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INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

A MULTIPLICIDADE DE LEITURAS E DE LEITORES NA TELENOVELA BRASILEIRA Roberta Manuela Barros de Andrade1 Universidade de Fortaleza (Unifor)

Resumo: As narrativas ficcionais seriadas televisivas esto implcita ou explicitamente destinadas a uma audincia cuja presena varivel e problemtica. Esta idia se baseia na noo de que toda audincia sempre ativa em um sentido lato e de que o contedo dos meios de comunicao de massa , de um modo geral, polissmico ou, em outras palavras, aberto a diferentes interpretaes. As telenovelas convidam as audincias a vrias leituras que implicam da parte dos telespectadores diferentes modalidades de participao no texto, que podem ser combinadas de vrias maneiras, estabelecendo uma complexa rede de sentidos. Nesse trabalho, realizo, assim, uma cartografia das leituras possveis que uma telenovela pode produzir nos seus telespectadores. Palavras-chaves: Telenovelas, Audincias, Leituras.

As Leituras e os Leitores Nos ltimos anos, vimos uma mudana no campo de estudo das telenovelas. Uma mudana de perspectiva, uma nova forma de ver o que sempre esteve l. Novas palavras entram no vocabulrio, palavras velhas de repente tomam novos significados ou elas mantm seu significado mas sua posio muda, o perifrico se torna central. As palavras leitores e audincias antes relegadas, nesse campo de estudo, a categorias como no problemticas ascenderam a status de questes. Percebeu-se algo que sempre esteve l, mas nas brumas, em estado latente: a noo de que todas as narrativas ficcionais seriadas esto implcita ou explicitamente destinadas a um audincia cuja presena varivel e problemtica. Os estudiosos dessas narrativas ficcionais seriadas se debruam sobre a performance de leitura, o papel dos sentimentos, a variabilidade das respostas individuais, a confrontao, a transao , a interrogao entre textos e leitores, a natureza e os limites da interpretao de suas tramas e
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A autora graduada em Comunicao Social, mestre e doutora em Sociologia pela Universidade Federal do Cear. professora titular do curso de Comunicao Social da Universidade de Fortaleza (Unifor). coordenadora do Grupo de Pesquisa Mdia, Narrativas Ficcionais e Cultura de Massa (CNPq/FUNCAP).

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Fico Seriada, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

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de seus enredos. Questes cujas respostas dependem de uma nova abordagem que abarca a noo de audincia como indissocivel da noo de texto. Nesse sentido, o fio de Ariadne deste trabalho est na anlise da telenovela a partir da relao que constri entre determinao textual e possibilidades polissmicas. Meu discurso possui como caracterstica central a mediao da telenovela porque pressinto que nossa percepo da sociedade brasileira, os modos de ver e compreender nossa realidade so mediados, para uma grande parcela da populao, pela telenovela, que, com sua intensa penetrao na paisagem urbana e rural brasileira, fornece um repertrio comum por meio do qual pessoas de classes sociais, geraes, gnero e regies diferentes se posicionam entre si e interpretam o mundo ao seu redor. Esse repertrio adquire, assim, foros de veracidade e medeia a compreenso que temos de ns mesmos e da sociedade a que pertencemos. Mas esta sociedade refletida nas telenovelas , obviamente, uma construo imaginria. Buscam-se os elementos mais pertinentes e mais expressivos do real para se construir uma realidade que se mostra de maneira natural, familiar e reconhecvel para seu pblico. Esse repertrio que surge sob a gide da vida privada , por seu lado, reinterpretado por sua audincia que lhe d uma feio prpria a partir das apropriaes que faz de seu enredo e de suas tramas. A telenovela selecionada para esta pesquisa foi Suave Veneno, de Aguinaldo Silva, veiculada de janeiro a setembro de 1999, no horrio das 20h da Rede Globo de Televiso. Escolhi uma telenovela no horrio das vinte horas porque o chamado horrio nobre da televiso brasileira o de maior audincia de toda a programao. Ele, de acordo com o Ibope, inclui segmentos representativos de todas as classes sociais. A telenovela estudada foi selecionada de maneira puramente arbitrria e a nica condio que postulei como essencial foi poder acompanh-la do incio ao seu trmino. Para materializar minha pesquisa, trabalhei diretamente com dez pessoas, inseridas em suas famlias, com capitais econmicos, culturais e sociais diversificados. Classifico estas pessoas em dois grupos sociais (cada qual composto por cinco pessoas) estruturalmente diferenciados, inseridos no que denominei de classes mdias e populares. Defino essas classes, focalizando-as em dois grupos sociais que ocupam situaes limites e algumas vezes at opostas na estrutura social em relao posse e possibilidade de posse de bens
