Altamirano Carlos y Sarlo Beatriz, La Argentina del Centenario: campo intelectual, vida literaria y temas ideolgicos.SOMOS NACIN?

La generacin del 900 desarroll una actividad literaria y propagandstica en torno a los temas del nacionalismo cultural. La funcin del escritor adquiere perfiles profesionales. La emergencia de un campo intelectual socialmente diferenciado formaba parte del proceso ms vasto de modernizacin que afectaba a la sociedad argentina y que haba recibido su impulso ms resuelto desde la dcada de 1880. Generacin del 80: liberal en sus formas institucionales y oligrquico en su funcionamiento efectivo. Categora social en proceso de definicin, a la bsqueda todava de la legitimacin ideolgica de sus funciones dentro de la divisin del trabajo, se desarrolla fuertemente condicionada por el control oligrquico del aparato cultural. Primer nacionalismo: Primera historia de la literatura argentina. Debate sobre el significado del Martn Fierro. EL HORIZONTE IDEOLGICO En aquellos pases donde la burguesa ha conquistado su dominio con la implantacin del constitucionalismo liberal, sus crculos dirigentes se dividen entre los que proponen proseguir el movimiento de democratizacin de la vida poltica y cultural y los que se muestran escpticos ante el porvenir, atemorizados ante la escala creciente del movimiento obrero y el desafo de socialistas y anarquistas. En un nivel menos inmediatamente poltico, el xito mundano creciente de las filosofas espiritualistas y de lo que se ha llamado reaccin idealista contra la ciencia. Otro componente del clima ideolgico del diez fue el hispanismo. El espritu de conciliacin hacia Espaa y la reconsideracin de la herencia espaola. Una nueva visin del pasado, alimentando uno de los mitos de la hora: el mito de la raza. LA MEDIACIN DE LA HISTORIA Horizonte ideolgico del Centenario: Una realidad que perciban como problemtica. Realidad: La inmigracin, que haba llenado de extranjeros y de hijos de extranjeros las ciudades. Esta presencia formaba parte, en realidad, de la poltica puesta en prctica por las clases dominantes locales desde el ltimo tercio del siglo XIX. Se trataba de crear desde arriba la sociedad civil que debera convertirse en el soporte de un Estado nacional moderno de tipo capitalista. El monopolio de la tierra en manos de grandes propietarios locales obstruira el proceso de colonizacin rural y transformara la radicacin de inmigrantes en un dato predominantemente urbano. Urbanizacin acelerada, modificacin de la estructura productiva y emergencia de clases y categoras sociales nuevas. Como pas perifrico y dependiente, Argentina creca. El Centenario de la Revolucin de Mayo celebrera estos triunfos. Pero los cambios haban introducido tambin las tensiones, los conflictos y el tipo de lucha de clases del mundo capitalista. PROFESIN: ARTISTA Modernizacin, secularizacin, inmigracin. Espritu del Centenario: espiritismo, esteticismo, nacionalismo literario. Fenmeno nuevo: la constitucin de ideologas de artista. Hacia la primera dcada del siglo XX, los escritores se profesionalizan. Con la conciencia social que plantea exigencias propias, aparece el programa de reivindicaciones corporativas: defensa de las editoriales argentinas, de los derechos de autor, de los derechos del periodista profesional, fundacin de una sociedad de escritores, de una casa del escritor, etc. La actividad que le proporciona al escritor su identidad social, no siempre le proporciona sus medios de vida. La tensin con el pblico filisteo, al que el escritor no reconoce ya como a un igual, es un ademn caracterstico del proceso de diferenciacin. Una comunidad de artistas, regida por una legalidad para entendidos que, incluso, puede oponerse a las pautas de lo alto y lo bajo considerados socialmente, se reconoce y para reconocerse en su diferencia, realiza el gesto de la oposicin (aunque slo sea simblica) a la sociedad, su pblico. El tema romntico de un pblico incapaz de comprender lo que el artista produce, se expande y generaliza precisamente cuando un movimiento real vincula al escritor con los otros escritores y slo de manera mediada (por el mercado, los aparatos de difusin, tal los grandes diarios) con su pblico. LA COMUNIDAD DE ESCRITORES

