SRIVATSA RAMASWAMI

LA OBRA COMPLETA SOBRE EL

VINYASA YOGA

EDITORIAL PAIDOTRIBO

NDICE
Agradecimientos......................................................................................7 Prlogo .................................................................................................11 Introduccin ..........................................................................................17

1 YOGASANAS DE PIE..........................................................................................................31 2 SECUENCIA DE LOS VINYASAS ASIMTRICOS SENTADO ......................................85 3 SECUENCIA DEL ESTIRAMIENTO POSTERIOR SENTADO.....................................144 4 YOGASANAS SOBRE UNA PIERNA ..............................................................................171 5 SECUENCIA SUPINA........................................................................................................193 6 SECUENCIA DE LA POSTURA DEL ARCO..................................................................243 7 SECUENCIA DE LA POSTURA DEL TRINGULO......................................................257 8 SECUENCIA DE LA POSTURA INVERTIDA ................................................................277 9 SECUENCIA DE LA POSTURA DE MEDITACIN .....................................................301 10 SECUENCIA DE LA POSTURA DEL LOTO .................................................................321 11 VISESHA VINYASA KRAMAS .........................................................................................355 12 SERIE DE RELAJACIN....................................................................................................401
Glosario .............................................................................................417 ndice de posturas y secuencias ...........................................................423

AGRADECIMIENTOS

I MS SINCERO agradecimiento a las tres personas que han ejercido una influencia muy positiva en mi vida: mi madre, mi padre y mi gur, Sri. Krishnamacharya. Siempre me han ofrecido afecto, recursos y conocimientos, y slo me han deseado felicidad, sin esperar nada a cambio.

Mi mujer, Uma, me ha apoyado siempre. Gracias a sus conocimientos mdicos, me ha ayudado a ver el yoga de un modo menos apasionado, lo cual ha sido muy til. Mis hijos, Prasanna y Badri, siguen ayudndome con sabios consejos. Mis nueras, Tina y Audrey, siempre contribuyen con verdadero inters.

Estoy en deuda con todos mis jvenes amigos y alumnos, Tatiana Popota, Girija, Ranjit Babu, el Dr. Mahendran, Kirti, Klaus Koenig y Thruchelvan, por darme voluntariamente su tiempo y pericia para ayudarme a disear este libro con sus exquisitas fotografas de yoga. Agradezco sinceramente a Sri. P. N. Srinivasan, de las tien-

das fotogrficas Krishna de Chennai, India, que haya tomado, escaneado y editado todas las fotografas. Es el fotgrafo de la familia desde hace ms de cincuenta aos. La Dra. Jaime Schmitt, autora del bonito libro Every Womans Yoga, ley los primeros captulos de mi manuscrito y me hizo sugerencias muy tiles, lo cual le agradezco. Otros como Yogi Dave, John Coon, Badri, Mini Shastri y Prasanna tambin han hecho buenas aportaciones; gracias a todos. Me siento muy agradecido a los muchos incondicionales del yoga, especialmente al Dr. Rolf Sovik, Shiva Rea, el Dr. Chips Chapple, Suda Weixler y Nishit Patel por su apoyo. Actualmente, el mundo del yoga est saturado con muchsimos sistemas de marca. De todos modos, muchas escuelas quisieron ofrecerme la oportunidad de redactar este mtodo del vinyasa krama. Muchas gracias a Kalakshetra donde ense durante ms de veinte aos, al Centro de Salud Pblica, a la Universidad de Medicina de Sri. Ramachandra y la Hermandad de Yoga de Chennai, India; a la Universidad de Loyola Marymount, al Instituto Esalen (Big Sur), a Yoga Works, a los Estudios Yoga Garden y al Heartofyoga de California; al Sonic Yoga, al Beyoga, al Yoga Tree, al Breathing Project y al Yogaforwellbeing del