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simblicos, mas que tm como ponto em comum o acesso televiso, e que tambm compartilham o hbito de assistir s telenovelas. Em ambos os casos, se busca interrelacionar as elaboraes decorrentes do texto com aspectos importantes, tais como estilos de vida, condies de assistncia televiso e, no caso popular, de vizinhana. Para isso, escolhi, para o grupo popular, um bairro da periferia de Fortaleza, capital do Estado do Cear-Brasil. O outro grupo, que ocupa posies dominantes em relao ao capital simblico, no corresponde, a priori, a uma caracterstica geogrfica. Os informantes pertencem a bairros distintos de Fortaleza mas que guardam entre si caractersticas semelhantes pelo fato de no constiturem vnculos mais aprofundados de vizinhana, terem um perfil econmico anlogo e consumirem determinados bens culturais. Nos dois casos, a pesquisa no s inclui pessoas de ambos os sexos como estas so possuidoras de capitais simblicos distintos. So donas de casa, bancrios, professores, funcionrios pblicos, jornalistas, costureiras, estilistas de moda, agentes administrativos, atendentes de hospital. Casados, solteiros e divorciados, com nmeros de filhos variados, possuem grau de instruo diferenciados que vo desde a simples educao bsica universidade. A seleo dessas pessoas foi feita atravs de indicaes de vizinhos, pessoas da famlia, colegas de trabalho, amigos e amigos de amigos. O nico critrio exigido foi possurem hbitos de consumo que inclussem o de assistir a telenovelas, alm de terem, logicamente, disponibilidade para participar de uma pesquisa que duraria mais de oito meses. As reflexes que se seguem foram baseadas em seus depoimentos. Meu trabalho tenta, por conseguinte, enfocar a maneira como as audincias se apropriam de formas variadas das mesmas obras, permitindo pensar as significaes sociais atravs da pluralidade de apropriaes (Lahire, 1998). Sob essa ptica, esta investigao centra-se em dois grandes pressupostos. O primeiro se baseia na idia de que a audincia sempre ativa em um sentido lato e o segundo na de que o contedo dos meios , de um modo geral, polissmico (ou) aberto a diferentes interpretaes. Lembro que todos os textos oferecem aos seus leitores diferentes modos de relao com os escritos. Entretanto, alguns so mais abertos do que outros. Deste ponto de vista, Eco (1979) vai de encontro a muitos pesquisadores, ao asseverar que numerosos textos literrios s so abertos aos leitores iniciados na medida em que o autor convida o leitor a operar comutaes entre diferentes nveis de leitura e que os textos populares so fechados porque
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eles pressionam os leitores a uma leitura estandardizada. Outros pesquisadores parecem, ao contrrio, pensar que os textos populares permitem, por sua natureza, leituras mltiplas, e por este vis que desenvolvo este trabalho2. Certos gneros, principalmente na televiso, possuem uma estrutura frouxa, feita de elementos pouco solidrios e aberta a diferentes lgicas de construo. As leituras feitas pelas audincias das telenovelas so abertas, penso, no no sentido e Eco, mas medida em que convidam as audincias a vrias leituras, que implicam da parte dos telespectadores diferentes modalidades de participao no texto, que podem ser combinadas de vrias maneiras, estabelecendo uma complexa cartografia. Os discursos aparentemente dissonantes das audincias a partir das interpretaes que fazem do enredo e das personagens de uma telenovela, podem ser explicados pela complexidade dessas combinaes. Nesse sentido, o termo fechado, do ponto de vista do telespectador, diz respeito aceitao pela audincia de diretivas no ambguas e por outro lado, o termo aberto, refere-se aceitao de um convite ambigidade, que se em si, no traduz uma leitura de resistncia, traz perspectivas no mnimo iluminadoras questo. Por outro lado, essa abertura tambm se d na prpria estrutura do texto. Creio, assim como Fiske (1987), que existe um excesso semitico to grande nos