Lo que caracteriza este momento de emergencia de un campo intelectual diferenciado es la trama de elementos arcaicos, propios de la estructura social precedente, y novedosos. El momento debe ser pensado en trminos de transicin. Se produce entonces la diferenciacin del medio literario respecto de la buena sociedad. Las relaciones en la repblica de las letras ya no repiten exclusivamente la trama de las amistades, los vnculos familiares o los polticos. Sin embargo, junto con estas formas nuevas persisten rasgos de la sociedad tradicional, donde las relaciones familiares lo deciden todo, y, con su peso, todava puntan la vida social e inciden en el ingreso a los aparatos culturales. La vida literaria va adoptando un conjunto de hbitos que son, por un lado, propios y, por el otro, caractersticos del perodo: la bohemia, los cafs literarios, las comidas, las conferencias. La bohemia constituye un punto que pone a prueba la coexistencia de concepciones tradicionales y modernas en un mundo donde el derecho de artista es considerado legtimo en la medida en que no altere las normas de la buena sociedad. En el desarrollo de las nuevas formas de sociabilidad intelectual, la Facultad de Filosofa y Letras pas a desempear un papel importante: lugar de contactos, fuente de trabajo, acceso a los libros, comunicacin con los consagrados. EL MERCADO LITERARIO: LA CONSAGRACIN Y EL XITO EL mercado de los bienes culturales, que aparece, como es clsico, unido a la emergencia de un pblico cuya relacin con los textos y los escritores est mediada por la venta del libro o de la revista. El desarrollo de un mercado, su emergencia como instancia de consagracin, la produccin comercial para l, la aparicin de las figuras tpicas de este medio (editores, libreros, crticos) se relacionan estrechamente con las dimensiones del pblico lector potencial. Mrito/xito: al mismo tiempo que esta pareja tiende a ser pensada, desde la perspectiva del mercado y del editor, como una relacin causal, el escritor aade un recaudo: no siempre el mrito acompaa al xito y viceversa. Los intelectuales de origen tradicional (de familias decentes, dotados regularmente de recursos) comparten el espacio cultural con los hijos de la inmigracin, los practicantes del periodismo o del profesorado. PROMESAS, MALOGROS Y PROYECTOS LITERARIOS La actividad intelectual o literaria, pensada como programa de vida, en cuya formulacin el escritor no reconoce otra autoridad que la de sus propias decisiones y elecciones, se presenta como otro de los efectos de la emergencia de un campo intelectual. La conciencia profesional que se desarrolla en torno a la nocin de proyecto es un dato nuevo en la prctica intelectual argentina. Se conciben libros orgnicos y series de obras que suponen el trabajo de toda una vida. Proyecto y persistencia caracterizan a la psicologa del escritor que, en el otro extremo, tiene depositadas sus enfermedades profesionales: falta de voluntad, dramas espirituales y su desenlace, el alcohol o la bohemia. CRIOLLOS Y GRINGOS: UNA HISTORIA DE PALABRAS Las ltimas dos dcadas haban puesto en circulacin un conjunto de significaciones ideolgicas, una suerte de legado intelectual y literario, con las que se identificara un segmento del campo intelectual en formacin. Las novedades de la reaccin nacionalista del Centenario y los mitos culturales y literarios que generara, se insertan en una secuencia donde las imgenes y valores depositados implicaban, en muchos casos, un viraje respecto de los que presidieron la construccin de la Argentina moderna. Imagen de la inmigracin, de agente del progreso, a la portadora de una nueva barbarie. Criollo, en el uso de las elites intelectuales de la segunda mitad del siglo XIX se haba cargado de connotaciones negativas; lo criollo era lo primitivo, lo elemental, y a poco, comenz a ser lo pintoresco. Una defensa de los hbitos, incluso del trabajo, del criollo frente al trabajador extranjero. Un nuevo sentido que evocar valores y virtudes positivas y cuyo trmino contrapuesto ser el de gringo o inmigrante. Tradicin: el gaucho, el desierto, la carreta, ya no son los representantes de una realidad brbara que hay que dejar atrs en la marcha hacia la civilizacin, sino los smbolos con los que se trama una tradicin nacional que el progreso amenaza disolver. La nocin misma de progreso, que asociada a la de orden haba sido el lema de la generacin del ochenta, deja poco a poco de designar un valor unvoco y autosuficiente. Una constelacin semntica de reticencias y perplejidades comienzan a rodear esta palabra. MITO Y TRADICIN La voluntad de construir un mito nacional es inescindible del proyecto creador de Rojas, quien no piensa que la definicin de ese mito contradiga el carcter sistemtico de sus investigaciones histrico-literarias. Estas tendencias hallaran una cristalizacin caracterstica en el movimiento revalorizacin del Martn Fierro. La transfiguracin mitolgica del gaucho convertido en arquetipo de la raza -. de

Establecer un texto fundador de la nacionalidad. La relacin entre la pica (primitiva o popular) con la nacionalidad. Lugones, El payador: emparentamiento con la pica homrica. Rojas, Historia de la literatura argentina: emparentamiento con la pica medieval. Revista Nosotros.