estado de Nueva York; al Instituto Himalayo de Yoga de Honesdale, PA, Buffalo, NY, Chicago y la ciudad de Nueva York, NY; al Centro de Yoga de Houston; al Yoga Mind de Chicago; al Yogavita, Teaneck, NJ; al Yogagarage de Cincinnati y a otros. Muchos alumnos y profesores han estudiado a fondo el vinyasa yoga conmigo de forma particular. Muchos de ellos tambin han incorporado fundamentos del vinyasa krama a sus clases y prcticas, incluso desde el primer da, y me han aportado respuestas tiles que me fueron de mucha ayuda a la hora de perfilar este libro. En este aspecto, tengo que dar las gracias a C. S. Sampath, el profesor Janardhanan, el Dr. Rangaswamy, Pam Hoxsey, John Coon, Yogi Dave, Mark Whitwell, Vivian Richman, Pam Jonson, Hilary Nixon, Shawn White, Fran Ubertini, Sri Ramanathan, Debbie Mills, Rita Varghese, Sarah Mata, Sherie Scheer, Lisa Leeman, Chris Bannister, Chisthal Bennet, Linda Chausee, Ampro Denney, Arun Deva, Crystal Fu, Mike Gandolfi, Merrilee Wilson, Tonya Riley, Karen Goldsmith, Rebecca Greenbaum, Jessica Harper, Barry Liss, Cathy Mah, Michael Manoogian, Robyn Marin, Suheila Mouammar, Jessica Russel, Ross Smith, Christine Sugiyama, Kathaleen Shraddha Sweeney, Trampas Thompson, Deborah Woody,

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Yukiko Amaya, Charlotte Holtzerman, Chris Arns, Kit Barile, Linda Dynek, Leah Finch, Checo Lal, Herbert Lube, Beth Marik, Barbra Noh, Melissa Noble y Jake Quealy. Mi experiencia con mi agente, Bob Silverstein, de la editorial Quicksilver, ha sido muy saludable. Adems, Matthew Lore, de Marlowe & Company, la editorial de este libro, se ha convertido en un buen amigo mo. Tambin estoy en deuda con Kylie Foxx, editora jefe de Marlowe & Com-

pany, por su energa, su orientacin y su experta aportacin editorial a mi libro.

SRIVATSA RAMASWAMI

YO G A S A NA S D E P I E

PRLOGO

I ESTUDIO DEL YOGA y otros temas relacionados con l bajo la tutela de mi gur, Sri. T. Krishnamacharya, abarca ms de tres dcadas. Lo conoc cuando yo tena unos quince aos, y l, a peticin de mi padre, vino a mi casa a ensearle yoga a mi hermano, que tena algn grado de discapacidad. Pronto, todos los miembros de la familia nos convertimos en sus alumnos. Con mi gur, estudi el hatha yoga, los Vdicos Upanishads el Bhagavat Gita, el Samkhya, los elementos del Tarka y otras cosas. Empec a ensear quince aos despus de un estudio bastante intenso con l. Enseaba hatha yoga a los estudiantes de Kalakshetra, una institucin de reconocida importancia nacional del gobierno de la India. Ense durante ms de veinte aos. Puesto que los alumnos eran jvenes, artistas y bailarines, su inters y su calidad en la prctica fueron de primer orden. Mi gur me estuvo en-

seando vinyasa krama durante ms de tres dcadas, de manera exhaustiva, con todas esas bonitas y fluidas secuencias estrechamente unidas a la respiracin suave y controlada el nico vnculo entre la mente y el cuerpo que proporciona el vinyasa krama. Adems, observ a Krishnamacharya ensear a otros alumnos y hacer exhibiciones, lo cual me ayud a ir entendiendo poco a poco lo extensa que es la prctica del yoga como arte consumado. Me he atrevido a ofrecer el regalo que me hizo mi gur en este libro.