textos televisivos e, em particular, nos telenovelsticos, que seus significados potenciais so quase impossveis de controlar pela ideologia dominante. Os textos televisivos so contraditrios porque produzem mais do que podem controlar. Como todos os tipos de narrativa, o texto televisivo estrutura-se para tentar monitorar seus significados e promover leituras preferenciais, mas a polissemia natural dos textos se ope a este controle. Por outro lado, a hegemonia dos textos nunca total. Ela tem que lutar para se impor contra uma diversidade de significados contrahegemnicos inscritos no prprio enredo. Mas esta polissemia natural no smbolo de indeterminao. Ela no anrquica nem desestruturada. Os significados do texto so estruturados por diferentes distribuies de poder, do mesmo jeito como os grupos sociais esto implicados em diferentes lutas sociais. Todos os significados no so iguais na produo desse excesso semitico. Existem relaes de subordinao aos sentidos dominantes propostos que devem ser levadas em conta. Nas telenovelas, nota-se com clareza essa relao de subordinao. O posicionamento mais
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. Nesta linha, destaco Livingstone ( 1990 ), Fiske ( 1987b) e Press (1991 ).

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liberal em relao ao papel da mulher na sociedade, s aparece na carne de personagens secundrias enquanto os posicionamentos mais conservadores so encarnados pelas personagens principais. Entretanto, essa relao de subordinao no retira do texto as potencialidades de seu excesso semitico, apenas as torna complexa. As telenovelas, lembro, so um exemplo de narrativas ao mesmo tempo abertas e fechadas. Ambas podem ser consideradas como estruturas narrativas fechadas, na sua defesa sistemtica de valores tradicionais, e ao contrrio, como nos lembra Livingstone (1990), so abertas, na medida em que no conduzem a resolues simples e lineares de situaes. Elas funcionam ao redor de personagens mltiplas cujas personalidades so ambguas e sempre se transformando. Elas propem pontos de vista diferentes sobre problemas sociais e constituem um foro aberto sobre uma variedade de princpios morais. Elas se desenvolvem como a vida daqueles que as assistem, com histrias cujo final no certo, num tipo de labirinto no qual as solues momentneas encontradas no so melhores do que outras que poderiam ser postas em um outro ponto de vista moral. Nesse raciocnio, no somente o texto polissmico nele mesmo, mas a ror de relaes intra e extratextuais produzidas pelas audincias aumenta esse potencial. Entrementes, a maior parte dos entrevistados recebe a realidade como esta dada pelo texto, considerando as personagens e a intriga como fazendo parte da ordem social brasileira, mas ao mesmo tempo utiliza as personagens para discutir suas vidas, dando um sentido narrativa que pode extrapolar essa construo imaginria realizada pelos produtores. No entanto, nesse momento, necessrio ressaltar que as leituras das audincias, de forma geral, oscilam entre uma leitura ideolgica (a decodificao ideolgica no porque os espectadores tomam o texto pela realidade, mas porque eles do um sentido narrativa atravs da integrao das personagens a seu universo de conhecimento, de valores e de experincias que configura, nas mais das vezes, relaes assimtricas de poder); uma leitura ldica (todos os entrevistados tinham prazer no jogo de recriao do texto, fornecendo motivaes, atitudes e valores s personagens), uma leitura esttica (esse tipo de leitura se funda sobre a fico e traa julgamentos a partir de uma anlise mais estrutural da narrao. Ela se preocupa com as caractersticas estticas do texto, tais como a qualidade do desempenho dos autores, as probabilidades de desenvolvimento da narrativa e o encaminhamento intertextual) e, finalmente, uma leitura aberrante (as audincias inventam