La misin especial del artista, un tema mediante el cual el escritor legitimaba simblicamente su nuevo lugar en la estructura social, se cargaba de cometidos concretos: decir la verdad de los orgenes, fundar la tradicin, espiritualizar el pas. NACIONALISMO CULTURAL: DOS PROGRAMAS Rojas considera a los valores liberal-democrticos como inherentes a su programa de restauracin nacionalista, concibe a la escuela pblica como instrumento por excelencia de ese programa. LO mismo puede decirse del rasgo fuertemente historicista de su nacionalismo, de marca romntica, que lo lleva a pensar la crisis espiritual desencadenada por la inmigracin y la modernizacin, como momento de un movimiento que dar lugar a una nueva sntesis histrica que incluir a los recin llegados. En Lugones, el vnculo con lo poltico y la idea de forjar el mito gaucho, el poeta medium, resucitar la verdad de los tiempos heroicos, que es transmitida a la clase superior. El escritor forma el espritu de la patria forjando mitos de legitimacin para los que gobiernan. Ideal del tumulto brbaro del inmigrante como peligro a la vez para la patria y para su poeta.. Ese mismo ao, 1916, la oligarqua titular del mito y, por ello, titular natural del poder, era desplazada del gobierno por la ralea mayoritaria, por medio del sufragio universal. EL RETRATO DEL ARTISTA Un espritu superior no puede sino rechazar el espectculo de esa ciudad fenicia, Buenos Aires, donde el progreso y la riqueza material han ahuyentado todo idealismo. Este rechazo no es slo moral, sino tambin esttico. Y es el inmigrante el agente fundamental de esta decadencia esttico-moral que corroe el espritu de la patria. Fealdad del progreso, belleza de las ruinas y la pobreza, la historia de los tiempos modernos como cada y degradacin que el artista tiene el poder de redimir estticamente.

Altamirano Carlos, La fundacin de la literatura argentina.En 1913 la Revista Nostros public la respuesta a una encuesta realizada sobre el significado del Martn Fierro. Tanto las preguntas como las respuestas ponen de manifiesto una problemtica intelectual cuyo centro de gravedad est ms all del campo literario. Motivaciones inmediatas de la encuesta. Las conferencias de Lugones sobre el Martn Fierro, la creacin de la ctedra de literatura argentina en la Facultad de Filosofa y Letras, la conferencia de Carlos Bunge en la Academia de Filosofa y Letras sobre la literatura gauchesca. La mayora de los escritores consultados reconoci el valor literario del Martn Fierro. La divergencia giraba en torno a otra cosa: puede ser considerado un poema pico? Lo que tanto las respuestas como las preguntas daban como sobreentendida era una concepcin de la pica y la historia literaria que no resulta difcil reconocer: la de del historicismo romntico. (Qu es la historia literaria de un pas? La manifestacin del desenvolvimiento del espritu nacional). Se trataba tambin de la identidad nacional. La pica revela a una comunidad los signos de su esencia histrica. TRADICIN O BARBARIE Definir al Martn Fierro como obra pica era tambin afirmar una identidad nacional, cuyos ttulos de legitimidad se encontraban en el pasado, pero que proyectaba sobre el presente su significado. Nuestro brbaro, el inmigrante. En el curso de la primera dcada del siglo XX haba ido tomando forma la certidumbre de que constitua un factor anrquico y disolvente para la convivencia social. La figura del gaucho cumple entonces una nueva funcin cultural. NO ya tema de evocacin nostlgica, sino elemento activo de identificacin. En medio de este fermento ideolgico, la tradicin y el pasado adquirirn tambin nuevas significaciones. Pese a los logros que la llamada Generacin del 80 poda exhibir, sobre todo en trminos de desarrollo econmico social, se propagaban, incluso entre algunos de sus herederos, el sentimiento de que algo andaba mal. En ciertos casos eran los cambios o la agitacin introducidos por ese mismo desarrollo lo que provocaba el malestar y para algunos intelctuales la nocin de progreso adquiri connotaciones negativas. Renegacin moral y restauracin del espritu nacional aparecen como caras de un slo movimiento. Ante la amenaza de disolucin a la vez nacional y moral, la tradicin es invocada como la reserva. Hacia 1913, la existencia misma de la literatura argentina no, por supuesto, de libros escritos en la Argentina o por argentinos deba ser probada. Los gauchescos son la roca sobre la que se funda el desarrollo de ese documento de la conciencia colectiva: la literatura argentina.