Mi gur, T. Krishnamacharya, nahasta principios de la dcada de ci en 1888 y muri en 1989. Pue1980. do dividir sus ciento un aos de Durante este primer perodo, vida en tres etapas. Sri. Krishdos de los alumnos de Krishnanamacharya pas sus primeros macharya se fueron a trabajar por cuarenta aos reunindose con su cuenta. Uno era el Sr. B. K. S. sabios en diferentes Iyengar, alumno y Sri. partes de la India, estucuado de KrishnaKrishnamacharya macharya. Como era diando y adquiriendo profundos conocimien- pas sus primeros joven y un alumno cuarenta aos tos y prcticas espiavanzado de mi gur, reunindose con rituales, y recopilanIyengar desarroll un sabios en diferentes do una gran cantidad estilo de yoga muy fde diplomas y ttulos partes de la India, sico, que se convirti estudiando y dignos de admiracin en una forma agresiva sobre diversos temas, del mtodo que haba adquiriendo desde el snscrito hasta aprendido de Krishnaprofundos el yoga, pasando por macharya. El tremenconocimientos los estudios vdicos. do control de Iyengar y prcticas Gracias a la benevolensobre su cuerpo y su espirituales, y cia del entonces mahaincreble habilidad para recopilando una raj de Mysore, Krishadoptar posturas difigran cantidad de namacharya se afinc diplomas y ttulos cilsimas con una faen la regin y se hizo cilidad considerable, dignos de cargo de la Escuela de le ayudaron a alcanzar admiracin Yoga ubicada en el painmediatamente el xilacio de Mysore, en la que entreto en occidente. El yoga de Iyenn a muchsimos alumnos, entre gar se hizo muy popular, e inconlos que se incluyen miembros de dicionales de esta prctica, como la familia real. Hizo todo esto J. Krishnamurti o Yehudi Me-

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nuhin entre otros, ayudaron a gas clsicos aunque en realidad, convertir a Iyengar en una celelos dos no tenan nada que ver bridad. El libro de Iyengar, La luz entre s. El Ashtanga segua un sisdel yoga, con sus impresionantes tema de movimientos rpidos coposturas, obtuvo una inmensa ordinados en una secuencia, pero fama mundial, especialmente faltaba la respiracin lenta, controen occidente. Sin embargo, el lada, suave y coordinada, primormtodo de Iyengar omita mudial en el mtodo de Krishnamachos ingredientes importantes de charya. Adems, la prctica de la enseanza de Krishnamacharya, Ashtanga adopt principalmente como la progresin de las secuensecuencias mencionadas en el Yocias de asanas, el uso de contraga Makaranda, as como algunas posturas y la completa sincronizade las que aprendi de su gur ducin de la respiracin. rante su relacin un No obstante, el sistemontn de secuencias Cualquier cosa ma de Iyengar estimuque ms tarde Krishque enseara l la imaginacin de Krishnamacharya namacharya explicara millones de entusias- llevaba un sello de a sus alumnos por qu tas del yoga, e Iyengar las haba omitido. Aun autoridad, lleg a ser ms famoso as, el sistema del Ashsinceridad y que su maestro. Mientanga yoga de Pattabhi profundidad. tras aqul recorra el Jois, parecido a los mundo y diriga una ejercicios gimnsticos prestigiosa escuela en la India, que se hacen en el suelo y requieKrishnamacharya continuaba enren una gran habilidad y potencia, seando de forma discreta e indilleg a ser muy popular en Estados vidual. Nunca viaj al extranjero Unidos y el resto de occidente. tampoco es que lo quisiera peActualmente, millones de persoro tuvo unos cuantos alumnos nas practican el yoga de Jois y soccidentales, como Indira Devi, te es tan famoso como el sistema quien lo busc a propsito. de Iyengar. El otro alumno de KrishnamaUn tercer alumno de Krishnacharya de la poca de Mysore era macharya, que adquiri imporPattabhi Jois, quien tambin se hitancia en la dcada de 1970, fue el zo tremendamente popular. Su propio hijo de Krishnamacharya, mtodo se basa en el librito de T. K. V. Desikachar. Destac por Krishnamacharya de comienzos la adaptacin de asanas a neceside los aos 1930, Yoga Makarandades individuales y la aplicacin da, y lo bautiz como Ashtanga teraputica del yoga de Krishyoga tras la unin de los ocho yonamacharya. Sus asana vinyasas