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suas prprias explicaes para eventos da trama que entram em contradio com as explicaes dadas pelos produtores) numa postura semelhante s recepes selvagens de Passeron (1991), percebidas em seu trabalho sobre a apropriao cultural de pinturas em museus. As audincias, muitas vezes, apresentam causas e motivaes muito variadas para explicar as aes das personagens cujos referenciais no estavam, a priori, no texto mas em sua viso de mundo. Esta descoberta sublinha o deslocamento do significado preferencial do texto para as mltiplas leituras aberrantes dos telespectadores. Em linhas gerais, no lugar de ver tais leituras como uma incapacidade das audincias em compreender as mensagens do texto, penso que uma seletividade e uma criatividade, e mesmo um contrapoder esto funcionando quando os telespectadores fazem curvar os signos dos media prpria compreenso da sociedade. Nesse sentido, uma questo que se abre para a anlise aquela a estabelecer uma relao entre esse tipo de leitura e a determinao textual. No entanto, ela foge ao proposto neste trabalho. A noo encontrada nas audincias que corresponde de vrias formas a uma das mensagens diretivas das telenovelas em geral, de que a riqueza no traz felicidade, assinala diferentes significaes para cada informante. Por isso, um bom exemplo para se discutir as diferentes possibilidades de leitura da trama de uma telenovela. Se se trata de uma leitura ideolgica, a observao tornar-se um fenmeno natural, talvez at mesmo uma referncia moral. Se se trata de uma leitura esttica, no importa se expressa uma realidade, no importa o contedo em si, mas seu papel de eficcia dramtica (se os ricos fossem felizes no haveria histria). Se se trata de uma leitura ldica, autoriza uma srie de questionamentos do tipo e se eu fosse a mulher ou a me de um homem rico , nesse caso, os espectadores se imaginam no lugar das personagens ou trazem as personagens para alguma circunstncia real de suas vidas. Se se trata de uma leitura aberrante, a proposio seria uma mentira porque seu inverso que seria verdadeiro, o que levaria a leitura aberrante a ser considerada, na linguagem de Hall (1994), uma leitura de oposio . Cada uma dessas formas apresenta, naturalmente, um aspecto positivo e negativo. Cada uma dessas leituras, de uma forma ou de outra, manifesta uma distncia crtica ou de confronto. O fato de que os leitores ldicos podem passar pela crtica ou pela aceitao moral das personagens, os leitores ideolgicos pela crtica ou aceitao das mensagens dos
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produtores e os leitores estticos pela aceitao ou rejeio do produto artstico ocasiona os mesmos efeitos em termos de identificao positiva ou negativa com a trama porque o engajamento emocional dos telespectadores preservado em todas essas leituras. Como a participao se d freqentemente sob um processo de identificao com uma ou vrias personagens, a anlise do engajamento dos telespectadores mostra que existe grande probabilidade de a participao se efetuar com intensa carga emocional. O papel ativo dos leitores pode ser visto assim como o trabalho de construo que realizam em relao s diretrizes bsicas do texto. Com efeito, possvel encontrar um posicionamento no qual um telespectador realiza uma leitura ldica onde pode colocar em xeque a mensagem do texto, ao mesmo tempo que um outro constri uma leitura esttica, onde confirma a superioridade de seu julgamento artstico, revelando os defeitos do produto apresentado. Existe uma srie de pequenas variaes desse recorte principal que pode ocorrer, tanto em telespectadores diferentes como no mesmo telespectador, em momentos diversos. Seja como for, explorando diferentes vozes psicolgicas ou morais, os telespectadores se acham diante de um espelho, confrontados com suas normas de moralidade. Confrontando-se imoralidade das personagens, como se eles fossem pessoas reais, os telespectadores se confrontam com seus valores. Nesse sentido, o eu ou o ns do espectador visto como diferente e mesmo contraditrio ao ele, elas, eles que esto na tela. Minha anlise dos papis que os telespectadores possuem em relao ao texto telenovelstico levanta o problema de saber por que eles continuam a assistir telenovela, mesmo sabendo que o eu-telespectador diferente do ele-personagem dos produtores, seja do ponto de vista moral, seja do prisma esttico. Se estas tomadas de deciso resultam assim to claras, por que continuar a acompanhar a novela? O fato de que eles continuam revela que os comportamentos so mais ambguos do que parecem. Sem precisar entrar em detalhes, posso colocar a hiptese de que as intrigas das telenovelas, elas mesmas, no so suficientes para guardar a ateno das audincias porque as personagens principais so mais ou menos fixadas em seus papis e as secundrias tendem a ser estereotipadas e repetitivas. No entanto, ainda que o ponto de interesse da ao dramtica continue posto na lgica da personalidade das personagens, se elas so bons ou maus, gentis ou brutais, vtimas ou agressores, nada disso justifica o interesse ou a curiosidade das audincias.

