face nos conflits parce quils sont trop douloureux. Ils ne sont douloureux que parce que nous ne cherchons jamais voir quoi ils tiennent. Nous cher chons quelque chose que nous nommons Dieu, mais nous nexaminons jamais la cause du conflit. Or si nous com prenons le conflit de la vie quotidienne, nous pouvons aller plus loin, car cest l que se trouve tout le sens de la vie. Un esprit en conflit est un esprit qui dtruit et gaspille, et ceux qui vivent dans le conflit ne parviendront jamais comprendre. Mais aucune sanction, aucune croyance, aucune discipline napaise le conflit, car cest le conflit luimme qui doit tre compris. Notre problme est la rela tion, autrement dit la vie ; la religion est une comprhen sion de cette vie induisant un tat dans lequel lesprit est calme. Cet esprit est capable de recevoir le rel. Aprs tout, cest l quest la religion, et non dans vos cultes, vos rites, vos rptitions de mots, de phrases et de crmonies. Assurment, tout cela nest pas la religion. Il sagit l de divisions, alors quun esprit qui comprend la relation aux autres est exempt de divisions. La conviction que la vie est une est un simple idal et na donc aucune valeur. Mais pour lhomme qui comprend la relation, personne nest dedans ou dehors , il nexiste ni tranger, ni proche. La relation consiste se comprendre soi-mme. Se comprendre chaque instant de la vie quotidienne revient se connatre. La connaissance de soi nest ni une religion, ni une finalit. Il nexiste pas de finalit. Il en existe pour lhomme qui cherche fuir, mais la comprhension de la relation, dans laquelle la connaissance de soi ne cesse de se dployer, est incommensurable.

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Ainsi, la connaissance de soi nest pas la connaissance dun soi plac trs haut ; elle sapplique chaque instant, dans la conduite de tous les jours, qui est action, qui est relation ; et sans cette connaissance de soi, il nest pas de pense juste. Vous ne disposez pas de la base de la pense juste si vous ne savez pas ce que vous tes. Vous ne pouvez pas vous connatre dans labstraction ou lidologie. Vous ne pouvez vous connatre que par rapport votre vie de tous les jours. Ne savez-vous pas que vous tes en conflit ? quoi sert de vous en dtourner, de lviter, comme lhomme qui a un poison dans le corps et ne le rejette pas, de sorte quil meurt petit feu ? Cest pourquoi la connaissance de soi est le commence ment de la sagesse, et sans cette connaissance, vous ne pou vez aller loin. La qute de labsolu, de Dieu, de la vrit, ou de ce que vous voulez nest que la qute dune gratifi cation, fruit de votre propre projection. Vous devez donc commencer tout prs et passer au crible chacun de vos mots, chacun de vos gestes, votre faon de parler, votre faon dtre, votre faon de manger ; prenez conscience de tout, sans rien condamner. Cest dans cette conscience que vous saurez ce qui existe rellement et la transformation de ce qui est, qui est le dbut de la libration. La libration nest pas une fin en soi. La libration advient chaque ins tant, dans la comprhension de ce qui est, lorsque lesprit est libre, et non rendu libre. Seul lesprit libre peut dcou vrir, et non pas lesprit faonn par une croyance ou une hypothse. Un tel esprit est incapable de dcouverte. Il ne peut y avoir de libert sil y a conflit, car le conflit, cest une relation dans laquelle lego reste fig.