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eran generalmente ms suaves alumno de Krishnamacharya que otras y la mucha gente que se puede afirmar que representa sus vea intimidada por los estilos osenseanzas completamente portensiblemente agresivos de Iyenque l era como una universidad, gar y Pattabhi Jois encontr los enseaba diferentes asignaturas a asanas de Desikachar ms accesidiferentes personas de formas dibles. Quizs su sistema fuera el ferentes y en diferentes pocas. ms cercano al que enseaba Al igual que un diamante, KrischKrishnamacharya en la tercera namacharya tena mltiples faceetapa de su vida. tas, cada una de las cuales brillaSin embargo, yo creo que cada ba a su manera. Cualquier cosa uno de estos mtodos representa que enseara Krishnamacharya slo una porcin del vinyasa krama llevaba un sello de autoridad, sinque Sri. Krishnamacharya me enceridad y profundidad. De mese durante las tres moria, poda ensear y Fue una gran dcadas que pasamos cantar pasaje tras paoportunidad juntos. El sistema que saje los mantras vdiyo enseo incluye estudiar al amparo cos, sin perder ni una de un alma tan varios cientos de vanota (swara) o equivopoco comn tena carse en una slaba. riaciones y ofrece un un exterior duro, Inclua varios temas, tratamiento exhaustivo del vinyasa krama. pero al igual que el como el Vedas, gramAqu, todos los movi- tierno coco del sur tica snscrita, los Upade la India, por mientos se hacen lennishads, el Bhagavad-Gitamente y con una ta y textos hatha yoga. dentro era todo completa sincroniza- dulzura y riqueza. Tambin era experto cin de la respiracin. en estudios religiosos; Yo no slo enseo asanas, sino acudieron a l alumnos interetambin ejercicios respiratorios, sados en ellos para estudiar poecantos vdicos y estudios de texmas picos como el Ramayana y tos. Mi mtodo ofrece beneficios muchsimos textos de Vaishnava. tanto a los principiantes como a Otros iban a pedirle consejo; sus los expertos y constituye la reprenociones sobre astrologa le ayusentacin ms exhaustiva de las daban a sugerir remedios astrolenseanzas de la prctica del yogicos, mientras que sus conocimiengasana de Krishnamacharya. tos sobre Ayurveda le ayudaban a No resulta extrao que ningn ofrecer un enfoque holstico. Tanindividuo o libro haya sido capaz to si enseaba a un antiguo alumde abarcar todas las enseanno como a un principiante, siempre zas de Krishnamacharya. Ningn les prestaba la misma atencin.
PRLOGO

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Krishnamacharya nunca ocult sus conocimientos; el nico problema eran sus alumnos, como yo haba tantas cosas que uno podra llegar a entender... Fue una gran oportunidad estudiar al amparo de un alma tan poco comn tena un exterior duro, pero al igual que el tierno coco del sur de la India, por dentro era todo dulzura y riqueza. Al final de casi todas las cientos de

horas de aprendizaje con l, yo sala sintiendo que estaba completo al haber aprendido algo nuevo, algo sutil. Cantar junto a l siempre llenaba de jbilo y elevaba el espritu. Es por esto por lo que deseo entregar todas las enseanzas del ASANA de Krishnamacharya en un solo volumen. Espero que este libro te aporte un sentimiento similar.

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INTRODUCCIN
QU ES EL VINYASA KRAMA YOGA

L VINYASA KRAMA YOGA es una antigua prctica de desarrollo fsico y espiritual. Es un mtodo sistemtico de estudio, prctica, enseanza y adaptacin al yoga. Este enfoque del vinyasa krama (metodologa del movimiento y la secuencia) para practicar el yogasana (postura de yoga) es nico en el yoga. Al integrar las funciones de la mente, el cuerpo y la respiracin en un mismo marco de tiempo, quien adopte este mtodo experimentar un jbilo real en la prctica del yoga. Cada una de las importantes posturas (asanas) se practica con diversos vinyasas (variaciones y movimientos) muy elaborados. Cada variacin est unida a la siguiente a travs de una sucesin de movimientos de transicin especficos, sincronizados mediante la respiracin. La mente sigue atentamente la lenta, suave y controlada respiracin ujjayi del yoga; y la unin del cuerpo y la mente tiene lugar con el acto de la respiracin como arns.