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O fato de as personagens estarem sujeitas a variaes morais e psicolgicas que imitam a vida real, de evolurem e se manifestarem dentro de seus relacionamentos com as outras personagens, revelando diversos aspectos de sua personalidade, a grande atrao do gnero. Podemos certamente pensar que este tipo de histria s detm a ateno quando existe uma tenso entre o aceite ou a rejeio das personagens e seria esta tenso que levaria ambivalncia e/ou ambigidade das leituras. Quando rejeitam uma personagem meus informantes declaram: no ser iguais a elas, no gostar delas, no querer ser iguais a elas e, quando amam uma personagem, por contraste, eles declaram; ser iguais a elas, gostar delas, querer ser iguais a elas. Mas, pergunto: e quando todas essas condies se realizam, como continuar a suscitar interesse? Sendo estes pontos de relao todos negativos ou positivos, poderamos pensar que os telespectadores poderiam perder o interesse na histria, mas isso de fato no ocorre porque a participao no texto das audincias pressupe um conflito psicolgico, por exemplo, um conflito entre muitos aspectos (eu gosto de personagem A, eu no quero ser como ela) ou uma ambivalncia no interior de um desses aspectos (eu quero ser como ela mas eu a detesto). Quando esses trs aspectos se apresentam sob a forma negativa ou positiva, o conflito psicolgico pode ainda nascer do fato de ter prazer em detestar ou ter desprazer em amar. A afirmao das audincias de que no gostam da personagem A pode significar (eu sou como ela, eu no quero ser como ela, eu quero ser como ela), revelando um profundo conflito entre o que os telespectadores pensam ser e o que gostariam de ser. O inverso, a admirao pela personagem A mostra duas possibilidades possveis: eu gosto dela, eu quero ser igual a ela, mas penso que jamais serei porque somos diferentes ou eu gosto dela, eu me percebo como ela, mas no quero ser igual a ela porque a personagem avaliada como m do ponto de vista moral. A forma mais corrente de ambivalncia se encontra no interior desses trs aspectos. As audincias amam ao mesmo tempo que odeiam as personagens. Todas essas dissonantes apreciaes podem ser reportadas a uma leitura ldica que supe, por definio, diferentes modos de identificao e de rejeio, mas elas se aplicam tambm s formas estticas. Mas geralmente, a contradio, os julgamentos, a ambivalncia e outros modos complexos de relao com as personagens podem explicar a identificao ou a simples rejeio.

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A Viagem Interior Discutindo as teorias clssicas que apresentam a cultura meditica como evaso, Fiske e Hartley (1978) caracterizam como escape auto-reflexivo esta forma de evaso caracterstica das telenovelas. A reflexo feliz porque sugere como a viagem pela fico permite audincia explorar a si mesma. Os telespectadores se relacionam com a telenovela, com suas personagens, seu meio, as situaes que apresentam, o desenvolvimento das intrigas e suas resolues. As identificaes se apiam sobre dados marcantes (aquela resposta da personagem em tal cena). Toda uma vida familiar e social se investe dentro das figuras da fico. Os telespectadores racionalizam seus afetos, se posicionam uns em relaes aos outros, distribuindo sua simpatia ou sua antipatia sobre as personagens. As telenovelas funcionam como uma espcie de analista. Elas fazem viajar cada telespectador dentro de si mesmo. Falam a cada um de sua geografia interior, de seus desejos, conflitos, energias, frustraes, de suas contradies. Deste ponto de vista, a aparncia mitolgica de certas telenovelas no deve ser mal-interpretada. As personagens possuem atributos mticos: so jovens, belas, ricas, poderosas, mas no funcionam sobre o registro herico clssico do mito, nem sobre o maravilhoso do conto. Atrs do cenrio dessa semiologia convencional, a telenovela v as personagens pelo que elas so, indivduos ordinrios com problemas ordinrios que no controlam sua vida, nem sabem resolver suas contradies. Sua mitologia maior nos pe frente a situaes-limites, elas exprimem o impossvel, o interdito; a menor nos fala dos conflitos do cotidiano. As telenovelas so feitas dessas situaes humanas primordiais, isto , fundamentalmente comuns paradoxo de uma narrativa que joga com a distncia histrica, geogrfica e social para situar o telespectador em si mesmo e em seu presente. As telenovelas pem em cena esses lugares comuns da condio humana, segundo uma configurao do tipo coral (no com nico personagem central ao redor do qual giram alguns satlites, mas com um coral de personagens) e segundo intrigas que no avanam, deixando sempre para o prximo capitulo a resoluo dos problemas3. Solicitado pela telenovela para se identificar a

. Minhas observaes se aproximam das de Katz e Liebes (1984), quando fornecem o conceito de primordialidade ao fato de que as configuraes das mitologias familiares (guerra de cls, guerra de geraes, afrontamentos filhos mais velho/ mais novo, filhos legtimos contra filhos adotados, esterilidade contra fertilidade, fuga de casa/retorno casa) fornecem a chave da

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um coro de personagens centrais, o telespectador se v como plural, regrando e modulando sua identificao sobre uma multiplicidade de figuras, procedendo a identificaes parciais. Os dilemas e escolhas da tela vo ressoar no seu universo interior, restituindo-lhe sua complexidade e profundidade, e, de alguma forma, esse universo desmobilizado pelas rotinas domsticas. As transaes entre os eventos da tela e as audincias so ricas na medida em que uma situao ficcional faz lembrar a um telespectador uma experincia longnqua esquecida de sua existncia, a outro a descoberta do lugar que tem ainda em sua vida uma antiga frustrao que ele acreditava desaparecida, a um terceiro a percepo surpreendente de sua vulnerabilidade a uma situao. Os dilemas da fico so percebidos como uma espcie de descoberta. As audincias se vem ligadas a valores nos quais elas no sabiam que acreditavam, ou o inverso, constatando com surpresa seu envolvimento a uma situao vista, a priori, como indiferente. Esta colocao diante de si mesmo, da complexidade de si que produz a telenovela, esta reapropriao de elementos inseridos na experincia pessoal, esta solicitao que opera a situao ficcional sobre um outro registro da personalidade, mostra que o processo de recepo criador de um descerramento da percepo de si mesmo. Ele abre certos deslocamentos e permite certas transposies, possibilitando entrar em contato com certas fontes inexplorados de valores. necessrio dizer aqui que a construo temporal especfica da telenovela, seu aspecto de encontros regulares e reiterados, do ao que descrevo como uma auto-explorao de um universo pessoal uma modalidade particular. O processo de recepo auto-exploradora no se apresenta jamais, em minhas observaes, sob uma espcie de conscientizao brusca, de uma revelao brutal, de uma resoluo simples. Ele age, ao contrrio, por iluminaes particulares, recargas sucessivas. Trata-se de uma descontinuidade mas que desenha uma estruturao, antecipa uma evoluo pessoal dentro de uma durabilidade. O mosaico de significaes instantneas acaba por desenhar e provocar um verdadeiro trabalho do telespectador de reflexo sobre si mesmo que se revela no seu engajamento com o gnero. A telenovela uma analista do tipo homeoptico.

interpretao intercultural de Dallas. Em linhas gerais, as observaes desses dois autores encobrem as narrativas seriadas como um todo inclusive as telenovelas.