El legendario yogui Sri. T. Krishnamacharya, mi gur durante treinta aos, volvi a poner este mtodo en uso y le devolvi su importancia. Como ya he dicho antes, en la dcada de 1930 escribi un librito llamado Yoga Makaranda (La miel del yoga), en el que explica con una fluidez considerable el sistema del vinyasa krama. Escogi algunas secuencias, utilizando unos cien vinyasas y, actualmente, algunas escuelas ensean esas mismas secuencias como vinyasa krama. Pero en su libro, mi gur tambin menciona que ha aprendido setecientos asanas de su maestro e indica que lo que se incluye en Yoga Makaranda es slo una pequea muestra. Por ejemplo, en Yoga Makaranda, asanas como la postura sobre la cabeza y la postura sobre los hombros se muestran sin ningn vinyasa. Sin embargo, yo he estudiado personalmente las secuencias vinyasas exhaustivamente con Krishnamacharya en estos grupos de asanas. La obra completa sobre el Vinyasa Yoga es, por consiguiente, mi intento de ofrecer una imagen tan amplia como me ha sido posible del vinyasa krama yoga, basada en mis estudios, observaciones y experiencias junto con mi maravilloso mentor. El vinyasa krama yoga se ajusta fielmente a la definicin ms completa del yoga clsico. El yoga se suele definir de dos modos:

en uno, se define como unin, o yukti en snscrito; en otro, es una paz mental, o samadhana (samadhi). Al emplear la respiracin como arns, el vinyasa krama yoga combina el cuerpo y la mente y as se crea el yoga de la unin. Como la mente sigue a la respiracin, este mtodo es parte de un proceso global y se alcanza un nivel elevado de paz mental (samadhana). De este modo, el trasfondo de la paz y el jbilo se establece permanentemente.

LOS PARMETROS DEL VINYASA YOGA

La palabra snscrita vinyasa est compuesta por el prefijo vi, que significa variacin, y el sufijo nyasa, que significa con parmetros recomendados. Los parmetros recomendados del yoga clsico con respecto a los yogasanas, segn el Yoga Sutra de Patanjali, son:
FIRMEZA (STHIRA): Para una

postura de tanta calidad como un yogasana, quien la practique debe tener la capacidad de permanecer firme en una postura, ya sea de pie (tadasana) o sobre la cabeza (sirsasana).
COMODIDAD (SUKHA): El uso

de la respiracin y la atencin

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de la mente a la respiracin, marcas distintivas del yoga, aseguran que existan un jbilo y una relajacin considerables en quienes lo practican.
RESPIRACIN SUAVE Y PROLONGADA (PRAYATNA SITHILA): ste es el mtodo reco-

dobla el cuerpo hacia delante, se gira, se flexionan las rodillas o se hacen cerraduras o llaves corporales similares. La inspiracin suave que acompaa a un movimiento de expansin se conoce como brahmana kriya o accin (respiratoria) expansiva; la espiracin durante la contraccin del cuerpo se llama langhana kriya o accin (respiratoria) de contraccin o reduccin. Cuando se inspira al hacer un movimiento de expansin y, de la misma manera, se espira durante la contraccin, ello se llama anuloma o respiracin alterna. El ejercicio anuloma proporciona armona entre los tejidos de los rganos respiratorios y el resto del cuerpo. Aunque el anuloma es la regla general, existen situaciones en las que uno debe o debera espirar durante un movimiento de expansin sin embargo, nunca se da el caso opuesto porque los movimientos de contraccin no se pueden realizar inspirando. Esto puede recomendarse cuando uno est tenso, obeso o rgido o es una persona mayor. Veamos como ejemplo la postura de la cobra. El movimiento de la cobra es un movimiento de expansin que debe realizarse tumbado boca abajo mientras se inspira. No obstante, una persona tensa lo encuentra extremadamente incmodo porque tiende a poner rgidos los