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A maneira como cada um, dia-a-dia, constri uma imagem de si mesmo, vive sua relaes, exprime desejos, experimenta frustraes permanentemente reapropriada pela confrontao silenciosa, subterrnea e muda das personagens que atua num plano ldico. No entanto, o fato dessa confrontao se operar em um registro ldico no nos autoriza a negar seu realismo operatrio. O que oferece as telenovelas ao seu pblico um tipo de reforo contra o risco de que a vida seja desprovida de sentido. A reconstituio, semana aps semana, das tramas contribui para construir uma barreira contra tudo o que possa impedir a confiana em si mesmo do telespectador, em sua capacidade de dar sentido sua existncia cotidiana. A interpretao das telenovelas tem alguma coisa de fascinante porque encontra parte das necessidades individuais da audincia que procura compreender a condio humana de nossos dias. A negociao/interao/troca funciona como um componente que aproxima os telespectadores da realidade de nossa cultura, e suaviza nossas costas do fardo da solido. Enfim, a telenovela funciona como eficaz instncia de socializao da sociedade atual. Estas reflexes generalizam, provavelmente, de maneira um pouco simplista, o que as entrevistas podem nos trazer para a compreenso do fenmeno que me ocupa, mas parece-me que a telenovela leva a audincia a fabricar sentidos e a fabricar um lugar social para ela. Elas se dirigem a uma audincia cujo auto-reconhecimento incerto aos prprios olhos e cujos valores no esto plenamente assegurados. As telenovelas se dirigem s audincias ao se situarem contra a experincia permanente de uma certa perda de valores, de um apagamento de referncias, de um esvaziamento de significaes. Elas levam em considerao este dficit, lutam contra essa perda de uma maneira que podemos chamar de um conservadorismo prudente, no sentido de que as telenovelas contribuem para refundar os valores e prticas que fazem o jogo social por uma estratgia de adaptao permanente. Elas jogam com um certo ethos para preservar o consenso, negociando pequenos deslocamentos do centro de gravidade do sistema de valores, mas proibindo a desestabilizao do sistema por uma confrontao radical. Os seus efeitos de re-asseguramento funcionam de maneira discreta. Este reforo posto sempre em questo medida que o processo em curso e seus resultados so somente adquiridos at o prximo capitulo, isto , a significao no jamais totalmente incorporada, mas se d atravs do um processo lento como uma rotina. A recepo de uma telenovela no
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funciona como uma transferncia de valores (como cria o modelo da agulha hipodrmica) mecnica ou autoritria, mas, por estimulao da capacidade de cada telespectador de dar de novo sentido a tal e tal elemento de sua vida, requalificando-se como produtor de significados. Cada telespectador controla sua aproximao ou distanciamento dos valores sociais celebrados pelas telenovelas, seja como aceitao ou negao. A enigmtica atrao das telenovelas sobre as audincias no se explica por sobre a satisfao de um desejo de adeso funcional aos valores postos na tela, porquanto ela est mais no prazer (fundado na experincia anterior das audincias) de se recolocar em posio de negociar seus valores, isto , de poder tirar lies morais, eventualmente, em benefcio de sua existncia. As telenovelas no podem ser classificadas como uma socializao massificada, pois se revelam, ao inverso, como uma instncia de socializao la carte, adaptada aos tempos do individualismo. Bibliografia 1. ECO, Umberto. Narratives structures in Fleming. The role of the reader: exlorations in the semiotcs of texts, Bloomington, Indiana Press University, 1979. 2. FISKE, J. Televison culture, London, Methuen, 1987b. 3. FISKE, J; HARTLEY, J. Reading television, London, Methuen, 1978. 4. FISKE, John. Bristish cultural studies and television criticism In: ALLEN, Robert C. (org):Channels of dicourse: television contemporary criticism, London, methuen, 1987a 5. HALL, Stuart, Encoding/decoding IN: Media texts: authors and readers, London Open University, 1994. 6. KATZ, E, LIEBES, T. Mutual aid in the decoding of Dallas: preliminary notes from a cross cultural study IN P. Drummond e R. Paterson, Television in transition, London, British Film Institute, 1984. 7. LIVINGSTONE, Sonia. Making sense of television: the psicology of audience interpretation, Oxford, Pergamon Press, 1990. 8. PASSERON, J. C. Le Raisonnement sociologique. L'espace non-popprien du raisonnement naturel, Paris, Nathan, 1991. 9. PRESS, A. Women watching television, Filadelfia, University of Pennsylvania Press, 1991.

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