mendado por Patanjali para facilitar la prctica del yoga. El prayatna (esfuerzo) hace referencia aqu al jivana prayatna o esfuerzo de la vida, que es, como podrs adivinar, la respiracin. Quiere decir que, al practicar asanas, la respiracin debe ser suave y prolongada. As que, para practicar yoga correctamente, uno no debe respirar muy fuerte. Al contrario que con los ejercicios aerbicos que tienen sus propios beneficios, ni el ritmo respiratorio ni el cardaco deben aumentar durante la prctica del yoga. Nuestro ritmo respiratorio normal se encuentra entre quince y veinte respiraciones por minuto. Como los movimientos son lentos en el vinyasa yoga, uno tiene que ralentizar tambin su propio ritmo respiratorio. Hay que inspirar en cinco segundos durante un movimiento de expansin como un estiramiento de brazos o piernas o al doblar el cuerpo hacia atrs y espirar lentamente cuando se

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msculos y a evitar prcticamente que su espalda se doble. La misma situacin se dara con una persona obesa porque la barriga tiende a aadir presin al inspirar. As que, la gente con estos problemas puede espirar al hacer ejercicios de expansin. Corresponde al maestro y/o al alumno determinar qu tipo de respiracin es apropiado para cada vinyasa en particular. Una regla general suele ser: en caso de duda, espira al hacer el movimiento.

pueden hacer yoga a un ritmo constante de cuatro respiraciones por minuto, incluso durante una hora de prctica. Algunos expertos mantienen un ritmo de slo dos respiraciones por minuto sin sentirse asfixiados ni apurados. Esta gente demuestra una relajacin extrema al permanecer en una postura compleja, como la postura sobre los hombros, la postura sobre la cabeza, el estiramiento posterior o el mahamudra.

RITMO RESPIRATORIO EN LA PRCTICA DEL VINYASA

Durante la prctica del vinyasa yoga, se debe realizar una respiracin ujjayi o sonora porque el ujjayi facilita el control de la respiracin sin ayuda, lo cual es necesario. Si, al hacer varios vinyasas en una secuencia, el practicante siente que ha trabajado demasiado o se queda sin respiracin, tiene que descansar uno o dos minutos para recuperar el aliento. Aquellos que practican estos vinyasas a menudo descubren que su ritmo respiratorio disminuye gradualmente con el paso del tiempo, tanto durante la prctica como habitualmente; la mente tambin se relaja ms y se llena de jbilo. Hay yoguis que

CONCENTRACIN DE LA MENTE EN LA RESPIRACIN (ANANTA SAMAPATTI)

La palabra snscrita ana significa respiracin ana equivale a soasa, una conocida palabra snscrita que tambin significa respiracin. Samapatti es la concentracin mental total. La persona debe centrarse mentalmente en la respiracin durante la prctica del vinyasa. Cada vez que se nos vaya la mente a otra cosa, debemos esforzarnos en volver suavemente a concentrarnos en la respiracin. Por lo general, a la mayora de la gente le resulta fcil mantener la atencin mental centrada en su respiracin y por eso disfruta del proceso. El vinyasa krama en la prctica del yoga asana era el pilar de las

INTRODUCCIN

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enseanzas de asanas de mi gur. Durante treinta aos, estudi este mtodo con l, observ cmo enseaba a otros y particip en exhibiciones. Ni una sola vez lo vi ensear a practicar asanas sin vinyasas y/o respiracin coordinada para acompaar los movimientos. sta es la clave para ensear vinyasa krama correctamente. Hay que mantener la prctica con una respiracin suave y lenta y tambin conocer todo el abanico de asanas. Slo mediante un conocimiento pleno y una cuidada seleccin de todos los asanas, los maestros y terapeutas pueden disear programas de forma adecuada para alumnos con diversas necesidades.

CMO UTILIZAR ESTE LIBRO

Siempre es difcil escribir un libro que rena los requerimientos de todos los lectores. Yo quera escribir un libro sobre el vinyasa que no intimidara ni a los principiantes ni a los alumnos intermedios, pero que tambin sirviera como fuente til y exhaustiva para los expertos. Este libro, que presenta el sistema del vinyasa krama, contiene una progresin de vinyasas. En cada secuencia y subrutina, la fluidez avanza desde movimientos sencillos hasta aquellos que

pueden parecer imposibles a primera vista. El objetivo del vinyasa krama es entrenar el cuerpo y la mente para que quien lo practique progrese de forma segura y constante. Sin el vinyasa krama, las posibilidades de hacer grandes progresos no son muchas. As que, aunque el libro contenga muchos vinyasas difciles, hay que recordar que, con la ayuda de una respiracin lenta y una atencin plena, el alumno podr hacer progresos considerables. Para facilitar el uso de este libro tanto a principiantes como a expertos, segn mi valoracin, he asignado a cada vinyasa cierta cantidad de diamantes (), entre uno y cinco, para indicar el grado de dificultad, siendo los cinco diamantes () el ms difcil. Con esta gran gua, el principiante puede probar con los vinyasas de 1 y algunos de los de 2 . Los alumnos intermedios pueden hacer vinyasas de 2 y 3, y los alumnos avanzados pueden probar a partir de 4 . Puede ser que los alumnos ms aventajados sean capaces de hacer algunos de los vinyasas de 5 . Para utilizar este libro, escoge una secuencia de vinyasas e intenta practicar todos los asanas que puedas de esa secuencia. Puede que sean vinyasas que no seas capaz de realizar; por favor, intenta hacer todo lo que puedas, aunque te sea imposible alcanzar la ltima postura de los

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vinyasas. Si lo prefieres, puedes saltarte algn vinyasa especialmente difcil y seguir con otro. Siempre es necesario tener un plan antes de comenzar con la prctica diaria de yoga. En funcin del tiempo disponible, debers distriburtelo para diversas necesidades. Mi gur sola pedirme que hiciera asanas durante unos cuarenta minutos y luego repartiera otros veinte minutos entre pranayama, meditacin y cantos. Sentirs una enorme satisfaccin cuando vayas progresando da a da. Al trabajar con este libro, avanza desde lo posible hacia lo difcil. Cuando las posturas difciles se conviertan en posibles, las imposibles parecern solamente difciles posibles con esfuerzo. De todos modos, si eres totalmente principiante, te recomiendo encarecidamente que acudas a algunas clases con un profesor experto (gurumukha). Mi gur crea que un mtodo correcto del vinyasa es esencial para recibir todos los beneficios de la prctica del yoga. El siguiente pasaje, que traduzco del Yoga Makaranda, captura perfectamente este sentimiento: Desde tiempos inmemoriales, las slabas vdicas [] se cantan con notas correctas (agudas, graves y medias). Asimismo, el sruti (tono) y el laya (ritmo) gobiernan la msica

clsica india. La poesa clsica snscrita sigue las estrictas normas del chandas (mtrica), el yati (cesura) y el prasa (recopilacin). Adems, en el culto al mantra, los nyasas (normalmente la asignacin de diferentes partes del cuerpo a varias deidades, con mantras y gestos) como el Kala nyasa, el Jiva nyasa, el Matruka nyasa o el Tata nyasa son parte integrante. De la misma forma, el yogasana (posturas de yoga), el pranayama (ejercicios respiratorios de yoga) y los mudras (sellos, cerraduras, gestos) se han practicado con vinyasas desde tiempos inmemoriales. [] Todo el mundo sabe que cualquier actividad que no se haga segn los procedimientos adecuados (niyama) no ofrecer los resultados deseados. En ese caso, casi se puede afirmar que ste sera el caso de nobles practicantes de yoga, cantos vdicos o meditaciones de mantra. Debido a una mala asociacin, la gente que est solamente interesada en los beneficios materiales, practica siempre el yoga y otras disciplinas, pero no obtiene resultados tangibles. Yo dira que hay dos razones principales para ello:
INTRODUCCIN

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1. No siguen las disciplinas de los vinyasas y otras cosas mencionadas en los textos. 2. Sus maestros no muestran los matices del sistema cuando se lo ensean a sus alumnos. [] Al igual que la msica sin el tono (sruti) y el ritmo (laya) adecuados no aportar felicidad, la prctica del yogasana sin la observacin de los vinyasas no aportar salud. Siendo ste el caso, qu puedo decir sobre una larga vida, la fuerza y otros beneficios? La importancia de este pasaje se me ilustr hace unos aos, cuando hice un taller en los Estados Unidos. Una estudiante india se me acerc al final del programa y mencion que era una estudiante apasionada de yoga y que haba observado al detalle los sistemas de los famosos alumnos de Sri. Krishnamacharya. Haba notado que todos enseaban de forma diferente y que mi estilo era otro ms. Cmo poda haber tanta diferencia? Fue entonces cuando me di cuenta de la gran parte de las enseanzas de Krishnamacharya que se estaba maltratando. Excepto los asanas, ninguna de sus enseanzas del yoga como los estudios de los textos, su concentracin en las aplicaciones tera-

puticas y su vasta experiencia en el canto vdico se enseaba correctamente. As que prepar un manuscrito en el que detallaba la filosofa del yoga junto con diferentes secuencias de asanas y muchas aplicaciones teraputicas. Utilizaba ese manuscrito en mis clases y hasta le puse un nombre, Yoga: un arte, una terapia, una filosofa. Este manuscrito se public, considerablemente modificado, como Yoga for the Three Stages of Life (Inner Traditions) en 2001. Segu el proceso de enseanza de Patanjali para incorporar lo que yo haba aprendido sobre el yoga de mi gur. En el libro, explicaba que el objetivo principal del yoga es la libertad y trataba los cantos, la filosofa del yoga, los ejercicios respiratorios del yoga y la meditacin, as como muchas aplicaciones teraputicas del yoga. Adems, tambin inclu unas cuantas secuencias de asanas vinyasas representativas, pero como el libro ya era bastante grueso debido a los muchos temas que contena, no pude cubrir todas las secuencias. Por ese motivo, ofrezco todo el espectro de asanas en La obra completa sobre el Vinyasa Yoga. Al utilizarlo a lo largo del tiempo, con la mente en la respiracin, aprenders a practicar el vinyasa yoga como me lo ense a m T. Krishnamacharya. Suerte en tu prctica del vinyasa yoga.

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SOBRE EL CD DE AUDIO

STE LIBRO VIENE ACOMPAADO de un dis-

co compacto de audio con algunos cantos snscritos tiles e importantes. Primero, contiene un himno al Seor Ganesa, que elimina los impedimentos, al que sigue una recitacin de los Sutras del yoga de Patanjali, que, como aprend de mi gur, Sri. Krishnamacharya, es la biblia del yoga. Mi maestro deca que todo estudiante debe rechazar totalmente cualquier prctica inaceptable de los Sutras del yoga. Se incluye para que quienes estudian y practican el yoga en serio, puedan leer los textos snscritos correctamente y aprender a cantarlos. Tambin pueden escuchar el CD mientras leen el texto. El CD tambin contiene cantos de un himno vdico muy famoso al dios Shiva, seguidos de una ferviente oracin a Shiva para pedirle riqueza, salud y, sobre todo, conocimiento espiritual y paz mental perdurable. Puede cantarse o escucharse al final de una clase de yoga o una prctica individual. Se puede estudiar el significado del texto y luego escuchar el canto como meditacin. Tambin est el canto al famoso Gayatri Mantra, seguido de diez cantos a la paz, de nuevo extrados de los Vedas. Pueden utilizarse todos o algunos de los cantos al principio y/o al final de una sesin de yoga como prctica meditativa. Sri. T. Krishnamacharya me ense la mayora de los cantos del CD.

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